近现代的优秀散文
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篇1：中国近现代优秀散文
故乡的杨梅过完了长期的蛰伏生活，眼看着新黄嫩绿的春天爬上了枯枝，正欣喜着想跑到大自然的怀中，发泄胸中的郁抑，却忽然病了。
唉，忽然病了。
我这粗壮的躯壳，不知道经过了多少炎夏和严冬，被轮船和火车抛掷过多少次海角与天涯，尝受过多少辛劳与艰苦，从来不知道颤栗或疲倦的呵，现在却呆木地躺在床上，不能随意的转侧了。
尤其是这躯壳内的这一颗心。它历年可是铁一样的。对着眼前的艰苦，它不会畏缩;对着未来的憧憬，它不肯绝望;对着过去的痛苦，它不愿回忆的呵，然而现在，它却尽管凄凉地往复的想了。
唉，唉，可悲呵，这病着的躯壳的病着的心。
尤其是对着这细雨连绵的春天。
这雨，落在西北，可不全像江南的故乡的雨吗?细细的，丝一样，若断若续的。
故乡的雨，故乡的天，故乡的山河和田野……，还有那蔚蓝中衬着整齐的金黄的菜花的春天，藤黄的稻穗带着可爱的气息的夏天，蟋蟀和纺织娘们在濡湿的草中唱着诗的秋天，小船吱吱地独着沉默的薄冰的冬天……还有那熟识的道路，还有那亲密的故居……
不，不，我不想这些，我现在不能回去，而且是病着，我得让我的心平静：恢复我过去的铁一般的坚硬，告诉自己：这雨是落在西北，不是故乡的雨─—而且不像春天的雨，却像夏天的雨。
不要那样想吧，我的可怜的心呵，我的头正像夏天的烈日下的汽油缸，将要炸裂了，我的嘴唇正干燥得将要进出火花来了呢。让这夏天的雨来压下我头部的炎热，让……让……
唉，唉，就说是故乡的杨梅吧……它正是在类似这样的雨天成熟的呵。
故乡的食物，我没有比这更喜欢的了。倘若我爱故乡，不如就说我完全是爱的这叫做杨梅的果子吧。
呵，相思的杨梅!它有着多么惊异的形状，多么可爱的颜色，多么甜美的滋味呀。
它是圆的，和大的龙眼一样大小，远看并不稀奇，拿到手里，原来它是遍身生着刺的哩。这并非是它的壳，这就是它的肉。不知道的人，—定以为这满身生着刺的果子是不能进口的了，否则也须用什么刀子削去那刺的尖端的吧?然而这是过虑。它原来是希望人家爱它吃它的。只要等它渐渐长熟，它的刺也渐渐软了，平了。那时放到嘴里，软滑之外还带着什么感觉呢?没有人能想得到，它还保存着它的特点，每一根刺平滑地在舌尖上触了过去，细腻柔软而且亲切─—这好比最甜蜜的吻，使人迷醉呵。
颜色更可爱呢。它最先是淡红的，像娇嫩的婴儿的面颊，随后变成了深红，像是处女的害羞，最后黑红了─一不，我们说它是黑的。然而它并不是黑，也不是黑红，原来是红的。太红了，所以像是黑。轻轻的啄开它，我们就看见了那新鲜红嫩的内部，同时我们已染上了一嘴的红水。说他新鲜红嫩，有的人也许以为一定像贵妃的肉色似的荔枝吧?嗳，那就错了。荔枝的光色是呆板的，像玻璃，像鱼目;杨梅的光色却是生动的，像映着朝霞的露水呢。
滋味吗?没有十分成熟是酸带甜，成熟了便单是甜。这甜味可决不使人讨厌，不但爱吃甜味的人尝了一下舍不得丢掉，就连不爱吃甜味的人也会完全给它吸引住，越吃越爱吃。它是甜的，然而又依然是酸的，而这酸味，我们须待吃饱了杨梅以后，再吃别的东西的时候，才能领会得到。那时我们才知道自己的牙齿酸了，软了，连豆腐也咬不下了，于是我们才恍然悟到刚才吃多了酸的杨梅。我们知道这个，然而我们仍然爱它，我们仍须吃一个大饱。它真是世上最迷人的东西。
唉，唉，故乡的杨梅呵。
细雨如丝的时节，人家把它一船一船地载来，一担一担的挑来，我们一篮一篮的买了进来，挂一篮在檐口下，放一篮在水缸盖上，倒上一脸盆，用冷水一洗，一颗一颗的放进嘴里，一面还没有吃了，一面又早已从脸盆里拿起了一颗，一口气吃了一二十颗，有时来不及把它的核一一吐出来，便一直吞进了肚里。
“生了虫呢……蛇吃过了呢……”母亲看见我们吃得快，吃得多，便这样的说了起来，要我们仔细的看一看，多多的洗一番。
但我们并不管这些，它成了我们的生命，我们越吃越快了。
“好吃，好吃，”我们心里这样想着，嘴里却没有余暇说话。待肚子胀上加胀，胀上加胀，眼看着一脸盆的杨梅吃得一颗也不留，这才呆笨地挺着肚子，走了开去，叹气似的嘘出一声“咳”来……
唉，可爱的故乡的杨梅呵。
一年，二年……我已有十六七年不曾尝到它的滋味了。偶而回到故乡，不是在严寒的冬天，便是在酷热的夏天，或者杨梅还未成熟，或者杨梅已经落完了。这中间，曾经有两次，在异地见到过杨梅，比故乡的小，比故乡的酸，颜色又不及故乡的红。我想回味过去，把它买了许多来。
“长在树上，有虫爬过，有蛇吃过呢……”
我现在成了大人，有了知识，爱惜自己的生命甚于杨梅了。我用沸滚的开水去细细的洗杨梅，觉得还不够消除那上面的微菌似的。
于是它不但更不像故乡的，简直不是杨梅了。我只尝了一二颗，便不再吃下去。
最后一次我终于在离故乡不远的地方见到了可爱的故乡的杨梅。
篇2：近现代的优秀散文
近现代的优秀散文
品味成功的喜悦【1】
在一个学期的繁忙学习之后，终于迎来了寒假。
我在此时是兴奋的，因为，根据我和妈妈的约定，现在，我终于可以去学一项我向往已久的运动——溜冰了。
1月29日，我一大早就起床了。
我兴奋不已，因为这是我人生中第一次去溜冰场。
妈妈似乎也明白我的心情，早早地准备好了早餐。
待一切准备完毕，我们出发了。
换好鞋，穿好护腕，我和妈妈一起走进了溜冰场。
假期的溜冰场好不热闹，到处是学溜冰的孩子，有的走两步便栽跟头，有的是“溜姿优美”。
我握了握自己的拳头，在心里默默对自己说：我一定能学会。
但是事与愿违，才开始，我就已经尝尽苦头了。
自以为平衡力一直还不错的我能站立在滑溜溜的冰上，才刚迈开一步，便摔了个“四脚朝天”，周围几个五、六岁的小男孩见此情景，大笑不止。
这可让我受了个不小的挫折，但是我的斗志并没有就此磨光，赶忙伸手抓住边上的把手，站了起来。
这时一直没说话的妈妈终于开始指导我了。
她让我先拉着把手慢慢向前挪，等能保持平衡了再松手。
但就是这样，我还总是要摔倒。
就这样折腾来折腾去，不知道摔了几跤跌了几个乌青块，被周围的小毛孩笑话了几次。
哎，我真是越来越没信心了，不知道我还学不学得会溜冰。
但想着学会溜冰一直是我的梦想，我还是坚持下去了。
果然，功夫不负有心人，我渐入佳境，慢慢地适应了在冰上行走。
当我放开拉着把手的手时，我发现我奇迹般地站住了。
在经历了艰难困苦之后，我终于尝到了成功的喜悦。
回家后，看着腿上的乌青块，我不禁感慨万千。
这是苦，也是甜。
现在，透过苦的印记，我开始细细品味成功的喜悦。
腿上的乌青，不正是我迈向成功的足迹吗?迈向成功的路上，有狂风暴雨，有惊涛骇浪，这是无法避开的。
也是不应避开的。
只有经历了挫折，才能成功;只有经历了挫折的成功，才是甜的，才值得品味。
所以，面对现在的苦，我不能退缩，应该大胆地迎上去。
等到达了成功的彼岸，我便可细细地品味成功的喜悦了!
善良的魅力【2】
虽然我们无法拥有深邃的蓝天，但我们可以做一朵飘逸的白云;虽然我们无法拥有辽阔的大海，但我们可以做一条清幽的小溪;虽然我们无法拥有广阔的草原，但我们可以做一块执着的绿茵;虽然我们没有美丽的面庞，但我们可以让善良的魅力在我们身上闪烁着光芒。
在历史的长河中，在这十几个春夏秋冬里，令我潸然泪下的事不计其数。
身边善良的人更是数不胜数。
然而，永远刻在我心里的.还是那个萍水相逢·曾素不相识的陌生人。
那是一个寒风凛冽的冬天，大雪也一样毫不吝啬的下着。
整个小山村都沉浸在雪的世界里，白茫茫一片。
梯田和树木都披上了一层神秘的面纱。
即使是在冬季，小孩子仍然收不住他们贪玩的心，成群结队的来到地上堆雪人。
这粉妆玉砌的世界再加上孩子们的嬉戏声，真是一幅和谐的图画啊!
我也正玩得高兴，突然间才想起了爸爸前不久买回来的小狗狗不见了。
一时之间我不知所措了。
变发了疯似的去找它。
在这大雪纷飞的天气里，我独自一人在山间行走。
爸爸会不会骂我呢?这么冷的天不会把小狗给冻坏了吧?小狗狗到底会跑哪里去了呢?一想到这里，我的心就像被刀割了一样，痛得快要窒息了。
唯有当时流下的眼泪提醒我还活着。
在我感到绝望的时候，隐约听到了狗的叫声，我高兴极了，急忙擦干泪水，顺着声音去寻找。
终于，我找到了它。
在它旁边，还有一个美丽的小女孩。
这个女孩把衣服脱了下来，包在了小狗的身上，使它不会感到寒冷。
而这个小女孩呢?手已经冻僵了，嘴巴也一直在抖动，但是看到了我，她还是笑了!她的嫣然一笑，似乎能融化掉冬天的冰雪。
我手里抱着小狗还一边牵着小女孩的手，眼泪再次流了下来，这是感动的泪水，这同样是善良的魅力!
小溪之所以能流向大海，是因为有着执着的精神;大海之所以广阔无比，是因为能容下每一条溪流;人性之所以美丽，是因为有着一颗善良的心!希望我们的社会人人都能有一颗善良的心，去融化冬天的冰雪，去构建和谐的社会。
让善良的魅力永远绽放着光芒吧!
篇3：中国近现代散文
中国近现代散文精选
近代散文主要指清代道光、咸丰年间──19世纪中叶前后至“五四”前夕的文章，现代散文是在“五四”以来的散文创作，最早发端和得到发展的是议论性散文。
【一】五峰游记
我向来惯过“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。
我们那晚八时顷，由京奉线出发，次日早晨曙光刚发的时候，到滦州车站。
此地是辛亥年张绍曾将军督率第二十镇，停军不发，拿十九信条要胁清廷的地方。
后来到底有一标在此起义，以众寡不敌失败，营长施从云、王金铭，参谋长白亚雨等殉难。
这是历史上的纪念地。
车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。
横山东北，下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今作了我们老百姓旅行游览的地方。
由横山往北，四十里可达卢龙。
山路崎岖，水路两岸万山重叠，暗崖很多，行舟最要留神，而景致绝美。
由横山往南，滦河曲折南流入海，以陆路计，约有百数十里。
我们在此雇了一只小舟，顺流而南，两岸都是平原。
遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。
禾苗的种类，以高粱为多，因为滦河一带，主要的食粮，就是高粱。
谷黍豆类也有。
滦水每年泛滥，河身移徒无定，居民都以为苦。
其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为他的破坏中，却带来了很多的新生活种于，原料，房屋老了，经他一番破坏，新的便可产生。
土质乏了，经他一回滩淤，肥的就会出现，这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。
可惜人都是苟安，但看见他的破坏，看不见他的建设，却很冤枉了他。
河里小舟漂着，一片斜阳射在水面，一种金色的浅光，衬着岸上的绿野，景色真是好看。
大到黄昏，我们还未上岸。
从舟人摇橹的声中，隐约透出了远村的犬吠，知道要到我们上岸的村落了。
到了家乡，才知道境内很不安静。
正有“绑票”的土匪，在各村骚扰。
还有“花会”照旧开设。
过了两三月，我便带了一个小孩，来到昌黎的五峰。
是由陆路来的，约有八十里。
从前昌黎的铁路警察，因在车站干涉日本驻屯军的无礼的行动，曾有五警士为日兵惨杀。
这也算是一个纪念地。
五峰是碣石山的一部，离车站十余里，在昌黎城北。
我们清早雇骡车运行李到山下。
车不能行了，只好步行上山。
一路石径崎岖，曲折的很，两傍松林密布。
问或有一两人家很清妙的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。
泉水从石上流着，潺潺作响，当日恰遇着微雨，山景格外的新鲜。
走了约四里许，才到五峰的韩公祠。
五峰有个胜境，就在山腹。
望海，锦绣，平斗，飞来，挂月，五个山峰环抱如椅。
好事的人，在此建了一座韩文公祠。
下临深涧，涧中树木丛森。
在南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。
我们就在此借居了。
看守祠字的人，是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。
此外一狗，一猫，两只母鸡，构成他们那山居的生活。
我们在此，找夫妇替我们操作。
祠内有两个山泉可饮。
煮饭烹茶，都从那里取水。
用松枝作柴。
颇有一种趣味。
山中松树最多，果树有苹果，桃，杏，梨，葡萄，黑枣，胡桃等。
今年果收都不佳。
来游的人却也常有。
但是来到山中，不是吃喝，便是赌博，真是大杀风景。
山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高枕而眠。
久旱，乡间多求雨的，都很热闹，这是中国人的群众运动。
昨日山中落雨，云气把全山包围。
树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。
水自山间流下，却成了瀑布。
雨后大有秋意。
【二】曲阜孔庙
也许在人类历史中，从来没有一个知识分子像中国的孔丘(公元551-479年)那样，长时期地受到一个朝代接着一个朝代的封建统治阶级的尊崇。
他认为“一只鸟能够挑选一棵树，而树不能挑选过往的鸟”，所以周游列国，想找一位能重用他的封建主来实现他的政治理想，但始终不得志。
事实上，“树”能挑选鸟;却没有一棵“树”肯要这只姓孔名丘的“鸟”。
他有时在旅途中绝了粮，有时狼狈到“累累若丧家之狗”;最后只得叹气说，“吾道不行矣!”但是为了“自见于后世”，他晚年坐下来写了一部《春秋》。
也许他自己也没想到，他“自见于后世”的愿望达到了。
正如汉朝的大史学家司马迁所说：“春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。
所以从汉朝起，历代的统治者就一朝胜过一朝地利用这“圣人之道”来麻痹人民，统治人民。
尽管孔子生前是一个不得志的“布衣”。
死后他的思想却统治了中国两千年。
他的“社会地位”也逐步上升，到了唐朝就已被称为“大成至圣文宣王”;连他的后代子孙也靠了他的“余荫”，在汉朝就被封为“褒成侯”，后代又升一级做“衍圣公”。
两千年世袭的贵族，也算是历史上仅有的现象了。
这一切也都在孔庙建筑中反映出来。
今天全中国每一个过去的省城、府城、县城都必然还有一座规模宏大、红墙黄瓦的孔庙，而其中最大的一座，就在孔子的家乡——山东省曲阜，规模比首都北京的孔庙还大得多。
在庙的东边，还有一座由大小几十个院子组成的“衍圣公府”。
曲阜城北还有一片占地几百亩、树木葱幽、丛林密茂的孔家墓地——孔林。
孔子以及他的七十几代嫡长子孙都埋葬在这里。
现在的孔庙是由孔子的小小的旧宅“发展”出来的。
他死后，他的学生就把他的遗物——衣、冠、琴、车、书——保存在他的故居，作为“庙”。
汉高祖刘邦就曾经在过曲阜时杀了一条牛祭祀孔子。
西汉末年，孔子的后代受封为“褒成侯”，还领到封地来奉祀孔子。
到东汉末桓帝时(公元153年)，第一次由国家为孔子建了庙。
随着朝代岁月的递移，到了宋朝，孔庙就已发展成三百多间房的巨型庙宇。
历代以来，孔庙曾经多次受到兵灾或雷火的破坏，但是统治者总是把它恢复重建起来，而且规模越来越大。
到了明朝中叶(16世纪初)，孔庙在一次兵灾中毁了之后，统治者不但重建了庙堂，而且为了保护孔庙，干脆废弃了原在庙东的县城，而围绕着孔庙另建新城——“移县就庙”。
在这个曲阜县城里，孔庙正门紧挨在县城南门里，庙的后墙就是县城北部，由南到北几乎把县城分割成为互相隔绝的东西两半。
这就是今天的曲阜。
孔庙的规模基本上是那时重建后留下来的。
自从萧何给汉高祖营建壮丽的未央宫，“以重天子之威”以后，统治阶级就学会了用建筑物来做政治工具。
因为“夫子之道”是可以利用来维护封建制度的最有用的思想武器，所以每一个新的皇朝在建国之初，都必然隆重祭孔，大修庙堂，以阐“文治”;在朝代衰末的时候，也常常重修孔庙，企图宣扬“圣教”，扶危救亡。
1935年，国某党反动政权就是企图这样做的最后一个，当然，老蒋的“尊孔”，并不能阻止中国人民解放运动;当时的重修计划，也只是一纸空文而已。
由于封建统治阶级对于孔子的重视，连孔子的子孙也沾了光，除了庙东那座院落重重、花园幽深的“衍圣公府”外，解放前，在县境内还有大量的“祀田”，历代的“衍圣公”，也就成了一代一代的恶霸地主。
曲阜县知县也必须是孔氏族人，而且必须由“衍圣公”推荐，“朝廷”才能任命。
除了孔庙的“发展”过程是一部很有意思的“历史纪录”外，现存的建筑物也可以看作中国近八百年来的“建筑标本陈列馆”。
这个“陈列馆”一共占地将近十公顷，前后共有八“进”庭院，殿、堂、廊、庑，共六百二十余间，其中最古的是金朝(1195年)的一座碑亭，以后元、明、清、民国各朝代的建筑都有。
孔庙的八“进”庭院中，前面(即南面)三“进”庭院都是柏树林，每一进都有墙垣环绕，正中是穿过柏树林和重重的牌坊、门道的甬道。
第三进以北才开始布置建筑物。
这一部分用四个角楼标志出来，略似北京紫禁城，但具体而微。
在中线上的是主要建筑组群，由奎文阁、大成门、大成殿、寝殿、圣迹殿和大成殿两侧的东庑和西庑组成。
大成殿一组也用四个角楼标志着，略似北京故宫前三殿一组的意思。
在中线组群两侧，东面是承圣殿、诗礼堂一组，西面是金丝堂、启圣殿一组。
大成门之南，左右有碑亭十余座。
此外还有些次要的组群。
奎文阁是一座两层楼的大阁，是孔庙的藏书楼，明朝弘治十七年(15)所建。
在它南面的中线上的几道门也大多是同年所建。
大成殿一组，除杏坛和圣迹殿是明代建筑外，全是清雍正年间(1724-1730年)建造的。
今天到曲阜去参观孔庙的人，若由南面正门进去，在穿过了苍翠的古柏林和一系列的门堂之后，首先引起他兴趣的大概会是奎文阁前的同文门。
这座门不大，也不开在什么围墙上，而是单独地立在奎文阁前面。
它引人注意的不是它的石柱和四百五十多年的高龄，而是门内保存的许多汉魏碑石。
其中如史晨、孔庙、张猛龙等碑，是老一辈临过碑帖练习书法的人所熟悉的。
现在，人民的政府又把散弃在附近地区的一些汉画像石集中到这里。
原来在庙西矍相圃(校阅射御的地方)的两个汉刻石人像也移到庙园内，立在一座新建的亭子里。
今天的孔庙已经具备了一个小型汉代雕刻陈列馆的条件了。
奎文阁虽说是藏书楼，但过去是否真正藏过书，很成疑问。
它是大成殿主要组群前面“序曲”的高峰，高大仅次于大成殿;下层四周回廊全部用石柱，是一座很雄伟的建筑物。
大成殿正中供奉孔子像，两侧配祀颜回、曾参、孟轲……等“十二哲”，它是一座双层瓦檐的大殿，建立在双层白石台基上，是孔庙最主要的建筑物，重建于清初雍正年间雷火焚毁之后，一七三○年落成。
这座殿最引人注意的是它前廊的十根精雕蟠龙石柱。
每根柱上雕出“双龙戏珠”。
“降龙”由上蟠下来，头向上;“升龙”由下蟠上去，头向下，中间雕出宝珠;还有云焰环绕衬托。
柱脚刻出石山，下面由莲瓣柱础承托。
这些蟠龙不是一般的浮雕，而是附在柱身上的圆雕。
它在阳光闪烁下栩栩如生，是建筑与雕刻相辅相成的杰出的范例。
大成门正中一对柱也用了同样的手法。
殿两侧和后面的柱子是八角形石柱，也有精美的浅浮雕。
相传大成殿原来的位置在现在殿前杏坛所在的地方，是一○一八年宋真宗时移建的。
现存台基的“御路”雕刻是明代的遗物。
杏坛位置在大成殿前庭院正中，是一座亭子，相传是孔子讲学的地方。
现存的建筑也是明弘治十七年所建。
显然是清雍正年间经雷火灾后幸存下来的。
大成殿后的寝殿是孔子夫人的殿。
再后面的圣迹殿，明末万历年间(1592年)创建，现存的仍是原物，中有孔子周游列国的画石一百二十幅，其中有些出于名家手笔。
大成门前的十几座碑亭是金元以来各时代的遗物;其中最古的已有七百七十多年的历史。
孔庙现存的大量碑石中，比较特殊的是元朝的蒙汉文对照的碑，和一块明初洪武年间的语体文碑，都是语文史中可贵的资料。
一九五九年，人民的政府对这个辉煌的建筑组群进行修葺。
这次重修，本质上不同于历史上的任何一次重修：过去是为了维护和挽救反动政权，而今天则是我们对于历史人物和对于具有历史艺术价值的文物给予应得的评定和保护。
七月间，我来到了阔别二十四年的孔庙，看到工程已经顺利开始，工人的劳动热情都很高。
特别引人注意的，是彩画工人中有些年轻的姑娘，高高地在檐下做油饰彩画工作，这是坚决主张重男轻女的孔丘所梦想不到的。
过去的“衍圣公府”已经成为人民的文物保管委员会办公的地方，科学研究人员正在整理、研究“府”中存下的历代档案，不久即可开放。
更令人兴奋的是，我上次来时，曲阜是一个颓垣败壁、秽垢不堪的落后县城，街上看到的，全是衣着褴褛、愁容满面的饥寒交迫的'人。
今天的曲阜，不但市容十分整洁，连人也变了，往来于街头巷尾的不论是胸佩校徽、迈着矫健步伐的学生，或是连唱带笑，蹦蹦跳跳的红领巾，以及徐步安详的老人，……都穿的干净齐整。
城外农村里，也是一片繁荣景象，男的都穿着洁白的衬衫，青年妇女都穿着印花布的衣服，在麦粒堆积如山的晒场上愉快地劳动。
【三】谦 让
谦让仿佛是一种美德，若想在眼前的实际生活里寻一个具体的例证，却不容易。
类似谦让的事情近来似很难得发生一次。
就我个人的经验说，在一般宴会里，客人入席之际，我们最容易看见类似谦让的事情。
一群客人挤在客厅里，谁也不肯先坐，谁也不肯坐首座，好像“常常登上座，渐渐入祠堂”的道理是人人所不能忘的。
于是你推我让，人声鼎沸。
辈份小的，官职低的，垂着手远远的立在屋角，听候调遣。
自以为有占首座或次座资格的人，无不攘臂而前，拉拉扯扯，不肯放过他们表现谦让的美德的机会。
有的说：“我们叙齿，你年长!”有的说：“我常来，你是稀客!”有的说：“今天非你上座不可!”事实固然是为让座，但是当时的声浪和唾沫星子却都表示像在争座。
主人腆着一张笑脸，偶然插一两句嘴，作鹭鸶笑。
这场纷扰，要直到大家的兴致均已低落，该说的话差不多都已说完，然后急转直下，突然平息，本就该坐上座的人便去就了上座，并无苦恼之象，而往往是显着踌躇满志顾盼自雄的样子。
我每次遇到这样谦让的场合，便首先想起聊斋上的一个故事：一伙人在热烈的让座，有一位扯着另一位的袖子，硬往上拉，被拉的人硬往后躲，双方势均力敌，突然间拉着袖子的手一松，被拉的那只胳臂猛然向后一缩，胳臂肘尖正撞在后面站着的一位驼背朋友的两只特别凸出的大门牙上，喀吱一声，双牙落地!我每忆起这个乐极生悲的故事，为明哲保身起见，在让座时我总躲得远远的。
等**过后，剩下的位置是我的，首座也可以，坐上去并不头晕，末座亦无妨，我也并不因此少吃一嘴。
我不谦让。
考让座之风之所以如此地盛行，其故有二。
第一，让来让去，每人总有一个位置，所以一面谦让，一面稳有把握。
假如主人宣布，位置只有十二个，客人却有十四位，那便没有让座之事了。
第二，所让者是个虚荣，本来无关宏旨，凡是半径都是一般长，所以坐在任何位置(假如是圆桌)都可以享受同样的利益。
假如明文规定，凡坐过首席若干次者，在铨叙上特别有利，我想让座的事情也就少了。
我从不曾看见，在长途公共汽车车站售票的地方，如果没有木制的长栅栏，而还能够保留一点谦让之风!因此我发现了一般人处世的一条道理，那便是：可以无需让的时候，则无妨谦让一番，于人无利，于己无损;在该让的时候，则不谦让，以免损己;在应该不让的的候，则必定谦让，于己有利，于人无损。
小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如。
一只梨的大小，虽然是微屑不足道，但对于一个四五岁的孩子，其重要或者并不下于一个公分员之心理盘算简、荐、委。
有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番。
我不敢这样妄加揣测。
不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并末发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见，谦让做为一种仪式，并不是坏事，像天主教会选任主教时所举行的仪式就满有趣。
就职的主教照例的当众谦逊三回，口说“noloepiscopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为其难了。
我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。
谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉的也举行起谦让的仪式。
可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。
我每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。
【四】蛛丝和梅花
真真地就是那么两根蛛丝，由门框边轻轻地牵到一枝梅花上。
就是那么两根细丝，迎着太阳光发亮……再多了，那还像样么。
一个摩登家庭如何能容蛛网在光天白日里作怪，管它有多美丽，多玄妙，多细致，够你对着它联想到一切自然造物的神工和不可思议处;这两根丝本来就该使人脸红，且在冬天够多特别!可是亮亮的，细细的，倒有点像银，也有点像玻璃制的细丝，委实不算讨厌，尤其是它们那么洒脱风雅，偏偏那样有意无意地斜着搭在梅花的枝梢上。
你向着那丝看，冬天的太阳照满了屋内，窗明几净，每朵含苞的，开透的，半开的梅花在那里挺秀吐香，情绪不禁迷茫缥缈地充溢心胸，在那刹那的时间中振荡。
同蛛丝一样的细弱，和不必需，思想开始抛引出去;由过去牵到将来，意识的，非意识的，由门框梅花牵出宇宙，浮云沧波踪迹不定。
是人性，艺术，还是哲学，你也无暇计较，你不能制止你情绪的充溢，思想的驰骋，蛛丝梅花竟然是瞬息可以千里!好比你是蜘蛛，你的周围也有你自织的蛛网，细致地牵引着天地，不怕多少次风雨来吹断它，你不会停止了这生命上基本的活动。
此刻……“一枝斜好，幽香不知甚处，”……
拿梅花来说吧，一串串丹红的结蕊缀在秀劲的傲骨上，最可爱，最可赏，等半绽将开地错落在老技上时，你便会心跳!梅花最怕开;开了便没话说。
索性残了，沁香拂散同夜里炉火都能成了一种温存的凄清。
记起了，也就是说到梅花，玉兰。
初是有个朋友说起初恋时玉兰刚开完，天气每天的暖，住在湖旁，每夜跑到湖边林子里走路，又静坐幽僻石上看隔岸灯火，感到好像仅有如此虔诚的孤对一片泓碧寒星远市，才能把心里情绪抓紧了，放在最可靠最纯净的一撮思想里，始不至亵渎了或是惊着那“寤寐思服”的人儿。
那是极年轻的男子初恋的情景，──对象渺茫高远，反而近求“自我的”郁结深浅──他问起少女的情绪。
就在这里，忽记起梅花。
一枝两枝，老枝细枝，横着，虬着，描着影子，喷着细香;太阳淡淡金色地铺在地板上：四壁琳琅，书架上的书和书签都像在发出言语;墙上小对联记不得是谁的集句;中条是东坡的诗。
你敛住气，简直不敢喘息，巅起脚，细小的身形嵌在书房中间，看残照当窗，花影摇曳，你像失落了什么，有点迷惘。
又像“怪东风着意相寻”，有点儿没主意!浪漫，极端的浪漫。
“飞花满地谁为扫?”你问，情绪风似地吹动，卷过，停留在惜花上面。
再回头看看，花依旧嫣然不语。
“如此娉婷，谁人解看花意，”你更沉默，几乎热情地感到花的寂寞，开始怜花，把同情统统诗意地交给了花心!
这不是初恋，是未恋，正自觉“解看花意”的时代。
情绪的不同，不止是男子和女子有分别，东方和西方也甚有差异。
情绪即使根本相同，情绪的象征，情绪所寄托，所栖止的事物却常常不同。
水和星子同西方情绪的联系，早就成了习惯。
一颗星子在蓝天里闪，一流冷涧倾泄一片幽愁的平静，便激起他们诗情的波涌，心里甜蜜地，热情地便唱着由那些鹅羽的笔锋散下来的“她的眼如同星子在暮天里闪”，或是“明丽如同单独的那颗星，照着晚来的天”，或“多少次了，在一流碧水旁边，忧愁倚下她低垂的脸”
惜花，解花太东方，亲昵自然，含着人性的细致是东方传统的情绪。
此外年龄还有尺寸，一样是愁，却跃跃似喜，十六岁时的，微风零乱，不颓废，不空虚，踮着理想的脚充满希望，东方和西方却一样。
人老了脉脉烟雨，愁吟或牢骚多折损诗的活泼。
大家如香山，稼轩，东坡，放翁的白发华发，很少不梗在诗里，至少是令人不快。
话说远了，刚说是惜花，东方老少都免不了这嗜好，这倒不论老的雪鬓曳杖，深闺里也就攒眉千度。
最叫人惜的花是海棠一类的“春红”，那样娇嫩明艳，开过了残红满地，太招惹同情和伤感。
但在西方即使也有我们同样的花，也还缺乏我们的廊庑庭院。
有了“庭院深深深几许”才有一种庭院里特有的情绪。
如果李易安的“斜风细雨”底下不是“重门须闭”也就不“萧条”得那样深沉可爱;李后主的“终日谁来”也一样的别有寂寞滋味。
看花更须庭院，常常锁在里面认识，不时还得有轩窗栏杆，给你一点凭藉，虽然也用不着十二栏杆倚遍，那么慵弱无聊。
当然旧诗里伤愁太多：一首诗竟像一张美的证券，可以照着市价去兑现!所以庭花，乱红，黄昏，寂寞太滥，时常失却诚实。
西洋诗，恋爱总站在前头，或是“忘掉”，或是“记起”，月是为爱，花也是为爱，只使全是真情，也未尝不太腻味。
就以两边好的来讲。
拿他们的月光同我们的月色比，似乎是月色滋味深长得多。
花更不用说了;我们的花“不是预备采下缀成花球，或花冠献给恋人的”，却是一树一树绰约的，个性的，自己立在情人的地位上接受恋歌的。
所以未恋时的对象最自然的是花，不是因为花而起的感慨，──十六岁时无所谓感慨，──仅是刚说过的自觉解花的情绪。
寄托在那清丽无语的上边，你心折它绝韵孤高，你为花动了感情，实说你同花恋爱，也未尝不可，──那惊讶狂喜也不减于初恋。
还有那凝望，那沉思……
一根蛛丝!记忆也同一根蛛丝，搭在梅花上就由梅花枝上牵引出去，虽未织成密网，这诗意的前后，也就是相隔十几年的情绪的联络。
午后的阳光仍然斜照，庭院阒然，离离疏影，房里窗棂和梅花依然伴和成为图案，两根蛛丝在冬天还可以算为奇迹，你望着它看，真有点像银，也有点像玻璃，偏偏那么斜挂在梅花的枝梢上。
篇4：中国近现代散文名篇
中国近现代散文名篇
《烬余录》记录的则是两年前香港空战时期的人与事，张爱玲1944年写下的篇幅较长的散文。
烬余录
我与香港之间已经隔了相当的距离了——几千里路，两年，新的事，新的人。战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次。然而香港之战予我的印象几乎完全限于一些不相干的事。
我没有写历史的志愿，也没有资格评论史家应持何种态度，可是私下里总希望他们多说点不相干的话。现实这样东西是没有系统的，像七八个话匣子同时开唱，各唱各的，打成一片混沌。在那不可解的喧嚣中偶然也有清澄的，使人心酸眼亮的一刹那，听得出音乐的调子，但立刻又被重重黑暗上拥来，淹没了那点了解。画家、文人、作曲家将零星的、凑巧发现的和谐联系起来，造成艺术上的完整性。历史如果过于注重艺术上的完整性，便成为小说了。像威尔斯的《历史大纲》，所以不能跻于正史之列，便是因为它太合理化了一点，自始至终记述的是小我与大我的斗争。
清坚决绝的宇宙观，不论是政治上的还是哲学上的，总未免使人嫌烦。人生的所谓“生趣”全在那些不相干的事。 内容来自dedecms
在香港，我们初得到开战的消息的时候，宿舍里的一个女同学发起急来，道：“怎么办呢?没有适当的衣服穿!”她是有钱的华侨，对于社交上的不同的场合需要不同的行头，从水上跳舞会到隆重的晚餐，都有充分的准备，但是她没想到打仗。后来她借到了一件宽大的黑色棉袍，对于头上营营飞绕的空军大约是没有多少吸引力的。逃难的时候，宿舍的学生“各自奔前程”。战后再度相会她已经剪短了头发，梳了男式的菲律宾头，那在香港是风行一时的，为了可以冒充男性。战争期中各人不同的心理反应，确与衣服有关。譬如说，苏雷珈。苏雷珈是马来半岛一个偏僻小镇的西施，瘦小，棕黑皮肤，睡沉沉的眼睛与微微外露的白牙。像一般受过修道院教育的女孩子，她是天真得可耻。她选了医科，医科要解剖人体，被解剖的尸体穿衣服不穿?苏雷珈曾经顾虑到这一层，向人打听过。这笑话在学校里早出了名。
一个炸弹掉在我们宿舍的隔壁，舍监不得不督促大家避下山去。在急难中苏雷珈并没忘记把她最显贵的衣服整理起来，虽然许多有见识的人苦口婆心地劝阻，她还是在炮火下将那只累赘的大皮箱设法搬运下山。苏雷珈加入防御工作，在红十字会分所充当临时看护，穿着赤铜地绿寿字的织锦缎棉袍蹲在地上劈柴生火，虽觉可惜，也还是值得的。那一身伶俐的装束给了她空前的自信心，不然，她不会同那些男护士混得那么好。同他们一起吃苦，担风险，开玩笑，她渐渐惯了，话也多了，人也干练了。战争对于她是很难得的教育。
至于我们大多数的学生，我们对于战争所抱的态度，可以打个譬喻，是像一个人走在硬板凳上打瞌盹，虽然不舒服，而且没结没完地抱怨着，到底还是睡着了。
能够不理会的，我们一概不理会，出生入死，沉浮于最富色彩的经验中，我们还是我们，一尘不染，维持着素日的生活典型。有时候仿佛有点反常，然而仔细分析起来，还是一贯作风。像艾芙林，她是从中国内地来的，身经百战，据她自己说是吃苦耐劳，担惊受怕惯了的。可是轰炸我们邻近的军事要塞的时候，艾芙林第一个受不住，歇斯底里起来，大哭大闹，说了许多可怖的战争的故事，把旁的女学生一个个吓得面无人色。
艾芙林的悲观主义是一种健康的悲观。宿舍里的存粮看看要完了，但是艾芙林比平时吃得特别多，而且劝我们大家努力地吃，因为不久便没的吃了。我们未尝不想极力撙节，试行配给制度，但是她百般阻挠，她整天吃饱了就坐在一边啜泣，因而得了便秘症。
我们聚集在宿舍的最下层，黑漆漆的箱子间里，只听见机关枪“忒啦啦拍拍”像荷叶上的雨。因为怕流弹，小大姐不敢走到窗户跟前迎着亮洗菜，所以我们的菜汤里满是蠕蠕的虫。
同学里只有炎樱胆大，冒死上城去看电影——看的是五彩卡通——回宿舍后又独自在楼上洗澡，流弹打碎了浴室的玻璃窗，她还在盆里从容地泼水唱歌，舍监听见歌声，大大地发怒了。她的不在乎仿佛是对众人的恐怖的一种讽嘲。港大停止办公了，异乡的学生被迫离开宿舍，无家可归，不参加守城工作，就无法解决膳宿问题。我跟着一大批同学到防空总部去报名，报了名领了证章出来就遇着空袭。我们从电车上跳下来向人行道奔去，缩在门洞子里，心里也略有点怀疑我们是否尽了防空团员的责任。——究竟防空员的责任是什么，我还没来得及弄明白，仗已经打完了。——门洞子里挤满了人，有脑油气味的，棉墩墩的冬天的人。从人头上看出去，是明净的浅蓝的天。一辆空电车停在街心，电车外面，淡淡的太阳，电车里面，也是太阳——单只这电车便有一种原始的荒凉。
我觉得非常难受——竟会死在一群陌生人之间么?可是，与自己家里人死在一起，一家骨肉被炸得稀烂，又有什么好处呢?有人大声发出命令：“摸地!摸地!”哪儿有空隙让人蹲下地来呢?但是我们一个磕在一个的背上，到底是蹲下来了。飞机往下扑，砰的一声，就在头上。我把防空员的铁帽子罩住了脸，黑了好一会，才知道我们并没有死，炸弹落在对街。一个大腿上受了伤的青年店伙被抬进来了，裤子卷上去，少微流了点血。他很愉快，因为他是群众的注意集中点。门洞子外的人起先捶门捶不开，现在更理直气壮了，七嘴八舌嚷：“开门呀，有人受了伤在这里!开门!开门!”不怪里面不敢开，因为我们人太杂了，什么事都做得出。外面气得直骂“没人心。”到底里面开了门，大家一哄而入，几个女太太和女佣木着脸不敢做声，穿堂里的箱笼，过后是否短了几只，不得而知。飞机继续掷弹，可是渐渐远了。警报解除之后，大家又不顾命地轧上电车，唯恐赶不上，牺牲了一张电车票。
我们得到了历史教授佛朗士被枪杀的消息——是他们自己人打死的。像其他的英国人一般，他被征入伍。那天他在黄昏后回到军营里去，大约是在思索着一些什么，没听见哨兵的吆喝，哨兵就放了枪。
篇5：近现代青春的散文
记得三毛曾经说过“我来不及认真地年轻，待明白过来时，只能选择认真地老去”。
其实我又何尝不是觉得，时间匆匆，不觉间自己都快“奔四”。
论年龄，严格意义上来说自己已经不算年轻了。
青春渐渐离我远去了。
也许是性格的原因，天生喜爱臭美，卖萌和扮嫩。
亦或是工作的原因，天天和一群花季美少女打交道，经常忘记自己的年龄。
再或者是个子小，圆脸的原因，在形象上有欺骗年龄之嫌。
总之目前看上去还尚且年轻。
不过静下心来想一想，自己真的不算年轻了。
近两三年来白头发悄悄增多，每次照镜子都有一点“不知明镜里，何处得秋霜”的小忧伤。
摸摸自己的脸，也不再是那张吹弹可破的脸了。
以至于，出门不化点妆，没有自信出门。
自拍不美颜一下不好意思出镜。
经常有老朋友会说你越来越漂亮了，我会笑着回答，我的花期比较晚，现在才绽放。
就犹如“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”。
其实真正地原因是在我很年轻的时候我没有机会绽放，等到现在可以美丽绽放的时候，已经只剩下青春的小尾巴了。
回想在我一二十岁本应该很年轻的时候，却只有两件事情占据了我的全部生活，那就是读书和考试。
一个没有伞保护，又完全没有学霸资质和天赋的女孩，经常只能用笨鸟先飞来安慰和鼓励自己。
以至于到现在，都还会对考试做恶梦，而紧张焦虑不安。
在活泼好动的外表下，却又潜藏着很多不安分思考和想法……我那时候很羡慕那些长得漂亮，又会打扮的女孩。
可是每每翻开那时候的相片，却都透着不自信。
《我奋斗了十八年才和你一起喝咖啡》是我印象最深的《读者》的一片文章。
我为了让自己更有能力美丽和青春，奋斗了近三十年。
年轻的时候无暇他顾，义无反顾的前行。
现在回想起来，青春都没有任性过，都没有轰轰烈烈过。
待明白过来，已经是终将逝去的青春了。
也许得到了想追求的东西，也失去青春里面很多美好的东西。
在三十几岁的时候成了两个孩子的妈妈，一切软件设施提高了，可硬件水平却下降了。
大家都懂得，突然觉得再不疯狂，都有负青春。
从十几岁一直到三十几岁就这样一眨眼过去了。
连自己都经常怀疑我确实有这么大年龄了吗?我不一直还是那个热情活泼的小女孩吗?
怎么可能就快奔四了?三十大几四十岁，曾经在我的眼里就是青春全无的中年阿姨。
但是年龄这东西有由不得你不承认，体会年龄感最重要的一个途径是你周围人的`年纪，这就是参照物。
就好比你坐车，尽管你并不觉得你在运动，但是窗外的风景一直在向后退，你就知道你在动了。
看看父母都老了，再也不能像小时候那样处处庇护你了，而是很多事情都需要照顾他们，去为他们拿主意。
看看你的辈分从姐姐到阿姨，甚至是奶奶辈分了(我这个年纪在农村里面有生的早的，已经做外婆了) 。
你就知道你真的不再年轻了。
但我以为青春不应该仅仅是一种生理状态，更应该是一种心理状态。
如果你的心理状态年轻，哪怕你是八十岁九十岁，都可以很年轻。
我一直很欣赏国外那些女人，自信优雅。
即便是耄耋之年都有精神和精力让自己活的很年轻。
反观在中国似乎一个女人一结婚生子，青春就戛然而止。
我一直很反对什么样的年纪，就应该有固定的什么年纪的行为模式。
难道，我一个人妻人母就不能够有一点少女情怀，不能够有一点青春气息。
不可以有些许的天真和浪漫?每每这时候，我家先生就会批评我说“你看你都三四十岁的人了，还那么不成熟”。
好吧我承认我心智不成熟，但是我希望我的外表永远不要成熟。
这么多年他可能也习惯了，所以经常说他有三个女儿。
不过我很享受，在他面前长不大的感觉。
青春渐渐离我远去，哪怕有一天头发全白，皱纹爬满你的脸庞。
没有关系，是否年轻是不可以抗衡的自然规律，但你完全可以左右你的心，让自己活的很年轻。
致自己终将逝去的青春，但愿青春之心永驻。
篇6：近现代青春的散文
盛夏的晨曦，依着浅浅的微光，信步走过耳边悦耳鸟鸣的幽山小径，沿路是一树树一片片绿意盎然的参天古木和野草闲花，
那一簇簇含苞微开的花，清风拂过林间，醉人的飘香令人微醺，沁入流年似水的年华，在时光中点滴生香。
那一程山幽木秀的景色，浅阳穿过叶间的缝隙洒开斑驳的亮光，丛林间静谧绽放的朵朵鲜花都蕴染成流年微暖的记忆。
一枚枚希冀丛生，在心上静静氤氲，馨香成了生命里永不凋零的美，在青春的书卷里兀自芬芳旖旎。
时光流转，蓦然回望。
记忆是会随时间而不断消散，美好的风景会淹没在漫漫红尘里，那些时光里难忘的人，青春里走散的过客，在旅途中注定是一场离宴。
那像变换的季节，像青春的年华一样，在静静穿梭在漫长的生命旅途之中，都留在时光的隧道里。
馨香一瓣，彩华飘香已成过往，花开花落，掬水留香铭记曾经，这也许就是就是一种青春的特性。
青春是人生最美好的时光，犹如一日之晨、四季之春，犹如朝阳喷薄欲出，如花朵含苞待放，如骏马奔驰在草原，如雄鹰展翅在蓝天，也如猛虎呼啸在山林。
在青春里，你会遇见美妙的风景。
过往离别留下的忧伤，在岁月冲刷里，仿若隔世，那些曾经的欢颜，在记忆里定格成永恒的绚丽烟火。
生命的旅途中，过客匆匆，一些人从咫尺温暖到挥手告别，也有一些人从远方来与你相遇，在时光的流年里，
刻下一程又一程的风景，陪你风雨一路前行，但最后他们都会消失在人海云烟之中而静默无息。
一生漫长，唯有自己坚韧才能抵达终点。
在漫长的生命旅程中总有一些景色令人迷恋往返，总有一些回忆挥之不去，当岁月的尘烟卷走了浮华，沉淀了悲喜，那些曾经的美好与伤痛都发酵成一坛陈酿弥香好酒，微醺了记忆。
那青春的沿途，那窗外四季风雨，那绵延的青山绿水，江岸流转的月光，清浅地照进阁楼女子的镜台，这些美好穿尘而过，也在心灵深处留下一缕阳光般的温暖。
人生如烟，如云，如风。
转瞬即逝。
“只有倒退的人与车，没有倒退的时间和路”，在这场长途里，我们都是那时光的过客，抓不住流于指缝的时间。
把握此刻盛夏花开的季节，从容地邂逅每一缕光阴，趁这个美好的清晨，选一条满是鲜花的山路，去攀登一座高山。
走过崎岖的小道，路途的砂石和野草也许会让你感到不适，但当你坚持前行，熬过疲倦和昏暗，
额前汗水流落，此刻，东方的红日从山隅缓缓升起，你登上了山顶，迎接你的是晨曦第一缕阳光，立足山巅，放眼望去的无垠是那远方的风景。
高晓松说：“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”没有遥不可及的梦，即使沧桑年华，经历时光的洗礼，那扎根山巅的樱树也会有人去见证粉红绽放的绚丽。
在年轻的时候，不做那插花瓶里装饰的玫瑰，做那山巅上挺拔葱郁的树，生命不该被固化，而是对远方的追求，无论繁华与否，只为一树花开的馨香，爱着便是幸福。
时至至今未曾淡去，一切铭记让美好在时光中游荡，把那场流年里遇到的风雨看得风轻云淡，将一切交给时光的珍藏。
一程山水，一树花开，一份幸运。
青春是一树花开，静默地开在流年，开在盛夏的晨曦。
待此刻，轻轻地收起花开的美好，记下花期绚丽时飘源逸的靓姿，放慢你的步调，轻理纷绕的繁絮，细细回味那段花苞微开的飘香。
看遍花开花落，或许才能懂得人生的跌宕起伏，这也都是时光的痕迹、岁月见证。
一树鲜花怒放在盛夏，让淡淡的花香在心底里留下无限的暖。
让花开之美，在眸里无处不在，让花开之香，在心中无垠漫延……
时光不老，青春尚好，等一缕浅阳，照亮心灵的澄澈。
做那崖边的一棵树，向往远方，期待青春里的每一次花开!
篇7：近现代散文诗
乘人间四月春光
打点好心情
向久不涉足的远山
探望散养放牧的深绿
看看飞翔的精灵
掉进一片开阔的林地
踪迹难觅
风送幽香
听鸟儿轻唱，虫鸣声声
望白云缓缓流淌
阳光在树枝间跳跃
心儿生出隐形的翅膀
在蓝天徜徉
在山中四处流浪
多少人在狩猎芳华
看孩子时隐时现
恍又重回儿时的山岗
再做打柴讨猪菜放牛的儿郎
一梦醒来
白云还在闲逛
晚霞已然大放金光
大树守在我身旁
倒影中的'虫蚁密密麻麻
在草丛间不停奔忙
被斑驳的光影一网打尽
下山的路九曲十八弯
跟随绵延的群山躲迷藏
无边风景不愿归
又恐天黑难回还
才睹山间炊烟起
满眼尽是暮色飞
似听到泉水叮咚的召唤
匆匆收拾起恋恋不舍
若鸟儿归巢
高歌一山的欢喜
篇8：近现代散文诗
清晨拉开窗帘，
又是略显雾蒙的天气。
树叶静立，
唯有鸟在不管不顾地鸣戏。
在这秋夏交替时节，
一切皆有可能，
阴晴雨沐，
往往就在一念里。
呆在屋里的人，
感受不到突发的乐趣。
不要去猜，
天气不会由你的意志而转移。
不要去等，
不同的天气，
会有不同的情趣。
来吧，打好行囊，
立刻出发。
跟随着鸟的召唤，
走在还略显空旷的晨光里。
不经意间，风来了，
除了一丝寒意，
一切的变化，
才刚刚开启。
篇9：近现代散文诗
烈日的炙烤和严寒的冰封中
从不屈伸
铮铮铁骨奈的住狂风骤雨的洗礼
彰显千锤百炼的钢韧，傲然挺立
斜阳余晖映衬下的古铜色
流光溢彩，锋芒毕露
残旧的石梯在岁月的侵蚀下
失去了所有棱角
映着满是沟壑的扶墙
见证出兴衰王朝的更迭
一曲深邃的碑文
是现代文明对历史奇迹的崇尚
以示后入铭记
塔顶临风
是巍峨山峦生成的仙境
让人飘飘然来，飘飘然而去
塔顶临风
如乘一艘巨轮在浩瀚的大海中
乘风破浪
远征于千里之外，万里之遥
塔顶临风
是一代枭雄的身姿
在腾云而起的轻浮中尽显豪迈
塔顶临风
是一位浪得虚名的才子
在心境没落的本分中畅想风流
篇10：《西安市优秀近现代建筑保护管理办法》全文
《西安市优秀近现代建筑保护管理办法》全文
第一章 总 则
第一条 为了加强优秀近现代建筑的保护，传承优秀历史文化，促进城市建设发展与城市历史文化遗产保护相协调，根据《陕西省建筑保护条例》等法律、法规的规定，结合本市实际，制定本办法。
第二条 本市行政区域内优秀近现代建筑的认定、保护、利用及相关管理活动，适用本办法。
优秀近现代建筑被依法确定为文物保护单位或者不可移动文物的，其保护管理应当遵守文物保护法律、法规的相关规定。
第三条 本办法所称的优秀近现代建筑是指，从十九世纪中期起始，建成五十年以上，具有较高历史、科学、文化、教育和艺术价值，并经依法认定的建筑物和构筑物。
第四条 优秀近现代建筑的保护，应当遵循统一规划、严格保护、合理利用、科学管理、利用服从保护的原则。
第五条 市、区、县人民政府和开发区管理委员会应当加强对辖区内优秀近现代建筑保护管理工作的领导，完善保护管理制度和措施，落实保护责任，将所需经费纳入财政预算。
街道办事处、镇人民政府应当协助做好相关保护工作。
第六条 市规划行政管理部门是本市优秀近现代建筑管理工作的主管部门，统一组织协调优秀近现代建筑的管理工作。
市、县规划行政主管部门负责优秀近现代建筑的认定、规划管理及监督指导工作;市、县房屋行政主管部门和各区承担房屋管理职责的部门(统称房屋行政主管部门)负责属于非文物保护单位的优秀近现代建筑的保护管理;市、县文物行政主管部门负责属于文物保护单位或者不可移动文物的优秀近现代建筑的保护管理。
开发区管理委员会受规划、房屋、文物等部门的委托负责辖区内优秀近现代建筑的保护管理。
发展和改革、建设、财政、国土资源、文化、旅游、市政公用、宗教、公安消防、城市管理、棚(城)改等部门按照各自职责，做好优秀近现代建筑保护的相关管理工作。
第七条 市人民政府设立建筑保护专家委员会，负责优秀近现代建筑保护的相关评审工作，为优秀近现代建筑保护提供咨询意见。
专家委员会由规划、建筑、文物、历史、文化、法律、经济和房屋使用安全等方面的专业人员组成。
第八条 市、区、县人民政府和开发区管理委员会应当安排资金专门用于优秀近现代建筑的修缮保养，其主要来源是：
(一)财政预算安排的资金;
(二)属于房管部门直管公房的优秀近现代建筑因转让、出租、举办展览等获得的收益;
(三)社会捐赠;
(四)其他渠道依法筹集的资金。
第九条 优秀近现代建筑的所有权人和使用人，应当按照本办法的规定对优秀近现代建筑承担保护责任。
第十条 单位和个人对危害优秀近现代建筑的行为，有权向规划、房屋、文物等行政主管部门举报。规划、房屋、文物等行政主管部门应当按照职责及时对危害优秀近现代建筑的行为进行调查处理。
第十一条 对在优秀近现代建筑保护中做出显著成绩的单位和个人，由市、区、县人民政府或者开发区管理委员会给予表彰和奖励。
第二章 认 定
第十二条 从十九世纪中期起始，建成五十年以上，具备下列条件之一的，可以认定为优秀近现代建筑：
(一)反映本市近现代社会历史文化和民俗传统，代表某一时期社会发展特征、地域特色的建筑物、构筑物;
(二)与重大历史事件有关的建筑物、构筑物;
(三)与重要历史人物有关的建筑物、构筑物;
(四)在产业发展史上具有代表性的作坊、商铺、厂房和仓库等;
(五)反映中外建筑文化交流的建筑物、构筑物;
(六)在我国建筑科学技术发展史上有重要意义的建筑物、构筑物;
(七)在建筑类型、空间、样式、施工工艺和工程技术上具有建筑艺术特色或者科学研究价值的建筑;
(八)著名建筑师的代表作品、获奖建筑;
(九)其他具有历史、科学、文化、教育、艺术价值的建筑物、构筑物。
第十三条 市、县规划行政主管部门应当组织相关部门按照本办法第十二条的条件对辖区内的建筑进行调查，形成调查资料。
优秀近现代建筑的所有权人、使用人，以及其他单位和个人，可以主动向市、县规划行政主管部门递交申请资料，提出优秀近现代建筑认定申请。
市、县规划行政主管部门根据调查资料或者申请资料，在征求房屋、文物等行政主管部门和建筑的所有权人、使用人的意见后，提出优秀近现代建筑建议名单和保护等级，经专家委员会评审通过后，报市人民政府确定并公布，列入优秀近现代建筑名录。
在市人民政府确定前，优秀近现代建筑的初步名单应当通过政府网站或本市主要媒体向社会公示，征求社会意见。
第十四条 优秀近现代建筑经确定和公布后，市人民政府应当设置优秀近现代建筑标志，具体设置工作由市、县规划行政主管部门负责。
优秀近现代建筑标志应当设置于醒目位置，并与建筑及其周边环境相协调，不得损坏建筑本体，不得影响建筑物消防安全。
单位和个人不得擅自设置、移动、涂改或者损毁优秀近现代建筑标志。
第十五条 城乡建设中发现具有保护价值的建筑，尚未被认定为优秀近现代建筑的，建设单位、施工单位或者建筑的所有权人、使用人应当停止施工，采取保护措施，并立即向规划行政主管部门报告。市、县规划行政主管部门在按照本办法第十三条规定进行优秀近现代建筑认定前，可以采取先予保护措施。
第十六条 依法认定的优秀近现代建筑不得擅自调整或者撤销。确因不可抗力或者建筑物情况发生变化需要对优秀近现代建筑调整或者撤销的，由市、县规划行政主管部门提出意见，经专家委员会评审后，报市人民政府决定。
第十七条 市、县规划行政主管部门应当建立优秀近现代建筑档案。优秀近现代建筑档案包括下列内容：
(一)历史沿革和价值评价;
(二)技术资料;
(三)现状及使用情况;
(四)权属变化情况;
(五)修缮、装饰装修形成的文字、图纸、图片、影像等资料;
(六)迁移、拆除或者异地复建的测绘、信息记录和相关资料;
(七)有关地名典故、名人事迹等资料。
以上所列档案内容属于其他部门形成和管理的，相关部门应当在形成后及时报送规划行政主管部门进行整理归档。
需要永久保存的优秀近现代建筑档案，应当采用电子文档及其他现代技术手段备份保存和保护。不涉及国家机密、商业秘密和个人隐私的档案，应当向社会公开。
第十八条 对于本办法施行前已经认定的优秀近现代建筑，由规划行政主管部门会同房屋、文物行政主管部门按照本办法第十二条的条件进行复查，报市人民政府确定和公布。
第三章 保护和利用
第十九条 市规划行政主管部门应当组织房屋、文物等行政主管部门编制本市优秀近现代建筑保护规划。将优秀近现代建筑分布较集中、成片的区域，纳入城市控制性详细规划。
保护规划应当报市人民政府批准后向社会公布。任何单位和个人不得擅自调整已批准的保护规划。
第二十条 任何单位和个人不得擅自迁移、拆除优秀近现代建筑。
确因城市基础设施、保护管理等特殊需要，无法实施原址保护的，应当由市、县规划行政主管部门提出迁移或者复建方案，经专家委员会评审后报市人民政府批准。
迁移和复建优秀近现代建筑的，应当在实施过程中做好建筑的详细测绘、信息记录和档案资料保存工作，并及时报送规划、房屋或者文物行政主管部门及城建档案管理机构。
第二十一条 位于拆迁范围内的优秀近现代建筑，需要实施原址保护的，应当在规划公示函中注明保护与利用要求。新建建筑与优秀近现代建筑应当统一规划，不得影响优秀近现代建筑的展示。
国有的优秀近现代建筑所对应的土地，不得重新出让或者划拨。建设项目中保留的优秀近现代建筑，可以不计入该项目的容积率和建筑密度指标。
第二十二条 对列入优秀近现代建筑名录的建筑物、构筑物，规划行政主管部门应当划定保护范围和建设控制范围，并进行公示。
第二十三条 在优秀近现代建筑保护范围内，不得从事下列有碍建筑保护的活动 ：
(一)违法搭建建筑物、构筑物;
(二)擅自拆改院墙、开设门脸、改变建筑内部和外部的结构、造型和风格;
(三)擅自变动建筑主体和承重结构、拆卸建筑构件，危害建筑安全;
(四)擅自在非生产用房中安装动力设备;
(五)在建筑内堆放易燃、易爆和腐蚀性等危险和有害物品;
(六)设置垃圾堆场、排放污水;
(七)擅自设置户外广告和其他有碍观瞻、破坏环境和景观的活动;
(八)其他有碍建筑保护的行为。
第二十四条 优秀近现代建筑进行变动建筑物主体和承重结构的大修，应当根据部门职责，经房屋或者文物行政主管部门同意。未经房屋或者文物行政主管部门同意，不得擅自进行变动建筑物主体承重结构的`大修。
涉及建筑主体和承重结构变动的装修工程，建设单位应当依法在施工前委托原设计单位或者具有相应资质条件的设计单位提出设计方案;没有设计方案的不得施工。
第二十五条 在优秀近现代建筑上设置户外广告、门头牌匾、霓虹灯、泛光照明等外部设施的，应当符合该建筑的具体保护要求，不得破坏其空间环境和景观，不得影响消防车道及灭火救援场地的正常使用。
已设置的户外广告、门头牌匾、霓虹灯、泛光照明等设施不符合优秀近现代建筑保护类别要求的，应当限期整改，逾期不整改或整改仍不符合要求的，应当予以拆除。
第二十六条 在优秀近现代建筑建设控制范围内，进行建设活动，应当遵守下列规定：
(一)符合建设控制要求，依据法定程序审查批准后方可进行;
(二)不得影响优秀近现代建筑的结构安全以及空间使用;
(三)新建、改建、扩建工程，应当在立面、结构、高度、色彩等方面与优秀近现代建筑相协调，不得破坏建筑原有的环境和风貌，不得影响其正常使用。
第二十七条 对优秀近现代建筑建设控制范围内的新建、改建和扩建工程，规划行政主管部门应当在审查批准前进行公示，征求社会意见。公示时间应当不少于30日。
第二十八条 优秀近现代建筑按照下列规定确定保护管理责任人，并按照管理责任顺序承担管理责任：
(一)优秀近现代建筑的所有权人为保护管理第一责任人，使用人为保护管理第二责任人;
(二)优秀近现代建筑为房屋行政主管部门直管公产的，直接管理的房屋行政主管部门为保护管理第一责任人，使用人为保护管理第二责任人;
(三)因所有权不明，保护管理责任人不明确的，由市、县人民政府确定保护管理责任人。
第二十九条 优秀近现代建筑的保护类别，依照省建设行政主管部门制定的重点保护建筑分类标准确定，分为以下四类：
(一)一类建筑，不得改变建筑的立面、结构体系、平面布局和内部装饰;
(二)二类建筑，不得改变建筑的立面、结构体系、基本平面布局和有特色的内部装饰;
(三)三类建筑，不得改变建筑的立面和结构体系;
(四)四类建筑，不得改变建筑的主要立面。
第三十条 市、县房屋和文物行政主管部门应当将优秀近现代建筑的具体保护类别要求书面告知保护管理责任人，并与其签订保护责任书，明确其应当承担的保护义务。
保护管理责任人变更时，应当在10日内到与其签订保护责任书的房屋或者文物行政主管部门办理保护管理责任转移手续。
第三十一条 优秀近现代建筑的保护管理责任人应当履行下列义务：
(一)按照建筑的具体保护类别要求进行保护，保证建筑的结构安全;
(二)合理使用，不得擅自改变建筑的现状使用性质、建筑附属设施和庭院、绿地的用途;
(三)进行日常保养、定期进行修缮;
(四)维护建筑原貌，保持建筑完好和整洁美观;
(五)落实防火、防盗等安全措施;
(六)接受保护管理部门对优秀近现代建筑保护的监督管理和业务指导;
(七)建筑发生损毁危险时，立即采取保护措施，并向与其签订保护责任书的部门报告。
第三十二条 优秀近现代建筑出租的，应当在出租合同中对保护义务的承担作出明确约定。
优秀近现代建筑转让的，应当在转让合同中明示受让人须承担的保护义务。
第三十三条 优秀近现代建筑的消防设施、疏散通道、消防车道、灭火救援场地等应当按照国家相关消防技术规范予以完善;确实无法达到消防技术规范要求的，规划行政主管部门应当会同本级公安部门消防机构制定相应的消防安全措施。
第三十四条 规划、房屋和文物行政主管部门应当对优秀近现代建筑的使用和保护状况定期进行检查，检查结果应当书面告知保护管理责任人并录入优秀近现代建筑保护档案。
保护管理责任人应当配合检查。
第三十五条 优秀近现代建筑的修缮应当按照现行相关技术规范标准开展;确实无法达到现行技术规范标准的，可在规划、房屋或者文物等行政主管部门组织论证后，采取相应的技术措施在现状基础上予以修缮。
第三十六条 市、县人民政府对已经确定并公布的优秀近现代建筑，应当每年定期发放保护补助费。
保护管理责任人应当按照保护类别要求，对优秀近现代建筑进行修缮、保养，费用由保护管理责任人承担。保护管理责任人承担修缮费用确有困难的，可以申请市、县人民政府给予相应补贴。
优秀近现代建筑的修缮应当由具有相应资质的专业设计、施工单位实施。
房屋和文物行政主管部门应当督促和指导优秀近现代建筑的修缮、保养。
第三十七条 在不改变建筑外观和内部主要结构的前提下，使用人和所有权人可以适度、合理地利用。
鼓励优秀近现代建筑的保护管理责任人，利用优秀近现代建筑设立展馆等文化教育设施，对外开放。
鼓励、支持境内外单位和个人以各种形式投资，对优秀近现代建筑进行保护利用和恢复重建，发展与优秀近现代建筑相适应的旅游业和相关产业。
禁止采取构成损害、污染以及有损优秀近现代建筑文化形象的利用方式。
第四章 法律责任
第三十八条 违反本办法规定的行为，法律、法规和规章有处罚规定的，从其规定。
第三十九条 违反本办法第十四条规定，擅自设置、移动、涂改或者损毁优秀近现代建筑标志的，由市、县规划行政主管部门责令限期改正，恢复原状，对单位可以处一万元以上五万元以下罚款，对个人可以处一千元以上一万元以下罚款。
第四十条 违反本办法第二十条规定，擅自迁移优秀近现代建筑的，由市、县规划行政主管部门责令恢复原状，可以处该建筑重置价一倍到三倍的罚款。
擅自拆除优秀近现代建筑的，由市、县规划行政主管部门责令恢复原状，可以处该建筑重置价三倍到五倍的罚款。
第四十一条 违反本办法规定的其他行为，由市、县规划、房屋和文物行政主管部门依据各自职责进行处罚，属于非经营活动中的违法行为的，对个人处二百元罚款，对法人和其他组织处一千元罚款;属于经营活动中的违法行为，有违法所得的，处违法所得的一倍到三倍罚款，最高不超过三万元;没有违法所得的，处五千元以上一万元以下罚款。
第四十二条 国家工作人员在优秀近现代建筑保护监督管理工作中滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊的，由其所在单位或者上级主管部门对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分;构成犯罪的，依法追究刑事责任。
第四十三条 本办法自1月7日起施行。
篇11：西安市优秀近现代建筑保护管理办法
我国城市有着大量不同时代的标志性建筑，它们集建筑、人文和文物价值于一身，记忆着独特的文化，形成独特的风格，成为城市形象的载体，展现着城市的历史风貌。自明清时期、民国时期、新中国成立初期、““””时期直至现在的优秀建筑，都记载着不同时期的城市记忆，相互衔接而又不可替代。
然而，随着建设大潮的兴起，在我国一些城市，除了少量古代建筑得到保护外，不少优秀近现代建筑或已荡然无存，或已面目全非。北京市从2003年开始，加大旧城保护力度，出台了一系列文物保护规划，但仍然缺少对优秀近现代建筑进行保护的内容，不少具有特定历史意义的近现代建筑被拆除。西城区58处优秀近代建筑，已有42处被修改原貌或完全拆毁;改革开放之前，北京8层以上板状高层建筑只有3幢：工会大楼、北京师范大学主楼和水产部大楼，如今已经被拆掉两幢。
诚如北京市西城区政协委员陆翔先生指出的：“人们往往厚古薄今，觉得历时久远的建筑应该保护。近现代的建筑由于离现在太近了，保护上就不那么着急。”其实，优秀近现代建筑，或与近现代重大历史事件和人物有关，或在近现代城市建设史上占有一定地位，沉淀了近现代文化，见证了近现代历史，同样具有较高的历史、文化、艺术和科学价值，同样应当得到很好地保护。城市建筑物的发展演变，自古至今形成了一根完整的链条，记录了中华民族生存、奋斗、发展的历史。如果优秀近现代建筑不能得到保护，中华民族完整的发展链条就会发生断裂和环缺，将会带来不可弥补的巨大损失。
文物的作用之一，就是为历史提供实证。优秀近现代建筑在这方面的作用不可替代。与古代建筑不同，优秀近现代建筑由于时间隔得较近，因而具有较强的现实感，难免触及人们的一些感情因素。一些具有革命纪念意义的优秀近现代建筑的保护，容易受到重视。那些记录了近现代史上反面人物、反动势力的重要活动和列强侵略历史的近现代建筑，往往受到忽视。其实，衡量一座近现代建筑是否优秀，是否值得保护，并不能简单地以“进步的、保守的、革命的、反动的”政治符号来划分，而必须以其内在的历史、文化、科学、艺术价值来决定。历史的内涵极为丰富，历史人物也相当复杂，作为历史的见证物，同样应当具有多样性、完整性，从而全面地反映历史面貌。多留下一些优秀近现代建筑，对于近现代历史上的重要事件，就会多一些物证，就会使近现代史更加清晰。
令人高兴的是，北京市规划委员会已经启动了《北京优秀近现代建筑保护规划》的组织编制工作。人们希望北京市能尽快对历史性建筑进行全面普查，组织专家对现存的近现代重要建筑进行评估，将确有保留价值的近现代建筑予以登录，并迅速制定出优秀近现代建筑的保护管理办法。全国各地的城市也需要尽快将优秀近现代建筑保护工作纳入城市建设规划、纳入财政预算、纳入领导责任制，切实做好普查、评估、登录和保护工作。
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