乡土本色阅读理解附答案
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篇1：乡土本色阅读理解附答案
乡土本色阅读理解（附答案）
乡土本色
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的`关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理，我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
1．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是( )
A．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D．无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是( )
A．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B．依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲“从俗即是从心”。
C．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C．乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
1．A [解析] B项中的“孤立与隔膜”是就村与村之间的关系而说的，而并非指乡民个体之间。C项，“分工合作”是“法理”的社会的特点。D项，“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。
2．C [解析] A项，原文内容是“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”，现代社会的自由是法律保证的，并不是说乡土社会的自由比现代社会的自由容易获得。B项，因为“得到了从心所欲而不逾规矩的自由”，所以才说“从俗即是从心”。D项，“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”在原文中找不到依据。
3．B [解析] 原文说，从熟悉里得来的认识“是个别的，并不是抽象的普遍原则”，“他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联”。
篇2：《乡土情结》阅读理解附答案
《乡土情结》阅读理解附答案
现代文《乡土情结》阅读答案
(1)独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
(2)人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都融化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖 祖辈辈都植根在这片土地上，有一个悲欢离合的家。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但童年的烙印却像春蚕作茧，紧紧地包裹着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
(3)金窝银窝，不如家里的草窝。但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，为了闯世界，多数却是沉重的现实主义 格调：许多 稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
(4)安土重迁是中华民族的传统。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域，出国华工不下千万，足迹遍世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰 恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山。第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的'华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。
(5)美不美，故乡水;亲不亲，故乡人。此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融合交流使心灵相通，地球会变得越来越小，但乡土之恋不会因此而消失。(文章有改动)
24.文章开头引用王维诗的作用是什么?(2分)
25.根据选文第(2)段，概括乡土给人们打下的童年的烙印是：父母家族的关爱、、悲欢离合的家史、。(2分)
26.既然金窝银窝，不如家里的草窝，为什么有些人又要告别家乡?选用文中语句作答。(2分)
27.人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。但乡土的梦，却永远追随着他们。这个句子用了哪些修辞?表达了什么含义?(2分)
28.作者为什么把乡土情感说成是乡土情结?(2分)
29.央视新闻联播近日以为了南水北调为专题连续报道，为了缓解北方水荒，广大库区移民响应号召，义无反顾地背井离乡。虽说故土难离，他们却能生生割舍乡土情结，你如何看待这种义举?(不得超过30字，3分)
(三)(13分)
24.(2分)中国传统文化中，思乡情结在人们心中根深蒂固。(须扣住思乡情浓含义，1分) 引出下文。(1分)
25 .(2分)家乡的山水草木 (1分) 邻里乡亲的友情 (1分)
26.(2分)(1)寻找理想，追求荣誉，开创事业。(1分)
(2)为了维持最低限度的生存要求(1分，如再答上被父母含着眼泪打发出门也可)
27.(2分)这句话用比喻、排比的修辞。(1分)生动形象地写出了游子们孤独无依的境况，从而突出他们对故乡的眷恋之情。(1分)
28.(2分)为了强化这种情感的永恒、深刻、不易化解的特点。(言之有理即可)
29.(3分)舍小家为大家，情系大爱，支持国家建设，具有朴素的爱国精神。
篇3：《乡土本色》阅读答案
费孝通
从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，习是陶炼，
“ 不亦说乎 ” 是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是 “习”出来的礼俗。从俗即是从心。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。
“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的`过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解，符合原文意思的一项是
A.乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
B.人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。
C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的“熟人”社会。
D.无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
A.生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。
B.依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲
“从俗即是从心”。
C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。
D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。
B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。
C.乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。
D.在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。
参考答案：
1.A
2.C
3.B
篇4：《本色南瓜》阅读附答案
杨文丰
①黄昏做饭，削起南瓜，南瓜特有的清甜气息，就在厨房里弥漫开来。闻着南瓜的清甜气息，我不禁陷入了沉思。
②早春布谷声里，农人会从瓮里请出灰白或黄白色的南瓜种子，晒晒太阳后就将之浸入刚刚好不至于烫手的温水，一般浸种需大半天，然后转移入盆钵，这是催芽，约莫过两个昼夜便可发芽。
③童年时，我喜欢跟祖母去菜畦种南瓜。祖母将发了芽的南瓜种子，从陶钵挖起，植入湿润酥松的畦里，每穴植一两粒。种植方式是以木棍扎个穴，点播，浇透水后，再覆盖一层含草木灰的薄薄的营养土，畦上还要搭一片半遮阳的稻草棚。
④南瓜性情温和朴实，对土地要求不高，对这个世界的索求也不多。你只要选好四边开有排水沟、地下水位低些、稍稍肥沃的畦地，整整平即可作南瓜地。
⑤南瓜种子植入菜畦后，不出几天，心形的叶子就出来了，一天天见长。夜露朝露经常有，再浇几回水，南瓜叶儿就日益增多，热闹起来。这嫩生生的南瓜叶儿，单叶互生，两面密被茸毛，叶缘及叶面泛着白斑，边缘则是不规则的锯齿，以手抚之，尽管感觉很柔软，然却微微扎手。又过几日，花冠钟状、雌雄同株异花的南瓜花儿就开了。这粉黄粉黄中稍泛微红的南瓜花，千百年来，一直都在静静地开，悄悄地开，有些寂寞地开。
⑥南瓜花凋谢后，花座下的南瓜雏形便彻底露面了，如同走向少女、日益俊俏圆满起来的农村小姑娘；也有些像灯笼，内充乍寒乍暖的山野之气，沐浴时紧时慢的天籁之声，由虚而实；还仿佛大有容纳天地苍茫之势，一步步丰满成扁圆形。而且，瓜纹也相应地由密而稀，由深而浅，皮表纵沟相邻，如柚瓣隆起。愈长愈实，愈长愈静。色，则由嫩绿而青绿而黄绿，及至秋风（微博）初起，则呈出黄褐色。粤东客家民谣：“四月吃南瓜。”在过去那“一穷二白”的日子里，在南方，尤其在粤东山区，南瓜一直是和青黄不接、仓中乏粮的“四月荒”联系在一起的。那时节，对天地人要求不多，却长得大、实、美，静静地蹲在天幕下地上的南瓜，既是自然界无私馈赠人间的奢侈食粮，也是农家最看得见、摸得着的度荒食物。经常是农人把半大不小的南瓜，从地里抱回来，洗去泥土，若皮嫩自然用不着削皮，也舍不得削皮，置于案板，切得案板“笃笃”响，尽量切得大块些，投入锅里，有时还投入一把两把米，或者再撒进一把番薯干，就让大柴火小炭火煮粥。常常米还未煮烂，农家饥饿的孩子，就躲着大人，揭起蒸气直涌的锅盖，迫不及待地用木勺捞南瓜充饥。那时，好多农家甚至基本要靠南瓜充饥度日。
⑦南瓜还是那个南瓜，然而，随着生活的富足，在今天，许多人吃南瓜，已是为了食疗，或者是为改善食谱。
⑧每当妻从街上买回南瓜，可以烧蒜白吃，南瓜烧蒜白，色彩分明，最能吃出清香甜鲜。也可与绿豆混入压力锅，熬汤，熬汤的老南瓜，千万莫去老皮，那老皮吃起来，最粉得有滋有味呢。然而，南瓜在今天却谁也不会多吃了，大家知道吃多了易生中医说的“湿气”，而这些，在生活贫穷时，是谁也未及计较的。
⑨今天吃南瓜，我还时常想到“本色”两字。想到自己现在虽栖居繁华的大都市，但本质上还是从山野走出来的，是山野的儿子，不能忘记苦难的过去，不能淡忘清淡的本色。——南瓜的本色是什么？我以为就是清淡吧。南瓜从地里抱回家，置谷堆里或厨房，日子愈久，其色愈金黄——清清淡淡的金黄。南瓜，以其金黄色的清淡，教人回味：无论是否艰苦的岁月，都得对一瓜一果感恩；在幸福指数较高的日子，更得生活得清淡。
⑩纵使千年万年后，我想，这南瓜，仍当在土地之上，舒展藤叶，摇摇曳曳，朴素结实，敦敦实实，宛如黄金……
小题1:请赏析文章第③段划线的句子。（3分）
小题2:文章第⑤段划浪线的句子运用了什么手法？表现了什么特点？（2分）
小题3:结合全文，简要分析第①段的作用。（4分）
小题4:分条概括文章中“南瓜”的特色和功用。（4分）
小题5:“本色南瓜”中的“本色”到底指什么？请说出你对“本色”的现实意义的'理解。（3分）
答案：
小题1:用“挖起”“植入”“扎穴”“点播”“覆盖”“搭草棚”等一系列动词，贴切地表现了祖母种南瓜的全过程，也表现了祖母对南瓜的精心呵护。
小题2:用了排比和拟人的修辞手法，表现南瓜朴实，不事张扬，在悄无声息中孕育果实的特点。
小题3:①在结构上，为下文做铺垫，从“削起南瓜，南瓜特有的清香气息”写起，引出对一段难忘生活的回忆，进而抒写对南瓜的深情，行文自然，不会让人感到突兀。②从内容上，紧承标题“本色南瓜”，点明其特点“清甜气息”；“陷入了沉思”则是全文内容的总起。
小题4:
①性情温和、清淡，具有清甜气息。②种植方式简单，对天、地、人要求不高。③静中生长、静中开花、静中结果，不事张扬。④外形日益俊俏，愈长愈丰满敦实，色泽愈放愈金黄。⑤艰苦岁月养育苍生，富足日子食疗养生（供人改善食谱）。
小题5:“本色”即清淡。对南瓜清淡本色的回味，是对已逝去的艰苦生活的感怀；南瓜代表了艰苦朴素的精神和不忘根本的精神，这种精神是今天和将来都不可缺少的。
篇5：《乡土情结》阅读理解答案
乡土情结
(1)“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
(2)人生旅途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。乡土的一山一水，一草一木，都融化为童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一个悲欢离合的家。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾、桥上井边、田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一的空气，濡染着同一的风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千方百计的探索，前途充满未知数，但童年的烙印却像春蚕作茧，紧紧地包裹着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。
(3)“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗，为了闯世界，多数却是沉重的'现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
(4)安土重迁是中华民族的传统。但百余年来，许多人依然不得不离乡别井，乃至漂洋过海，谋生异域，出国华工不下千万，足迹遍世界。美国南北战争以后，黑奴解放了，我们这些黄皮肤的同胞，恰恰以刻苦、耐劳、廉价的特质，成了奴隶劳动的后续部队，他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命运，孙中山领导的革命运动发轫于美国檀香山。第一代中国共产党人，很多曾在法国勤工俭学。改革开放后的出国潮，汹涌澎湃，方兴未艾。民族向心力的凝聚，并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨，含辛茹苦，寄籍外洋，生儿育女，却世代翘首神州，不忘桑梓之情，当祖国需要的时候，他们都做了慷慨的奉献。
(5)“美不美，故乡水;亲不亲，故乡人。”此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯比邻，东西文化的融合交流使心灵相通，地球会变得越来越小，但乡土之恋不会因此而消失。(文章有改动)
1.文章开头引用王维诗的作用是什么?(2分)
2.根据选文第(2)段，概括乡土给人们打下的“童年的烙印”是：父母家族的关爱、、悲欢离合的家史、。(2分)
3.既然“金窝银窝，不如家里的草窝”，为什么有些人又要告别家乡?选用文中语句作答。(2分)
4.“人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英。但乡土的梦，却永远追随着他们。”这个句子用了哪些修辞?表达了什么含义?(2分)
5.作者为什么把“乡土情感”说成是“乡土情结”?(2分)
6.央视“新闻联播”近日以“为了南水北调”为专题连续报道，为了缓解北方水荒，广大库区移民响应号召，义无反顾地背井离乡。虽说故土难离，他们却能生生割舍乡土情结，你如何看待这种义举?(不得超过30字，3分)
篇6：《乡土情结》阅读理解答案
1.(2分)中国传统文化中，思乡情结在人们心中根深蒂固。(须扣住“思乡情浓”含义，1分) 引出下文。(1分)
2.(2分)家乡的山水草木 (1分) 邻里乡亲的友情 (1分)
3.(2分)(1)寻找理想，追求荣誉，开创事业。(1分)
(2)为了维持最低限度的生存要求(1分，如再答上“被父母含着眼泪打发出门”也可)
4.(2分)这句话用比喻、排比的修辞。(1分)生动形象地写出了游子们孤独无依的境况，从而突出他们对故乡的眷恋之情。(1分)
5.(2分)为了强化这种情感的永恒、深刻、不易化解的特点。(言之有理即可)
6.(3分)舍小家为大家，情系大爱，支持国家建设，具有朴素的爱国精神。(言之有理即可)
篇7：乡土中国节选阅读答案 乡土中国节选阅读理解赏析
乡土中国节选阅读答案 乡土中国节选阅读理解赏析
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。这部作品是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一，阅读《〈乡土中国〉节选》，完成下面小题。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原去的人，到了这最适宜于放牧的草原上，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来;真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯到亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，( );做工业的人可以择地而居，( );而( )，( )，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一住在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡;即使像抗战这样大事件所引起基层人口的`流动，我相信还是微乎其微的。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点;过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事;我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。
10.依次在选文括号内填入的内容，最恰当的一项是( )
A.飘忽无定 迁移无碍 长在土里的庄稼行动不得 种地的人却搬不动地
B.飘忽无定 迁移无碍 种地的人却搬不动地 长在土里的庄稼行动不得
C.迁移无碍 飘忽无定 长在土里的庄稼行动不得 种地的人却搬不动地
D.迁移无碍 飘忽无定 种地的人却搬不动地 长在土里的庄稼行动不得
11.作者为什么说“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”?请简要概括。
乡土中国节选阅读答案：
10.B
11.(1)因为乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。(2)我们的民族是跟泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史。(3)土地是乡下人的命根，他们懂得泥土的可贵。(4)乡村人整个家族都附着在土地上，世世代代离不开土地。
篇8：三代阅读理解附答案
三代阅读理解附答案
在交叉路口转弯的时候，我的脚踏车把一位陌生先生的右脚踝碰伤了。本来我可以安全避闪的，当我看到那位先生一手 拉着一个刚会走路模样的小男孩，一手牵着一个步履蹒跚的年老中风 病患者时，我立刻紧急煞车把车头倾向一边，就在这时，他突然急速地跨前一步，自己撞了上来。
我赶紧跳下车，不安地说：“对不起!对不起!”他一边弯下腰按摩脚踝，一边和气地抬起头说：“不怪你，是我自己撞上的……是我太多虑了，以为车子如果不会撞上我的'小孩，便会撞上我的父亲，于是下意识地上前拦挡。”
在我惊魂未定，讷讷不知所措的时候，那位先生已牵着小孩和老者慢慢离去，我愣愣地目送他们，三个脚步迟缓的背影构成一幅感人的画面。我有股搁下车子跟上前去帮助那位先生的冲动。可是，我一直没有那样做——我发觉小孩和老者好像那位先生肩上的两头担子，再艰苦他也不肯放下任何一边。
1.那位陌生的先生为什么向“我”的自行车撞上来?
2.“我愣愣地目送他们”，“我”为什么发愣?
3.试从写作方法和主题等方面比较《三代》与课文《散步》的异同，至少比出异同各一点。
异：
同：
1.他为了保护孩子和父亲
2.被陌生先生对孩子和父亲强烈的责任感深深地震撼了
3.异：角度不同。课文以“我”的角度写对母亲儿子的责任感，主要表现对老去的生命的善待;《三代》中的“我”只是那位陌生先生对父亲孩子极尽保护责任的见证人。 同：两文都 深刻揭示了中年人承前启后的重大历史使命。(此题回答有理即可得分)
篇9：子规阅读理解附答案
子规阅读理解附答案
举国②繁华委③逝川，羽毛飘荡一年年。
他山叫处花成血，旧苑春来草似烟。
雨暗不离浓绿树，月斜长吊欲明天。
湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船。
【注】①吴融：越州山阴（今浙江绍兴）人，唐昭宗时在朝任职，一度受牵累罢官，流寓荆南（湖南一带），本篇大约就写在这个时候。②国：指故国。③委：舍弃，丢弃。
1．颔联在刻画子规形象的时候主要运用了哪种艺术手法？有何表达效果？请简要分析。（5分）
2．诗人通过对子规的描绘表达了内心怎样复杂的情感？请简要分析。（6分）
参考答案
1．对比（1分）。在“他山”（指异乡）啼血．飘荡的杜鹃与“旧苑”（故国）春来，依然是一片草木荣生，郁郁葱葱，含烟吐雾，丝毫也不因子规的`伤心而减损其生机的场景构成对比（2分）；鲜明的表现了杜鹃孤身飘荡．哀告无门的悲惨命运（2分）。
或：反衬。用春草作反衬，用它们欣欣自如的神态进一步反衬．凸显杜鹃的孤苦无告。
如果答“夸张”（杜鹃啼血夸张地形容染红了鲜花）和“比喻”
（草似烟）的修辞，或答联想．想象（将杜鹃啼血联想成染红了红花），可酌情给分，最高不超过3分。答对偶不给分。
2．既表达了作者由于受累罢官，流寓荆南时的仕途失意的痛苦之情（2分），又表达了远离故土对故乡的思念之情（2分）。全诗借物抒情（托物言志）（1分），作者用漂泊孤苦、痛苦悲啼．居无定所的杜鹃自况，来表达情感（1分）。
篇10：阅读理解练习题附答案
阅读理解练习题附答案
“山寨文化”是哪门子“文化”
2008年，先是山寨手机粉墨登场，继而山寨服装、山寨春晚，形形色色的山寨产品层出不穷。
近日，有人在博客中说，“‘山寨文化’的泛滥与其说是对草根创新精神的标榜和昭彰，不如说是对中国知识产权意识严重缺位的讽刺。”对此，马上就有“山寨帮”反对，‘山寨文化’怎么就泛滥了？如何就丢人了？”
“山寨”加上“文化”这一后缀后，“山寨帮”就有了说话的底气。我只是想问，怎么不见“山寨帮”去追捧含三聚氰胺的奶粉呢？山寨药怎么不买呢？山寨鸡蛋怎么不吃呢？因为用了这些山寨产品后，对身体没有什么好处。但是，山寨服装价格便宜，山寨手机比真的更花哨，这些对自己都没什么害处。由此可见，“山寨帮”对“山寨文化”的追捧在于其对自己是否有利，有利的就成为时尚风标，成为“文化”。
“山寨文化”是一种什么文化呢？其实就是盗版文化、侵权文化。它盗取他人的知识产权，经过组装、拼凑、贴牌后进入市场，而一旦被冠以“文化”的名称之后，盗版、侵权就更加堂而皇之了。
现在，在许多地方的电子产品市场上，山寨手机就像萝卜白菜一样卖。为什么这么便宜，就是因为它不用缴纳17%的.增值税、销售税，不用花大价钱研发产品，因为它是盗取他人的知识产权，把别人的产品改头换面地拼凑一番。据报道，2007年，山寨手机产量至少有1.5亿部，几乎与国内市场手机总销量相当，对国产手机品牌是致命一击。如今，国内品牌手机大企业有的出现亏损，有些企业甚至退出了市场。
也许有人会说，美国人不也搞了山寨版《纽约时报》吗？但是，山寨版《纽约时报》一是免费发行，二是制作者申明是仿冒的，并向公众道歉。美国人搞山寨《纽约时报》，其实是公民表达意见的方式，其讽刺幽默跃然纸上。但中国的山寨文化没有幽默讽刺，只有唯利是图。更重要的是，在“山寨帮”的集体狂欢之中，是市场秩序的混乱，而山寨一旦成为一种“文化”后，还混淆了国人的价值观，好与坏、真与假的界线变得模糊了。
假冒的就是假冒的，盗版的就是盗版的，不是经过打扮，就能光明正大地成为“文化”。因此，不要再说什么“山寨文化”了，它实在是丢中国人的脸。
（选自2009年第1期《国学》）
1．下列对“山寨文化”有关内容的表述，不符合原文意思的一项是
A．“山寨文化”是“山寨帮”唯利是图的产物，他们选择对自己有利的使之成为成为时尚风标，成为“文化”。
B．“山寨文化”盗取了他人的知识产权，冠以文化之名，目的是使侵权行为变得更加堂而皇之。
C．“山寨文化”在美国也有，只是他们的产品广告宣传更有人性化，更有幽默感。
D．“山寨文化”实在是丢中国人的脸，因为它是经过一番打扮而不是光明正大地成为“文化”的。
2．下列说法不符合原文意思的一项是
A．在2008年，山寨服装、山寨春晚等形形色色的山寨产品继山寨手机粉墨登场后，纷纷亮相，层出不穷。
B．有人认为，“山寨文化”的泛滥与其说是彰显草根创新精神，不如说是讽刺中国知识产权意识的严重缺位。
C．山寨手机之所以便宜，就是因为它不用缴纳17%的增值税、销售税，研发产品的成本也很低。
D．2007年，国内市场销售的手机几乎都是山寨手机，严重影响了国产手机品牌的发展。
3．根据原文内容，下列理解和分析符合原文意思的一项是
A．给“山寨”加上“文化”这一后缀，这让“山寨帮”说话硬气起来。
B．山寨帮虽然侵犯别人的知识产权，但并不生产对人体有损害的产品。
C．由于山寨手机质优价廉的冲击，有些国内品牌手机企业已经退出市场。
D．“山寨文化”在中国取得了成功，这是一种悲哀，应该依法严惩。
阅读答案：
1、C.美国虽有山寨版《纽约时报》，但并不是产品广告。
2、D.原文是说2007年山寨手机产量几乎与国内市场手机总销量相当。
3、A.（B.“不生产对人体有损害的产品”没有依据。 C. 山寨手机“质优” 没有依据。D.文章并没有“应该依法严惩”的意思。）
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