喝晚茶-生活随笔
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篇1：喝晚茶-生活随笔
喝晚茶-生活随笔
成都的夏天潮湿而又闷热，于是成都人就有了喝茶的习惯。照例跟几个朋友相约晚饭后柳岛见，这是今年喝的第一杯晚茶。
黄昏开始渐渐退尽，杯里的茶也由浅变深，今天不是周末，喝茶的人很少，一切是那么的安静，没有城市浮躁繁杂的那种静。原岸的柳绿和水里的青荷在晚风中无声的摇曳，池塘中的小桥古亭在夜幕里模模糊糊的幻化成一个灰色的影子，白天，在柳枝头翩翩若仙的白鹭鸟已不知归息到何处，此时的柳岛与白天不同，又衍生出别样的景子。昏黄的路灯矗立在树的阴影里，飞蛾如迷路的灵魂，在灯的光晕里徘徊，蟋蟀在黑暗的草丛里低吟，远处偶尔会传来一声蛙鸣，在帷幕轻起的夜，讲述着它们那个世界的故事。
不用多语，老板关了我们坐的这片区域的'灯，周围的一切便淹没在远处灯影边缘的朦胧里，藤编小桌上的茶飘着淡淡的清香，各自蜷缩在藤椅里，慵懒的聊着天南海北的事。相识多年我们很默契，若一人说了雨打芭蕉，必定都悟了蕉下客。若论了风恋青荷翠，必感知了娇荷当醉月。适时的闲茶淡景，到是把白天的繁琐杂事带来的累，冲淡了许多，此刻时光慢了半拍，生活也慢了半拍。不知不觉中，时间已到九点，钟声从一墙之隔的古老寺庙悠悠长长的响起，清亮而忧愁，接着是沉沉重重的鼓声，浓厚而阴郁。钟声、鼓声、穿过渐浓的黑夜，在空气中扩散，侵染得人的思绪纷乱，莫名的生出一些错觉，仿佛正置身在两个世界的灰色地带，一边是有着许多清规戒律和几百年历史文化底蕴的古老文明，一边是戒律已南辕北辙，变更万千的新时代，这种错觉让人有几分恍惚，说不清也道不明，到底是人乱了这旷世红尘，还是红尘乱了人！众人沉默了，坠入自己的世界，彼此显露出三分的陌生，亦思？！亦忧？！亦殇？！那，就不得而知了······。是了，再小坐一会儿，这一夜的晚茶就该散场了。
时光再慢半拍终还是要滑过的，走在回家的林荫道上，我总会幼稚而又执着的选择走那只有一脚宽的马路牙子，当轻轻落脚，一步一行的走完马路牙子，渐行渐远的昏黄路灯和今夜那一杯温润留香的茶，也就如书般在我身后悄然无声的翻过了。再走几步，走出这园子，我便又撞入红尘凡世。那满眼霓虹闪烁的俗，是真实的，广场上，那一群高考完了，开始变着花样释放自己的一张张青春的脸，是真实的，花台里姹紫嫣红的色彩，是真实的，坐在夜饮食摊上的人们高声喧哗，唯醉不归的豪情，是真实的。灯影、蟋吟、蛙鸣、钟声、鼓声、仍然留香的那一杯茶，到仿佛只是一个隔世的梦。
今夜，拥我入眠的是那隔世的梦！
清晨，破窗而入叫醒我的那一道曙光是生活！
轻笑着，自嘲的道一声，你好生活！
篇2：《茶》生活随笔
《茶》生活随笔
我不懂茶，但对茶又着实喜欢的紧。
常喝的茶名曰毛峰，又细又直，墨绿的颜色隐匿着待放的清澈。滚烫的水注入茶壶，茶叶散开的那一瞬间最是迷人。本是瘦长的茶叶，肆意翻腾、涌动，有的在水中激昂地向壶顶泛起；有的兀自在最底层的角落蜷缩挣扎。就在这茶叶舒展的过程中，清香已经按耐不住，率先钻出壶盖，与周围热气蒸腾的空气搅在一起，再度发酵，弥漫于人的鼻尖。
泡茶一定要配好的茶具，什么茶用什么器具冲泡，这都是有讲究的。家里的那套茶具，普通的很，但也难掩茶的风韵——优秀的品质大抵真是很难被埋没的，它绝不因为自己身在并不理想的环境就随之平庸，相反，它会自顾骄傲，展现自己的姿态。
就像眼前这茶，绿的透彻，绿的泼辣，绿的奔放。像一幅山水画，潇洒飘逸。
茶和水是绝配，两情相悦般把各自最美好的部分展现给人们。热气搅着茶叶，榨出茶叶的.魂，淡淡苦涩，回味甘香。闻之，已让人心旷，思绪也渐渐明朗而立体；品之，那是大自然最本源的精华，清冽舒心。
茶在中国已有4000多年的历史，茶文化在中华民族的生息当中占据着重要席位。儒家礼仪的庄重，老庄淡泊的意味，还有佛家清寂的禅境，都在茶中。
陆羽是中国第一品茶高手，世称“茶圣”，他所著的《茶经》是世界上最早专门论述茶叶的典籍，因为陆羽，才有茶学。
《茶经》成书于唐代，至宋代时，茶已成为家家必备的饮用品，百姓们听书看戏，茶肆成为首选之地。中国人喝茶习惯不同，各地也都有各地的讲究。比如广东香港一带的早茶，还有扬州的荤茶，都别具特色。
茶是如此随性，既高雅，亦可成为市井文化的代表。
真正为普罗大众所接受的，往往是看似平淡的伟大。茶的芬芳，流传千年。
喝茶养性，茶代表着一种人生境界，一种悠然的生活态度。手捧清茗，杯中汇聚的是对人生的体悟，对寒暑沉浮的点滴感怀。
因此在中国人的生活拼图中，茶和酒一起成为人们感念生命，记忆岁月的重要部分。人们甘愿把自己的悲喜愁思寄托在那桌上的杯盏当中，为这两位“挚友”，写下许多缤纷的诗句。
如一代大文豪苏东坡，他是中国文坛最难以磨灭的一个存在，千百年后，仍然悸动不息。他怡然的生命历程，像茶般甘醇淡然。
东坡先生对茶极是喜爱，为茶留下很多墨宝，相信茶的品质是最吸引他的地方。数次被贬，东坡依旧是东坡，泰然自若，安定如常。也许，他会邀上三两好友，黄庭坚？还是佛印？大概都在。他们一起出行，穿林打叶，寻一处亭，烹一壶茶，填词联诗，谈笑风生。
回归朴实，回归本我。文人过着茶一样简单的生活，书写着不简单的生命光辉，这真令人动容。在社会风气苍白躁动的如今，我倒真是羡慕他们的生活。
不能只是羡慕，我因此爱上喝茶，一直喝下去，但愿喝出禅的味道。
这茶，真香！
篇3：茶与灵魂生活-随笔
茶与灵魂生活-随笔700字
重读《生活的艺术》止于某处穹高，立于窗前掩卷唏嘘时，忽见爷爷衣衫褴褛、步履维艰而过，忽觉辛酸。在冷静与书法中逗留了一生的爷爷，在爱情与亲情中认真了一生的老头子，在这个迷茫的晚年，想一个被时代榨干了的油菜，被抛弃在繁华世界的浪潮中，依着浪潮，古典成了配角，在舞台之上或者在人类的编导之中，被取缔被替代。
在那个旧时代，公务员的爷爷，拥有一辆自行车、一身老式的中山装和一身西装，一个人走在路上时刻思酌着政事或文字艺术的事。他遵守做一个中国人的道德和客气，无论地位和贫富，对于谁他只会冲同一种茶，递同一种香烟。然而一辈子清廉高贵的他、不与世俗同流合污的他，却倍受冷落，一生无所成就，所以他对于地位来说并不显得有什么光泽。
有“烟雨小江南”之称的汉中，对于被完美的自然环境和欲望包裹着的汉中人，和固守闲适与祖辈伟绩中的人，其实他的'人生真的没有写进故事中的必要，然而对于他的灵魂，对于他的世俗，我的小说中不可没有它们，就像大象迁移不可没有领队的一样。在人类的灵魂中，我时常认识到人类所缺乏的闲适和深沉的灵魂，我想爷爷是我唯一认识到的存在于当下的伟大灵魂——不急着去追逐未来，不迫切的逼迫自己归于动容，这是中国先贤庄子的伟大智慧，所以对于爷爷来说这里就是天堂。
在天堂中有的人的生活状态却犹如在牢笼中一般，对于这种闭门造车、关闭心灵的大门，在浪荡的生活中不时因放纵过度而产生孤独感的人，我只能用自掘坟墓来形容。我很沮丧的说我也是其中之一！
在追逐中，我看到的只有冲动，有意识和无意识的冲动，有着点和不着边的冲动，有些人把有意识的和着点的冲动称为智慧——可能真的有智商的参与。然而都太激动，太有声有色，更甚者达到了绘声绘色，倒可以去玩一款电竞消磨一下。
在消磨中，我渐渐明白了这种境界，用《心经》偈语的译文来表达更为贴切——透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径！
篇4：生活随笔：茶遇上水
以前不懂茶，别说品茶了，连茶叶水也没喝过。记得儿子牙牙学语时，有次家中来了客人，老公让我泡茶，我用温水，且放了好多叶子在茶杯过滤网的上方。客人笑咪咪地说：“放错了，应放下面。”老公说：“要用85度的热水才好。”我很尴尬，你不知道我有多窘。
当儿子十二岁时，我有幸去了一次江南。在江南精致的茶楼里，端庄优雅的茶妹子身穿少数民族服装，在舒缓的音乐中轻柔地介绍茶道。她说，茶兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，才能得到“味”和“心”的最高享受。然后，她介绍了泡茶的程序：烫壶、温杯、置茶、高冲、刮沫、低斟、闻香等。真是大开眼界，看来我以前真是糟蹋了不少好茶。
茶语小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。
一小撮上等的茶叶，遇到了浑浊的温水，茶不舒展她的容颜，也不散发她的芳香，更别替茶与水的缠绵与舞蹈了。此时，茶心已死，何来欢颜。但是，有一天，一片孤独的叶子，遇到了他生命的水。淡淡的芳香在杯中散发，纤细的身影在水中舞蹈，尽情地绽放生命的精彩;水轻轻地拥着叶子，任由叶子舒展她的美丽，给她充分的空间和自由。他们彼此牵手、相融相知，虽然无声也知心。
想起了窅娘，在南唐为李煜跳了八年舞，她用足尖在金子铸成的莲花瓣上跳舞，轻盈如传说中的仙女。南唐失陷后，她被弄到一脸横肉的赵光义的御座前，娇媚的江南女子，还能鲜花怒放吗?七夕到了，皇宫内外灯火通明。穿一身江南碧纱的窅娘首次在北宋的金莲上起舞,如梦如幻,喝彩声四起。可是奇怪,她始终背朝御座，向东舞,敛衽再拜。赵光义下令:窅娘转过身来!窅娘却根本听不见。东面是后主住的地方呢，她默念:国主四十一岁大寿，窅娘为您跳金莲舞!“佳人舞点金钗溜,满地红衣随步皱......”她纵身一跃,跳人那片清丽的荷花池。一片上等的茶叶没有遇上上等的水，从此香消玉殒。
于爱情中，茶是一生的牵手，不离不弃。杨绛是钱钟书世界里的红茶。天下“最贤的妻，最才的女。”对于妻子杨绛，钱钟书曾说过这么一段话：我见到她之前，从未想到要结婚;我娶了她几十年，从未后悔娶她，也未想过要娶别的女人。他们的爱情是深沉而专一的。如红茶般值得久久地品味，历久弥香!赵四是民国时期的大家闺秀，也是一个才华横溢的名媛，却为爱情放弃了荣华富贵，甘愿陪伴张学良36年。她是他一生的红粉姑娘，一生的粉茶。于知己中，茶是一种遇见与懂得。伯牙与钟子期高山流水遇知音，钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到知音了，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。刘备评价诸葛亮：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。”他为觅一知己，宁愿三顾茅芦，诸葛亮为报答他的知遇之恩，对其一生忠心耿耿。脂砚斋最懂雪芹，比如宝玉冒天下之大不韪，称天下读书上进者为“禄蠹”，脂砚斋点评：“两字从古未见，新奇之至。难怨世人谓之可杀，余却最喜!”雪芹为千红呕心沥血油尽灯枯，脂砚斋为雪芹泪洒“红楼”，悲伤着雪芹的悲伤，快乐着雪芹的快乐。
希望你我如那片茶，遇见我们生命的真水，从此再不愿离开，索性留下来，守候着这一份不期而遇的暖，陪着你，安守流年!
公众号：太和教研
篇5：胡萝卜鸡蛋茶生活随笔
胡萝卜鸡蛋茶生活随笔
一锅开水本无特别之处，关键要看投进去的是什么。倘若放个鸡蛋便煮得硬邦邦，若放根胡萝卜，恰恰相反——煮软塌了，没个样子。最妙的是撒把干茶叶，与沸水彼此成全，喜得一杯香茗。
其实，人生也不过如此：人融入社会便是被投进了一锅沸水。若是像鸡蛋，便会被生活折磨得剑拔弩张、铁石心肠。若是像胡萝卜，自然是要成个“好好先生”，人云亦云，随波逐流。与其在“沸水”中煎熬，何不让自己做把干茶叶，在沸水中舒展开来，得了想要的，也做了该做的。
融入“大我”的同时，不能忘的是“小我”的个性。总不能到头来被水淹没，不知所措，不知不觉地被同化，迷迷糊糊地忘了自己是谁，要往哪里去，辜负了爹妈给的独一无二的染色体。
张爱玲说过，“装扮得像样的人，在像样的地方出现，看见同类也被看见，这就是‘社交’”。人为了“像样”常常戴上面具，而且“变脸”似乎是门无师自通的学问。面具戴久了就干脆“长”在了脸上，人从此遗忘自己本来的模样。人会时不时地沾沾自喜，以为脸上的面具制得精致，却不知早已滥俗得满大街都是，丑陋而拙劣。
人为了“合群”做出的努力并不曾止步于此。走在“丢失自我”的阳关大道上，越来越多的人一路欢笑一路歌。讥讽他人的丑态、戏谑世道的复杂，玩弄世俗的名利。更为日常化的便是不明所以的“凑热闹”。并不在意是耍的猴还是舞的棒，只顾拍手乐呵便是人生一大“快事”。
有了一群捧场的，娱乐文化的发展自然是蒸蒸日上。从直播产业的盛行便可窥见一斑，人一旦被赋予了窥探他人生活的自由，便再也难分出精力来投向自我，甚至置之不理自己手头的“烂摊子”，靠臆想过上“充实”的`生活。《娱乐至死》一书中描绘的世界越发清晰起来：人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
此时再论“人”，怕是配不上那顶天立地的一撇一捺，倒是像根草，哪儿有风往哪儿倒。
人要是想活出个人样来，必须要拿出些精神气魄来，做些真正属于自己的选择。在被问及“你这辈子做了些什么”时，著名服装设计师三宅一生老先生答道：“裁了一块布。”不背叛自己的来路，只这一点，便值得尊敬。
安德烈·马爾罗在《人的条件》一文中指出：“人是世界上唯一预先知道自己要死的动物，人要根据自己的生活态度和条件，做出自己的反应。这种反应就是不断地发现自我并寻找自我出路，从而实现自己的存在和价值。”固然，“群体是没有理智的”，但这并不意味着个人的理性要向群体的“弱智”缴械投降。人走进群体只是把自己的一部分思想拿去与他人融合，这种融合的目的在于使微弱声音扩大化，而不是去做群体的奴隶。所谓“群体没有理智”，也只是因为此时感性的“冲动”更具凝聚力。
社会这锅沸水依然在沸腾，你我都没有能力去降低它的温度，但我们可以坚守自我，可以选择做胡萝卜、鸡蛋，或者，是把干茶叶。
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