学历的社会功能
“静术谚”通过精心收集，向本站投稿了10篇学历的社会功能，以下是小编帮大家整理后的学历的社会功能，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：学历的社会功能
学历的社会功能
历史地考察, 学历的社会功能是一定社会结构、社会关系的产物; 在现代社会中, 学历既具有个人人力资本存量的标识功能、个人人力资本投资的收益功能等正向功能, 也具有可诱发教育寻租和过度教育等负向功能。学历的不同历史形态取决于社会母系统、教育子系统以及人自身的不同发展阶段; 历史地看, 学历大体要经历由师从制到文凭制, 再从文凭制到证书制这样几个不同历史形态的发展过程。学历的历史形态不同, 其社会功能会呈现出相应的差异。 ・ 学历由于与教育的密切关系和作为社会过程的一种析出物, 在现代社会生活中扮演着十分重要的角色, 发挥着十分独特的社会功能。现在, 人们一说起学历, 往往立即本能地将其与文凭划为等同。其实文凭并不是学历的惟一历史形态, 至少不是它的最初历史形态, 也不会是它的最终历史形态; 文凭作为社会过程的一种析出物, 只是近百多年的事。历史地考察, 学历的社会是一定社会结构、社会关系的产物, 而学历的不同历史形态则取决于社会母系统、教育子系统以及人自身的不同发展水平阶段。本文试就学历的社会功能特别是它在现代社会中的社会功能以及学历的几种主要历史形态进行若干探讨, 文中所涉及的学历概念除非特殊说明, 主要是指与就业相衔接的高等教育学历。学历在现代社会中的社会功能学历, 意谓学习的经历或受教育的程度。但是, 在现代社会中, 以文凭形式所呈示的学历, 其含义远非如此简单, 它具有个人人力资本标识功能和收益功能这类正向功能, 也具有诱导教育寻租或过度教育等负向功能。・ 1. 学历是个人人力资本存量的重要表征形式, 它具有该存量的标识功能在人力资本理论之前的劳动力市场模式中,劳动力被视为都是同质的。随着人力资本理论的发展, 这种观点已不再被人接受。人力资本学说认为, 教育是一种投资与创价活动, 一个人接受的教育越多, 他所拥有的人力资本也就越多。由此可以导出: 学历可以表示一个人通过正规教育所获得的人力资本存量有多大, 从而表明其持有者在一般意义上拥有多高的技能与发展潜能。学历所具有的个人人力资本存量标识功能,使其在劳动力市场上具有了重要意义。首先, 学历在劳动力市场上被视为是一种筛选装置, 它可以帮助雇主把符合自己要求的雇员从求职中识别出来。提出筛选假设理论的美国教育经济学家迈克尔・史潘斯认为, 在劳动力市场上学历被当作一种最有效、同时相对于其他信号( 如年龄、性别、肤色、种族、婚姻状况、经历等) 来说较为公平的信―号, 市场假定它识别了求职者的专业资格和一些难以测量的个人特征, 如认知技能、决策能力、动机与态度等重要素质, 这些素质与求职者所接受过的.教育之间存在着统计学上的某种关系。雇主据此对求职者的生产效能与培训效率作出条件概率评价和排序预测, 从而决定是否雇用这名求职者并安排到何种岗位上为宜。其次, 学历对所具有的个人人力资本存量标识功能对雇主还是一种风险防范机制。在现代经济体系中, 人力投资对投资者而言越来越具有风险性。虽然一个求职者的能力或生产效能并不完全直接取决于学历, 但是提高雇员的应聘学历资格有助于降低人力投资风险是一个不争的事实。《教育经济学国际百科全书》的主编M・卡诺依教授在辨析了近二十年来学术界对人力资本理论的各种论点后归纳道: 学历在劳动力市场上代表着更有生产效率已成为一种通则。对于求职者来说, 他们在求职前花费一定时间和金钱对自己进行教育投资, 就可以改变和提高自己的人力资本存量, 从而通过学历向雇主发出相应的信号。对于整个社会而言, 学历所具有的个人人力资本存量标识功能及其结构状态, 有助于社会通过无形的手对人力资源进行区分并合理配置。・ 2. 学历具有个人人力资本投资的收益功能人力资本本身被定义为已经投资于教育的人所从事工作的市场价值, 其主要特点之一, 就是它能够为其持有者带来持久的收入, 提供现实的收益。在教育经济学中有一个系数专门表示这一关系, 埃罗、莱亚等经济学家的实证研究甚至还证实, 仅进入大学这一行为本身就足以给人带来收益。学历尤其是学历的特殊形态――文凭, 在市场经济形态中绝对是一张有价证券, 其价格与它所标识的人力资本存量在一般情况下成正比。( 1) 学历决定求职者在劳动力市场上的一般起始工资水平T・舒尔茨在《论人力资本投资》中最早指出教育改变着国民收入分配这一事实。如果说当年舒尔茨在表述这一事实时还使用了“可能”的语气, 那么此后几十年来的发展情况则使教育经济学界得出深信不疑的结论: 市场赋予较高层次的教育与培训以较高的市场价值。这一事实表现在两个方面: 第一, 学历至少决定着求职者在劳动力市场上的起始工资水平, 劳动力的收入至少部分地取决于所受的正规学校教育; 第二, 受过更多正规学校教育的人, 其收入大体上要高于其他人。有些拥有良好学历的人即使并不具备良好的生产效能, 但由于内部劳动力市场现象的存在, 通常也能挣到更多的钱。上述收入分配现象与人力资本之间的关系虽然不断受到研究者的质疑, 人力投资活动虽然实际上是以一种复杂得多的方式来提高劳动力的劳动生产率, 但这些争议并未改变劳动力市场上以学历来决定起始工资水平的现状。( 2) 学历是个人参与社会生活、获得相应社会地位的重要杠杆学历所代表的教育除了能够明显增加一个人的未来货币收益之外, 事实上还会导致许多非市场收益, 诸如声望、福利、闲暇、健康、职业选择等。学历在决定处于社会中心和处于社会边缘的人口分流过程中起着非常重要的作用, 在几乎所有的现代社会中, 通过教育向上流动的机会要远远大于通过职业向上流动的机会。接受一定程度的教育并获得相应的文凭, 是个人参与现代社会生活、创造和分享社会发展成果的基础, 进不了教育阶梯则意味着会被排挤到社会或组织的边缘。人们谋求教育机会的平等, 其实质在于以此谋求参与社会生活的均等机会, 否则就会形成教育隔离, 在创造和分享社会成果时受阻。在许多国家包括发展中国家, 大学以上学位是成为中产阶级的必备条件。美国社会学家布劳和邓肯・格拉斯对学历与职业分层之间的关系进行过深入的研究, 证明学历越高的人越容易获得声望较好的工作, 所能替代和选择的职业范围也越大, 迁移的灵活性与主动性也越强。学历的负向功能 1. 可诱发学历幻觉和教育寻租现象学历所具有的显而易见的功利价值, 驱使人们把谋求学历视为通向更好的就业机会、更高的工作收入和更多的升迁机会的有效途径。如果社会对其赋予极端的支配权, 就容易使人们产生将学历直接视为社会财富化身的错觉, 进而诱发学历幻觉。在学历幻觉下, 人们会将自己当作教育产品的“疯狂消费者”, 而很少去关心教育的本质意义和内在价值。从经济学看, 学历通过丰厚的教育收益在劳动力市场上创造出一个客观存在的“租金空间”,在将自己看成是教育产品的消费者的投资理念下, 寻租不可避免地会成为人们受教育的动机之一。当社会将教育收益率抬高至不当程度时, 教育寻租行为也就随之疯狂升级, 人们的教育消费行为会越来越非理性化, 推动劳动力市场上的学历价格猛烈攀升。学历升温的最终结果是劳动力市场上高学历求职者的供给量剧增, 逐渐拉低教育收益水平。于是学历的市场租金空间回缩, 寻租成本上升, 学历幻觉逐步降温, 教育消费行为逐步恢复理性。・ 2. 可诱发过度教育过度教育的含义是: 相对于历史上的较高水平, 有学历者的经济地位在下降, 高学历者难以实现其对事业成就的期望, 就业者拥有比劳动力市场给予他的工作岗位所需要的更高的劳动技能且得不到机会发挥。在我国, 过度教育有一个十分形象的同义语: 人才高消费。过度教育产生的机理也就是教育寻租发生的机理: 当私人教育成本较低而私人教育收益较高时, 对高等教育的需求就会趋旺, 高等教育规模持续扩张, 劳动力市场上高学历劳动力的供给不断增加; 当高学历劳动力的供给增加到雇主用与原来相等甚至更低的工资就可以雇到同等甚至是更高学历的劳动力时, 过度教育就应验了。过度教育会造成社会财富的极大浪费和社会不稳定, 严重扭曲社会人力资源配置。发达国家自20世纪80年代以来的失业率比30年代失业高峰以来的任何时候都要高, 而失业人群往往都受过较好的教育。这一现象被越来越多的经济学家所关注, 并对其发生率、发生原因及影响作了深入的实证研究。这些研究中有一条经验十分值得重视, 那就是导致发达国家大学毕业生失业的原因不是他们的绝对过剩, 而是他们迅速大量地突进劳动力市场, 即供给的过激增长。希腊经济学家萨卡洛普洛斯在对世界上五六十个国家的教育收益率进行比较研究之后发现, 人力资本在经济不发达阶段属于较为有利的投资形式, 而在经济发达国家则并非像人们所想像得那样有利可图。人们的教育消费行为在现代社会里不能不说是一种投资, 投资者的投资永远是为了回报, 这是一条经济学原理。为此, 公众和政府亦应像对待自己在其他领域里的投资一样, 理性地处理教育投资行为。・ 学历的法律性、真实性对其发挥社会功能的影响学历所实际发生的社会功能影响是以其法律性、真实性作为基础的, 文凭的获得必须经由长期的磨炼和严格的筛选方允许实现, 因此, 世界各国政府大多制定了相关法律对学历的真实性加以规定和严格保护。不过, 影响学历功能的不仅有法律问题, 还有一个很重要的因素, 那就是教育质量问题。尽管学历、学位的授予是要以一系列课程的学分和有关的考试、答辩作为必要条件的, 但是学分和考试的质量有时候却不以人的意志为转移。从历史的经验看, 影响学历真实性及其声誉的, 主要不是发生在个别学校的局部质量问题, 而是那些较大规模发生的教育泡沫化现象, 这种现象在急于求成的高等教育大众化模式中尤需引起注意。教育泡沫化是由于过多的教育消费需求去追逐有限的教育资源, 致使教育资源的增长远远赶不上教育规模的增长, 形成大量低效甚至是无效的教育文凭, 进而引发文凭的普遍信用危机。教育文凭信用危机通常会对所发生地区或国家的经济、文化、社会生活产生严重不良影响, 不仅会破坏教育发展生态系统中规模、结构、质量、效益四要素之间的平衡, 从而损害教育的可持续发展, 而且会导致以学历为标识的个人人力资本信号发生失真和紊乱, 使雇主在劳动力市场上的人力投资风险大大增加, 投资欲望受挫。为了使相同层次的学历、文凭具有大致相同的真实性与价值, 需要对各种教育提出基本的质量要求。同时, 也要消除容易导致教育发展生态系统剧烈失衡的社会与政策因素。篇2：美术教案－美术及其社会功能
美术教案－美术及其社会功能
、《美术及其社会功能》教材分析：
本课是关于美术欣赏理论知识的第一课。美术欣赏，是欣赏者对美术作品进行知觉、感受、体会和解释、评价的复杂的心理活动过程，其中既有感性的直观体验，又有理性的逻辑思维。在欣赏过程中，欣赏者的欣赏能力和知识素养往往直接影响到欣赏活动的质量，而掌握美术理论知识能有效的提高欣赏质量。
教学目标：
1、初步了解美术的基本性质和主要特征；
2、了解美术的社会功能，知道美术与社会生活和提高个人素质的密切关系。
重难点：对美术本质和特征的了解。
教学工具准备：多媒体课件
教学过程（）：
一、导入新课：
同学们，我们从小就会涂鸦作画，把地上墙上画得到处都是，毫无疑问那是在画画，所以，应该说对于美术，我们是绝不陌生的，况且我们在小学、初中都已经真正的上过美术课。既然如此，那么什么是美术呢？（要求学生回答）
二、讲授新课：
1、什么是美术
美术是艺术的种类之一，它和人类社会有着密切的关系，美术创造是人类文明发展的重要而鲜明的标志之一。在现代社会，美术更是渗透到日常生活的方方面面， 满足着人们日益提高的物质生活和精神生活的需要。（举例子：如室内设计：各种风格、服饰艺术：松糕鞋、雕塑：玉海广场的玉字造型等） 从这些美术作品中可以看出，美术要利用各种物质材料创造立体的或平面的视觉形象，作为人们之间交流审美信息的手段，所以美术又称为“造型艺术”。他的种类主要有绘画、建筑、雕塑、工艺美术。简介各种类的特点。（作品欣赏）
（1）从本质上来看，美术是一种精神意识创造的产品。周代的《盂鼎》记录着周王赏赐给奴隶主土地、奴隶的铭文，它包含着象征奴隶主统治权力的观念盂铸此鼎以纪念，实际是宣扬自己的奴隶制特权，并表示忠于周王和纪念祖先。北京天坛的祈年殿是明清两个朝代帝王举行祭礼的建筑，包含着祈求上天“赐予丰?quot;的信仰。罗丹的《思》塑造了一个非常年轻、秀美的女性头像，她低着头，那忧郁而凝视的目光，禁闭的双唇，表现出丰富复杂的内心世界，仿佛陷入无法摆脱社会束缚的沉思，周围萦绕着梦想的气氛，不具形的”思想“在静止的”物质“中吐放出来，就像罗丹自己说的：”形体表达内在的精神“，”一切都是思想“。由此可见，美术的本质就是一种意识形态，是通过 服务于某些中介环节而从属于社会经济基础的上层建筑。
（2）美术还是一种人类审美认识和审美创造的产物，它体现着社会的和个人的审美观念和理想。战国的《虎座鸟形鼓架》中的鸟就是神话中的灵鸟”?quot;，传说它一出现就会“天下康宁”，完全是艺术构想出来的，但却是代表着中国民间传统审美观念的形象。
（3）美术创作是个体性精神劳动，必然具有鲜明的独特个性。有的时候，抽象美术比具象美术在形式美感方面能激起更动人的效应。有些现代主义美术是反映一种意向，它只是搅动人们的情绪，不产生任何美感，甚至使人产生反感、恶感。然而，它可能产生某种启迪、暗示，使人感到有所领悟，也不失为是某种功能。这种美学观上的歧异，也是美术走向多元化的一端。心理机制十分复杂微妙，仁者见仁，智者见智，美和丑的界限，有时难于断然划分，化腐朽为神奇的美术确实存在着。怎样使美和丑的矛盾归于统一，全在艺术家创造性地运用审美的原理和艺术的法则反映现实世界。毕加索的《哭泣的女人》采用了立体主义的分解与组合手法，表现了战争给人类带来的痛苦与忧虑。凡高的《星月夜》那动荡、闪烁的星空和景物表现出他独特的性格和骚动不安的潜意识活动。这些作品都表现出画家独特的认识、感情与个性。也正由于这一特点，历史上形成了各种各样的风格、样式和流派，从而可以满足人们复杂的审美要求。
2、美术的社会功能
自然界的万事万物本身并没有什么美“与”不美“的界限，就像色彩本身无所谓”美“与”不美“一样。事物和色彩之所以有”美“与”不美“的区别，都是在和人的”社会生活“发生关联之后才显现出来的，所以，”美“与”不美“是”人“自己的生活观念及价值取向的一种标准，特别是作为”社会人“的一种意识反映。
人在进行”审美“活动的过程中离不开对对象的”形象“联想，创作者在作品中注入了自己的情感，因而艺术作品已经不再是对象的简单模仿和复制，总是带着作者强烈的审美情趣，也唯因此，才能在欣赏者中引起共鸣。
所以，黑格尔说”美是人类最早的老师，美的教育具有解放思想的品质“。没有”审美“的过程，谈不上”美术“的功能。因此美术的审美功能”是它最主要的功能。
当然，由于美术与社会生活联系的广泛性以及美术创作的多样性，美术的社会功能也不是单一的审美功能，而是体现在多方面的.。概括地说，美术主要具有认识功能、教育功能和审美功能。好，接下去我们就欣赏作品来理解一下美术的社会功能。（作品欣赏）
（1）詹建俊的《狼牙山五壮士》形象地再现了抗日战士英勇战斗、宁死不屈的革命英雄主义气概，无疑能激发起人们的爱国主义精神和热情。公益招贴画《维系生命的泉--粮食》以鲜明、醒目的形象突出揭示了“珍惜粮食”的含义，教育和提醒着人们 注意养成勤俭、节约的品质和作风。通过形象的感染与激发效能，启发观者的意识与情意活动，从而达到提高思想、品德和情操的目的。-----教育功能。
（2）张择端的《清明上河图》：美术的“素材”取自于现实生活，现实生活中的“素材”本是分散的，艺术家把这些分散的“素材”集中起来，用自己的“构思”去“丰富”它，用自己的“构图”来提炼它，使现实生活的某个断面更加典型，呈现出来的画面、形象都以典型化了的特点而打动欣赏者。反过来说，欣赏者在这些典型的作品中之所以能够被“打动”，就是因为可以从中更清晰地认识“到”生活“的本质。-----认识功能。
（3）《蒙娜丽莎》《虎座鸟形鼓架》当我们惊叹于达·芬奇是如何捕捉住蒙娜丽莎容貌与内心的迷人魅力的时候，当我们佩服于我国先民是以何等巧妙的智慧创造出那优美而又寄寓着美好愿望的凤鸟形象的时候，或者是置身于具有深刻文化内涵的建筑环境中的时候，就会从这些美的创造中获取到全身心的审美满足和巨大的精神力量。-----审美功能。当然，”审美功能“还决定于欣赏者的”心境“和”情绪“状态。同样的自然山川在一些人看来，可以是”山河无限好“，在另一些人看来，又可以是”满目萧条“的”残山剩水“。大自然作为”审美客体“本身其实并没有什么本质的变化，之所以在不同的人看来会有如此大的区别，完全与审美主体的心境、情绪和他们不同的生活阅历有关。但是，不论他们的感受有多么大的不同，作为美术?quot;审美功能”，其作用都能使审美主体在或优美、或恬适、或悲壮、或苍凉、或雄浑、或冷寂的一种“意蕴”中得到“审美”体验，从而在精神上得到某种“解脱”和慰籍。
这三个方面又是互相联系的，因为美术的认识作用和教育作用主要是依靠情感的引导和美的感染潜移默化地实现的，而培养美感和陶冶情操也起着认识和教育作用。事实上，具体作品更加明显地体现哪种功能，是各有侧重的。总起来说，美术的社会作用就在于它可以帮助人们认识世界，普及教育，开拓文明，陶冶情操，全面提高人的精神素质，对社会主义精神文明和物质文明建设有着不可或缺的重要作用。
3、美术欣赏、体会
美术实现它的社会功能的重要环节。美术欣赏是审美活动的主要方式之一，欣赏是一种感情与认识、感受与理解相统一的精神活动。任何美术作品都是由内容和形式这两个方面所构成的完整统一体，它们相互融合，密不可分，内容是形式的精神内涵，形式是内容的物质外观。但是，美术欣赏的方法和渠道则是从外部形式美的感受开始，由表及里地从现象到本质，逐步体察到形象的深层。（作品欣赏，由学生来体会艺术作品的感染力，说出感受）
如招贴画《维系生命的泉--粮食》首先使人感到它那明亮的容器和麦穗的剪影，毕加索的《哭泣的女人》首先使人感到的是一些奇怪的形状和色彩。这些直觉的感受经常会和联想、想象、幻想等形象思维活动结合在一起，通过复杂的认知活动，就能逐步接受美术家所传达的信息，从而把握到作品所揭示的那种思想意识和哲理。
三、课堂总结：
在美术欣赏过程中，文化素养的高低影响着欣赏者对作品的理解，就像有人说：“只有音乐才引起人的音乐感觉；而对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义”。所以说美术欣赏是一种个人的再创造。不过，美术欣赏是可以通过欣赏实践来学习、提高和掌握的，马克思说：“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏艺术的大众。”我们应该通过这种实践来促进自己全面健康的发展。
篇3：个人简历的社会经验与学历
学历的要求一直都是公司应聘的一道门槛，而这种门槛的最低也会大专、本科学历!这样一来对于很多人们想要求职一份高薪工作，真的感觉要有压力。但是现在随着人们文化水平的提高，人们人们仅仅只是凭借自己的证书根本拿不到合适的工作，在面对这种问题的时候，就需要发挥自己的想法，在简历模板上经行改变。
如果当自己的学历达不到公司的要求，自己可以用实际行动说话!现在在社会经验当中，我们经常能够看到这样的问题，很多大学毕业生以及专科毕业生都不如一个技工。这就在于其中技术活动方面，大学毕业生往往只是在做在口头上的功夫，但是时机行动却很少。在做事方面，技工完全不会因为其中的问题而担忧，自己就能够解决。可是大学毕业生只能够不断的重新摸索，然后在培训上岗，这就导致了一种资源的消耗!
在这种情况下我们在简历的.制作当中，一定要注重到自己的工作经验以及工作效果。让检阅者可以看到我们实实在在的表现，绝对不会输给任何一个高等学历的人。在社会活动跟实习阶段内的成效，也可以增加我们在检阅者心目当中的形象，从而是想要获得这份工作并不会是多大的难事。
所以说，自己的学历没有别人高并不需要担心，我们完全可以通过自己的经验跟成效上来表现自己。让自己用实际行动说话，从而可以达到最优的效果。
篇4：个人简历的社会经验与学历
1、简历是用于应聘的书面交流材料，它向未来的雇主表明自己拥有能够满足特定工作要求的技能、态度、资质和自信。成功的简历就是一件营销武器，它向未来的雇主证明自己能够解决他的问题或者满足他的特定需要，因此确保能够得到会使自己成功的面试。
2、写一份好的简历，单独寄出或与求职信配套寄出，可以应聘自己感兴趣的职位。参加求职面试时带上几份，既能为介绍自己提供思路和基本素材，又能供主持面试者详细阅读。面试之后，还可以供对方存入计算机或归档备查。
3、个人简历最好用A4标准复印纸打印，字体最好采用常用的宋体或楷体，尽量不要用花里呼哨的艺术字体和彩色字体，排版要简洁明快，切忌标新立异，排的象广告一样。当然，如果你应聘的是排版工作则是例外。
4、要记住你的个人简历必须突出重点，它不是你的个人自传，与你申请的工作无关的事情要尽量不写，而对你申请的工作有意义的经历和经验绝不能漏掉。
篇5：浅谈现代逻辑的社会功能
浅谈现代逻辑的社会功能
现代逻辑以其形式抽象、体系严密、应用广泛和结论精确的特性在促进现代科学技术发展和推动人类文明进步过程中发挥了重要作用,公理化、形式化的思维方法对提高现代人的综合素质提供了必要条件.如何进一步提高现代逻辑在高等教育中的地位,强调现代逻辑在素质教育中的.作用,是高等教育面临的重要问题.本文就现代逻辑的社会功能略作探讨,以引起人们对现代逻辑教学与研究的关注和思考.
作 者：李曼 作者单位：牡丹江大学,中文系,黑龙江,牡丹江,157000 刊 名：理论界 英文刊名：THEORY HORIZON 年，卷(期)： “”(6) 分类号：B81 关键词：现代逻辑 形式化方法 公理化方法 人工语言篇6：论科学技术的社会功能
论科学技术的社会功能
本文认为,科学技术作为一个子系统,是整个社会大系统的有机组成部分.科学技术的`社会功能,在于为整个社会大系统的运行和发展服务,主要表现为科学技术推进人类物质文明的昌盛,促进人类精神文明的建设,增进人类社会制度文明的发展.
作 者：李彬 Li Bin 作者单位：武汉理工大学信息工程学院,武汉,430070 刊 名：湖北大学成人教育学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ADULT EDUCATION COLLEGE OF HUBEI UNIVERSITY 年，卷(期)： 19(4) 分类号：N02 关键词：科学技术 社会功能 物质文明 精神文明 制度文明篇7：论科学的社会功能
论科学的社会功能
科学技术不仅是第一生产力,推动社会的物质文明建设,而且是精神文明建设的重要基石,促进人类文明的进步与发展.科学是人类智慧、理性和文明的重要标志,以其理性功能而成为推动社会行为理性化的强大的精神力量.普及科学知识,提高全民族的'科学文化素质,是精神文明建设的一个根本任务,也是现代化建设和实现新世纪宏伟蓝图的根本保证.
作 者：张德本 杜海成 作者单位：黑龙江科技学院,黑龙江,鸡西,158105 刊 名：煤炭技术 PKU英文刊名：COAL TECHNOLOGY 年，卷(期)： 21(11) 分类号：C0 关键词：科学 理性 精神文明篇8：科学精神内涵及社会功能浅析
科学精神内涵及社会功能浅析
科学精神是由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式,具体表现为求实精神、实证精神、探索精神、理性精神、创新精神、怀疑精神、独立精神和原理精神.科学精神具有两大社会功能:即世界观和方法论功能;精神文明建设功能.
作 者：黄涛 作者单位：武汉科技大学文法与经济学院,湖北,武汉,430081 刊 名：西南交通大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST JIAOTONG UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)：2002 3(4) 分类号：B01 关键词：科学精神 社会功能 内涵篇9：广场舞蹈的社会功能
摘要：随着人们生活水平及物质文化、精神文化的日益增长，广场舞蹈作为一种新的休闲、迅速普及。
它是舞蹈发展过程中传承下来的魁宝，凭借着其本身丰富的舞蹈种类以及优美的肢体语言，再辅以多姿多彩的民族文化内涵，不但成为了群众锻炼身体、交流感情的方式之一，而且还把愉悦的情绪传递给了每一个参与者和参观者。
本文从广场舞蹈现状的角度上，综述了广场舞蹈的艺术特征、广场舞蹈所承担的社会功能。
篇10：广场舞蹈的社会功能
前言
我国有着五千多年的文化历史，舞蹈艺术也一样，有着悠久的历史。
如今，随着精神文明的不断提高，作为“舞蹈之母”的广场舞蹈迅速发展，以星火燎原之势走入千家万户，成为人们重要的一种生活娱乐方式，这种舞蹈文化也在广场舞蹈中得到广泛体现。
一、广场舞蹈的定义
对于广场舞蹈的定义，一直都是众说纷纭。
很多人认为，广场舞蹈就是民族民间舞，这是不正确的。
比如，芭蕾舞、街舞、古典舞也可以在广场上表演，那是不是说，它们就不能是广场舞蹈呢，显然，它们一样也是可以的。
广场舞蹈首先是一个公共舞，不应该单以是什么舞种来判断它，应该是以表演形式、场地选择等多方面来判定。
从舞蹈的难度来说，是以简易为主，广大群众都能接受的。
所以我觉得广场舞蹈应该是适合广大群众的、能被广大群众接受的、能在广场上进行的、开放的、能使人心情愉悦的、能促进人与人之间和谐关系的并具有健康价值的一种艺术形式。
二、广场舞蹈的艺术特点
广场舞蹈是一种特殊的文化现象，它来源于劳动生活，使劳动群众走出家庭，置身于广场，全身心融入于自然环境的场景中，完成了自我享受，自行传承的过程.因此，具有以下几方面特点
1.集体性
广场舞蹈很大一个特点就是人数众多，人群不限，不论是男女老少，皆可参加，群众跟演员没有明显区别，群众也可以是演员，演员也可以是群众。
创造者、参与者、传承者都是广大人民群众，故广场舞蹈是群众参与性很强的的一个艺术形式，它的表演方式都是以集体形式进行的，少则几十人多则上百人，甚至更多人，场面很是热闹、壮观。
因人数众多，所以广场舞蹈的表演场地必须是在广场上进行，表演场地一般比较开阔，如广场，公园，社区开阔地，还有路边等，只有场地够开阔，都能成为广场舞蹈的表演场地。
2.自发性
所谓自发性，就是能根据自己内心的喜好自发的去做某一件事情。
自我参与，自我娱乐，不需要人组织，不需要人发动。
广场舞蹈不像高校的专业舞蹈课一样，有组织有纪律的进行教学、授课以及课堂的设计，对广场舞蹈的舞者们来说，自发的来，自行的离开，不会有约束。
很多人都是自己提着DV机，自己带上音响，自己带上所需音乐，在某处路边、广场、公园就开始舞蹈，随着一个两个人激情的舞动，越来越多的人因为有这个共同的兴趣爱好或想尝试一下而自发的参与进来。
3.娱乐性
广场舞蹈产生以来就多以娱乐性为主要特征。
民众在参与广场舞蹈时不求功利，不为名利，完全是为了娱乐，这跟商业演出不一样，没有商业性质，也不为钱财。
比如晚上公园里的广场舞，晨练时的集体舞等都是以娱乐为主要目的的。
他们利用舞蹈来抒发他们的内在情感，使自己的情感达到升华，产生身心、精神的愉悦感。
快乐是可以传染的，舞蹈者的愉悦情绪还能带动观赏者的精神，使观赏者也有精神的一个享受过程。
而对舞蹈者本身来说，这同时也是表现自我，展现自我，产生自我价值感的机会。
这就是决定广场舞蹈娱乐性的原因所在。
同时，广场舞蹈的舞者们在舞蹈中对音乐的选择也是由原来的民歌、老歌逐渐转变为更具娱乐性的流行乐，所谓“音乐是舞蹈的灵魂，舞蹈是音乐的回声”，没有音乐的舞蹈就像是失去翅膀的鸟儿。
广场舞蹈也是如此，不过对于音乐的选择一般都是节奏感强、节奏型简单的音乐，特别是流行音乐。
比如，慕容晓晓的《爱情买卖》，凤凰传奇的《最炫民族风》，还有郁可唯的《伤不起》，这些都是大家耳熟能详的音乐，在结合了广场舞蹈之后，收获的是视觉与听觉的双重享受。
之所以选择流行音乐作为伴奏，一个是可以为大家变换音乐元素，达到更好的娱乐效果，而且流行音乐的的更新速度快，另一个也是比较能唤起大家在舞蹈过程中的活力，在音乐中享受舞蹈，在舞蹈中享受娱乐。
4.随意性
在舞蹈艺术中，广场舞蹈不像芭蕾，不像古典舞，也不像民族民间舞，它没有一套特定的训练方法，没有特定的一个场所，也没有特定的参与者，所有群众都可以是参与者。
一个是舞蹈动作的随意性，在舞蹈的过程中，也没有要求说这个动作必须要这样做或那样做才是正确的。
跟高校的舞蹈专业课程不同，高校的舞蹈课程是有组织、有纪律，按照教学大纲进行授课、学习的，并且在上课的过程中所涉及的舞蹈艺术方面的知识也是更深层次的。
比如，舞蹈动作的难度，在舞蹈风格的把握上严格要求等。
广场舞蹈却不同，参与者们可以随意的抒发自己的情感，随意的进行情感的交流。
第二个是时间的随意性，广场舞蹈没有具体的时间规定，可以是清晨，中午，也可以是傍晚，只要你想舞蹈，任何时候都可以。
对参与者也没有时间的限定，你随时可以参与进去，跟着大家一起舞动身体，感受广场舞蹈的魅力，也可以随时退出，做个观赏者，为他们送上热烈的掌声。
这两点也成为了广场舞蹈吸引人的一大特点。
三、广场舞蹈的社会功能
(1)有利于舞蹈文化的大众传播
广场舞蹈是一种广场文化，它的直接媒介人就是广大人民群众，他们创作这种文化、参与这种文化并传承这种文化。
而我国的舞蹈文化相对来说只是很狭隘的掌握在高校里的老师学生、各地的歌舞剧院以及健身房的舞蹈教练等少数人手里，这就对我国的舞蹈文化造成一种断层，舞蹈文化应该是广大人民群众都能触摸到的一种文化。
由于广场舞蹈的直接创造人、参与人就是人民群众，这就给舞蹈文化跟人民群众之间架了一座桥梁，人们通过广场舞蹈接触到各种舞蹈文化，所以广场舞蹈能够对舞蹈文化起到一个很好的大众传播。
(2)有利于身体的身心健康
“身体是革命的本钱”，这是伟大领袖毛主席说的一句名言。
然而随着高科技时代的到来，我们生活中的很多东西都被自动化，由机器代替了人力，不再需要人亲力亲为了，而我们也随着这种生活自动化而渐渐陷入了各种亚健康状态。
广场舞蹈具有良好的健身价值这是毋庸置疑的，司徒炳坤就通过实验数据分析，发展跳舞不但能加速新陈代谢，提高人体机能，而且能增强身体素质，改变身体形态。
也有学者通过研究跳舞者的'跳舞时间发现，参与者一般在跳完两支舞(即10分钟左右)后心律可以达到120以上，而且跳完一小时后心律也不会超过140，这就证明广场舞蹈是一项良好的有氧运动。
当我们专注于舞蹈时，我们的注意力必然是集中在舞蹈里，此时，我们身体的其他部门机能就获得了调整和休息，所以，经常进行舞蹈锻炼，能增强体质，增进健康，延缓衰老，消除紧张的情绪，消除萎靡，缓解各种压力，康复机体，从而提高人体的各项机能。
同时，进行广场舞蹈锻炼对于过于肥胖的人还能起到减肥作用，燃烧过剩的脂肪。
对普通人来说能塑造体形，提高人体的协调能力，健旺身体的各个部位的肌肉群。
经常参加广场舞蹈，可以使人的体形更加匀称苗条，体态更加刚健柔美，动作也更加舒展协调，还可以增强记忆力，减缓记忆力减退的现象，保持一个良好的记忆状态。
(3)有利于社会的和谐
时代在发展，社会在进步，高楼大厦在城市里如雨后春笋般平地崛起，独家院落、小洋房也在乡镇散落开来，生活住房条件是好了，可是我们会发现，人与人之间的交流却少了，人与人之间的隔阂却在不断增加，人与人之间的矛盾也在不断增加。
在同一座大楼里，很多人生活了一年却不知道邻居长什么样，整天能看见的是彼此的大门紧闭，这种情况在很多城市比比皆是。
而在乡镇乡村里，在电视、电脑还没有普及的时候，大家在夜晚还会出来一起乘凉、聊天、喝茶，但现在却很难看到这种情景了。
广场舞蹈却为广大群众提供了一个融入大家、集体活动的机会，人们在舞蹈中无形就拉近了彼此的距离，缩短了彼此的代沟。
如交谊舞、拉丁舞是需要舞伴的舞蹈，舞伴与舞伴之间的零距离接触，必然使人们原有的生疏、隔阂都一一去掉了，协调了人与人之间的关系。
他们共同舞蹈，相互交流，相互信任，相互帮助，在这和谐的氛围中结下深厚的友谊。
广场舞蹈不仅能协调个人与个人之间的关系，而且还能协调个人与集体的关系，个人融于集体，集体带动个人，同时还能促进各民族的相互交流，从而使得整个社会更加和谐。
社会的和谐发展离不开人与人之间的和谐相处，人与人之间的关系却通过广场舞蹈这根纽带而变得更加和谐。
结语
生命在于运动，拥有一个健康的体魄和饱满的精神状态，是每一个人的普遍愿望。
而广场舞蹈作为源远流长的并广受欢迎的大众艺术，为人民群众提供了一个走出家门、融入大众、展现自我、强身健体的机会。
我们要利用好广场舞蹈的这一载体，展现群众文化，传承舞蹈艺术，通过向外延伸辐射，进一步带动各类文化艺术的开展，形成一个大的艺术格局、文化格局，进而进一步推动精神文明和社会的和谐发展。
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