曾国藩座右铭坦荡荡
“陈教练”通过精心收集，向本站投稿了4篇曾国藩座右铭坦荡荡，下面是小编整理后的曾国藩座右铭坦荡荡，欢迎大家阅读分享借鉴，欢迎大家分享。
篇1：曾国藩座右铭
1、“每逢大事有静气”
出处
曾国藩年轻时在官场沉浮，难免有心烦气躁之时，便向理学名臣唐鉴先生请教，唐鉴送了他一个字――“静”，心静下来，就能处理各种纷乱的军国大事。从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。尤其在遇到重大问题时，他更是不轻易作出决定，总要通过几番静思、反复权衡之后，才拿出一个主意来。为让气 氛更宁馨些，还往往点上一支香。每见到这种情况，家人有再大的事也不打扰他。
2、“从前种种，譬如昨日死;以后种种，譬如今日生。”
出处
这一天，曾国藩带着日记，又去拜见老师唐鉴。唐鉴审读他的日记，见满纸都是痛骂自己不成器的话，很是满意。翻到二十二日的日记，看上面写 道：“自今日起改号涤生。涤者，取涤 其旧染之污也;生者，取明袁了凡之 言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。”唐鉴称赞：有志气!涤生，望你今后涤旧而生新。”
3、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘 ，不问收获。”
释义：
如果不能以圣贤的道德标准要求自 己，便只能与禽兽一般为欲望所控 制。只关心付出多少，不关心结果怎 样。
出处
唐鉴曾送给曾国藩一本自著《畿辅水利》，一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不收货。善化唐鉴。”
跟了唐鉴一段时期，尤其在通读了他 的《畿辅水利》一书后，曾国藩看出 这位理学名臣并不是埋首故纸、空谈 心性的书呆子，而是关心民瘼、留意经济、学问渊懿，亦不乏谋略的能 吏。同样，唐鉴也知道曾国藩是老成 深重、极有心计的干才。以后，唐鉴、国藩师生之间往往探讨程朱之学少，推究兴衰治乱的历史多。
4、“轻用其芒，动即有伤，是为凶 器;深藏若拙，临机取决，是为利 器。”
释义：
无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
出处
曾国藩出兵征讨太平军前，有人赠与曾国藩一口家传古剑，他的岳父欧阳 老人说：“涤生(曾国藩字)今日喜得 宝剑，老夫也高兴。老夫十分喜爱旧 日读过的一首古剑铭，现把这首古剑 铭送给你，轻用其芒，动即有伤，是 为凶器;深藏若拙，临机取决，是为 利器。”
曾国藩听完这首古剑铭后，明白岳父 的深远用意，十分感激地站起来 说：“国藩牢记在心。”
5、“扬善于公庭，规过于私室”
释义：
赞扬别人要在公开场合，批评别人要 在私底下。
出处
曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领在湘乡招募的五百勇丁来到武 昌。曾国藩见到这个出抚给叔父的六弟，心中很是高兴。四个弟弟，他认为最有出息的便是这个为人倜傥雄奇 的六弟。于是亲向六弟传授带勇识人 的经验。
曾国藩知道弟弟的脾性，说：“衡人亦 不可眼界过高。人才靠奖励而出。大 凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大 器;若一味贬斥不用，则慢慢地就会 坠为朽庸。对待部属，大哥有两句 话，望弟切记。”
国华望着大哥，诚恳地说：“请大哥赐教。”
“这两句话是：扬善于公庭，规过于私室。”
国华点点头，轻轻地重复一遍。
6、“打脱牙和血吞”
出处
曾国藩对洋人的坚船利炮，以及诸如 千里镜、自鸣钟、机器等，由衷地佩 服。三十年前惨败于洋人的教训，他 记忆犹新。十多年的戎马生涯，对外 国与中国在军事上的悬殊他看得很清 楚。一个基本认识已在他心中深深地 扎下了根：与洋人相争，不在于一时 一事的输赢，而在于长远的胜负。中 国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，忍辱发愤，徐图自强。
7、“天下事，有所激有所逼而成者居 其半”
释义：
世界上能做成的事情，多半是因为外 界的压力被逼或者被激出来的。
出处
容闳是第一个毕业于美国耶鲁大学的 中国留学生，曾国藩对其抱有极大希 望，一力促成其办厂办洋务，然而容 闳近年在办事的过程中，深感处处棘 手，步步难行，多少次都想甩手不 干，但最后还是挺下来了容闳本想向 曾国藩吐一肚子苦水，听曾国藩这一 说，便不敢再讲了，硬着头皮把总督 交给的担子担起来。
“纯甫，我知道你有难处。”曾国藩 从“尽力办好”四字中，已知容闳的艰 难，“老夫活了五十多岁，经事不少， 知天下事有所激有所逼而成者居其 半。困难之处，正可看作是激励和逼 迫。”
8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场 上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖 因不识此中差别耳!”
释义：
文坛和官场是有差别的，认识不到这 两者的差别，多半会一败涂地。
出处
曾国藩麾下第一幕僚赵烈文，对大儒 船山先生王夫之非常崇敬。王夫之的 名作《读通鉴论》在书局刻印过程 中，他便零零星星地借来读过一遍， 十分佩服船山的见事高明、议论深 刻。此时看着这部被装订成十大本的 五十余万言巨著，真是爱不释手，心 里油然生出一股对船山的由衷崇 拜，“大人，船山公议论戛戛独造，破 自古悠谬之谈。卑职想，若使其得位 乘时，必将大有康济之效。”
“不见得。”曾国藩轻轻地摇了摇头。
“为何?”赵烈文颇感意外。他深知曾 国藩一向尊崇王夫之，但为什么并不 赞同这个观点呢?
“船山之学确实宏深精至，但有的则嫌 偏刻。比如对人的评价，求全责备的 多，宽容体谅的少。若让船山处置国 事，天下则无可用之人了。”曾国藩离 开座位，在书案前走了几步后又 说，“作文与做官并不是一回事。作文 以见深识闳为佳，立论即使尖刻、偏 颇点亦无妨，因为不至于伤害到某一 个人，也不去指望它立即收到实效， 只要自圆其说，便是理论，运笔为 斤，自成大匠。做官则不同，世事纷 繁，人心不一，官场复杂，尤为微 妙，识见固要闳深，行事更需委婉， 曲曲折折，迂回而进，当行则行，当 止则止，万不可逞才使气，只求一时 痛快。历来有文坛上之泰山北斗，官 场上却毫无建树，甚至一败涂地者， 盖因不识此中差别耳!”
9、“乱极时站得住，才是有用之学。”
释义：
能够处理极为混乱复杂局面的能力， 才是真正有用的学问。
出处
湘军之父罗泽南也是湖南大儒。与曾 国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵 败，临终写信给曾国藩，提及：“近年 来与长毛作战，亦有一点心得。今将 远别，愿送与我兄：“乱极时站得住， 才是有用之学。”万语千言，难以倾 诉，愿仁兄为国珍重。
10、“世界上的人，其实就是棋枰上的 子”
出处
康福(字价人)是曾跟随曾国藩十几 年的老部下，曾国藩去世前，康福突 然来看他，要回了祖传的围棋。
曾国藩说：“价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋枰上的子，无论是我们还是长毛(太平军)都如此。 我常常这样想，每当想起这点，便很 灰心，不知你想过没有?”
“我也想过。不过我想，只有我们这些 人才是棋子，大人你老不是，你老是 执子的人。”康福笑着说。
“不是的。”曾国藩摇摇头，凝重的说，“包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”
“别人是谁呢?”康福睁大眼睛问，“是 皇上吗?”
“皇上有时是执子的人，有时又是被执 的子，说到底皇上也是棋子。”曾国藩 两眼望着空空的纹枰，似在深思。
“那么这个‘别人’究竟是谁呢?”康福追 问。
“冥冥上苍!”曾国藩苦笑着回答。
篇2：曾国藩座右铭
关于曾国藩座右铭汇总（精选60句）
1、凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。
2、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
3、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
4、既爱其才，宜略其小节。
5、纪泽尽管身体薄弱，但保养的方法，也只有在慎重对待饮食，节制嗜好欲望上，绝对不在服药上。
6、在清早用单子开出当天应了结的`事，当天必须了结它。
7、君子想有所建树，必须从不过分追求别人知道自己开始。
8、凡用兵打仗，必须储蓄没有竭尽的士气，留存有剩余的力量。
9、若非道义可得者，则不可轻易受金。——《曾国藩书信》。
10、看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守上防隘。——《曾国藩书信》。
11、其带勇之人，概求吾党血性男子，有忠义之气，而兼娴《韬钤》之秘者，与之共谋。——《曾国藩书信》。
12、军行战胜，尤须坚明约束，无令骚扰地方。——《曾国藩书信》。
13、当于极盛之时，预作衰时设想；当盛时百事平顺之际，预为衰时百事拂逆地步。——《曾国藩家书》
14、学问之事，以“日知月无亡”为吃紧语；文章之事，以“读书多，积理富”为要。读书之志，须以困勉之功，志大之学。——《曾国藩家书》
15、大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。——《曾国藩家书》
16、凡读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几遍，明日看几遍，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅未阅矣。——《曾国藩家书》
17、祸福由天主之，善恶由入主之。由天主者无可如何，只得听之。由入主之，尽得一分算一分，撑得一日算一日。——《曾国藩家书》
18、余所见将才杰出者极少，但有志气，即可予以美名而奖成之。——《曾国藩家书》
19、乡间早起之家，蔬菜茂盛之家，类多兴旺，晏起无蔬之家，类多衰弱。——《曾国藩家书》
20、诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。——《曾国藩家书》
21、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之量。——《曾国藩家书》。
22、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日：“诚者物之终始，不诚无物。”——《曾国藩书信》。
23、纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。——《曾国藩曰记》。
24、天地间推谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。——《曾国藩家书》。
25、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。——曾国藩
26、事以急败，思因缓得。——曾国藩
27、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。——曾国藩
28、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。——曾国藩
29、人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。——曾国藩
30、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
31、兵为民之卫，民无兵不固 ——曾国藩
32、困心横虑，正是磨练英雄时。
33、人之所资，须自挣而勿待人予。成大事者须善用时机，借梯而上。
34、人该省事不该怕事，人该脱俗不该矫俗。
35、戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
36、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。
37、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
38、两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。
39、一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。
40、纶綍褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳，上为日星。
41、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。——曾国藩
42、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
43、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心——曾国藩
44、将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩《战天京》
45、不可轻率评讥古人。
46、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？ ——曾国藩
47、有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。——曾国藩名言
48、人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 ——曾国藩
49、处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。 —— 曾国藩
50、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。
51、气能挟理以行，而后虽言理而不厌。
52、人之精神有限，过用则竭。
53、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。出处：复贺耦庚中丞
54、才下手便想到究竟处。——曾国藩
55、人之精神有限，过用则竭。
56、治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义。
57、重新积极别辟派别，重开世界。
58、须有宁拙毋巧之意，尔后可以耐久。
59、胸怀宽大，须从平淡二字用功。
60、心常用则活，不消则窒。常用则细，不消则粗。
篇3：曾国藩座右铭
关于曾国藩座右铭汇总90句
1、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
2、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。
3、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。
4、人必诚，然后业可大可久。
5、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
6、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
7、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
8、凡事皆贵专心，有所专宗，而博观他途，以扩其识，亦无不可。无所专宗，而见异思迁，此眩彼夺，则大不可。
9、凡是需要每天检点的事，若是姑息以待后日，往后再来补救就困难了。
10、先哲说利益不十倍不变法，我说人员不十倍不改变旧制。
11、天下绝对没有容易相处的'境遇，人间哪里有空闲的岁月。
12、天下的事情若是一一要求得到回报，则必定有大为失望的时候。
13、扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。
14、盛时创业垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——《曾国藩书信》。
15、居心不循天理，则畏天怒；作事不顺人情，则畏人言。——《曾国藩书信》。
16、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。——《曾国藩书信》。
17、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。尤以习劳苦为办事之本，引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效。——《曾国藩书信》。
18、治民之才，不外公、明、勤三字。——《曾国藩书信》。
19、营中无事，以勤操为第一要义。操队伍则临阵不至散乱，操枪炮则临阵不至早放。——《曾国藩书信》。
20、宁可数月不开一仗，不可开仗而毫无安排算计。——《曾国藩书信》。
21、用兵人人料必胜者，中即伏败机；人人料必挫者，中即伏生机。——《曾国藩书信》。
22、人必中虚，不著一物，而后能真实无妄。盖实者，不欺之谓也。人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。——《曾国藩家书》
23、虚心涵泳，切己体察。朱子教人读书之法，此二语最为精当。——《曾国藩家书》
24、若事事勤思善问，何患不一日千里？——《曾国藩家书》
25、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。——《曾国藩家书》
26、独享大名，为折福之道；与人分名，即受福之道矣。——《曾国藩家书》
27、祸咎之来，本难逆料。然谁不贪财，不取巧，不沽名，不骄盈，四者究可弥缝一二。——《曾国藩家书》
28、盖君子之孝，尤重于立身，内之刑家式乡，外之报国惠民。凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也；凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。推此以求，则尊显之道，事业无穷，未可酷于一哀，限生灭性，不达继述之义，翻蹈细人之行。——《曾国藩家书》
29、富贵之家不可敬远亲而慢近邻也。——《曾国藩家书》
30、年少无知，大抵厌常而喜新。——《曾国藩家书》
31、有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。——《曾国藩家书》。
32、要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。——《曾国藩家书》。
33、余死生早已置之度外，但求临死之际，寸心无可悔憾，斯为大幸。——《曾国藩日记》。
34、一一一居心平，然后可历世路之险。——《曾国藩日记》。
35、患难忧虞之际，正是德业长进之时，其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。——《曾国藩笔记》。
36、天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。故日：“诚者物之终始，不诚无物。”——《曾国藩书信》。
37、有过人之行而口不自明，有高世之功而心不自居，乃为君子自厚之道。——《曾国藩家书》。
38、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。——《曾国藩家书》。
39、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。——曾国藩
40、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。——曾国藩
41、事以急败，思因缓得。——曾国藩
42、神正其人正，神邪其人奸。——曾国藩
43、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。——曾国藩
44、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩
45、凡行公事，须深谋远虑。——曾国藩
46、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩
47、名节至大，不可妄交非类。
48、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 ——曾国藩
49、和可消人怨，忍足退灾星。 ——曾国藩
50、无实而享大名者必有奇祸。 ——曾国藩
51、吾生平长进，全在受挫受辱之时，务须励志咬牙，蓄其气而长其智，切不可忝然自馁也。予当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法，仍不外悔字诀、硬字诀而已。百种弊病皆从懒生，懒则迟缓，迟缓则治人不严，而趣功不敏，一处迟则百处懈矣。
52、能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
53、少睡多做，一人之生气。——曾国藩
54、一身精神，具乎两目。——曾国藩
55、读书不独是变人气质，且是能养人精神，盖是理义收摄。——曾国藩
56、正确对待做官发财——“功成身退”，“大约世家子弟，钱不可多，衣不可多，事虽至小，关系颇大”
57、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。
58、忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。
59、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
60、勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。
61、此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
62、丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。
63、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
64、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。——曾国藩
65、受非分之情，恐办非分之事。——曾国藩
66、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。——曾国藩
67、知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩《曾文正公家训》
68、大处着眼，小处着手——曾国藩
69、太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。诸葛长青：君子当刚柔并济！
70、任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。 ——曾国藩
71、责己厚而责人薄耳。 ——曾国藩
72、读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。 ——曾国藩
73、精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。
74、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。 —— 曾国藩
75、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。 —— 曾国藩
76、予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。
77、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。——曾国藩名言
78、有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。——曾国藩语录
79、曾国藩八交友： 一曰胜己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃亏者，五曰能直言者，六曰志趣广大者，七曰患在当患者，八曰体人者。《曾国藩家书》
80、勤者生动之气，俭者收敛之气。
81、惟柔以制刚狠之气，惟诚以化顽梗之民。
82、觅物者苦求而不得，或视之而不见，他日无事于觅也，乃得之，非物有趋避，目眩急求也，天下之事，每得于从容，而失之急遽。——曾国藩
83、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩
84、立品之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。反面不行以接物，不严不行以驭下。
85、人见其近，吾见其远，曰高超；人见其粗，吾见其细，曰夺目。
86、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不敷赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
87、盛世创业之英雄，以肚量豪迈为第一义。
88、今天所说之话，嫡勿因小好坏而变。
89、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟反面，虽世家宦族必败。
90、从人可羞，独断专行可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
篇4：曾国藩座右铭
曾国藩座右铭30句精选
1、寡言养气，寡视养神，寡欲养精。
2、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。
3、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
4、不轻率进兵，不轻率撤退。
5、完全没有静字功夫，想要做到心的凝定，能达到吗？
6、凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我，施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕，久之则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。——《曾国藩书信》。
7、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。——《曾国藩家书》
8、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。——《曾国藩家书》
9、读书，不可不多；用功，不可不勤。——《曾国藩家书》
10、君子欲有所树立，必自不妄求人知始。——《曾国藩日记》。
11、至于强毅之气，决不可无，然强毅与刚愎有别。——《曾国藩家书》。
12、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。——曾国藩
13、宁可忍耐而死，不可向利而生。
14、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。
15、谦而又谦，方是载福之道。
16、一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳（辛勤劳动）则神钦（神灵钦佩）。
17、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
18、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
19、大笔高名海内外；君来我去天东南。
20、荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。
21、身体虽弱，却不过于爱惜；精神越是用还越精神；阳气越提越盛；每天做事越多，晚上睡觉时越快活。如果存一个爱惜精神的念头，想进又想退，奄奄没有中气，决难成事。 ——曾国藩 《曾国藩家书》
22、精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越轻松。
23、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 —— 曾国藩
24、观古今成大事者，无不有人相助相扶，力单者无以成大业。
25、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。
26、国之强，必须多得贤臣工：家之强，必须多出贤子弟。
27、慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
28、事得手且莫急，便要渐渐想。想得时切莫缓，便要仓促行。处天下事，只消得和平二字，兵贵神速，也须以后二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养高昂于定之中耳。
29、从人可羞，独断专行可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
30、无恒者，喜新厌旧也，欲求上进难矣。
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