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《先秦诸子散文选读》孟子篇之三(高一)

2023-11-05 08:49:31 收藏本文下载本文

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《先秦诸子散文选读》孟子篇之三(高一)

篇1：《先秦诸子散文选读》孟子篇之三(高一)

《先秦诸子散文选读》孟子篇之三(人教版高一)

课内阅读：

(一)阅读下面文段，请回答问题。

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界,固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利. (a) 。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。(b)以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

1.释下面句中加点的实词。

A．三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

城：郭：环：

B．城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……

池：坚利：委：

C．寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

至：畔：顺：

2．下列各组词意思相同的一组是（）

A．道：得道者多助策之不以其道惨无人道

B．去：委而去之去国怀乡去留两便

C．至：寡助之至比至陈无微不至

D．之：攻亲戚之所畔辍耕之垄上始龀，跳往助之

3.指出下列句中的通假字，并解释词义。

A．寡助之至，亲戚畔之。通（）

B．困于心，衡于虑，而后作。通（）

C．属予作文以记之。通（）

D．所以动心忍性，曾益其所不能。通（）

4.“得道者”指，“道”指，“君子”指。

5．“道”的得失决定了什么？（用原文词语概括）

6．文中体现全篇结论的句子是。

7．这段文字的修辞特点：有A排比句，B骈句，C散句。

划线句(a)是，(b)是，(c)是。

8．把下面的句子译成现代汉语。

①然而不胜者，是天时不如地利也。

②以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

9．本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?

（二）阅读“敢问何谓浩然之气？”……也非徒无益，而又害之。”回答下列问题。

“敢问何谓浩然之气？”

曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者，--也非徒无益，而又害之。”

1.下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A.其子趋而往视之，苗则槁矣槁：枯干 B.宋人有闵其苗之不长而揠之者闵：担忧

C.今日病矣病：生病 D.行有不慊于心慊：快

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是（）

A.其为气也，至大至刚古之治天下至纤至悉也

B.是集义所生者，非义袭而取之也凡天地间有鬼，非人死而精神为之也

C.有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归举欣欣然有喜色

D.无若宋人然予我千金，吾生若

3.从句式的角度看，对下列两组句子中加点的部分的判断，正确的一项是（）

①其为气也，至大至刚，以直养而无害。 ②其为气也，配义与道；无是，馁也。

③以为无益而舍之者，不耘苗者也。 ④非徒无益，而又害之。

A.①与②不同，③与④相同 B.①与②相同，③与④也相同

C.①与②相同，③与④不同 D.①与②不同，③与④也不同。

4.下列各个句子中文中的意思，不正确的一项是（）

A.难言也：这是困难的语言。

B.无是，馁也：没有这，就没有力量来。

C.告子未尝知义，以其外之也：告子不曾懂得义，因为他把“义”看成是心外的`东西。

D.予助苗长矣：我帮助禾苗往上长了。

5.以下句子分别编为四组，全部说明“浩然之气”的一项是（）

①至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。②配义与道。③必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。④是集义所生者。⑤未尝知义，以其外之也。⑥非徒无益，而又害之。

A.①②③ B.①②④ C.①⑤⑥ D.②③④

6.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（）

A.“浩然之气”也作“浩然正气”，本为战国时期孟轲所提倡的一种主观唯心主义精神，后来用以形容正大刚直的精神和气节。

B.成语“揠苗助长”就出自此篇。作者通过这个宋国人用把苗往上拔的办法来帮助它生长的故事，说明违反事物的发展规律，急于求成，结果只能适得其反。

C.这段文字用一问一答的方法，先由孟子的学生公孙丑提出“敢问何谓浩然之气”的问题，然后由孟子作答。由于问题明确，所以问答的针对性很强，很富有说服力。

D.这段文字出现了几个通假字：闵：通“愍”；慊：通“谦”；芒：通“茫”。

（三）阅读文段，完成1-4题。

齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”

孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

1.指出文段中“非”字的两种意义并举例。

答：______________________________________________________

2. “乐民之乐者，民亦乐其乐”一句中，“乐”有哪些意义和用法？“其”指代什么？

答：______________________________________________________

3.把“乐以天下，忧以天下”恢复为正常语序，并翻译之。

答：______________________________________________________

4. “不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也”，在这两“者”之间，孟子究竟认为谁“非”？

答：______________________________________________________

三、课外拓展阅读：

（一）阅读下列文段，请回答问题。

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”

孟子对曰：“于传有之。”

曰：“若是其大乎？”

曰：“民犹以为小也。”

曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”

曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎！”

选自《孟子梁惠王下》

1.下列解释不正确的一项是（）

A.杀其麋鹿者如杀人之罪如：如同、等于

B.则是方四十里为阱于国中阱：陷阱，比喻诱人犯罪

C.雉兔者往焉焉：兼词，于是

D.臣始至于境，问国之大禁禁：禁忌

2.加粗词意义和用法相同的一项是（）

A.文王之囿方七十里，有诸？言举斯心加诸彼而已。

B.孟子对曰：“于传有之。” 是以后世无传焉

C.民犹以为大，何也？今之乐犹古之乐也。

D.则是方四十里为阱于国中若是其大乎？

3.将“若是其大乎？”恢复正常语序，并翻译之。

答：______________________________________________________

4.本段的主旨是什么？使用了什么论证手法？

答：______________________________________________________

（二）阅读下面文段，请回答问题。

学弈

今夫弈之为数，小数也。不专心致志，则不得也。

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？曰：非然也。

选自《孟子告子》

1．解释下列加点的词。

①使弈秋诲二人弈（） ②非然也（） ③思援弓缴而射之（） ④为是其智弗若与（）

2．下列句子翻译不正确的是：（）

A．今夫弈之为数，小数也。译文：下棋作为一种技术，只是一种小的技术。

B．弈秋，通国之善弈者也。译文：弈秋是全国最擅长下棋的人。

C．虽与之俱学，弗若之矣。译文：虽然与他一起学习，但却都不如弈秋。

D．为是其智弗若与？曰：非然也。译文：能说这是他的聪明才智不如人家吗？（我）说：不是这样的。

3．下列句式与“弈秋，通国之善弈者也”句式不同的一项是：（）

A．今夫弈之为数；小数也。 B．莲，花之君子者也。

C．然而不胜者，是天时不如地利也。 D．甚矣，汝之不惠。

4．通过学弃这件小事，作者意图在说明一个什么道理？

篇2：先秦诸子散文第二单元《孟子》教案

先秦诸子散文第二单元《孟子》教案

第二单元《孟子》选读王好战，请以战喻教学目标 1．解读常见文言词语的用法。 2．进一步体会孟子的“仁政”思想。 3．理解比喻的修辞手法和本文生动的语言。教学重点 :理解孟子一段话中的比喻的运用。教学难点 : 在朗读的基础上，欣赏品味文章的艺术特色，品味文章的语言特点和说理艺术。教法设计:互动法、分析法、讨论法教学安排：三课时教学内容及过程第一课时一．导语由孟子的《得道多助失道寡助》引入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”，了解其中包含的仁政思想。二．板书课题，介绍孟子生平及思想学生结合注释①及课文后关于孟子的介绍来了解。一．检查自读情况 1．齐读课文 2．指名学生口头翻译，师生共同纠正误译之处强调重点词语和句式： ①河内凶，则移其民于河东凶：谷物收成不好，荒年则：表示假设，如果…就… ②填然鼓之鼓：名词作动词 ③是使民养生丧死无憾也丧：为动用法死：形容词作名词 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣树、衣：名词作动词 ⑤谨庠序之教谨：谨慎，这里指认真从事庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠 ⑥然而不王者，未之有也宾语前置王：名词作动词 ⑦王无罪岁，斯天下之民至焉罪：名词作动词，归咎，归罪岁：年成 3．内容讨论： ①孟子对梁惠王“民不加多”的疑问是如何分析的？（小组讨论后交流）战国时代，个诸侯国的统治者，对外争城夺池，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。孟子充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传他的“仁政”思想。他没有直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的`事例来设喻。他通过设喻――设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁机说出：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠望认为自己对待百姓的政策比邻国好，但孟子却指出，梁惠王的政策虽好，但与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，说明梁惠王比别的国君好不了多少。问题的原因找到了，文章就很自然地过渡到“使民加多”的根本措施，这也就是孟子“仁政”思想的具体内容。 ②他的“仁政”思想的具体内容是什么？包括几个方面？一是“王道之始”，一是“王道之成”。 ③“王道之始”要采取哪些措施？将会产生怎样的效果？ ④要想“王道之成”还需采取哪些措施？前三组排比是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主张。孟自在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。 ⑤有里合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？这有什么作用？四．整体感知课文内容熟读课文，用原文回答下列问题： 1．孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 2．孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么？ 3．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？第二课时二、导人梁惠王对人民施小恩小惠就以为做得很好，实际上与其他国君都一样。孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够，君王对此还应有什么态度呢?我们看最后一段。二、亮点探究 1．孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的? 探究学习：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子?五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记?魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 2．梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？如何看待今天的人口国策? 探究学习：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。当时许多思想家都积极主张增殖人口，如《墨子》《管子》《商君书》就包含着丰富的人口思想。其中《管子?重令篇》认为“地大国富，人众兵强，此霸王之本也”，把“人众”与“国富”并列为称霸天下的根本；《管子?人国篇》提出“九惠之教”(“老老”“慈幼”“恤孤”“养疾”“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”)，全面鼓励增加人口；《管子?牧民篇》更提出“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人”来强调培养人才，提高人口质量。可以说，增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 3．孟子比喻的特点是什么?“五十步笑百步”的喻意何在? 探究学习：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，启迪对方思考。梁惠王自认为对于国家比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民应，该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到，邻国的国民并没有减少，自己的国民也没有增多。这是因为他的目的在于增加兵员，强化战备，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武。 “五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。 4．“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？探究学习：孟子认为梁惠王要想使国民“加多”，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想。今天可作一些合理地引申： (1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。 (2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。 (3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。” (4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。 (5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱F基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。 5．从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 探究学习：春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子?尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子?公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。 6．你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？探究学习：《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最大的儒学大师，由于时代