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解读李商隐的《锦瑟》

2023-09-16 09:30:50 收藏本文下载本文

“tiancaifox”通过精心收集，向本站投稿了6篇解读李商隐的《锦瑟》，这里小编给大家分享一些解读李商隐的《锦瑟》，方便大家学习。

解读李商隐的《锦瑟》

篇1：李商隐《锦瑟》解读

李商隐《锦瑟》解读

初读李商隐《锦瑟》，我们感受到的是意象的丰富与朦胧，以及诗中流露出的浓浓的抒情气氛，但怎么美又让人感到茫然。

李商隐一生经历了宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝。这时，曾经是历史上空前强大和繁荣的唐朝，已经趋于没落。

李商隐作为此时杰出的、有代表性的诗人。在诗歌艺术方面，他通过广泛学习前人，惨淡经营，自成一格，创造了深婉精丽，富于感伤情调和象征暗示色彩的新诗风，为古代诗歌抒情艺术的发展作出了新的贡献。

李商隐是政治上颇有抱负而遭遇非常不幸的诗人，从少年时期起，他就怀着“凌云一寸心”，以后在政治上虽屡遭挫折，仍不时吟唱出“天意怜幽草，人间重晚晴”“旦吟王粲从军乐，不赋渊明归去来”等具有奋发进取精神的诗句，直到凄凉的晚年，仍为抱负成虚而怅惘不已。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

这首诗可能是诗人晚年回顾平生遭遇，抒写身世之感的篇章。与前代大诗人李白，杜甫相比，李杜他们抒写人生感慨，往往以对整个社会现实的感慨为前提。像李白的“吟涛作赋北窗里，万言不值一杯水”《(答王十二寒夜独酌有怀》 )。杜甫的“千秋万岁名，寂寞身后事”《(梦李白二首》 )等就是如此。到了李商隐诗中，表达人生感慨发展为基本主题，这成为他创作中一种自觉的贯串一切的要求。从李杜的面对现实，以表达社会感受为主;到李商隐的面对自我，以表达身世之感人生感慨为主，正反映出唐王朝知识分子的心态由盛世时的`开放外向到衰世时的内向收敛的变化过程。与同时代的杜牧相比，李商隐诗歌的沉郁、感伤以及个性特征的鲜明突出，更能体现历史的趋势和时代特点。

本篇素称难解，歧说纷纷，实则首尾两联已明言。这是思华年而不胜惘然之作。此时诗人已经四十六岁，与首句见五十弦瑟而心惊之语正合。即因睹锦瑟之形(五十弦)，闻锦瑟之声(弦弦柱柱所发的悲声)而生。所以颔、颈两联即承“一弦一柱思华年”，既摹写锦瑟所奏的迷幻、哀怨、清幽、缥缈的音乐意境，又借助于描摹音乐意境的象征性图景对华年所历所感作概括而形象的反映。关键在于“华年”二字，意为聆锦瑟之繁弦，思华年之往事，音繁而绪乱，怅惘以难言。锦瑟既是诗人兴感的凭借，又是诗人不幸身世的象征。从总体看它和诗人许多托物自寓的篇章性质是相近的。如咏为雨所败的牡丹：“玉盘进泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频”，实际上是遭受挫折的伤心进泪，理想破灭的内心写照;又如咏蝉：“五更疏欲断，一树碧无情”，也不难令人想见作者羁役幕府，心力交瘁，举目无亲的那种“冷极幻极”的心情。

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”李商隐步入官场，无意中卷入了党派之争，成了当时政治的牺牲品，渴求建功立业，光耀门楣的他，为此痛苦不已，往事不堪回首，身处无可逆转的衰世，使一向关注自身命运发展的李商隐，对前途感到十片迷惘。在这里，由于诗人在回顾华年往事时没有采取通常的历叙平生的方式，而且将自己的悲剧身世和悲剧心理幻化为一幅幅各自独立的含蓄朦胧的象征图景，因此它既缺乏抒情方式所具有的明确性，又具有通常抒情方式所缺乏的暗示性，能引起读者多方面的联想。

但只要抓往“思华年”和“惘然”这条主线，结合诗人的身世创作，对颔、颈两联所展示的图景从意象到语言文字细加揣摩，则其中所寓的象征之意———身世遭逢如梦似幻，伤春忧世似杜鹃啼血，才而见弃如沧海遗珠，追求向往终归缥缈虚幻———却不难默会。这些象征性图景之间在时间、空间、事件、感情等方面尽管没有固定的次序，但却都是诗人在自己的诗歌创作中一再重复的主题和反复流露的心声，借助于工整的对仗，凄清的声韵，迷离的气氛等多种因素的映带联系，使全诗笼罩着一层哀怨凄迷的情调气氛，加强了整体感。

这首诗相当典型地反映了走向没落的晚唐时代才人志士的悲剧心理和对自己悲剧命运感到迷惘的情绪。

篇2：全面解读李商隐《锦瑟》

全面解读李商隐《锦瑟》

《锦瑟》是李商隐诗中最难解的作品之一，要如何进行解读呢?

诗人李商隐，字义山，号玉生，是晚唐的著名诗人。李商隐十岁丧父，幼年生活凄苦。他一生坎坷，四十岁丧妻，四十七岁病逝。李商隐在唐诗当中的地位并不是最高的，远远不及李白、杜甫等诗人。然而，李商隐却是一位对后世影响最为深远的诗人。在北宋初年时，还曾掀起了一股学习李商隐诗的高潮。正如王安石所言：要学杜甫，应当从李商隐入门。

李商隐的《锦瑟》这首诗属于晚唐诗中的朦胧诗，具有非常高的艺术价值。自古以来，诠释《锦瑟》者不下百家，《中山诗话》称“锦瑟乃当时贵人爱姬之名”，也有现代学者明确地指出此诗是李商隐为追忆他所爱的宫嫔而作，宫嫔赠他乐器锦瑟，他则报以玉盘等等;诗人苏东坡还曾这样解读此诗：“此出《古今乐志》，云：‘锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也适、怨、清、和。’案李诗，‘庄生晓梦迷蝴蝶’，适也;‘望帝春心托杜鹃’，怨也;‘沧海月明珠有泪’，清也;‘蓝田日暖玉生烟’，和也。一篇之中，曲尽其意。”①苏东坡在解读《锦瑟》时，将“锦瑟”理解为实物，他按照锦瑟这种乐器所弹出的音调来理解这首诗，可谓是独具匠心;清代学者汪师韩则认为李商隐其实是以古代的瑟来暗喻自己，托物抒怀。古代的瑟有五十弦，而今天的瑟却只有二十五弦，说明古代的瑟已经不流行了，正如自己一样虽有文章才学却不得意，不得志。

对李商隐《锦瑟》一诗的解读，竟然如此众说纷纭，不免让人惊叹这首诗的魅力。正所谓如“千个读者有一千个哈姆雷特”，上述的每个观点都是有其一定的道理。如果读者们要想确切考证出这首诗的写作背景和其中包含的写作事实，又几乎是无法做到的。正如梁启超先生在谈到读《锦瑟》诗的感受时说道：“我理会不着，拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不出来”。其实，对于读者而言，能够弄清楚诗中的相关史实固然是一件好事，这样我们就可以知人论世。但是，如果实在难以考证诗中的史实，也不能因此就陷入无休无止的考证之中，不顾对诗歌本身的赏析。我们读诗时，更应注重对诗中的意象和通过这些意象所传达出来的情感的解读，这才是诗歌鉴赏的本义。

首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。“锦瑟”本指装饰华美的瑟，而对“五十弦”的注解一直以来都众说纷纭。有说诗人作此诗时已年近五十，有说瑟本二十五弦，五十弦为古制。瑟究竟原有多少根弦，到了李商隐时代又有多少根弦，此时的'李商隐究竟年华是多少等等，这些其实都不必去考证。在这里作者运用起兴的手法，其实并没有多少特殊的用意。而这一句诗表达的重点应该在“无端”二字上。“无端”本指没有尽头，此处的“无端”指“无缘无故”、“没来由”。作者用“无端”二字表达了一种难以言说的情绪，既说不清也道不明，而全诗也笼罩在这种难以言说的情怀之中。“一弦一柱”说得很明白，眼前的一弦一柱皆能引起作者对青春年华的深切思念，可见这思念之情的程度之深。这一句的关键词是“思华年”三字，“思华年”即点出此诗的主旨思想。“华年”即青春年华，“思年华”即指思念当年美好的青春岁月，回想当年的人事物，既有美好温情，更有无限伤痛，让诗人难以释怀，思念万分。琴瑟本就是很美的乐器，装饰华丽的琴瑟就更加美了。由锦瑟弹奏出的曲调也必然是美的，美好、动听的乐曲令诗人李商隐想起了美好的“华年”，不应该是更加的美了吗?然后诗人在这里却被勾起了相反的情绪，正是因为那美好的青春岁月，一去不复返，因为也就无限哀怨了。

颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。“庄生梦蝶”出自《庄子・齐物论》，“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝶也，自喻适志与!不知周也俄然觉，则遽遽然周也，不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。”②庄子的典故是用来表达事物相互关系的相对性，“庄生”是诗人的自谓。李商隐此处借用这一典故是用来表达他对人生的一种感受，思想自己青年时代，曾有过许多美好绮丽的理想，后来却都在冷酷的现实生活当中被逐一幻灭，幻化为一个个泡影，这是一种如梦如幻、真假难辨的意境。其实这是人们常有的一种人生体会，过往的美好人事物，仿佛如梦境一般，转眼便消逝了，让人无法辨别出真假来。“望帝春心托杜鹃”这一典故讲的是蜀国国君杜宇远离国家，因思念故土，伤痛不已，死后便化为了杜鹃鸟，经常啼鸣，口角流血不止。从这一典故中我们可以感受到无限的伤痛之感，即对美好事物消逝的伤痛之情，明明真切可感宛若在眼前，却已物是人非。诗的内容也暗示了此诗与女性有关，与爱情有关，而且与悲剧的结局有关。然而在唐诗当中，当描写自然景观的时候，“春心”才与“春天”有关，而在描写人的心情时，“春心”则特指“男女之情”。如李白的《江夏行》中的一句诗“忆昔娇小姿，春心亦自持”，吕谓老《薄幸》中的一句“记年时、偷掷春心，花前隔雾遥相见”……皆是与恋情有关的。而此诗中所要表现的春心，究竟是哪一个女子，是怎样的一个故事，难以考证，也不必去考证。

颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。这是全诗当中最难理解也是最精彩的诗句。沧海即深蓝色的海，海与天地相接，放眼望去天地一片青蓝色。而“珠有泪”，不得不提我国古代月亮与海里的蚌珠互为感应的美丽传说。古人认为，月满珠则圆，月亏珠则缺。“沧海明珠”的传说，最早见于《汉书》，“武帝时，使人入海市明月大珠，至围二寸已下。”③后来人们把人才的不得用世，比作“沧海遗珠”。我们不用考证这些典故的用意，单就这句诗将“蚌蛤尾珠，与月盛虚”、“沧海遗珠”和“绞人泣泪成珠”等典故合用，便已经体现出此诗的艺术独创之处。而这也恰恰能促使读者产生相关的艺术想象，揉合出一种传奇色彩和悲剧气氛极浓的艺术境界，营造出一种凄清、凄美的感觉。“蓝田日暖玉生烟”句，从字面上来看，此句诗是在写日照玉器而生气，气之暖因遇玉之寒而生雾气，如烟似缕。这一句所运用的比喻在诗学上非常有名，司空图在《与极浦书》中所记载戴容州之言：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”说的正是这种扑朔迷离，如在眼前却又遥不可及，可以远观，而不可以近察，一种朦朦胧胧、亦幻亦真的感觉。它似乎的的确确存在过，可是待到细细观察，却又无处可探寻，一种迷离恍惚、飘忽不定的境界。诗人在这里用珠、玉自喻美才，而泪、烟则营造出一种凄美的、朦胧的意境。这两句对照起来，给人以冷暖色调的差异对比，情感的悲喜相交融。

尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。以“此情”来总结上述情怀，而“此情”究竟是何情，有什么人什么事，对此我们依旧无法探究，这是本诗的难解之处。但从文本本身而言却是可以理解的，即颈联和颔联所描绘的那种说不清又道不明的情绪。其中“可”字有两种理解：可以，能够，即解释为这些情景是可以成为将来的回忆的，但是当那个时刻来临时，已经令人怅惘了;第二种解释为“岂”、“何”，意即“止是”、“仅是”之意，解释为这些情景岂待今天追忆才有，其实在当时就已经令人惆怅万分，只不过今天追忆起来更加痛苦罢了。此时“思华年”的心情究竟如何，自然意在言外，正所谓“言已尽而意不尽”。诗人于此专写“当时”，其本意恰恰在于今朝，“当时”已是如此怅恨莫名，今朝追忆又该如何了呢?这也是诗人在作法上的一点小小狡猾。理解的关键还在于“惘然”，即是怅然若失，难以言说，这也正是对全诗情感的总结之处。

篇3：解读李商隐诗《锦瑟》

解读李商隐诗《锦瑟》

从整体着眼去解析李商隐的名篇《锦瑟》，主要要如何解读呢?下面来看看!

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪。蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆。只是当时已惘然。

这首诗历来众说纷纭，难以确解。有的认为是诗人晚年对自己一生的总结;有的认为是悼亡诗，怀念其亡妻王氏;或是怀念其青年时所爱恋的一位女道士。甚至有人认为是追念已故宰相李德裕。这些理解都有道理，我谁的观点都不敢否定。诗无达诂嘛!更何况此诗又将人事全部隐去，全用几个典故传之，更造成一种多义性。不过也无须为此头痛。更不必逐字逐句胡乱揣测，不妨像陶渊明一样“不求甚解”地去读书，你喜欢怎样理解就怎样理解，怎样理解觉得有趣就怎样理解。其实，你非得像完成选择题一样，选出一项标准答案来，恐怕本身就是自讨苦吃。

诗是用形象说话的，故而本身就具有多义性，讲究含蓄蕴藉。读诗应学会慢慢品读，但我不赞成像解剖医生一样肢解作品，更讨厌以为字字都有出处或字字都有着落的考证之法。比如李商隐这首《锦瑟》，为什么不试着从整体着眼去理解呢?

首先，“锦瑟”这只是诗人创作的一个感情触发点，应是它触发了诗人对人生的感慨。首联两句就是直抒胸臆式的感慨之语：这锦瑟为什么要弄五十根弦呢?难道就是为了使其曲调悲凉吗?听其曲便不由得使我想起了自己的一生，想起一生的梦想，想起年轻时所爱恋的对象。

颔联、颈联四句四个典故是对自己一生的形象表述。追忆往事难免使人有往事如烟、人生如梦之叹。四句以“梦”起，以“烟”收，是否就暗含了这样一种感慨呢?不过回想起来，许多事、许多人还是历历在目，感情也常常是很复杂的，遗憾、后悔、伤感、不甘、甜美、怀恋、惆怅，实在说不清楚。所以，诗人很巧妙地运用四个典故进行了非常形象、非常概括地表述。“庄生晓梦迷蝴蝶”运用的是“庄周梦蝶”的典故。《庄子·齐物论》中说：一次庄子晚上梦见自己化为蝴蝶，早晨醒来竟然弄不清是自己变成了蝴蝶，还是蝶变成了自己。这是一种什么境界?应该就是物我两忘的无我境界。那种哲学境界我们不易达到，可是年轻时对事业的追求、对爱情的追求，因为执着、因为痴情，就很容易进入这种忘我的境界，在别人看来可笑，可自己一无所觉。所以，梦醒之后的痛苦就会更让外人难以理解。“望帝”死后化为杜鹃的故事，不是抒写的正是这种痛苦心情吗?“望帝”，周末蜀王杜宇，号望帝，相传他死后魂魄化为啼血的杜鹃鸟。自己苦心经营的事业，竟然不堪一击，或者原本就只是一场梦。自己爱恋的人却阴差阳错地最后嫁给了别人，或者出家为你尼了，怎能不令人像杜鹃鸟一样啼泪成血呢?我这样谈这两句诗可不是简单臆测，是有根据的，那么根据是什么?这就真得说说知人论世，以诗解诗的方法了。“知人论世”，就是要结合作者身世经历爱好兴趣、气质性格来读诗文。联系它作来解读此作即“以诗解诗”。李商隐出生的`时间不对头，已是唐王朝晚期“夕阳无限好，只是近黄昏”。虽说他科第早登，开成二年(837)中进士时年仅25岁。可是仕途并不畅达，尤其是有意无意地竟然卷入了“牛李党争”的政治漩涡中，给他带来许多不幸。一个骨子里就是诗人的人，怎么能应对无耻的政客官僚们之间那种勾心斗角呢?《忆梅》一诗中有这样的句子“寒梅最堪恨，长作去年花。”这早凋早秀之“寒梅”不是诗人自己的写照吗?它能傲霜雪，能“俏也不争春，只把春来报”，可是“待到百花烂漫时”，它可早已笑不起来了，早已凋落尘泥之中了。能像毛泽东那样“笑”起来的人不多，那样高的境界更难达。尤其是被人摧残，被人排挤，或遭人陷害就更难“笑”起来了。这是仕途或“事业”。下面再谈谈其“风流”。才子风流，没有点“风流”，哪算“才子”。别误会我所说的风流，我不是说有点才华你就应该爱情不忠，而是说比常人更懂得真情，更懂爱情一些。你看诗人笔下对爱情的表述：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”仅这些诗句我们就可以想象生活中的李商隐之“风流”，想见李商隐爱一个人爱得之执着和深沉。但是唯其执着、投入、失败后之打击痛苦就更非常人能及。故而“望帝春心托杜鹃”一句实在让人为之不忍多想。

不过回想起来痛苦的往事。即使是失败的经历也是美丽的，使人泣泪成珠。蓝田日暖，良玉生烟，两个典故中这“珠”“玉”不是寄托了诗人回忆往事时那种甜美的感情吗?“沧海月明珠有泪”不该只是“鲛人泣哭”一个典故。为什么写“明月”呢?也有一个非常美丽的传说。珠生于蚌，蚌生于海，每当月明宵静，蚌则像月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。联系这个传说，这“珠”的意味才更耐人咀嚼。不可只注意“泪”字。那“蓝田日暖玉生烟”一句也一样，不可只注意“烟”字，珍珠美玉可都是自古被人珍爱之物啊。但是，一切的一切，无论是痛苦还是甜美，都已成往事，无法追回，往事如烟，令人怅惘。关于“玉生烟”，《封神记》中还记了这样一则故事，吴王夫差小女紫玉和童子韩重相爱，未能结合，紫玉气结而死。后来韩重坐到紫玉墓前祭吊，紫玉显形，韩重想拥抱她，她却像烟一样地消失了。莫非诗人也有过类似的凄美经历吗?

尾联与开头的感慨呼应，更是直抒胸臆式的抒情：此情哪堪再去追忆，就是在当时便已感到惘然了。开头“思华年”及收尾处之“惘然”，其实就是此诗诗眼。

你看，这样读这首诗不是很有趣吗?阅读首先是为了从中获得审美享受。读诗，不妨不求甚解，得意而忘形最是有味。

篇4：解读李商隐的《锦瑟》

解读李商隐的《锦瑟》

首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。“锦瑟”本指装饰华美的瑟，而对“五十弦”的注解一直以来都众说纷纭。有说诗人作此诗时已年近五十，有说瑟本二十五弦，五十弦为古制。瑟究竟原有多少根弦，到了李商隐时代又有多少根弦，此时的李商隐究竟年华是多少等等，这些其实都不必去考证。在这里作者运用起兴的手法，其实并没有多少特殊的用意。而这一句诗表达的重点应该在“无端”二字上。“无端”本指没有尽头，此处的“无端”指“无缘无故”、“没来由”。作者用 “无端”二字表达了一种难以言说的情绪，既说不清也道不明，而全诗也笼罩在这种难以言说的情怀之中。“一弦一柱”说得很明白，眼前的一弦一柱皆能引起作者对青春年华的深切思念，可见这思念之情的程度之深。这一句的关键词是“思华年”三字，“思华年”即点出此诗的主旨思想。“华年”即青春年华，“思年华”即指思念当年美好的青春岁月，回想当年的人事物，既有美好温情，更有无限伤痛，让诗人难以释怀，思念万分。琴瑟本就是很美的乐器，装饰华丽的琴瑟就更加美了。由锦瑟弹奏出的曲调也必然是美的，美好、动听的乐曲令诗人李商隐想起了美好的“华年”，不应该是更加的美了吗?然后诗人在这里却被勾起了相反的情绪，正是因为那美好的青春岁月，一去不复返，因为也就无限哀怨了。

颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。“庄生梦蝶”出自《庄子・齐物论》，“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然蝶也，自喻适志与!不知周也俄然觉，则遽遽然周也，不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与蝴蝶，则必有分矣。”②庄子的典故是用来表达事物相互关系的相对性，“庄生”是诗人的自谓。李商隐此处借用这一典故是用来表达他对人生的一种感受，思想自己青年时代，曾有过许多美好绮丽的理想，后来却都在冷酷的现实生活当中被逐一幻灭，幻化为一个个泡影，这是一种如梦如幻、真假难辨的意境。其实这是人们常有的一种人生体会，过往的.美好人事物，仿佛如梦境一般，转眼便消逝了，让人无法辨别出真假来。“望帝春心托杜鹃”这一典故讲的是蜀国国君杜宇远离国家，因思念故土，伤痛不已，死后便化为了杜鹃鸟，经常啼鸣，口角流血不止。从这一典故中我们可以感受到无限的伤痛之感，即对美好事物消逝的伤痛之情，明明真切可感宛若在眼前，却已物是人非。诗的内容也暗示了此诗与女性有关，与爱情有关，而且与悲剧的结局有关。然而在唐诗当中，当描写自然景观的时候，“春心”才与“春天”有关，而在描写人的心情时，“春心”则特指“男女之情”。如李白的《江夏行》中的一句诗“忆昔娇小姿，春心亦自持”，吕谓老《薄幸》中的一句“记年时、偷掷春心，花前隔雾遥相见”……皆是与恋情有关的。而此诗中所要表现的春心，究竟是哪一个女子，是怎样的一个故事，难以考证，也不必去考证。

篇5：李商隐锦瑟

李商隐

李商隐，字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的.诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。

篇6：锦瑟李商隐

锦瑟李商隐

《锦瑟》

朝代：唐代

作者：李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆?只是当时已惘然。

鉴赏：

这首诗历来注释不一，莫衷一是。或以为是悼亡之作，或以为是爱国之篇或以为是自比文才之论，或以为是抒写思念侍儿锦瑟。但以为是悼亡死者为最多。有人认为，开首以瑟弦五十折半为二十五，隐指亡妇华年二十五岁。这话未免有嫌牵强。但是，首联哀悼早逝却是真实。颔联以庄子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子规而啼血，间接地描写了人生的悲欢离合。颈联以鲛人泣珠和良玉生烟的典故，隐约地描摹了世间风情迷离恍惚，可望而不可至。最后抒写生前情爱漫不经心，死后追忆已经惘然的难以排遣的情绪。

宋刘攽《贡父诗话》云：“《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。”《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰：“义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：‘此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。’案李诗‘庄生……’，适也;‘望帝……’，怨也;‘沧海……’，清也;‘蓝田……’，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。”元好问《论诗绝句》云：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”;以上咏“青衣”(艳情)说乃小说家言;咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有“自伤生平”(清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤)说、“悼亡”(清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等)说、“政治寄托”(清杜诏，近人张采田、岑仲勉等)说、“诗序”(清何焯、王应奎、)说、“寄托不明”(清屈复、近人梁启超)说、“自寓创作”(钱钟书)说等。其中持“悼亡”或“自伤”说者较多。然“悼亡”实际上也是“自伤”的内涵之一，故“自伤”说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读：“自伤身世之说，较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即‘思华年’而写回忆中之华年往事，……‘庄生’句系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘，用意在‘梦’字‘迷’字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……‘望帝’句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在‘春心’字、‘托’字。‘春心’本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。……‘望帝’句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……‘沧海’句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……‘蓝田’句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。”

关于这首诗的解读主要分为两类：

一是认为这是一首评悼妻子王氏的诗，首联为“景”，看到素女弹五十弦瑟而触景生情;颔联为比“喻”，借庄周化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的.死亡;颈联为“幻”，珍珠为之落泪，宝玉为之忧伤;尾联为“感”，情已逝，追思也是惘然!

二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年华;颔联为比“承”，在浑然不觉间人生将走到尽头;颈联为“转”，以明珠宝玉比喻自己的才能;尾联为“合”，岁月催人老，一切都是惘然!

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