碎笔日记
“一碗白米饭”通过精心收集，向本站投稿了5篇碎笔日记，下面是小编收集整理后的碎笔日记，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。
篇1：碎笔日记
碎笔日记
花开花落花去，人来人往离去。这世间太过迷茫，想要的得不到，得到的不珍惜....等到有些事物在你的身边离去，你才会发现它的好，等你想要再把它追回来时，它却在你的世界里不见了...
我想要得到一件东西，却一直都得不到。尽管我再怎么努力，却也遥不可及。我常常自己一个在默默地想，为什么我没有注意到?为什么让它在我身边悄悄离去?我很懊恼...
佛说众生皆平等，可佛为何却不在五行之中。老师常常教导我们每个人的身份都是平等的，可为什么还有贵贱高低之分?这世间没有什么真理，若果用太多时间去寻找，心会变得很累。
人们的心中都是觉得金钱是万能的，但是这种说法经常被打破。但是，我认为，你们是对的。金钱就是万能的。这时你可能会说金钱买不来时间，那你就错了。若你很着急去某个很远的地方，你是要步行，还是乘坐飞机去呢?你一定很选择飞机，因为它快，可以节约时间。可是，你认为天上会掉免费的.飞机票么?不会吧，你需要金钱来买，若你没有你只能步行，这回消耗你太多的时间....
你也可能说金钱买不来幸福，但是你又错了。你可以这样思考：人一定会经过生老病死的一个过程，若你得某种疾病，却无钱治疗，你的生命就会提前结束，你的亲人会沉浸在失去亲人的痛苦之中。若你有钱，你便可以接受更好的治疗，过上富裕充足的生活。不会担心明天吃什么?
这一切只是我的个人思想，若觉得不对，就当个玩笑来看。若觉得正确，心里记着便是....
篇2：稻田碎笔散文
稻田碎笔散文
前不久回家的日子正好赶上秋收。十一月的末尾仍处于秋收的时节，这在平常年份是不多见的。水稻的收割在南方农家中是比较普遍的现象，这跟米饭是南方人的主食是分不开的，同时也跟气候有关，毕竟并不是每一个地方都能种出水稻来。小时候的秋收，我常常参与，可随着年岁的渐长而外出的机会变多，秋收可以说成为了我的一种回忆，而且由于时间的间隔，对于秋收，小时候的经历与现在的感受是截然不同的。
小时候每到秋收时节，都是老一辈的亲人带我去稻田里劳动，其中的埋怨抑或不乐意往往表现地最突出，最重要的是去了大多帮不上什么忙，顶多是去凑热闹。抓米鸡（方言，米鸡是一种鸟，喜欢在稻田里用稻草筑窝繁衍后代，其形像鸡，小米鸡善跑，如孵化出来的小鸡，因喜吃大米，此名字大抵这样由来）成为了那时候孩子们的田间乐事。只要大人们的镰刀所向之处出现米鸡的窝，小孩子们就纷纷凑过来，若见到米鸡就在小米鸡后面追，大人们有时候也参与其中，此时稻田里也就热闹起来了，小孩在米鸡后面追，大人在小孩身后赶，小米鸡也聪明，都是往没收割的稻田里面钻，有些小孩子就拿它们没有办法了，淘气的孩子则不顾稻田，也跟着小米鸡往稻田深处钻，这样的结果往往是遭到大人们的佯骂，远处的人看了这番景象以为是大人在赶小孩，而大人追不上，只能在后面骂开了，此中乐趣，没有经历过的人是难以感受的。现在回想起以前的秋收，长辈们要求我们也去参与收割，无非是让我们感受一下劳动的不易，且要以身作则给我们上上课，让我们懂得“粒粒皆辛苦”的含义，从而教育我们不要浪费粮食。
然而如今的收割，则完全不像小时候那么有趣那么热闹了。米鸡，也已经淡出了人们的视野，甚至如今的'孩子也只能从我们的描述当中想像它们的样子了，我也不知道它们现在喜欢在哪些地方安家，我甚至悲观地认为这个世界上已经没有了它们的影子，这不能不说是一件让我遗憾的事。前不久我回家收割时，天气还好，有阳光，还有几分秋高气爽的余韵。阳光不刺眼，倒是懒洋洋，可也熨帖人心，黄昏很美，虽然没有热闹也没有多少乐趣，然而却让我觉得诗意了起来。我家里种的稻田大多在群山包围之间，我去收割途径的风景，没有我想像中的萧瑟，绿意还盎然，而且还是主色调，这也许就是南方与北方的差别所在吧。满山的芦苇花也开得婀娜多姿的，然随着季节的推移，有些已经渐显枯萎了。枯萎了的芦苇花，可以折一些下来弄掉花絮，然后拿回家扎个扫把，用来清扫屋里的蜘蛛网很有用，所以芦苇花也颇受农家人的喜欢。小孩子们若还常上山，见到那么多的芦苇花，也足够满足他们的好奇心与他们好玩的天性了。
我家的水稻收割的比较晚，这跟买错了稻种有关系，也跟家里人手不够忙不过来有关。那几天，我每每站在田垄上放眼望四周，其他人家的稻田里除了稻草堆成的草垛外，就是被火烧掉稻草后留下的一片片灰烬了，从远处看显得空旷而平整，而经火烧出的一小块“伤疤田”就如同墨砚摆在书桌上一般，黑得与其他地方格格不入。周围的稻田大多收割完了，这样一来，我家的几个稻田就成了“另类”，一片金黄的灿烂与其他稻田也就形成了鲜明的对比，而有些彼此边缘挨不上的稻田，就只能孤零零地站立在天底下，更显得寒碜了。在休息的时候，我喜欢观察各种各样的稻田，例如呈四方的、不规则的、甚至中间凸出来一块用不上的淤田等，都可大概从稻田的痕迹里窥探出主人是哪种类型的农家人。把稻草摆得整整齐齐晾晒的，是做事一丝不苟的人，也是有分寸有原则的人；而把稻草扎成人形摆在稻田里“耀武扬威”的，估计是酷爱历史军事的、或略知晓《三国演义》的大伯大叔们，在农事中他们也不忘了要“摆兵布阵”娱乐一下；而能在淤田里种出粮食的人，估计是个抠门的大爷或是寸土不浪费的勤俭持家的人；而稻草撒得满地都是，或者不注重保养田地的，大抵是些偷工减料、懒散的农人了……凡此种种，皆是能引起人无限遐想的。
水稻的收割主要讲究割与脱，割是用镰刀把水稻割倒，脱是用工具使稻穗脱粒，脱粒可以用传统的拉石磨的办法，也可以用机器，割与脱是收割水稻的主要程序。收割水稻美在割，无论你是高大威武的汉子，还是笑容可掬的妇人，在割水稻的时候，当你低首弯腰，手持着镰刀，一把把水稻在镰刀的挥舞下被割倒，那姿势与动作都是那么地优雅、又是那么地自然。所以我觉得除了割水稻，我再也想不到还有哪种体力劳动是可以同时让男人与女人都这么优雅起来的了，前不久收割时的这个发现使我有些惊喜，正是水稻的这种高度——让男人和女人同时弯腰的高度，恰恰就是我们在生活中所追求的高度了吧。
我们这边的水稻可一年两熟，分早稻和晚稻。同一品种在同一块田里种出来的水稻，晚稻相对于早稻要好吃些。大概是晚稻接受的阳光更充裕些或者因晚稻时期降雨比较少些的缘故。固很多农民种出来的晚稻大都留给自家吃，而早稻往往被派往市场，这些经验都是农民在生产过程中总结出来的。这让我想起那句俗语——“姜还是老的辣”，人生也一样，经历的够多，心就愈加成熟。“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”，道的就是此番滋味。我觉得黄昏比朝霞更加妩媚动人也是基于这样的道理，他人皆叹黄昏短，我却道黄昏极尽妖娆。所以当岁临晚暮，就把自己当做一束成熟饱满的稻穗吧。
在稻田里，我还发现一个现象，从北方麦田到南方稻田，中间隔着很大的文化差距。前者能让我感觉到文化的厚度，后者则使我感觉不到它与文化沾了什么边，因为自古文人皆爱写麦子写桑麻，就是没有多少人写水稻，翻阅资料和上网查询，古人留下水稻的诗篇也屈指可数，到宋代时也才有区区一篇《水稻漠漠吹秋风》的诗篇，现代写水稻的诗歌，我在网上看过一组诗，叫《父亲和水稻的一生》，写得很好，可惜只见更新了一半就没了下文。我忽然想不明白了，水稻做为南方人的主食，养活了多少代人已数不清了，可却没有多少人站出来，哪怕赞一赞它也不为过吧，然而就是没有。苏轼曾被贬到海南，海南一年三熟的水稻，竟也没跟他邂逅，要不留下几笔浓重色彩的写水稻的诗词，水稻的地位也就没那么尴尬了吧。南方，这块承载着水稻的土地，应该要在文化的阵地里要占有一席之地。科技界里有杂交水稻之父袁隆平，文艺界里希望也能有一批文学的水稻。
这是秋收后的遐想，写在这个冬季之前。天气已冷，记得努力加餐饭！
篇3：《病隙碎笔》读书笔记
最近，我读了史铁生的《病隙碎笔》让我深有感受。
史铁生在我们学习的课文《秋天的怀念》中，他是一个自暴自弃，认为自己没有活下去的希望，也不理解他的母亲，让我对史铁生的第一印象不是非常的好，但是学到课文的最后，他也能理解他的母亲对他的照顾让我对他的印象稍微有了改善。再看了《病隙碎笔》的第一章的“一”之后，我认为他对生命，对生活，对命运的理解与《秋天的怀念》里他的理解完全没有相似的地方，在《病隙碎笔》中他似乎已经可以放开了。
他把命运比作一场“人间戏剧”，把人们的生活比作在戏剧中扮演着的各种各样的角色。史铁生在第一章的“三、四”中已经对生病没有以前的自暴自弃了，他说他的职业是生病，业余写作，说明他已经习惯了生病的生活，在“四”中，他说生病的经验是一步步满足，让我深有体会，在冬天我的鼻炎又犯了之后，才会想到夏天的时候鼻子可以通顺的呼吸的舒服。
史铁生对神，也有一番自己的理解，他反对无神论，他认为谁也不知道到底有没有上帝，无神论也只是一种推测，为何不猜猜看呢?他这句话说的非常对，因为现在的“真理”也是以前的科学家对以前的“真理做出猜测才得来的。”
从史铁生身上我们感觉到他对生活充满希望，非常乐观，他这样的残疾人都可以乐观的生活对自己的梦想去追求，我们为什么不可以呢?当然也可以，像史铁生这样的人很多，但我们为什么不想想自己呢，自己向他们学习了么，我会说，我以前没有，但我以后要向他学习，向他一样向着自己的梦想去拼搏，努力学习，上好高中，好大学。找到理想的工作，这就是我的梦想。你的梦想是什么呢，有向它去拼搏吗?只要每个都实现自己的梦想，中国的打梦想才能实现。
中国梦，我的梦，我一定要向梦想去拼搏，努力让它实现。
篇4：病隙碎笔读书笔记
在接连不断的苦难之下，史铁生先生写下了这本《病隙碎笔》，这是一本充满信仰的书，这本属给予了我很大的触动和激励。
“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”，对于徐志摩先生，那未必是生死，但在史铁生看来，那便是对生死最好的诠释，是句再好不过的墓志铭。轻轻地走，正如轻轻地来，扫尽尘嚣，用渺小的生命改变一段岁月，让世界因自己的存在而有一点点不一样，那就是人生最大的成就了。 “生病的经验是一步步懂得满足。”史铁生没有在病痛中度日如年，而是用受病折麽和与病搏斗的空隙来思考人生。生命不仅没有使他一蹶不振，反而让他更懂珍惜和满足。人们常有一种习惯：记得住霉运，记不住走运。但其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的面前都有可能加个“更”字。而现在的我，既没有疾病缠身，也没有身苦患难，理应满足于当下生活，给自己的前行以无限动力。 人在苦难中总该有个信仰，史铁生对“佛”的见解让我懂得了一个人对待信仰的正确态度。当有人劝他去佛堂烧柱高香以乞健康时，他总是犹豫，这并非因为不愿朝拜，而是保持了对佛的尊敬。满腹功利的“祈祷”确实是污了佛法。
佛门清净，唯应当求一份智慧，以醒贪迷。信仰是精神的支点，尊重这份信仰，是为了对人生更高的境界的参透。 “以苦难去做人生的投资，以圣洁赢取尘世的荣耀”。只有成功者才有资格谈苦难，在苦难中不断的增强信心，方能成就人生。
篇5：病隙碎笔读书笔记
今早读完史铁生的《病隙碎笔》，很想写点感想，有这样的感觉的机会不多。想起以前读书的时候，被老师压着写读后感，甚是反感。到了现在，每每读完书，觉得不写点东西是遗憾的。但这本书太精，太简，太智慧，我想酝酿一篇长文放上公众号，却频频不得要领。我这才发现，我已被史铁生的文笔影响了思路，因为他的文章的短小精悍，我想夸夸其谈，有点不知深浅。随即写下这篇短文，以作分享。
人仿佛很难说清自己是一个纯正的'唯物论者抑或唯心论者。每个人或多或少都会相信命运这种东西，却又往往在它面前想抵抗，觉得我不信。总会在苦难的面前加上句，对，这就是我的命。真的会有吗，那应该是谁来选择的？史铁生他信吗，我不得要领。姐姐和我说，史铁生虽然研究宗教，但他不信宗教。他的作品仿佛是证明了神性，却对证明神没有什么兴趣。也许这才是一个安全的角落，把自己独立于繁琐之外，基于他所受的苦难太多，若想命运不公之类，恐怕要郁郁而终。也正因为他苦难的命运，才让他的作品更加具有人性的光辉，至少我对他所说的极而简之的道理往往看得很仔细。他说人都是不满足的。初残疾失去双腿的时候，觉得能跑能跳是多么幸福啊，后来长了褥疮，觉得能坐在轮椅上是多么幸福，后来得了尿毒症，才又觉得能脑袋清醒写几个字是多么幸福，平白的道理，由他之口说出来，便多了几分力量。他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧，我们都是不能随意调换的其中的演员。这是我最喜欢的一句话。我们很多时候都会感叹命运不公，总有一句话是：怎么我就比不上他…满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎么……”“我其实……”中人生也就落下了帷幕。
快过年了，很多人又会去庙里寺里，为着自己的一私己愿祈求佛祖。想起史铁生在书里的调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。倒不如，抛下所有，抱一颗无欲无求之心去。
“铁生，铁生”，我想了这个名字好几遍，真是适合他的名字。像铁一样生活了下来。
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