信近于义原文及译文
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篇1：信近于义原文及译文
信近于义原文及译文
“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”程明道曰：“因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。”伊川曰：“因不失于相近，亦可尚也。”又曰：“因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽礼义者乎？”范纯父曰：“君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及人。故曰因不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰：“君师友三者，虽非天属，亦可以亲，舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后可为宗也。”杨中立曰：“信不失义，恭不悖礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。”尹彦明曰：“因其近，虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。”予窃以谓义与礼之极，多至于不亲，能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢以为是。“可为宗”，馆本作“为可宗”。
译文
“诚信不等于义，如能不违背义，说的话就可以去实践。谦泰不等于礼，如能不违背礼，耻导就能够远离。与人亲爱而又不失掉可以亲爱的人，也是可以尊崇的。”程明道说：“依凭恭信，不失掉可亲爱的人，又不违背礼义，所以也可以尊崇。”程伊川（颐）说：“依凭恭信，如能不违背礼义，也是可以尊崇的。”又说：“因为恭信能近乎礼义，就不会失掉可亲近的人，也是可以尊崇的，何况完全合乎礼义呢！”范纯父说：“君子所依凭的是本性，而建立爱心必从亲人开始，爱自已的亲人，也一定要爱别人的亲人，所以说亲爱不失掉可亲爱的人。”吕与叔把信、泰、亲分成三件事。谢显道说：“君、师、友这三类，虽然不是天赋本性，也可以亲爱。除这三类以外，就不免陷于馅媚和卑贱。只有亲爱不失掉可亲爱的人，然后才可以崇尚。”杨中立说：“诚信如不失掉义，谦恭如不违背礼，又亲爱不失掉可亲爱的'人。这也是可以崇尚的。”尹彦明说：“因为恭信近于礼义。虽然还不完全合乎礼义的本源，也是可以崇尚的。”我以为礼和义的极限，多至于不能亲近，如能够达到不失掉可亲近的人，这是可崇尚的。但不敢以为是确解。“可为宗”，馆本作“为可宗”。
篇2：高中语文《义猴之墓》原文及译文
高中语文《义猴之墓》原文及译文
义猴之墓
山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老者爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是者五年。一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为葬，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。
（选自李印绶《杏林集》）
10、下列句子朗读节奏划分正确的一项是 (2分)
A、某山隅有一／老圃B、惟一女远适／他乡
C、每逢五必哭／祭D、未三月／而僵卧坟间
11、解释下列句中加点的词语。（4分）
（1）如是者五年 （2）老者家徒壁立
（3）姐引之去 （4）仍牢守故宅
12、用现代汉语翻译下面句子。（2分）
乡人怜之，乃葬于老者之侧。
13、用自己的`话说说文中有哪些细节体现了义猴之“义”？（3分）
参考答案
10、（2分）D
11、（4分）（1）像这样 （2）只有 （3）拉 （4）旧的，以前的
12、（2分）乡人可怜它（1分），于是把它埋在了老人的坟旁（1分）。
13、（3分）奔告老人已死； 哭求乡人为老人办丧事；为老人守旧屋；每逢五哭祭老人；哀痛而死报答老人恩情。（答到一点得1分）
【注释】
1、隅：角落。
2、圃：种园子的人。
3、适：女子出嫁。
4、挚：牵。
5、逸：逃跑。
6、颔：点头。
7、资：资助钱物8勒：刻。
【译文】
某座山的角落里住着一个老人，早年丧妻，只有一个女儿远嫁他乡。猎人怜悯他的孤独，送给他一只猴子。老人疼爱它就像亲生儿子，每次出门都带着它，也不用链子拴上，也不用手拉着，那猴子也从来不跑不离开。这样过了五年。一天，老人突然死了，猴子关上门，跑到老人女儿那里，泪下如雨。老人的女儿问：“父亲死了？”猴子点点头。老人的女儿于是和猴子一起回家。老人家里只有空空的四壁，没钱安葬。猴子就哭遍了乡里，乡里人于是集资掩埋了老人。老人的女儿让它离开，猴子作揖感谢她，但是仍然坚守在老人的房子，自己采果子吃。每过五天必定要哭祭老人，好像在感念老人养育了它五年，异常哀伤。没过三个月就僵死在老人的坟前。乡人可怜它，于是把它埋在了老人的坟旁，并立了一块石头在上面，刻着：“义猴之墓”。
【简析】
义猴之墓的猴“之”义“体现在哪几个方面？
1、报丧；
2、哭求乡里最终为老人办成丧事；
3、为老人守旧屋,不离不弃,并且哭；
4、以死相随老人而去。
篇3：陈与义《登岳阳楼》原文和译文
陈与义《登岳阳楼》原文和译文
一、原文。
登岳阳楼
洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。
登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。
万里来游还望远，三年多难更凭危。
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。[1]
二、注释。
《登岳阳楼》共二首，这是其中一首。岳阳楼，湖南岳阳西门城楼，在长江南岸，濒临洞庭湖。始建於唐代，为江南四大名楼之一。
①帘旌：酒店或茶馆的幌子。
②夕阳迟：夕阳缓慢地下沉。迟，缓慢。
③吴蜀横分地：三国时吴国和蜀国争夺荆州，吴将鲁肃曾率兵万人驻扎在岳阳。横分，这里指瓜分。
④徙倚（xíyǐ）：徘徊。
⑤三年多难：1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。
⑥凭危：指登楼。凭，靠着。危，指高处。
三、译文。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的旌旗静止，登临当年吴国和蜀国的分界之处，在湖山黄昏下徘徊。为避战乱我奔波三年，行程万里，今日登高远望是什么心绪？登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的.古树，青苍中，隐含无限的伤悲。
四、作者简介。
陈与义（1090—1138），宋代诗人。字去非，号简斋，洛阳（现在属河南）人，是南北宋之交的著名诗人。
陈与义生于1090年（宋哲宗元祐五年），卒于1138年（南宋宋高宗绍兴八年），他在北宋做过地方府学教授、太学博士，在南宋是朝廷重臣，又是一位爱国诗人，其主要贡献还是在诗歌方面，给后世留下不少忧国忧民的爱国诗篇。
陈与义诗作最逼近杜诗的是七律。像《登岳阳楼》之一、《巴丘书事》、《再登岳阳楼感慨赋诗》、《除夜》等，雄浑悲壮，感慨多端。五言律如《雨》诗2首、《除夜》等则以清迥峭刻见长。五言古诗写景造意，接近谢灵运、柳宗元等人。如《夏日集葆真池上》中间写景：'鱼游水底凉，鸟宿林间静。谈余日亭午，树影一时正。…微波喜摇人，小立待其定。'观察细密，造语工致。七言绝句重在意趣，格调清婉，如《和张规臣水墨梅五绝》、《春日二首》、《中牟道中二首》等，或工于兴寄，或活用典实，屡见新意，耐人寻味。
篇4：拨乱世,反之正,莫近于《春秋》的原文及译文赏析
拨乱世,反之正,莫近于《春秋》的原文及译文赏析
拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千，万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐①久矣’。故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事②而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独讥刺而已也。汉兴以来，臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉！余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。”
于是论次③其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁，乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
本文节选自《史记·太史公自序》
【注】①渐：渐进发展 ② 经事：常规之事。 ③论次：论述编次。
9. 下面句子中加点的字解释不正确的是（ ）
A. 君不君则犯 犯：犯罪
B. 被之空言而不敢辞 被：遭受
C. 万事既具，咸各序其宜咸：全部
D. 犹不能宣尽其意宣：颂扬
10. 下列各组句子中，全都表明“《春秋》者，礼仪之大宗也”的一组是（ ）
①拨乱世，反之正，莫近于《春秋》②为人臣者不可以不知《春秋》
③夫不通礼义之旨，至于君不君，④《春秋》文成数万，其指数千
⑤《春秋》采善贬恶，推三代之德⑥上无明君，下不得任用，故作《春秋》
A. ①⑤⑥ B. ②④⑥C. ②③⑤D. ①③④
11. 下列对原文的理解，不正确的一项是（ ）
A. 从司马迁与壶遂的对话来看，司马迁写《史记》的原因是他曾担任太史令的职务，不愿弃置天子圣明盛德而不予记载，埋没功臣、世家、贤大夫的功业而不予载述，从而违背先父的临终遗言。
B. 因为上没有圣明君主，处在下面又得不到任用，所以孔子撰写《春秋》。留下一部空洞的史文来裁断礼义，当作一代帝王的法典。
C.《春秋》之中记载了三十六次弑君事件，五十二次亡国事件和诸侯不计其数的不能保其国家的事件。所以《春秋》是一部讥刺历史的著作。
D. 司马迁开始论述编次所得文献和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁狱中，横被腐刑，愤懑不平之辞，使读者不禁掩卷叹息。
12. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。
（2）夫礼禁未然之前，法施已然之后。
（3）此人皆意有所郁结，不得通其道也。
参考答案
9．A
10．C（①句是说《春秋》的作用 ④句是说《春秋》文字篇幅，要旨多。⑥句是说孔子写春秋的原因。）
11．C（《春秋》是一部讥刺历史的著作错。原文“非独讥刺而已也”。）
12（9分）
（1）（3分）答案：做人君、人父若不通晓《春秋》的要义，必定会蒙受首恶之名。（而，如果1分 蒙，蒙受1分，大意1分）
（2）（3分）答案：礼于没有发生之前禁绝坏事，法规于坏事发生之后施行（未然，没有发生1分 状语后置1分 ，大意1分 ）
（3）（3分）答案：这些人都是心中聚集郁闷忧愁，不能使理想主张实现。（意，心中1分，通，使……实现1分，大意1分。）
参考译文
把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来，没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字，其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合，都记在《春秋》里了。《春秋》中，臣杀君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因，都在于失去了根本啊！所以《周易》说‘失之毫厘，差之千里’。因此说，‘臣杀君，子杀父，不是一朝一夕才这样的，而是长时期逐渐形成的’。所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。做国君的'不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。这四种行为，是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上，他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书，是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然，法的作用是除恶于已然；法的除恶作用容易见到，而礼的防患作用难以被人们理解。”
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。
篇5：《庾信传》原文及译文
《庾信传》原文及译文
庾信字子山，南阳新野人。祖易，父肩吾，并《南史》有传。
信幼而俊迈，聪敏绝伦，博览群书，尤善《春秋左氏传》。身长八尺，腰带十围，客止颓然，有过人者。父肩吾，梁武帝时，为粱太子中庶子，掌管记。 东海徐摛为右卫率。摛子陵及信并为抄撰学士。父子东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。既文并绮艳，故世号为徐、庾体焉。当时后进，竞相模范，每有一文，都下莫 不传诵。累迁通直散骑常侍，聘于东魏，文章辞令，盛为邺下所称。还为东宫学士，领建康令。
侯景作乱，梁简文帝命信率宫中文武千余人营于朱雀航。及景至，信以众先退。台城陷后信奔于江陵梁元帝承制除御史中丞及即位转右卫将军封武康县侯加散骑侍郎聘于西魏。属大军南讨，遂留长安。江陵平，累迁仪同三司。
周孝闵帝践阼，封临清县子，除司水下大夫。出为弘农郡守。迁骠骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫，进爵义城县侯。俄拜洛州刺史。信为政简静，吏人安之。时陈氏与周通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人。武帝唯放王克、殷不害等，信及褒并惜而不遣。寻征为司宗中大夫。明帝、武帝并雅好文学，信特蒙恩礼。至于赵、滕诸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑志多相托焉。唯王褒颇与信埒，自余文人，莫有逮者。
信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。大象初，以疾去职。隋开皇元年，卒。有文集二十卷。文帝悼之，赠本官，加荆、雍二州刺史。
（节选自《北史·文苑传》）
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．当时后进，竞相模范 范：效法。
B．梁元帝承制，除御史中丞 承：沿袭。
C．自余文人，莫有逮者 逮：赶上。
D．明帝、武帝并雅好文学 雅：高雅。
5．下列画波浪线的句子断句正确的一项（）（3分）
A．周孝闵帝／践阼封临清县／子除司水下大夫／出为弘农郡／守迁骠骑大将军／开府仪同三司司宪／中大夫进爵义城县侯
B．周孝闵帝／践阼封临清县子／除司水下大夫／出为弘农郡守／迁骠骑大将军开府仪同三司／司宪中大夫／进爵义城县侯
C．周孝闵帝践阼／封临清县子／除司水下大夫／出为弘农郡守／迁骠骑大将军／开府仪同三司／司宪中大夫／进爵义城县侯
D．周孝闵帝践阼／封临清县／子除司水下大夫／出为弘农／郡守迁骠骑大将军／开府仪同三司司宪／中大夫进爵义城县侯
6．下列对原文的分析与概括不正确的一项（）（3分）
A．梁武帝时，庾肩吾为太子中庶子，庾信任抄撰学士。庾氏父子与徐摛父子出入太子宫中，受到极高的恩宠和礼遇。
B．“侯景之乱”爆发，简文帝派庾信率领宫中文官武将上千人守朱雀航，侯景兵到，庾信率领众人先行撤退。
C．庾信出使长安，本出于皇帝之命，出仕北朝也实属无奈之举，但作者对此还是流露了不满和讥讽。
D．梁元帝派庾信出使西魏，还未完成使命回到梁朝，就赶上西魏率兵南下。江陵被平定后，庾信留在北方，再也没能重返江南故乡。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）父子东宫，出入禁闼，恩礼莫与比隆。（3分）
（2）信虽位望通显，常作乡关之思，乃作《哀江南赋》以致其意。（4分）
（3）臣所以去亲戚而事君者，徒幕君之高义也。（3分）
参考答案
4．D 雅：一向
5．C
6．C “流露不满”属无中生有）
7． ⑴父子都侍奉东宫，出入宫中，恩宠没有人能跟他们同样多。（3分）
⑵庾信虽然地位声望都很显赫，常常怀念北方故土，于是创作《哀江南赋》来表达思念之情。(4分)
⑶ 我们离开父母兄弟而来侍奉您的原因，不过是仰慕您的高尚品德。(3分)
【参考译文】
庾信，字子山，南阳新野人。祖父庾易，父亲庾肩吾，都在《南史》中有传记。
庾信年幼时就才识卓越，聪慧无比，博览群书，尤其擅长《春秋左氏传》。身长八尺，高大健壮，动静举止都很恭顺，有过人之处。父亲庾肩吾，是太子的侍从，做 掌管书记的文职。东海人徐摛为太子东宫的护卫军。徐摛的`儿子徐陵和庾信都是太子的抄撰学士。父子都侍奉东宫，出入宫中，恩宠没有人能跟他们同样多。文章文 辞华美绮丽，因此被当时文坛称为徐庾体。当时后生，互相争着效法，常常刚有文章一出来，都城人们都纷纷传诵。 多次升迁做通直散骑常侍，出使到东魏，文章辞令，被邺下之人广为称道。回来后又做东宫学士，兼任建康令。
侯景之乱时，梁简文帝命庾信率领宫中文武官员千余人扎营朱雀航。等侯景到达时，庾信率领众人先撤退。台城陷落后，庾信逃到江陵。梁元帝沿袭以前的制度，授 庾信御史中丞。等梁元帝登基即位，转右卫将军，封武康县侯，加散骑侍郎，出使西魏。恰好西魏大军向南方征讨（杀梁元帝），于是被扣留长安。江陵被平定后， 多次升迁做仪同三司。
周孝闵帝继位，封庾信临清县子，授官司水下大夫。出任弘农郡守。又升任骠骑大将军、开府仪同三司、司宪中大夫，进爵义城县侯。不久后又授官洛州刺史。庾信 为政简单清静，官吏百姓都感到安适。当时南朝陈氏与北周友好交往，南方北方流散寄居他乡的人，被允许各自回到他们的故国。陈朝于是请求放回王褒及庾信等十 数人。北周武帝只是放了王克、殷不害等，庾信及王褒都因被武帝喜爱而不被放回。不久征召为司宗中大夫。明帝、武帝一向都喜好文学，庾信特别受到恩宠礼遇。 等到赵、滕各位王侯，跟庾信诚挚交往，就像布衣之交。各位王公碑志多拜托庾信执笔。只有王褒与庾信地位相当，其余文人，没有谁能比得上。
庾信虽然地位声望都很显赫，常常怀念北方故土，于是创作《哀江南赋》来表达思念之情。大象初年，因疾病辞去职务，隋开皇元年，庾信去世。有文集二十卷。文帝哀悼他，追封原来的官职，再追加荆、雍二州刺史。
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