宿翠微寺,宿翠微寺马戴,宿翠微寺的意思,宿翠微寺赏析
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篇1：宿翠微寺,宿翠微寺马戴,宿翠微寺的意思,宿翠微寺赏析
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宿翠微寺作者：马戴 朝代：唐 体裁：五律 处处松阴满，樵开一径通。
鸟归云壑静，僧语石楼空。
积翠含微月，遥泉韵细风。
经行心不厌，忆在故山中。
篇2：翠微寺有感,翠微寺有感刘禹锡,翠微寺有感的意思,翠微寺有感赏析
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翠微寺有感作者：刘禹锡 朝代：唐 体裁：五古 吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
汤饼赐都尉，寒冰颁上才。龙髯不可望，玉座生尘埃。
篇3：泉州宿燕寺
泉州宿燕寺 -资料
宿燕寺位于紫帽山东面鲤城区江南镇亭店村，创建于清光绪三十二年（公元19），
宿燕寺是在宋代海岸寺废墟上建造的，坐北朝南，前案峰峦连绵，后背山峦围护，地形似“燕子归巢”，故名，
资料
山巅有老子骑青牛景象。近几年经过改建扩建，建成天王殿、大雄宝殿、大悲殿及两廊，附有4个亭、莲花池及花园、功德堂赠药处等，景观一新
篇4：宿云门寺阁
唐代 孙逖
香阁东山下，烟花象外幽。
悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。
画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。
更疑天路近，梦与白云游。
译文
云门寺坐落在东山脚下，山花在暮色中格外清幽。
悬灯见夕阳中千峰矗立，卷起帘幔想五湖的清秋。
古老壁画上只剩鸿雁在，纱窗上点缀着星宿斗牛。
怀疑地势高峻天路已近，在梦中和白云一起遨游。
注释
云门寺：在会稽（今浙江省绍兴县）境内的云门山（又名东山）上，始建于晋安帝时。云门寺阁：指云门寺内的阁楼。
香阁：指香烟缭绕的寺中阁楼。即云门寺阁，诗人夜宿之处。东山：云门山的别名。
象外：犹物外，物象之外。
千嶂（zhàng）：千山、群山。嶂：像屏障一样陡峭的山峰。
卷（juǎn）幔（màn）：卷起帐幕或帘子。五湖：太湖的别名。
画壁：绘有图画的墙壁。馀：留存。一作“飞”。
纱窗：糊有细密纱网的窗子。斗（dǒu）牛：指斗星宿和牛星宿，泛指天空中的星群。
天路：天上的'路，通天的路。
创作背景
云门寺是一个隐居之地。梁代处士何胤、唐代名僧智永等都在寺里栖隐过。此寺是盛唐时期一个有名的隐居之地。盛唐文儒孙逖曾夜宿此寺，此诗即为诗人在旅途中夜宿寺阁有感而作，其具体作年未详。
赏析
此诗一、二句以写意的笔法，勾勒出云门寺的一幅远景。首句点出云门寺的所在，次句写出寺的环境氛围。“香阁”二字，切合佛寺常年供香的特点。寺阁坐落在东山下，那儿地势高，云雾缭绕。时近傍晚，山花笼上了一层苍茫的暮色，似在烟霭之中。用“象外”去形容“幽”，是说其幽无比，超尘拔俗。一座幽静的佛寺便在邈远天际淡淡化出。两句于写景之中兼寓叙事：云门寺尚在远方，诗人此时还在投宿途中。
三、四句所写，是到达宿处后凭窗远眺的景象。这两句对偶工稳，内蕴深厚，堪称是篇中的警策。“悬灯”、“卷幔”正是入夜时初到宿处的情状：点燃宿处油灯，卷起久垂的帷帘，观赏起窗外的夜色。诗人借悬灯写出夜色中壁立的千嶂，借卷幔写出想象中所见浩淼的太湖。山与水对比，纵与横映衬，意境极为优美。其实，在茫茫夜色中，纵然卷起窗帘或借助于所悬之灯，也是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，这纯属想象之辞。诗人不为夜幕和斗室所限，而能逸兴遄飞，放笔天地，写出如此壮美的诗句，显示了诗人宽阔的胸怀。而且，这两句诗并非泛泛的写景抒情之笔。诗人以“悬灯”、“卷幔”表示投宿，又以“秋”与“夕”点出节令与时间，并以“千嶂”、“五湖”的高远气象表明所宿处的云门山寺的势派。
五、六两句，紧承“悬灯”和“卷幔”，写卧床环顾时所见。可见这时诗人已经睡下，但一时还未成眠，便游目室内与窗外：墙上，因为年深日久，壁画的大部分已经剥落，只见到尚剩下的大雁；天空，闪烁的群星像是镶嵌在窗户上那样临近。画壁黯淡，足见佛寺之古老，正与诗人此时睡意昏昏的状态相接近；群星在窗口闪烁，像是引诱着诗人进入梦乡。两句分别写出云门寺“高”与“古”的特色。
最后两句写入梦后的情景。终于，诗人坠入了沉沉的梦乡：“更疑”句直承“纱窗”句，因有斗牛临窗的情景，才引出云门寺地势高峻、犹如与天相近的联想，因而在夜间竟做起驾着白云凌空遨游的梦来。“疑”字用疑似的口气将似有若无的境界说出，朦胧恍惚，真有梦境之感。
全诗八句，紧扣诗题，丝丝入扣，密合无间。诗人以时间为线索，依次叙述赴寺、入阁、睡下、入梦，写足“宿”字。又以空间为序，先从远处写全景，再从阁内写外景，最后写阁内所见；由远而近，由外而内，环环相衔，首尾圆合，写尽云门寺的“高”与“古”。艺术结构上颇见匠心，体现了诗人从“无我之境”到“有我之境”的审美追求。
篇5：题翠微寺,题翠微寺喻凫,题翠微寺的意思,题翠微寺赏析
题翠微寺,题翠微寺喻凫,题翠微寺的意思,题翠微寺赏析 -诗词大全
题翠微寺作者：喻凫 朝代：唐 体裁：五律 沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
凉泉堕众石，古木彻疏猿。月上僧阶近，斯游岂易言。
篇6：宿云际寺翻译赏析
宿云际寺翻译赏析
《宿云际寺》作者为唐朝文学家温庭筠。其古诗全文如下：
白盖微云一径深．东峰弟子远相寻。
苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林。
高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。
自从紫桂岩前别，不见南能直到今。
【前言】
《宿云际寺》是唐代著名诗人温庭筠夜宿云际寺时所作的一首诗。该诗描写了诗人在云际寺的见闻、感悟，通过对寺僧、小鹿以及山林的描写，表现出了一种自然的融洽，流露出了诗人对禅与自然融合之美的礼赞。
【注释】
①东峰弟子：犹言东山弟子，即禅门弟子。禅宗四祖道信、五祖弘忍俱住黄梅东山，引接学人，故称东山法门。
②南能：指禅宗南宗惠能六祖。
【翻译】
自云绕山山路幽深，禅门弟子远来相寻。僧熟路踏苍苔归寺，鹿在林踩红叶有声。高阁燃清香生静境，夜堂鸣疏磬发禅心。自从紫桂岩前告别，不见南能直到如今。
【赏析】
温飞卿本出身名门，又颇有才气，但由于他恃才逞气，喜讥刺权贵又不受羁束，一生坎坷，漂泊潦倒。在他的`一生中，喜与禅僧来往，诗集中有不少这类诗作。温庭筠曾任襄阳巡官，并曾在江淮一带长期游处，使他颇受南宗禅的影响。在广东罗定县西南有云际山，该诗中所写之云际寺或坐落于该山之上。云际寺里有一位僧人，温庭筠以前曾结识过。分手之后，这位僧人回到了云际寺。或许是两人有深契，这次，温庭筠以一名禅门弟子的身份远远地寻他而来。尽管他已走了很远的路程、尽管他已爬了很高的山峰，但眼前的一幅幅美丽淡雅而又含蕴深远的图画，使他耳目一新、精神为之一振。苍苔上本没有路，但寺僧熟悉这里的一切，他踏着苍苔归去。落叶本是无声，但由于山林静谧，小鹿嬉闹踏着落叶发出了“沙沙”响声。这两个细节写出了寺僧、小鹿在这座寂静的山林里的自在。以一种自然的融洽为背景，作者写禅僧的参禅生涯：燃起清香、鸣起疏磬，由此而进入清静的禅境。见到这一切，作者不由将久不见面的这位南方禅师比作慧能。不过，该诗所写的是温庭筠这位才子眼中的禅僧，他与南宗慧能的禅风是有区别的。
篇7：题翠微寺二十二韵,题翠微寺二十二韵温庭筠,题翠微寺二十二韵的意思,题翠微
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题翠微寺二十二韵作者：温庭筠 朝代：唐 体裁：五排 土初成邑，虞宾竟让王。乾符初得位，天弩夜收。
偃息齐三代，优游念四方。万灵扶正寝，千嶂抱重冈。
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐g行。
镜写三秦色，窗摇八水光。问云征楚女，疑粉试何郎。
兰芷承雕辇，杉萝入画堂。受朝松露晓，颁朔桂烟凉。
岚湿金铺外，溪鸣锦幄傍。倚丝忧汉祖，持璧告秦皇。
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
鹤盖趋平乐，鸡人下建章。龙髯悲满眼，螭首泪沾裳。
叠鼓严灵仗，吹笙送夕阳。断泉辞剑佩，昏日伴绯！
遗庙青莲在，颓垣碧草芳。无因奏韶C，流涕对幽篁。
篇8：宿山寺(贾岛)
朝代：唐代
作者：贾岛
原文：
众岫耸寒色，精庐向此分。
流星透疏木，走月逆行云。(疏木 一作：疏水)
绝顶人来少，高松鹤不群。
一僧年八十，世事未曾闻。
译文及注释
译文
高耸的群峰寒气逼人，一座佛寺屹立在山顶。疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。高山绝顶来人稀少，苍松在林中犹如鹤立鸡群。一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
注释
⑴众岫：群山。岫：峰峦。
⑵精庐：这里指佛寺。
⑶流星透疏木：写出了从疏落的树枝空隙之间，看见夜空的流星划过的景象。
⑷走月逆行云：写出了月亮之侧云朵漂移，云行而反似月走，云与月看似逆向而行的画面。
赏析
贾岛的《宿山寺》载于《全唐诗》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一云，一松，一鹤，一僧，来此一宿，不禁烦襟涤尽，皈依之念顿生。众岫之寒，流星之烁，林木之疏，走月之逆，片云之行，松巢之高，仙鹤之不群，老僧之混沌，契合一体，诗人的笔意，地僻境清，远离俗世，胸襟高洁，超群之致，随手拈来，流露于字里行间，实在令人叹而观止。
起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意;而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。
颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的.妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。
五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”，是说山寺因在绝顶而人迹罕至，揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”，写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽，青霄遗举，不于鸡鸳为伍，本即离尘脱俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍显其了无俗气，卓尔不群。松鹤在古典诗文中，常作为高洁与长寿的象征，现在看到松鹤，自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
尾联两句，写寺中只有一位八十岁高僧，虽然久经春秋，却双足未曾落于尘世，一直与世无争。读到这里，回头再看“绝顶人来少，高松鹤不群”二句，正是展现了具有象征意味的这位僧人的生活环境。推之全诗，可以看出，有此众岫环抱空寂之山，才有此绝顶孤峙之寺，有此绝顶孤峙之寺，才有此超然世外之僧;而身临其境，投宿其寺，亲见其僧者，唯有诗人一人而已。如是，诗人的襟怀意趣不言可知。这正是作者立意的高明之处。
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