烽火台散文阅读
“活力宝贝儿”通过精心收集，向本站投稿了12篇烽火台散文阅读，下面是小编给大家带来关于烽火台散文阅读，一起来看看吧，希望对您有所帮助。
篇1： 烽火台散文阅读
烽火台散文阅读
我喜欢很多古老的东西，因为他们每一个里面都寄宿了一个古老而孤单的灵魂。
登上古老的烽火台，想起那虚幻的传说。“褒姒，你为何笑？为何不笑？你又去了何方？”
一陈凉风吹来，身旁已然站了一个黑衣女子。女子神色冷峻，却难掩倾国之貌。
“从没有人在这烽火台上想起褒姒。”
我微笑的看着她：“你就是褒姒吧？”
褒姒依旧面无表情：“我不笑是因为不好笑；我笑是因为一群心怀鬼胎的人还要装成那样的忠君爱国。如今想来依旧好笑呢！哈哈！”
褒姒如今的笑，不是传说中的倾城之笑，而是一种狂傲冷酷讽刺无情的笑。“如果我知道一笑可以倾国，我一定会笑的更张扬。愚蠢的周幽王啊！”
“去了哪里？我无处可去，这里就是我的`葬身之地。被蛇或者蜥蜴一口口吞噬，真是痛快呢！”
“你和周幽王有什么深仇大恨吗？”
“恨？不，没有。只是觉得他太蠢了。”
我仍微笑：“龙涎化玄鼋，还真是冷血。”
褒姒笑的更疯狂了：“是谁编出了这个谎言？还真是又可笑又恶心呢。”
“不过后人编的故事似乎更合我的口味。比起烽火戏诸侯可笑多了.“
”看来你真是太孤单了。听到这么冷的笑话也会笑。褒姒，你是个疯子。”
“哈哈！战争中那个人不是疯子？不是为欲望而疯，就是为仇恨而疯。连那些没疯的人也会被逼疯！”
褒姒张扬的笑声还在肆虐，玄鼋已钻进洞穴里去了。我只看见一条蛇一样的尾巴。
篇2：《烽火台的诉说》阅读答案
①人类为了生存下去，就需要共同抵御洪水、野兽等灾害和天敌，这时就少不了彼此沟通和协作。在远古时期，由于没有文字，人们之间的信息交流主要是靠声音和肢体语言;在我国的殷商时期，出现了“击鼓传声”的通信方式;后来人们开始兴建烽火台，出现了用火光和烟雾传递信息的办法。
②今天，人们在游览雄伟壮观的万里长城时，依然可以看到修建在制高点上、形似碉堡的方形建筑，那就是烽火台。不过，烽火台的历史要比长城还要久远。
③一般来说，我国历史上的烽火台是在西周时期出现的。据史料记载，在周朝时，中央与各诸侯国都在边疆或通往边疆的道路上每隔一定距离就修筑一座烽火台。烽火台上堆满了柴草，哨兵一旦发现有外族入侵，便点燃柴草以烽火报警。各路诸侯见到后，就会派兵前来接应，同御外敌。
④说到这里，很多人都会想起《东周列国志》中一个很有名的故事——烽火戏诸侯。故事片说的是荒淫无度的周幽王自从得到美人褒姒之后，便整天想尽办法来博得褒姒开心一笑，可美人一直无动于(zhōng)。有个近臣献计说，当年先王为了防备西戎入侵，在骊山之巅建有20余处烽火台，每当有贼寇侵犯时，烽火台便点火示警，火光、烟雾直冲霄汉，甚为壮观。附近诸侯见此情景，无不发兵相救。这些年为，天下太平，已多年不见烽火点燃，如果君王偕王后同游骊山，夜举烽火，这时诸侯援兵必至，至而无寇，王后必笑无疑。昏庸的'幽王居然听从了这位近臣的馊主意，其下场我们也都知道了，周幽王命丧西戎刀下，褒姒也在劫难逃。西周从此走向了灭亡之路。
⑤西周的灭亡并不意味着以烽火通报军情的历史就经终结。相反，到了汉代，烽火台的建设规模更大了，使用规则也进一步完备了。用土木筑成的被称为“烽燧”的烽火台，在边陲重镇和交通要道上随处可见。今天，在新疆库车县境内，还留存着一座汉代烽燧，其雄伟的气势可使我们约略窥见当时烽火通信的盛状。那时，烽火台的使用也有了较为完备的规则。白天发现有外敌入侵时，哨兵就在烽燧上燃起柴草或狼粪，其烟直上不散，远远地就能被人看见，人们称之为“狼烟”或“烽烟”;夜间则点燃柴草，以火光报警。点燃的烽火还可以悄悄告诉你一些简单的信息：放一道烽火，表示入侵者在500人以下;放两道烽火，则表示入侵者在500人以上。
⑥在古代，烽火总是与战争联系在一起，烽火出现，便意味着战争来临。南朝吴均有诗句“羽檄起边庭，烽火乱如萤”，大意是说军情文书从边疆传来，报警的烽火像萤火虫一样乱飞;唐代大诗人杜甫的《春望》中也有“烽火连三月，家书抵万金”的名句。这些都是当时紧张气氛的生动写照。
⑦之所以在战争中使用烽火，是因为它传递信息的速度很快。汉武帝时，大将卫青和霍去病率大军出征匈奴时，就以烽火作为进军信号。据《汉书》记载，仅一天时间，烽火信号便可以从当时的河西(今甘肃省)传到辽东，途经千余里。
⑧用烽火报警的通信方式一直延续了多个朝代，直至清朝末年。随着电报、电话等现代通信方式的出现，古老的烽火通信终于销声匿迹，退出了历史舞台。
(取材于陈芳烈的作品)
11.根据拼音，在田字格中正确、规范、美观地填写汉字，并解释这个词语。(2分)
无动于zhōng 释义：
12.结合全文，简要说说我国“烽火通信”方式从出现到消亡的过程。(3分)
13.第⑤段和第⑦段中两个加点的词语分别体现出说明文语言的什么特点?请加以分析。(4分)
⑴悄悄告诉：
⑵据《汉书》记载：
14. 第⑥段和第⑦段人顺序能否调换?为什么?请结合其内容加以分析。(3分)
15.作者在说明过程中或讲述故事，或引用诗句，请任选一个方面，请举例分析其作用。(3分
答案：
11.衷(1分) 心里一点不受感动(一点也不动心)(说出大意即可，1分)
12.答案示例：(大约)西周时期，烽火台出现;汉代，烽火台建设规模更大，使用规则进一步完善;清朝末年，延续使用多个朝代的烽火通信方式消失。
13.答案示例：⑴“悄悄告诉”运用拟人的修辞手法，将“烽火台”拟人化，(1分)体现出说明文语言生动形象的特点(1分)。⑵“据《汉书》记载”说明烽火一天传递千余里的说法是有据可查的(1分)，体现出说明文语言准确、严谨的特点(1分)。
14.答案示例：不能。因为第⑥段说明烽火与战争紧密相连这一现象(1分)，第⑦段解释其原因(1分)，两段之间体现了从现象到本质的逻辑关系，符合人们的认知规律(1分)，所以不能调换。
15.答案示例1：文中讲述烽火戏诸侯的历史故事(1分)，(运用举例子的说明方法，)具体说明烽火台在古代战争中的报警作用(1分)。这亲写使文章内容更加生动，增加文章的可读性，提高读者的阅读兴趣(1分)。
答案示例2：文中引用吴均的诗句“羽檄起边庭，烽火乱如萤”(杜甫的诗句“烽火连三月，家书抵万金”)(1分)，(运用引用的说明方法，)具体真实地说明在古代烽火是与战争密切相连的(1分)。这样写增加了文章的文学色彩(可读性)，提高读者的阅读兴趣(1分)。
篇3：烽火台样子的句子
烽火台样子的句子
烽火台样子的句子
1、当你登上八达岭长城最高的烽火台上，放眼远望，那蜿蜒曲折的长城，像一条巨龙在飞舞，翻山越岭，游向远方的天边；再看那长城的堡垒，一个连着一个，一段城墙接着一段城墙，一望无际，苍苍莽莽。看到这样雄伟壮丽的景像，一种民族自豪感油然而升；那高大绵长的长城，是建造在高山峻岭和悬崖峭壁之上，建造之艰难是无法想象的。
2、烽火戏诸侯的故事大家都听过吧？传说，周国的最后一个帝王----周幽王为了博得当时的天下第一美女褒姒一笑，数次无故点燃边关告急用的烽火台，骗天下诸侯带领风尘仆仆的赶来，以此来博得美女一笑！最后，当边关真的告急之时，他点燃烽火却再也没人赶来救他了！从这个故事里，出现了两个成语：烽火戏诸侯、一笑倾国！
【烽火台古诗赏析】
《烽火台》宋 作者: 马之纯
此到西陵路五千，烽台列置若星连。
欲知万骑还千骑，只看三烟与两烟。
不用赤囊来塞下，可须羽檄报军前。
如何向日缘褒姒，无事蓬蓬火又燃。
【烽火台】
坪城地势高耸处，点缀着几处烽火台的遗迹。
作为古战场最后的痕迹，他孤傲的一直延续着他原始的风貌。倔强的与自然界做着最后的抗争。尽管在辽远的古代他们被作为信息传递唯一行之有效的硬件，占据着不可替代的位置。可随着时代的推进，科技的发展，他们的存在早已失去了原有的意义。只作为时光的验证而孤立无援的矗立在山顶，任凭风雨斑驳，自生自灭。
唐代的杜佑在【通典。拒守法】中这样详载；上建圆屋覆之……屋上置突灶三所,台下亦置三所,并以石灰饰其表里。复置柴笼三所,流火绳三条。在台侧近上下,用屈膝梯,上收下乘。屋四壁开觑贼孔,及安视火筒。置旗一面,鼓一口,弩两张,抛石、垒木、停水瓮、干粮、麻蕴、火钻、火箭、蒿艾、狼粪、牛粪。每晨及夜,平安举一火,闻警固举二火,见烟尘举三火,见贼烧柴笼。如每晨及夜平安火不来,即烽子被贼所捉。一烽六人:五人为烽子,递如更刻,观视动静,一人烽卒,知文书、符牒、转牒。而如今也只能从这些记载中去揣摩想象烽火台最初的模样了。
离家不远处，有一个叫榻墩子的烽火台。因为整个建筑上部基本坍塌，只剩底部宽厚的夯土层，人们便习惯称他为【塌墩子】 。墩子是自古沿传下来的称谓。自古以来很多称谓在历史的`烟尘下黯然消失，被人遗忘。继而以新的称谓替代。就好像小时候，祖母一辈人没有厕所这一概念。均称【后楼】，如若方便就谓【去后楼】，如果放置现在，后辈人一定觉得陌生稀奇。我们小时候常跑去塌墩子上奔跑嬉戏，所以记忆比较深。 中国历史遗迹太多，而疏于打理。塌墩子也因数百年的高龄而近迟暮。破败，颓废，也许就在不久的将来，他同岁月的烟尘一样抹平消失而后归于宁静。变成记忆。
闲暇时，我就会跑到山顶，停靠在他的脚下。去听风的的声音，去看辽远的戈壁荒漠。想象着数百年前的狼烟生活，想象着数以千计的勇士在他的脚下同入侵的蛮夷搏击刺杀。狼烟四起，士卒在青春的烈焰下，怒目圆睁，手持长矛。风啸马嘶，血浸战袍。也绝不容许蛮夷践踏城池半步 。
篇4：登烽火台作文600字
假期中的一天，我和爸妈来到陕西临潼的骊山森林公园游玩。
骊山位于秦岭山脉，远望山势如同一匹骏马，故名骊山。从山门口导游图上看到烽火台在山的最高处，想到了“烽火戏诸侯”的故事，决定爬上烽火台去看看这富有传奇的地方。
天空忽然飘了毛毛细雨，路边的小草更加浓绿，伴着微风轻轻的弯腰，仿佛在欢迎远道而来的客人。抬眼望去山上的常青树郁郁葱葱。通往烽火台三千多台阶，弯弯曲曲，望不到尽头。我和老爸兴奋地向山上爬去，恨不得飞到烽火台上去。阶梯两侧野草上挂满了晶莹的雨珠，小小的野花散发出阵阵沁人心脾的幽香，不时有鸟儿唱着歌飞过，一颗颗的松果落在路边，小松鼠在松林间露了个头，双手捧起松果，像怕别人抢走似的“嗖”地一下不见了。再向上爬，台阶也越来越陡。雨渐渐密起来，台阶被细雨打湿，路面也变的湿滑，不少爬一半的人都放弃前行，纷纷下山。我也累的顾不上欣赏路边的景色，只喘粗气。爸爸问我有没信心爬到烽火台，我对着山峰大喊道：“有信心，我一定要登上烽火台！”我们继续奋力向上攀登，头上的雨水和汗已分不清了，一个多小时后，烽火台终于出现在我的上方山脊上。气喘吁吁地爬上去，我和老爸同时大声喊：“烽火台，我们来了。”山顶云雾缭绕，周围绵延不绝的山峦，在雨雾中若隐若现。云雾越来越浓，这云雾就像一大池子的牛奶，把我们和烽火台浸在其中。
雨中登上烽火台，虽然没能看到晴天时“会当凌绝顶，一览众山小”的景色。但战胜了难走的山路和雨天，坚持爬到目的地，却比看到美景更让我开心和快乐。
篇5：散文阅读
精选散文阅读五篇
有感于空白
在我觉着，没什么预备与准备有所想与所安排的事可做，可能就属于时间的空白段。至于不想做，好像也该属于此范畴，总之是自己想给自己身心放假了！
其实，空白没什么不好。至少可以想起什么，便是什么，随意的想象添加与描绘，没有什么可以纠结。所谓的因素与元素，统统可以置之不理，只要这一刻感觉愉悦自在！
难得的空白，那些眷恋我的文字与感言，也会知趣的躲开或出去玩耍。思绪停在最简单的意识里，触摸着具体与现实的感知！
幸运可笑的是，在相对的感觉里，俺还是没忘记为空白叫好！
很久了，每天所触及的，总会有写作与酝酿的冲动，我便认为，大脑亦是被思想占据的。只有今天，是觉着解放了，空旷了，而且此时现刻持续着这种状况！
有感于空白，是在这种情形的差使下，便滋生了眼下这些不成文的文字。空白是一种闲散与舒适，此时完全没有写作的愿望，只有这些实际的理由，愿意充当空白懒惰的说客！瞧瞧……不知不觉的俺又中了文字与思想的圈套！世上真的没有绝对的事情，任何一种感觉，都有其表达的方式！空白也是如此！
生命只是一团泥
一座深山上有个小庙，庙里住着一个老和尚和一个小徒弟。
这天，来了一个达官贵人，为小庙捐了很多财物。他在庙里住了一段时间，得到了老和尚和小徒弟的热情接待。他告辞后不久，又来了一个书生。
这书生衣衫褴褛，面黄肌瘦，饿得晕倒在庙门外。老和尚见了，叫小徒弟将他扶进庙里，同样吩咐端上最好的茶，准备最好的斋饭。
徒弟心里嘀咕起来——上次那位达官贵人，为庙里捐了那么多的财物，自然有资格喝最好的茶，吃最好的斋饭；如今，一个不知哪儿来的“叫花子”，师父还如此厚待他，难道师父是老糊涂了？
书生住在庙里的那段时间，小徒弟没给他好脸色看，有时候趁着师父不注意，就端出已经馊掉的斋饭，还不给他吃饱。
书生告辞后，老和尚用泥巴塑了一个菩萨，放在庙堂正中，对小徒说是庙里新近请的菩萨。
小徒弟每天都很认真地给菩萨上香，对着菩萨叩头，虔诚地念经。
一个月后，老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子放在庙堂当中。小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子，吓了一跳，几天都没去上香。老和尚问：“怎么不去上香了？”“师父，那菩萨变成一只猴子了。”小徒弟回答。
老和尚拿过那猴子，再次削琢，一尊菩萨又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望着师父，不知道是什么意思。
老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下，慢慢念经，不再理他。
这一敲打，使小徒弟顿悟过来。他说：“师父，我明白了。其实每个人的生命就像这团泥，都是一样的，只是塑造了不同的表象而已。心性却是一样的，而我之所以对前面的达官贵人谦恭对后面书生无礼，都是因为被其表象所迷惑啊。”
老和尚笑了：“其实，认识那平平淡淡却奇妙得可以捏塑出无尽形象的觉性奥秘生命之泥，才是人生最大的意义所在。”
保持一颗宁静心
宁静是一种感觉，一种人生觉悟之余的获得。
漫漫人生，人生淡淡。在某个生命的路口，某个夕阳西下的黄昏，回望来时路，不等垂暮之年，不等来生可触的悬崖。此时，你想到了什么？童年的无邪、孩提的天真，青春的懵懂、年少的轻狂……那些芬芳印迹繁华旧日，仿佛被时间的碎片凑成了一幕光鲜华丽的电影，在脑海里飞快地穿梭放映，不过那只是一幕剧而已，一幕由你当主角属于你的纪实剧本翻版。忽然一声清脆的汽笛响起，把你从剧中拉回到现实，那回忆却成了看不见摸不着的东西，恍然一梦，剩下只是一声叹息或莫名地笑罢了。
宁静是一种心态，一种生活历练之后的坦然。
经历是一种宝贵财富，一种不可或缺的生活教科书。苦乐悲喜，成败得失，经历过才更懂得。失去与收获并存，苦难与欢乐交错，短暂的挫折失意又算得了什么，不经历风雨怎能见彩虹。这样想着，你该坦然，你该庆幸，因为你已经有过这种经历，相比一直生活顺畅的人，你已经少了些人生路上的绊脚石。因此你该微笑，笑着说这一路风光独好。
宁静是一种态度，一种浮华社会之外的淡定。
每个人都有向往的远方，每个人都有拼搏的方向。有些人追求物质的享受，有些人追逐官场的威风；有些人钟爱利益的呼风唤雨，有些人偏爱隐者的飘然若仙。凡此种种千姿百态人生相，你我都未能置身于外。在你追我赶讲究速度的时代，某些人成功地抵达了远方，得到了他所愿望的东西，却丢失了最初的单纯。一切所得到头来只是过眼烟云，只有我们在其中经历时品尝的滋味，我们开不开心才应该注重，而不因只看结果。拥有一颗平常心，荣辱不惊坐看世事变幻，得意时淡然，失败时坦然，这样才有更多的快乐追随。
宁静是一种气质，一种不染尘埃的淡雅。当岁月洗去了铅华，时光带走了记忆，风霜侵袭了容颜，似水流年缓缓流淌。曾经的执着慢慢地淡之又淡，最后趋于平静，也许偶尔会泛起一丝丝涟漪，却再无先前的盲目，更多地从容不迫。
宁静是一种懂得，一种知足，一种来自心灵的感恩。保持一颗宁静的心，犹如荷的清香兰的幽雅，不管世俗何等嘈杂纷乱，孤芳自赏怡然自得，也别有一番风味。
平凡像别人
特立独行是极容易引起别人关注的，只是这些又是极容易骗人的。你会难以分辨特殊与普通、平凡与个性，掩人耳目的劳碌，辛苦的让人感知不到自己的存在。
很多人以为，与众不同的生活是高尚的；可我以为这些或许并非只是存在的话题。因为，简单到生存的时候，任何人都是孤独而无措的；反倒是简单到生存的时候，没有人能控制自己的莫名忧虑。
我知道不会有人摆脱自身孤独内心的缠绕，拉罗斯福哥认为每个人都生活在自己的内心，这样算来，每个人都是那么特别，那么与众不同。即便你用心引领一场诡异的青春，也抵不住提前夭折的时光如梭后苍白一瞥。
该强调眼神不好，还是思维不善呢？我喜欢看路上的行人，匆匆形色，却是那么实实在在的生活着。可能我们该喜欢上这样的表象，然后加入早起晨练的队伍，加入傍晚下班的队伍。看夕阳，看日出。
朋友说，这或许是一个切到现实的事情，面对这样一个世界，你总免不了俗，也总要活着，总要坚持的融入然后忘我。可我不便认同。就像生活的瑕疵在大部分人心里放大以后一样，你无法释放自我。弗洛伊德对人格结构分析时提出了本我、自我、超我，本我中的一切是完全无意识的，而自我却是制约监督本我的，但自我中还可能有仍处于无意识状态的东西。
无意识的东西是近乎可怕的，本我中一切无意识的看起来会很自然，但谁会冒险呢？可即使如此，谁也不曾否认我们自身欲望的好与坏。如同众多人心中的幸福，否认只能是绝对而蛮不讲理的。你在担心自己的同时，往往是对自身周围世界的恐惧。我们总是标榜自身的特殊性，连吃饭喝水都是要考究一番，反倒做点正经学问是万万不能搞独创的。
今天穿了怎样的衣服和鞋子，戴了帽子吗，走起路来要不要快或慢，步子该大还是小。当然，这必须是要和别人存异的，这样才不能落了套。
有些人总是聪明的让人感到寒冷，那些心照不宣的温暖变得微弱，甚至没有温暖。我们总是不能安静的接受生活，亦不能左右经历属于自己的合适生活，拥有的遇见的多了，空白也越多。
平凡像别人，不是逆来顺受。而是真诚的融入，积极的去生活。有更多的东西我们无奈错过，无私才能无畏，因为特别也是平凡的。平凡像别人，不是模仿，而是如别人在自己眼中的存在一样，坦然经过。
你或许没有把微笑留下，可你会留下一个身影，完全属于你的。平凡是一种大境界，无需赘述。当每一个人都沉浸在任性、叛逆、执拗、特立独行之中，这世界不再是平和的，这让人感到疑惑。
是该换个角度生活的时候了。不用相信什么能逼迫我们就范，那是荒谬，只有脆弱的人才会善变，也只有善变的才会妥协。平凡是大智慧和强控制力的体现，保持安静的状态，不是与众不同，更不是伪装异样。
让一切归于真切吧，即使是春天也未能让我的思维显的多余，却是担心或许是多余的。归于真切，归于平凡是心寻找安逸的方式。这样的安逸不是颓废，是对生活的原始态度，没有疲于奔命，没有歇斯底里。
平凡像别人，没有刻意的做作，没有伪装。别人的`平凡，是悄然经过带走的一阵微风，最值得称道；别人的平凡，是张开嘴就有一脸的微笑，喜怒坦然。
平凡像别人，找得到自己，安的了舒心。不要疲倦的高尚，只有平凡的雅致。
平凡像别人，不必想太多，更不必难过太多。
细雨飘飞，路漫漫
已经连续几天的阴雨天气了，以前每每遇到这样的天气都感觉心情特压抑，无法从天空的阴暗中走出来，无法让自己快乐轻松的生活。而今，孤雁独飞，走出那家庭的困扰，感觉面对的是崭新的天空，不在为两人的无法沟通和怄气而受天气的影响，让原本快乐的我失去了那份自由。那份快乐……
今早一个人漫步在山路上，望眼过去那崎岖不平的路，如人生的每一步，都充满了挑战和韵味。人生就是一条崎岖不平的路，只要你勇敢的迈出了关键的一步，那么你的人生也许从此点亮了通往象-牙塔的灯。能够照亮你的每一步，不会在阴暗中摸索前行。远处传来＜大悲咒＞的音乐声，我喜欢那种境界，如果人都可以放下那种自私、那种你争我夺的情况、人与人之间可以多份理解和关心，这个世界就不会象今天这样现实，现实的有点血淋淋的感觉，那么赤-裸裸的，无利而不往，多么惨淡的人生境地。我适应不了，也不想去适应，人与人之间很多时候不是那么赤-裸裸的关系，有友情、亲情和爱情……
面对山路上来往的人们，我问自己，每个人都在追求什么呢？自己活过了人生的三十五年，又懂得了什么？人生的追求是什么？每天的忙碌中理解了什么？那么多问号在心中不自禁的产生了，人生路漫漫，我将上下求素，不是追求那种无谓的、变质的人生，而是想用自己的努力去开创属于自己的人生……
细雨飘飞，路漫漫，一个人这样走着，尽管多年的伤痕让我感觉到疲惫，但是坚强的我会依然昂头走下去，在这绵绵细雨中，我顿然清醒，人生的追求很多，能够有一个属于自己的人生目标，那么就要勇敢的走下去，不管前面是否荆棘丛生，只要坚持，会是天空一片晴朗……
篇6：阅读散文
阅读散文
阅读的过程就是吸收消化的过程，来不得半点囫囵吞枣。
阅读是一个人自己的事，比起看电影，听演讲，自在了许多，我们有足够的时间去品味，去咀嚼。近日，我去听一个讲座，一位年轻的教授与我讲，现在是快餐时代，无论汲取物质的营养，抑或精神层面的营养，都是讲求速度的，你倘若在那里慢慢品味，思索，甚至回味就会落伍，就会误事。看来，时代阅对阅读时代也提出了挑战。
是的，阅读一旦与人生粘合，加快阅读速度的铃声就会不绝于耳。小区里有一户人家，爷爷到了知天命之年，属于老眼昏花的那种，还雄心勃勃晋正高职称，只争朝夕的'阅读。儿子儿媳从事教育行业，为了深造，拿到更高的学历，自学不辍，在规定的时间内要拼命读完一定的资料。那一天他在社区门诊打点滴，还在孜孜不倦的阅读，治病不忘读书的精神让人感动。孙子上小学，不时会看到孩子背着重重的书包放学，却很少见到出来玩耍。
这个时代就是这样的。你走进书店，那些铺天盖地的辅导读物、励志读物、理财读物，无不在唤醒人们如何速成，何以快捷地取得成功。物质主义时代的阅读大约就是为了获取物质的。阅读步入这个时代，就直截了当地和物质利益挂起钩了，你不苦读，快读，你就难以进入高等学府，你就难以立足谋生。你不去豁着命阅读，就进不了高级职称，不但戴不上乌纱，看着人家拿到比你多的钞票，心里还纠结，阅读越来越被功利所同化了。人们在通过快速阅读获得物质的同时，却有意无意的淡漠、甚至忘记了另一种更为重要的阅读：陶冶情操，滋养心灵的阅读。
曾经：清风朗月，一卷在手，心与书默默的交融，两耳无闻窗外事，身心皆在阅读中。夜深人静，与文字心语，心情随着读物之中人物的命运起伏，喜怒哀乐，无法自已。让你或漫步于古时的悠远，或置身于当今的喧嚣。让你与金榜题名者一起欢悦，让你于名落孙山者一起遗憾。忘我的阅读，会使你更加的珍惜生命，倍加的珍爱生活。这样的阅读，总会在心灵之春播下爱与善的种子，使你懂得何谓缘分，何谓真诚，何谓丑陋，何为壮观。阅读会给予读者力量和智慧，让读者的人生倍加淡泊与优雅。
阅读状态也是一种生活状态。无论何时，阅读全然不是单纯为了获得物质的一种行为。就像到超市买一袋面粉，进去就拿，拿到就走，而冷落了琳琅满目的商品，甚至忽视了急需购买的商品。有一种教育叫熏陶，有一种成长叫积淀，有一种阅读叫品位。世界如此广阔，生活如此多彩，值得我们细细翻阅，一个劲儿地囫囵吞枣，走马观花，岂不是亵渎了一程风景的旖旎！十年树木，百年树人，心灵的成长更需要耐心。
一个物欲日趋膨胀的时代，更加离不开时代的精神去掌控的。那些真诚，善良，友爱，怜悯等关乎精神境界的章节，因为久远，因为厚重，要有足够的耐心，需要毕生去书写，去阅读的。
无论时代的步伐何以匆匆，阅读该是永葆从容的态势的。在阅读中收获回味，保存记忆，延展鲜活，这大约才是阅读的本真。
篇7：从烽火台到互联网教学设计
情感、态度与价值观：
1.为过去劳动人民用智慧创造出多种多样的通信方式而骄傲、自豪。
2.理解人们的智慧、科技的发展，促进了通信方式的发展。
知识与技能：
了解过去人们传递信息的方式，感知通信发展的过程。
过程与方法：
通过课前搜集、分析数据，培养学生搜集、整理、分析资料的综合能力。
教学重点：
1.了解过去人们传递信息的方式，感知通信发展的历程。
2.体会社会的发展、科技的进步，促进了通信方式的不断创新。
教学难点：
为人类用智慧创造出多种多样的通信方式而骄傲、自豪。
一、谈话激趣，导入新课
1.9月25日神州七号载着中国人千年的飞天梦想启航了，当宇航员在太空中漫步，当五星红旗在太空中挥舞，每一个中国人都为之骄傲、自豪。听，这是来自哪里的声音?
师：这是哪两个地方的通话?
师：神舟七号顺利实现了天地通话，再一次证实了我国通信技术已经达到世界领先水平。
2.上节课，我们学习了《通信连万家》知道了，各种各样的通信方式，带领我们走上了信息高速路，让我们足不出户就能了解国内外最新的时事。那么，在科技不发达的古代，人们是用什么方式来传递信息的呢?今天我们就一起穿越时空，去了解过去人们的通信方式。(读课题)
二、了解古代人们的通信方式，感知古代通信方式的多样与特点
(一)创设情景，引出古代通信方式
1.我们沿着时空隧道，来到了古代。此时我们正与其他将士们一同站在长城上，远远望见敌军的队伍气势汹汹地向我们直奔而来，他们不停地嚎叫着、挑衅着，看样子是向我们宣战来了。“将士们，我们要迎战吗?”生答“要!”。
“传令下去，准备应战!并速将消息传到王宫!”
2.将士们，准备用什么方法把这个信息传递出去呢?(将士们，可真会动脑筋呀，想出这么多的方法来传递信息)
3.我们来看看将军用了什么方法?
4.谁知道这是什么通信方式?
5.书上有一段文字介绍了这种通信方式，请大家把书翻到78页，仔细观察第一幅图，并大声、自由地朗读旁边的文字。边读边想：这种通信方式有什么特点呢?(点击课件)
(1)烽火台传信是利用什么传信的?(追问)
(2)这种通信方式有什么好处呢?
小结：是啊!古人们在传递军情的时候，借助烽火、狼烟和鼓声快速将信息传递出去。
(二)你演我猜
1.除了烽火台传信，请大家回忆一下，我们曾经看过的电视剧、电影或课前查阅的资料，你还知道有哪些古代通信方式呢?让我们来做一个“你演我猜”的游戏吧!
2.师：请一个同学来为我们介绍游戏规则，大家认真听。(请生读游戏规则)
3.老师给大家一些小提示：在表演中可以利用我们课堂上现有的学习用具，结合自己的肢体语言，夸张地表演出来，让别人一下子就能猜出来!记住，不能发声哟!给大家5分钟的准备时间，可以站起来表演，开始准备。
4.生准备，师指导。
5.分组展示。
a.驿站传信。(猜对，请生板书)
(1)你们表演的驿站传书，好多电视剧里都有这样的镜头。其实咱们重庆的白市驿就是古时候的驿站。
(2)驿站是用来干什么的呢?
(3)驿站是古代供传递政府文书的人，中途更换马匹或休息、住宿的地方。那为什么要设立驿站呢?
小结：聪明的古代人想出了依靠马匹等畜力，来传递信息;通过设立驿站又加快了信息传递的速度。
b.飞鸽传书。
(1)谁来给我们介绍一下飞鸽传书?
(2)师小结：对!古人们就是利用这些聪明的动物，为人类传书送信。
c.马拉松信使。
大家知道马拉松长跑比赛吧，这个项目背后还有一个动人的故事呢，谁来给我们介绍一下。(咱们班的故事大王是谁呢?故事大王请你来为我们介绍这个故事)其他同学边听边思考：这个故事给你什么启示?
这是一种最原始的通信方式，只能靠人力来传递信息，这么遥远的距离要把信息传递出去，这可不是一件容易的事呀!所以为了纪念这位英雄，纪念这种坚持不懈、永不放弃的精神，至今，在奥运会上仍设有马拉松比赛。
d.漂流瓶。
(1)谁来给我们介绍一下“漂流瓶传信”
(2)人们一般会在什么地方使用漂流瓶传递信息呢?
(3) 哥伦布发现新大陆就用了“漂流瓶传信”的方法，古代人根据不同的地理环境，借助大自然的力量，让漂流瓶也能帮我们传信。
e.风筝传信
(1)有谁知道，风筝最早用于干什么吗?
对!风筝就是运用了风的力量来传递信息。它最早用于传递军情或军事侦察。到了唐代以后，才逐渐成为一种娱乐的玩具，也就是我们今天放的风筝。
小结：看!这些就是古代劳动人们根据不同的地理环境，依靠大自然的力量，或者利用动物和声音来传递信息。(点课件) 像这样的通信方式还有很多很多(板书：……)
6.今天，我们学习了这么多过去人们的通信方式，你从中体会到什么?
小结：是啊!这些都是古代劳动人民智慧的结晶。
三、读诗入境，感悟古代通信的不便
1.可是，在科技并不发达的古代，无论是飞鸽传书，还是驿站传信都不够快捷，而且中途可能因出现某些差错，而不能将信息及时传到，这些内容从古代一些诗词中就能窥一斑而见全豹。书上就有一首陆游所做的词《渔家傲》，咱们一起来读。
2.谁来说说这首词的意思?
3.不会吧，一年呢?那会是什么结果呢?
4.从这首词中你感受到了什么?
5.再读词
师：古代的人们要想及时得到消息，还真不容易呀!让我们再来读读这首词，一同去感受陆游对亲人的思念和古代传递信息的不容易。
四、从通讯的发展，看社会的进步
师：古代的人们是多么渴望通信方式的不断改进，通信速度的不断提高，书上79页表格的内容，就为我们展示了这一过程。
1.这是“将一个信息从伦敦送至纽约……”的表格，谁来给我们介绍一下这两个城市分别位于哪个国家?(伦敦在英国，纽约在美国，)
它们中间隔着一个浩瀚的大西洋，相距6000多千米。
2.信息传递的距离这么遥远，那得需要多长时间呀!谁来说说表格的第一横排表示的是什么意思? (1750年用帆船将一个信息从伦敦送至纽约需要6-9个星期)
3.仔细看这个图表，从“信息传送的时期”、“传送方式”、“从发送到接收的时间间隔”三个竖栏，你分别有什么发现?四人小组讨论
A.第一栏：越来越近。(点击课件)
B.从二栏：越来越先进。(点击课件)
从哪里可以看出传送方法越来越先进了?(追问)举例说说!
(1)电报和快速帆船相比优势在哪里?(一个需要人亲自漂洋过海去送信,一个只需要人动几根手指头就可以传递信息)
(2)小结：是啊!经过人们一代代的努力，不断用他们的智慧去改进通信方式，所以通信方式越来越先进了。
C.从最后一栏：越来越短(点击课件)
4.在20世纪90年代，用计算机传递信息，最后一栏中写到“传递时间即刻，还具有潜力。”那谁能谈谈今天，在我们的生活中是怎样利用计算机来传递信息的吗?(视频聊天、发送电子邮件、QQ聊天……)
小结：我们今天使用的计算机比起90年代先进多了，相信通过人类的努力，在不久的将来通信方式会有更新的突破。
5.现在，请大家再把这三栏联系起来看，你又有什么新的发现?
师小结：随着年代越来越近，通信工具也越来越先进，所需要传递信息的时间越来越少，人们的交流越来越方便。人们的聪明才智和努力促进了我们科技的进步、社会的发展。(板书：科技的进步、社会的发展)
四、总结
今天，我们穿越了时光隧道，了解了过去人们的通信方式，一同感受了通信方式的演变与发展，体会到了科技在进步、社会在发展，人类不断地用他们的智慧去改进通信方式，下节课我们将接着学习飞速发展的现代通信网络，一起畅想未来更快捷、方便的通信世界!
五、板书设计
从烽火台到互联网──过去人们的通信方式
烽火台传信
飞鸽传书 科技的进步
漂流瓶传信 智慧的结晶────
马拉松信使 社会的发展
驿站传信
篇8：从烽火台到互联网教学设计
《从烽火台到互联网》是人教版《品德与社会》四年级下册第四单元“通信与生活”中的第二课。本课为第一课时，我执教的是第一个话题“过去人们的通信方式”。这堂课的设计，主要突出两个特点“实”与“活”。
一、把握课标，让课堂落到实处
(一)目标落实
本单元将课程标准中通信与传媒两个要点的教育内容融合在一起。一二课内容主要是侧重于通信，三四两课内容侧重于大众传媒。有关通信的课标内容似乎通过第一课《通信连万家》就能完成，那么，我们这一课的价值在哪儿呢?我认为本课主要从历史发展观的角度让学生体会通信与生活的关系。因此，结合单元目标，我设定了以下课程教学目标：
情感、态度与价值观：
1.为过去劳动人民用智慧创造出多种多样的通信方式而骄傲、自豪。
2.体会人们的智慧、科技的发展，促进了通信方式的发展。
知识与技能：
了解过去人们传递信息的方式，感知通信发展的过程。
过程与方法：
通过课前搜集、分析数据，培养学生搜集、整理、分析资料的综合能力。
教学重点：通过感知通信发展的历程，体会社会的发展、科技的进步，促进了通信方式的不断更新。
教学难点：为人类用智慧创造出多种多样的通信方式而骄傲、自豪。
我以学生情感、态度、价值观的形成作为关键目标，每个环节都紧扣目标进行。比如，我充分利用教材中的表格，深入挖掘，引导学生体会通信发展、科技进步和人们生活变化之间的关系，让学生初步形成历史发展观。从今天的课堂上，学生能够体会到人类的智慧促进了科技的进步、社会的发展，这基本达到了我的预想。
(二)内容丰实
围绕目标，我不断深挖教材。首先，突出教材的范例性和指导性。我认为教科书是教学中最重要、最直接的资源，我充分利用教材中的每一幅插图、每一段文字和每一个问题，引导学生参与活动，积极体验，感知通信方式的演变。其次，注重丰富和拓展教学内容。我们可以看到在“你演我猜”的教学游戏中，课堂气氛活跃，学生积极参与利用已有的生活经验，大胆想象，身临其境地体会古代人善于观察生活，根据不同的地理环境，利用畜力和大自然的力量，发明了各种各样的通信方式。
(三)课堂朴实
本课教学以教材为蓝本，以儿童生活为基础，以丰富的活动为载体，以一种朴实而易操作的方式来教学。我以通信的发展历程为主线展开教学，从最发达的天地通话引出古代的通信方式，通过表格的展现逐步去感受因为科技进步、社会的发展，人们在不断地用自己的智慧改进着通信方式。
整堂课中没有教师花哨的表演，而是把更多的时间留给学生，让学生大胆想象，尽情表演，深刻体验，理性思考。以学生活动为主体，动静结合，较好地达成了情感、态度、价值观目标。教学设计具有可操作性，具有一定的推广价值。
二、把握教学策略，让课堂“活”起来
(一)活用教材
以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，教室里的学生生活是课程资源的源头水，我通过寻找和捕捉与教科书相关的学生实际生活中的活资源，赋予教学以现实的针对性和生命力。结合书上的范例，我利用学生课前的搜集、游戏的辅助、古诗的体会、表格的观察来扩充知识。
同时，我还适当调整了教学顺序，以利于学生更好地学习。我把“马拉松信使”放到了“表演猜”这个环节上，一是让学生集中感知多种多样的通信方式，二是便于学生通过对比体会古代人们为了传递信息，所表现出的坚持不懈的精神。
(二) 活用教学形式
四年级的学生积累了较多的生活经验，对过去人们的通信方式有一定的了解，但不够全面。他们对生活中一些社会现象开始关注、分析，但往往没有进行过细致入微、深入的分析和研究，并不能发现现象背后所折射出来的规律。
为此，我采用了丰富多样的活动化教学手段，既有直观的兴趣引导，还有抽象的探究引领，充分调动了学生参与学习的积极性。如：“你演我猜”的游戏把静态的教学内容通过学生的肢体语言形象的表演出来;通过对表格内容的挖掘，让学生了解我国乃至世界通信的发展，明确通信与人们生活的关系，在课堂上实现了从感性向理性转变。
(三)活跃学生思维
我通过游戏、朗读、情景创设等方式让学生全员参与其中，成为课堂的主人，同时，也使得学生思维参与逐渐深入，初步建构了科学的历史发展观。如：在古战场的情境中、在表演猜的过程中，我们可以看到学生在积极参与，并在积极思考各种通信方式的特点;在古诗词的体验中，学生大胆想象，体会古人通信的不易和诗人对亲人的思念之情。
篇9：《从烽火台到互联网》教学反思
《从烽火台到互联网》是第四单元《通信与生活》第二个主题的内容。本单元重点是让学生认识到通信、传媒与人们生活之间的关系。本课的设计主旨是让学生了解过去传递信息的方式，知道通信发展的过程，以及不同阶段的主要通信方式。通过从古至今通信手段的不断演变历程，展示了通信技术随社会的不断进步而迅猛发展。显示了人民的伟大智慧，从而引发学生的自豪感，自信心及创新意识。
课堂上，通过创设教学情境，穿越时空隧道，引出古代通信方式。学生积极性十分高，纷纷展示自己作为古代战士传递信息的本领，激发了学生的学习兴趣，从而引导他们掌握从烽火台到互联网从古至今人们传递信息的方式。这节课课堂效果较好，主要是学生的积极性激发起来了，需要教师在今后的教学中认真备课，创设教学情境进行课堂教学。
篇10：《从烽火台到互联网》教学反思
《从烽火台到互联网》是人教版《品德与社会》四年级下册第四单元《通信与生活》的第二课。我认为自己在本节课中的亮点是：
一、教学目标明确，课堂能落到实处。
本单元的'内容是将课程标准中通信与传媒两个要点的教育内容融合在一起。一、二课内容主要是侧重于通信，三、四两课内容侧重于大众传媒。有关通信的课标内容似乎通过第一课《通信连万家》就能完成，那么，我所执教的这一课的价值在哪儿呢？课前我认真的研究了新课程标准，明确了本课主要从历史发展观的角度让学生体会通信与生活的关系。
因此教学中我以学生情感、态度、价值观的形成作为关键目标，每个环节都紧扣目标进行。比如，我充分利用教材中的表格，深入挖掘，引导学生体会通信发展、科技进步和人们生活变化之间的关系，让学生初步形成历史发展观。从今天的课堂上、学生能够体会到，正是人类的智慧促进了科技的进步、社会的发展，基本达到我的预想。
二、内容充实，并拓展了课本的知识。
围绕目标，我不断深挖教材。首先，突出教材的范例性和指导性。我认为教科书是教学中最重要、最直接的资源，因此我充分利用教材中的每一幅插图、每一段文字和每一个问题，引导学生参与活动，积极体验，感知通信方式的演变。其次，以儿童的现实生活为课程内容的主要源泉，教室里的学生生活是课程资源的源头水，我通过寻找和捕捉与教科书相关的学生实际生活中的活资源，赋予教学以现实的针对性和生命力。结合书上的范例，我利用学生课前的搜集、古诗的体会、表格的观察来扩充知识。
三、课堂朴实，注重对学生的激励性语言的使用。
教学中我以教材为蓝本，以儿童的生活为基础。首先我以通信的发展历程为主线展开教学，使学生了解了古代和现代的人们在通信方式上的发展与变化的过程。整堂课中把更多的时间留给了学生，让学生大胆想象，深刻体验，理性思考，并以学生活动为主体，动静结合，较好地达成了情感、态度、价值观目标。
总之，我的品德课教学经验尚浅，教学中还有很多不足，比如：学生的课前调查做的不充分，我想应该是我强调得不够到位，没有引起学生的重视。上课时学生不爱举手发言，而我又没有及时地调动学生学习的积极性，这样就导致了课堂气氛不是很活跃。我想下次再出现这样地情况时，我可以用幽默地语言鼓励学生大胆、积极地发言。可以说：“老师有一双火眼金睛，我发现咱班同学有一个共同的特点感觉大家都像温柔的小猫一样乖巧安静，老师很喜欢你们。不过老师更喜欢热情高涨、精神抖擞的孩子，让老师看到你们充满激情的一面，好不好？”如果用上这样的激励性语言我想一定会提高学生学习的积极性的。我想这些都是我以后在教学中值得注意的地方。
篇11：从烽火台到互联网评课稿
这次我们教学研讨的目的在于让教师要树立单元意识，对每一课的目标要有清晰的认识，不能混乱不清。罗老师在执教《从烽火台到互联网》一课目标把握十分准确，而且教学有深度。我们可以看到罗老师设计的情景模拟、游戏你演我猜、吟诵古诗、观察表格四个教学活动都紧紧围绕着让学生了解过去人们传递信息的方式和通信的发展进行设计。同时在学习了解这些社会常识时，罗老师也没有忘记品德课的品德教育功能，在教学中注意了引导学生感悟这些通信方式是古人智慧的结晶，人们运用自己的聪明才智推动社会不断地向前发展。进行这样的引导，使学生对社会基本事实的认识不仅停留在表面，而是引导学生看待社会现象的时候，能探究和思考社会生活中各类事物之间的.相互关系，有利于学生的社会性发展。
本课内容是从历史的角度进行编写的，要学生了解过去人们的通信方式，而学生对这些缺乏直接的生活经验，很难激发起学生的共鸣。而罗老师的课堂却很好的解决了这一难题，这源于罗老师遵循了学生的年龄特点，运用了回归生活的理念选用了恰当的教学方法。（1）创设情景，拉近距离。开课不久，罗老师就创设了穿越时空隧道，来到了长城上，同学们变成了驻守长城的士兵，发现敌军来袭，要想办法把这一信息迅速传递出去的情景。学生的情绪被调到起来积极开动脑筋想办法。学生想到烽火台传信认识却很有限，于是老师又采用了动画片展示、阅读教材等方式逐步加深认识。（2）游戏表演，增添乐趣。古代传递信息的方式还有很多，仅仅通过情景的创设还不能了解到，于是开展了你演我猜的游戏。虽然学生的表演很稚嫩、甚至不太准确，但这种游戏的方式激起了学生的参与热情，我们看到在准备的过程中，学生十分的主动，根据收集到的资料认真准备，在表演中了解更多古人通信的方式。在猜测的时候，学生又怀着一种强烈的好奇心去观察，使学习变得更主动。这样的设计增加了趣味性，也拉进了距离。所以我们看到整个课堂活动学生的主体性得到了充分的展示。
另外，罗老师善于运用教材，提高了效率。品德与社会教材体现了新的课程理念，汇集了由编者精心挑选的典型案例，也是学生进行学习活动所凭借的范例。在本堂课的教学中，老师多次运用教材，对教材的解读方式各不相同。比如：烽火台的资料通过看的方式进行了运用，马拉松的内容通过故事大王讲出来，表格的通过观察和分析来感受到通信的发展。对教材的有效运用既节约了时间，又扩大了学生的视野。
罗老师执教的这节课，教学目标明确、思路清晰，学生思维活跃、参与积极，教师亲切自然、富有激情是一节成功的品德与社会课。但人无完人，金无足赤，本课有几个细节值得注意：教师进行创设情景时除了语言的描述，还应注意课件的配合出示一幅与创设情景紧密相关的画面，这样生活的情景更真实，更能激发学生的参与激情。另外对教材的使用还要注意取舍。比如教材中出现的表格在中计算机传递信息的时间写的是：“即刻，还具有潜力……”这种说法不准确，已经即刻了，还有潜力难道还可以超前吗？老师可以进行修改，不要照搬不误。
篇12：万里长城要设烽火台的原因
烽火台，又称烽燧，俗称烽堠、烟墩、墩台，是中国古代的战略性建筑，一般建在险要处或交通要道上。烽火台的建立是用于发送战报传递紧急军情的， 古时一旦发现敌情，若遇白天则燃烧掺有粪便的柴草，释放浓烟;若是夜里则燃烧加有硫磺和硝石的干柴，使火光通明，后方看见便知有战事发生，继而出兵相助，烽火台是古代最重要的军事防御设施，烽火台的烟火传递也是古老但行之有效的消息传递方式。
烽火台的建筑早于长城,但自长城出现后,长城沿线的烽火台便与长城密切结为一体,成为长城防御体系的一个重要组成部分,有的甚至就建在长城上,特别是汉代,朝廷非常重视烽火台的建筑。
烽火台
万里长城要设烽火台的原因
到过长城的小朋友一定会记得，在长城内外群山之间，比较高的山顶上建有许多小城堡，这就是烽火台。有的是独立建筑在高山上，有的和长城城墙连接，每隔一段距离就设一个。这有什么用呢?这是为传递军事情报设立的，古代没有电话、电报，当敌人来犯的时候，白天人们就在烽火台上点狼烟，夜间点火，临近的烽火台看见烟火以后，也马上在本台点起烟火，这样一座传一座，虽然远在千里以外也可以在很短时间内将消息传到京城。烽火台是防御敌人的报信台。
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