智慧论文
“财源广进”通过精心收集，向本站投稿了12篇智慧论文，今天小编就给大家整理后的智慧论文，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!
篇1：智慧不是说说而已论文
智慧不是说说而已论文
教育就是一朵云推动一朵云，一棵树摇动一棵树，一颗心唤醒一颗心。
--题记
教育，是一项良心工程。这是龙文教育的办学核心宗旨。旨在警醒我们每一个教育工作者都应该用责任与良心去灌溉祖国的花朵。但是，我从工作里一年多的学习中得出的结论是：教育，不仅仅是一项良心工程，更是一项浩大繁琐的智慧工程，而且这智慧并不是说说而已。
一、用智慧带动课堂
作为一对一的教学工作者深知，一对一教学和班级教学存在很大的差异性。如果不能够很清楚地认知差异，就会出现很多“重复性”与“垃圾式”的教学模式。两个小时的时间我们容易陷入“填鸭式”和“题海式”的枯燥教学程式里。久而久之，孩子厌学，教师倦怠。智慧的教师则是把学习或复习的工作扔给学生，激发学生的主动性，增添上课的积极氛围。比如可以在考前的复习课上扔给学生这样几个问题：
1.你认为这段时间你学的最好的模块是什么？
2.你最感兴趣的内容是什么？
3.你觉得学习有困难的内容是什么？
4.你对复习课有哪些好的建议？
5.你对老师有什么建议？
良好的问题可以激发学生的能动性，巧妙地避免了被动性地听课局面，从学生的问题中找出针对性的重难点有效各个击破，取得高效率的课堂效果不失为一种智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以爱引导”代替“反复说教”。
管理我们手里的学生，一定要做到以身作则，为人师表。在建立师生关系的初期就要订立好原则与标准。否则界限不明，后期的教学工作就成了无用功。此外，作为教师的我们易于陷入居高临下的境遇，将自己摆在中国传统的说教者和拯救者的位置上，一两次，一两个月的教育就希望学生能够“脱胎换骨”，这未免有点异想天开。教育是一个循序渐进而不是一蹴而就的过程。学生的改进也是一个由量的积累到质的变化过程，对待学生固然要严厉，但是更多的'是心灵的平等对话和交流沟通。面对各种脾气古怪的后进生，教师应该学会冷静理智地对待和付出关爱。因为我看到很多老师曾经尝试做了很久的道德说教者后却看不到学生半点变化时就会如激怒的狮子，这个时候我们应该多一点理智，让脾气性格古怪的孩子发完火，使完性子，抑制住我们内心的怒气，慢慢去感化和教育。人心都是肉长的，教育的本职其实就是让血肉鲜活的心开出美丽的花朵，让坚如磐石的心柔软鲜活起来。这是一项长期而复杂，艰难而细腻的工作。
三、用智慧与学生相处
平时的教学任务和整理道具任务比较繁琐，我们可以很好地利用学生人力资源，调动学生的积极性和动手能力，充分发师生间的互动作用。做到让每一个学生都觉得自己是有“事”可做的，并且在做的过程中体验自己的价值感。面对学生，我们决不能从心底里将他们划分为三六九等，否则我们将永远无法去做一名合格的教育者。中国的经济发展愈发讲求实用主义和功利主义，成功的标准呆板地被固定为有钱有车有房，孩子成功的标准也被唯一地固定为第一第一还是第一。这样就容易导致学生在学校的学习目的很呆板，认为只有第一才是学习的终极目的，才是最根本的价值体现。于是实在学不好的总不能得到认可的孩子就开始转移注意力，久而久之，行为便会出现偏差。教育是一个循序渐进而不是一蹴而就的过程。
只有学会让学生在教师恒久的引导下“亲其师”才能令学生“信其道”。否则一味求快求成果，急功近利的心态势必会造成师生之间纵深的隔阂与鸿沟。用爱去沟通是一门恒久而艰难需要不断学习的艺术。因为每个人的耐性是有层次的，很多教师在长时间反复苦口婆心地教学后仍然不见成果，这个时候作为教育工作者便深感挫败，面临巨大的瓶颈。这就让我们不但怀疑孩子更动摇自己的信念和决心。于是在教师的道路上能够走下去并且能够作为成功教育者的只有两种人，一种是有恒久耐心和爱心的；一种是不断总结教训并且不断尝试新的方法的。二者真的缺一不可，归纳为一句话则是有智慧的人。
篇2：智慧环保系统论文
智慧环保系统论文
摘要：环保问题一直以来都是大家关心的问题，随着科学技术的不断发展，环保技术迎来了历史性的转折时期，就是才一直以来的“数字环保”转变成“智慧环保”，而物联网在这一次转折之中起到了一个基础的作用。本文将通过对“智慧环保”工作原理的叙述，说出“智慧环保”对于环境保护和环境信息归纳分析的重要性，从中引入江苏无锡太湖的“智慧环保”模式来做为例子，体现出“智慧环保”对于环保工作开展的重要作用和显著效果。
关键词：智慧环保；物联网；太湖防治
“智慧地球”概念最先提出是IBM公司通过运用先进信息技术对世界运行新构造的模型前景，通过引入新的信息技术去改善和改变商业运作方式手段和公共服务的形式效果是不少先进企业和科技研究机关想要采取的手段和达到的理想效果。随着“智慧地球”概念的提出和逐渐普及，加上环保问题近年来成为了大家讨论的热点。不少人在环保领域也纷纷加入了各种信息技术的运用，对环境信息进行感知和分析整合，让智慧环保的.理念帮助决策更加切合环境发展的需要，力求在“智慧地球”的概念趋势下推出“智慧环保”的概念。
“智慧环保”是建立在原来“数字环保”的概念上，引入互联网技术将感应器和感应装备嵌入到各种环境中的监控对象中，通过超级计算机将整一个环保领域的网站联系整合起来，实现信息的互动互通，用更加精细和动态的方式实现环境的管理和决策，提高决策的智慧程度，实现对“数字”环保的最好延伸和发展，是信息技术进步的必然趋势。
“智慧环保”的构成模式通过感知层、传输层、智慧层和服务层来进行实现的。感知层是通过感知、捕捉和传递信息的设备，通过多种各种不同方位的信息实现对环境质量、环境污染、辐射等多种环境因素的感知；传输层就是利用网络的传播功能，加上3G、卫星通讯等高科技技术，将感知层收集到的环境信息进行物联网上的互动和共享，实现在环境信息上更加全面的互联互通；智慧层是采用云计算、虚拟化等技术手段，结合环保信息网络中的具体环境信息，实现对海量信息的及时管理、深度挖掘和模型分析，让智能化更加深入，使对环保信息的分析更加准确无误；服务层面向的主要对象是应用系统和信息服务门户，为环境质量、污染防治、生态保护、辐射管理等业务提供更智慧、更科学的决策，更好地达到环境保护的效果。
要真正实现“智慧环保”，实现从“数字环保”的飞跃，就要在感知层和智慧层加入信息科学技术，在这个基础上必须要做好两个关键点的建设。第一是充分利用好物联网，建立起一个实时、能自动适应进行环境参数感知的感知系统。第二是可以充分利用好高科技计算系统，对现有的环境信息进行整存归纳，要建设具有高速计算能力、大量信息存储和处理能力的智能环境信息处理大平台，为实现“智慧环保”的各项应用工作提供有力的保障和支持。
江苏无锡在“智慧环保”的引用上起到了一个很良好的模范作用。无锡市在12月启动物联网的“智慧环保”， 这一套智慧环保系统主要是针对以水环境为核心的多种环境监测对象，将现有监控设施与物联网技术进行糅合，构建出一个开放式的平台，通过各种互联网终端实时掌控管理。
作为太湖保护“排头兵”，无锡政府自先后在太湖治污、周边环境整治上耗资千亿，并在国内率先启动物联网技术用于太湖水质监控。据统计，过去五年内，当地在太湖周边共布设了21个蓝藻巡视点、13个蓝藻分布视屏监视系统，实现了环境卫星、水下机器人、低空飞行器等水、陆、空、天“四位一体”的水质监测体系。
经过一段时间的“智慧环保”建设，在无锡梁溪河水质自动监测站已经可以看到“智慧环保”的系统已经逐渐成型并且投入使用了，通过一个简明的网站上，就可以对全市所有环境监测点的实时数据一目了然，这是一个类似交通路况监控后台。工作人员通过简单的点击，还可以清晰地放大调节各个视频监视点的画面，能够对环境的感知起到一个很良好的作用。
利用物联网进行环境的监督管理，创立一个新的环境监控系统已经成为了当代环境保护，现阶段巩固环保效果，减排防止污染的有效手段措施。物联网技术将会随着自身的不断完善，会更加广泛地应用在生态环境监测、生物种群等环境监测的工作当中。要更好地对环境进行感知，更彻底地实行智慧环保，就要建立布点合理、拥有先进设备、通信及时、有准确数据、有完备的通讯信息设备的“智慧环保”物联网平台，这样才可以对各种各样不同的环境信息进行充分交流和共享，为技术服务和信息服务提供更加有效有建设性的信息服务。
结束语：
随着科学技术的不断发展和人们逐渐对环保工作的重要，“智慧环保”已经成为了必然的趋势，这需要全社会的全力参与和互相配合，积极地在环境工作中加入智慧工作的因素，注重高端计算机在环保工作中的应用，也为新时期环保工作的开展进行提供了新的思路。在互联网之后，物联网一定会掀起新一轮的技术革命，也将是新时期环境信息进行共享交流的主要工具。“智慧环保”将在“数字环保”的基础上更加深入地对环保工作进行探讨和改进，成为我国乃至世界环保工作的历史性转折点，走出一条具有地区特色的“智慧环保”型环保之路。
参考文献：
[1]徐敏，孙海玲. 从“数字环保”到“智慧环保”[J].环境监测管理与技术,, (4)
[2]赵建华. 传统自然和谐观与现代环保理念[J].环境保护,, (11)
篇3：论文智慧智慧教育智慧文化
论文智慧智慧教育智慧文化
人，缘何能在众生之中脱颖而出，成为唯一具有复杂思想、规则语言的生命存在，成为世界之主体去进行认识世界改造世界的伟大实践活动？这其中无疑表明人定然具有任何其它生命所不具备的独特生存优势、独特的发展优势，这种优势，应该就是我们时下非常热称的“智慧”。智慧，作为人类与生俱来的生命优势，是在物竞天择的生命角逐中，人类自己“发现”并“积淀”在其身心结构中的，也是造物主厚爱人类而特别赋予的。人类自超越一般生物、揖别猿猴称为世界主体之后，便不断激活和发挥自己的智慧，便走出自己独特的生命轨迹，又在前行中日渐提升自己的智慧，提升自己的生命品质。
人有智慧，人的发展过程即是生成智慧和提升智慧的过程;那么，智慧是什么？教育与智慧有何关系？教育对于人的智慧生成与智慧提升又意味着什么？“十二五”期间，我们通过“以教育智慧为内核的学校文化建设”的课题研究，对其进行了理性的思辨和实践的探索。
一、智慧涵育：教育意旨的宏大定位
智慧，辞书上的通解是：“智慧，是辨析、判断、发明创造的能力。”我们认为，这样的界定虽直白易懂，但过于笼统，流于狭窄，关注的主要是认识层面的元素。智慧，人们的习惯理解是：机灵、敏锐、应变迅速、处置事情方式方法独特、效果圆满。我们认为，这样的理解虽具体直观，但稍显浅表，偏颇于行事风格，关注的只是实践层面的因素。智慧既然是人所特具、它物绝无的本质特征，是人所潜心追寻的发展境界，在人生活动中固然无时不在无处不有，但它绝不只是行为之具体，更是闪耀在人之精神星空、照亮着人生灵魂的宏旨大趣，它使人达成“个人与实在的和谐”，实现人“与存在、道、天、上帝、无……的一致”。[1]有这样的强大魅力，有这样的卓越境界，智慧之内涵应该就是人类孜孜以求的真、善、美。真，即是对世界本质的认识和把握;善，即是对世界存在的认同和包容;美，即是对世界状况的处置和应对。这真、善、美有别于人类具体知识，恰恰对应了三种高端意识形态――哲学、宗教、艺术，一切具体知识也只有升华至哲学、宗教、艺术境界，才堪称生命智慧。
在教育看来，智慧的三维内涵是：
1.智慧建基于“真”的认知
真，在作为客观之世界，乃是事物的本性、本质、本来面目，是事物的运动、变化、发展规律;真，在作为主体的人类，乃是探寻事物本性、本质，把握其运动、发展规律的求真精神、求真行为以及最终形成的认识水平。延伸至教育，真，即是教育的本性、本质，即是教育活动的基本规律;同时亦指教育者探寻教育本性、本质，把握教育活动基本规律的求真精神、求真行为以及最终形成的教育理解水平。这种教育理解水平，首先是对教育过程中人的理解水平，然后是对由此统率进而派生出来的人与人（教育者与受教育者）、人与知识关系（人的学习过程）的理解水平。有作为的教育，对学生应该灼见其是有着主观能动性的主体，对学习应该灼见其是个体能动建构个人经验的实践。这样“以生为本”，以尊重人之发展的深度需求为最高价值，来理解教育过程中的其它关系和现象，才可能高瞻远瞩，洞见教育之奥秘，胸藏万壑，找到教育的`正道。
2.智慧得力于“善”的情怀
善，《辞海》列出其十一款义项，最切本文研究主旨的有第一、第二项，分别为“①善良;美好。②友好;亲善。”《现代汉语词典》列出其十款义项，最切本文主旨的有第一、第二、第四项，分别为“①善良;慈善。②善行;善事。④友好;和好。”从辞书注释义项所处位置看，我们不难发现，在普遍的社会意识中，善是与“恶”相对并与其并存的一种伦理概念，是一切道德规范的核心价值与终极归宿所在，反映着人类共同的伦理诉求。它本质意涵的基本境界是知足、感恩、友善、宽厚、包容、仁慈，最高境界则是“舍己”而“为人”。教育之善，若以“为人”观之，显然应该集中表达对人之爱，对学生之爱。推及育人，教育善主要体现于“以培养完满人性、以对人的尊重为基础的人性化”、“以发展人的独特性为基础的个性化”两个维度[2]，有了这样的善，再融以“无私”之情，那么，教育中遭遇的种种纠结均可以顺利化解。
3.智慧落脚于“美”的行为
美，是一个博大精深的哲学话题，学界对其研究兴致素来极其浓厚，然而迄今为止对其定义却一直悬置于似有似无若明若晦的模糊表达状态中。尽管如此，我们对美还是可以给出基本描述――所谓美，当指情景、事件、境界、意义等客观事物能够满足主体感官需求又恰好应和主体心理需求进而激起主体感官享受和心理愉悦，使之产生谐和、舒爽、惬意、快慰、满足等美好身心体验的属性，它们可能是有形存在物，也可能是无形存在物，可能是自然存在物，也可能是人类创造物，这些属性是有益于人类、有益于社会的一种特殊属性。据此，教育之“美”，就是教育过程中所呈现的内容、所投入的行为、所营造的情境、所揭示的形象或意义、所采取的方式或方法等，能给学生以视听的愉悦、心灵的享受、乃至完整学习生活的幸福体验。教育能达到这种美的境界，必定有强大的吸引力，也必定能取得巨大的成功，绝不至于成为一种压抑和压力。
二、智慧缺失：教育现实的深度审视
说起现代教育，毋庸讳言已经误入歧途，驳杂却又单调，浮艳却又刻板，功利却又堂皇。对此，业外人困惑，业内人迷惘，谁都感觉不对，又谁都感觉无奈，谁都认为非改不可，又谁也不想付诸行动。教育何以陷于此种境地？陷于此种境地的教育可以作何估价、作何归因？自然，各有见地，各有评说，并且各有其理，尽皆无可非议。在我们看来，既已将教育理解为人类彰显、发展、提升自身智慧的特殊实践活动，将教育的根本价值取向定位于开掘、开发受教育者智慧的活动，那么现实教育的种种积弊，均可归结为缺失智慧――教育之整体没有了智慧，教育目标不再指向人的智慧培育，教育施事主体不再有智慧行为，教育受事主体不再有智慧成长。以前文对智慧意涵的探究，教育缺失智慧的表现亦概括为三个方面：
1.教育模糊了“真”相
教育以正确认识人之特质、正确把握学习者之学习本质为前提，没有这个前提，一切教育活动都将陷于盲目，都将无法与学习者的生命律动形成谐振，都将不能裨益和助推学习者顺利、愉悦地展开心智建构;相反，往往与其产生错位、冲突，造成压抑、遏制。这样失“真”的教育，我们概括了这样几种表现：一是疏离生活，即总是将知识以枯燥文本、抽象概念形式直接传输、填充甚至灌注给学生，缺少向生活原型的回归，缺少给学生以经历知识形成过程的实践，致使知识无法融入主体心智结构，成为赘生之物随时从心智中脱落;二是无视情趣，即总是唯知为上，唯师为大，实施教学不注重激发学习兴趣，不注重调动参与热情，不注重培养积极的情感态度价值观;三是逾越心力，即总是不去了解学生的知识接受能力，不去顾及学生的任务承受能力，常常犯任意拓展范围、随意拔高要求、刻意加重任务之类的“过度教学”错误。而这些表现正是对知识的生成规律、学生的学习规律、以及师生作为主体在教学交往过程中的交互主体性规律的严重违背，正是对人之本真、知识之本真、学习之本真的严重缺失。
2.教育丢弃了“善”意
诚然，说教育缺“善”，并非教育本意所欲，亦非教育知之而为;同时，说教育缺“善”，并非将其视作“善”之反面，更非必欲将其视作有意为恶。然而，当我们误读，或者无视人之本真、知识之本真、学习之本真，将以应试为根本目标的“强硬扩张”式教学不断加以“热炒”、不断推至极致，进而日渐变异知识之形态、隐没学习之过程、剥夺参与之权利、压缩学生自由成长之空间、自主发展之机会时，这在客观上分明偏离了教育的向“善”之性，分明已将与人之发展具有同构关系的教育变成了人的异己物和压迫力量，分明掺入了“恶”的气味，尽管，这种“恶”似乎纯属无意，似乎绝非主观故意，似乎可以视为教育者教育伦理意识的局部淡薄或偶尔遗忘，很难视为教育者教育伦理精神的持续放弃或整体丧失，但这种“强硬”“挤压”的教育态势数年、十余年、二十余年未见缓解，“纯属无意”中是不是隐含着“有意”的无意？绝非故意中是否隐含着“故意”不在意？这样以绝对主宰者的身份置学生于“非人”的境地，何善之有？非恶是何？
3.教育缺失了“美”感
功利取向，应试惯习，误导教育一味地指望在大量灌输中取胜，执拗地期盼在重复操练中争优。其突出表现，一是费心于搜集愈来愈多或许对考试成绩提高有用的教条，无意于精选最佳最好必定对主体情智提升有益的内容，让所谓的知识在学生蓬勃的生命空间里恣意横行，纵情蹂躏，在学生宝贵的发展时间里恶劣膨胀，无情侵占，这样的知识，再不是可亲的，可爱的，再不是孩子心向往之、意迷恋之的东西，而是已经变成面目可憎的恶魔。试想，这样“恶魔”般的知识，对孩子而言何美之有？――是为教学内容无美。二是误读效率概念，歪解珍惜时间，固守灌输之法，独占话语席位，视之为提高学业成绩、确保教学质量――值得严重质疑的成绩与质量――的灵丹妙药，趣导、娱教、征询、磋商、对话、共享等能真正有效激发学习意向、调动参与热情的生动灵活的教学方式，均以容易耗费时间、延缓进度、影响学习任务完成等为托词，在教师那里屏退于教育教学生活的“门外”，这样单向、单一、单调的教学方式囚禁了童心、童言和童身，对孩子而言何美之有？――是为教学过程无美。
三、走向智慧：教育实践的质性提升
综上所述，不难明白：我们从智慧的视角，确立学校的教育哲学，定位教育的价值追求，构想教育的宏大旨趣和终极愿景，从根本上说，就是要恪守以人为尊、以生为本的最高准则，矢志不渝地贯彻为了学生、尊重学生、适应学生、发展学生的教育理念，以这样的准则和理念烛照教育之旅，使教育教学实践得以努力遵循教育之真谛，洋溢教育之善意，彰显教育之美趣。基于这样的宗旨，我们“以教育智慧为内核的学校文化建设”的研究，致力于从以下几个维度改善自己整体的教育实践，进而不断提升全体成员以“智慧”方式行走于教育生活的自觉能动性，逐步形成印记自身教育理解和教育价值诉求的学校文化。
1.建设周全的课程门类，通过教育的结构体系蕴伏智慧
3.培育优良的课程习俗，通过教育的文化积淀定格智慧
参考文献：
[1]董昕.论教育善及其实现[J].湖南师范大学教育科学学报，（1）.
篇4：智慧城市的论文
智慧城市的论文
作为智慧城市建设中的关键一环，城市科技公共服务体系的建设有着突出的地位。而郫县是首批全国智慧城市试点之一，如何构建服务于智慧城市的科技公共服务体系至关重要。本文结合智慧城市的理论研究与建设实践，提炼面向智慧城市的科技公共服务体系的内涵，分析了智慧城市建设中的郫县智能科技公共服务体系取得的成绩和建设中存在的问题等现状，并阐述相应的对策建议。
一、面向智慧城市的科技公共服务体系的内涵
科技公共服务体系是围绕科技公共服务供给的需要，所建立的开放性的科技创新体系与产业转化的条件支持和服务系统，其中涵盖了科技资源服务、科技创新服务、科技管理服务等子系统，涉及到政府、高等院校、科研机构、科技企业及社会公众等众多主体，通过对公共科技资源的配置和利用，为公众满足其生产生活中的科技需求和相关科技利益诉求提供系统、便捷、高效的公共科技产品与服务。
而面向智慧城市的科技公共服务是在智慧城市的.环境下，针对智慧城市的科技公共需求特点，对原有科技公共服务的升级和拓展。
通过建设智慧城市科技公共服务体系能够实现城市科技资源的全民共享，推动科技成果的转化和产业化进程，加速实现科教兴市的战略目标，使经济发展转入科学的发展轨道，从而提高城市的科技公共服务水平、服务范围和服务档次，有力推进城市从资源依赖型向创新驱动型的转变和发展。
二、智慧郫县科技公共服务体系建设现状
(一)建设成绩
一是郫县为引导企业与科研院所和高校合作，充分发挥科研院所和高校科技人才、科技成果的综合优势，促进高新技术成果在郫县转化及其产业化，加速郫县新的经济增长点的形成和发展，促进了科技与经济的紧密结合。二是郫县建设了一批独具本地特色的科技公共服务平台和产业联盟，促进创新要素向企业集聚，加快县域特色产业的科技进步与创新。三是在“十二五”期间，持续的科技投入加强了科技创新服务能力。财政科技投入和直接用于本级科技项目的专项资金持续增加，组织申报了多项各级科技项目，完成专利申请上千件。
(二)存在的问题
目前，郫县的科技公共服务体系建设还存在以下两个主要问题：一方面是科技公共服务体系自身建设有待完善。一是科技管理的政策和制度有待完善和落实。
虽然郫县有关管理部门制定了一些科技管理政策，但是政策的引导作用仍然不够。二是科技创新服务体系有待进一步完善。
目前科技中介机构服务水平的低下，不能有效满足企业全方位服务的需求，科技创新服务供需矛盾突出。三是科技资源整合力度不够。许多优势科技资源存在利用不够或闲置浪费，大型科学仪器设备利用率低，对科技公共资源的使用和共享程度比较低。另一方面是与智慧城市建设的融合度不够。一是智慧技术支持科技公共服务体系建设的力度较弱。
虽然郫县建立了一些服务平台，但由于智慧技术的使用不足，导致缺乏系统完善、功能齐全的科技创新共性技术和资源共享服务平台，难以满足创新主体在研究开发、技术转移、成果转化、创新创业等各个环节的资源与信息需要。二是科技公共服务体系对于智慧城市建设提供的服务能力不足。
智慧城市的建设需要包括科技资源服务、科技创新、科技管理等在内的各种各样的手段为建设智慧城市与维持其高效运行的决策、管理和协同创新服务，但目前科技公共服务体系在为智慧城市提供这些服务方面是很欠缺的。
三、智慧郫县科技公共服务体系建设的对策建议
为了推进智慧郫县科技强县的建设，需要加快科技公共服务体系的建设与完善。基于对其现状与问题的梳理，笔者认为智慧郫县科技公共服务体系建设可采取以下对策。
一是以智慧郫县建设为契机，抓住智慧城市应用体系建设的良好环境，从硬件上完善科技公共服务体系的智慧化建设。同时要反思如何让科技公共服务体系更好地服务于智慧郫县的建设。
二是细化相关政策法规。在认真贯彻现有政策法规的基础上，郫县政府部门应继续不断健全和完善相关政策法规，实现法规政策的细则化，可操作性。
持续增加科技公共服务投入，建立体系运行长效支持机制。加大各级政府在公共科技服务上的财政投入和专项资金投入，开拓多渠道并积极引导社会资金投入科技公共服务体系，逐步建立多层次、多渠道的资金投入体系，形成全社会积极投入科技公共服务的局面。
三是整合现有科技创新服务资源及各类社会资源。加强对智慧技术的使用，建设系统完善、功能齐全的科技创新共性技术和资源共享服务平台，统一技术标准，对信息和资源进行汇总和整合，促进资源服务平台之间的交流、共享、互动。继续加大对当地特色优势产业的科技创新联盟和平台的扶持，建立科技成果转化的资源服务保障机制。进一步加大对社会资源的统筹协调力度。
科技公共服务的建设仅靠政府力量是有限的，必须统筹协调社会力量，加大资源整合力度，推动科技公共服务体系的进一步完善，充分利用企业资金和社会资金，推动科技公共服务体系的建设，寻找政府部门与企业及其他社会力量合作共赢的发展模式。
四是加强科技人才培养，提高对智慧郫县建设和体系建设的支撑能力。一方面要进一步完善人才激励政策，研究制定鼓励和促进高校院所科技人才创新创业的激励措施;加强高层次创新创业人才引进力度，重点引进掌握核心关键技术的海外高层次科技人员来郫县创新创业，引办、创办研发机构(平台);强化各类科技计划对人才培养的导向，形成体系建设与科技人才培养互动支撑自主创新能力的新格局;另一方面要通过培训等方式提高在职员工的知识结构和整体素质，健全用人机制，提高员工积极性和创造性，大力开发人才资源。
篇5：中国古代哲学智慧论文
摘要:中国古代关于生涯发展的哲学思想极其丰富,以《周易》为发端形成的多种流派的人生哲学思想对人的成长、进步及中国社会的发展起到了重要作用。要做好职业指导工作,就应认真研究和充分挖掘中国文化当中关于生涯发展的思想精华,建立符合中国社会要求的生涯发展思想体系、理论体系和技术手段,指导人的成长,促进人的职业发展。
关键词:生涯发展;人生哲学;职业指导
“生涯”一词很早就有,如《庄子养生主》中“吾生也有涯,而知也无涯”,南朝沈炯《独酌谣》“生涯本漫漫,神理暂超超”等,这些文献中的“生涯”主要指生命、人生、生活等。现在,“生涯”则是指从事某种活动或职业,又称职业生涯。或者说“生涯”就是植入职业元素的人生,生涯发展则是指人通过职业活动获得的成长和进步,物质财富和精神财富的积累、丰富,人生价值的实现。
中国自古就关注人生问题,人生哲学是中华文化的核心和思想精髓。不同的思想流派,如道家、儒家、释家等,有着不同的思想方法,并从不同的视角探讨人生价值、人与外界的关系、人的生存、人的发展,用现在的话说就是关于人的生涯发展的问题。不断发展和完善的思想体系长期指导着人的成长和发展,并对中国社会的发展起着重要作用。我国古代关于生涯发展的思想资源是极其丰富的,因此我们要进行充分的挖掘和整理,取其精华、去其糟粕,将它们运用到职业发展教育和职业指导当中,以建立符合我国文化背景、能促进大学生健康成长的生涯发展思想体系、理论体系和技术手段。
一、《周易》是生涯发展哲学思想的源头
《周易》被认为是生涯发展哲学思想的源头。《周易》哲学的中心是人生论,它把对宇宙本体及其属性的形上体察作为人类安身立命的最高依据,在宇宙与人生的密切关系中确立人类的精神家园,关于生涯发展思想最精辟的概括是人天关系中的天人合一。
《周易》认为处世有三大法宝:第一是“守正”,就是天地万物各有其位,人也不例外,不能无视个体的社会属性,每个人都应在世界上找准自己的位置;第二是“中孚”,就是对他人的诚信要发自内心;第三是“和”,就是与他人的关系要保持和谐、顺畅。《周易》还强调人的主观能动性,认为人要把自己的命运牢牢地掌握在自己手里,要豁达地面对人生,努力追求自己的理想,力求达到目的。其“自强不息”“厚德载物”“君子藏器于身,待时而动”“君子居易使命,与时偕行”等思想至今仍是人们的座右铭。
《周易》以人生必变、所变、不变的规律,阐明人生知变、应变、适变的法则,并以此规范人们的行为,指导人们的成长和进步,可谓生涯发展的圣典。
二、儒家人生思想长期处于主导地位
儒家思想的代表人物是孔子,儒家继承、发展和完善了《周易》的人生哲学思想,在关于生涯发展思想方面长期处于主导地位。儒家关于生涯发展的思想有两个方面。
1.正名
“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴。”正名就是建立一种伦理道德的人际关系,也就是“仁”。仁的意义可以从两个方面去理解。首先是独善其身,其次是在个人修身完成具备道德力量以利大众时,开始群体生活的人际关系,达到自己的完善,成为兼济天下的圣人,也就是“修身、齐家、治国、平天下”。
2.顺应天命
同其他先哲一样,孔子也感叹人生苦短,因此他认为在人生发展的整个过程中都要顺时应天,做好自己该做的事情。在《论语为政篇》中他自称:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”这就是对人生过程深刻的阐释,是最早关于人生发展阶段的理论。孔子以自己的经历告诫后人,人在二十岁以前应该好学,学思结合,学以致用,从而为实现个体人向社会人的转变作好准备;三十岁追求内在的独立,建立心灵内在的自信;四十岁不再为是非公平所困扰,淡定从容;五十岁不怨天,不尤人;六十岁能悲天悯人,真正地理解和包容别人的所思所为;七十岁建立内心的价值体系,将人生的种种压力转化,潇洒自如地应对世间所有的事情,以达到人生的最高境界。
儒家还非常注重对人生志趣的追求和探讨,对人生立志问题的认识极其深刻,《论语》中对“志”有多处论述,专谈立志问题的至少有十一章,如“士不可以不弘毅,任重而道远”(《论语泰伯篇》)。孔子还强调人要有高尚的情操,要严格要求自己,对高贵应“不为苟得”,对生死应“无求生以害仁”。他提倡顽强的奋斗精神,不计较生活的好坏和环境的优劣,要努力奋斗、绝不灰心,坚韧地“知其不可而为之”《论语宪问篇》。另外,“志于道”(《论语述而篇》)、“博学而笃志”(《论语子张篇》)等论述,也都是积极人生观的体现。
孟子更主张积极入世的人生观,有一种“当今之世,舍我其谁”的轩昂霸气,这比孔子的“道不行,乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。孟子相信即使暂时遇到挫折和困难,也不过是一些必经的考验,人要想成功,就必须经风雨、见世面。他认为,人只有在逆境中奋斗,才能具有强烈的进取精神,所谓“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”和“生于忧患、死于安乐”说的就是人只有在忧患中才能生存,贪图安乐就必然会导致灭亡。在面对困境时,孟子主张“君子不怨天,不尤人”,“自任以天下之重”,以实现自我人生价值。
三、主张自我发展的道家的生涯发展思想备受推崇
老子是道家的代表人物,其所著的《道德经》虽寥寥数千言,却深刻精辟,其中的人生法则对人生发展有着重要的参考意义。道家提出的“我命在我不在天”的主体性原则是从自我中找到人生的真谛。老子认为,一个人生存于天和地之间的独立性问题才是解决人生问题的根源,人生面对的最大挑战不在于社会的混乱、失序,甚至也不在于人际关系的疏离,而在于人与自己的疏离。也就是说,外在世界的一切如功名利禄、荣华富贵,虽会引诱人堕落,但导致堕落的真正原因还是自己定力不够,没有把握住自己的内心,不能止息它对外界的欲望。所以,人要达到一种崇高的境界,即“天人合一”,最重要的就是开启心灵,也就是首先使自己和谐,进而使人与自然和谐。《道德经》第三十三章中说:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久死而不亡者寿。”老子认为,人不仅要知人、胜人,而且要自知、自胜。也就是说,自己的主观能动性要靠自己发挥,如果不能全面正确地理解自己,不能发扬优点、克服缺点,就不能很好地发挥自己的主观能动性,因而也就不能取得很好的成就;人若能自胜,就能以全部的精力使生命丰富和充实。自胜要求自我修炼,使自己具备理智地控制情感的能力以及主观对客观的应变能力。自胜的人能时时清醒地掌握自己,在生活中既恬静又积极主动;能理智地认识环境,使自己的行为不至于受到不应有的诱惑和干扰。自己对眼前的物质享受必须有所知足,若终日过分追求物质享受,则会欲壑难填。人只有在“知足”的前提下,才能成为强者,才能知难而进、锲而不舍。
道家的无为思想并不是无所为,而是效法“道”的顺应自然,不刻意做作,以平常心来对待所有的事情。“道”的本质是无,“道”的作为是无为,而无为的成果和功能却是有为。因此,无为绝不等于无所事事,而是要付出更多的努力,调整心态,抑制情欲,拒绝诱惑,使自己不受尘世利欲的熏染,从而进入人生的最高境界。以“道”为基础的人生哲学要求人们善化心灵,约束心性,实现无为到无所不为的飞跃,这对现代人排除各种急功近利的思想从而完善自我有借鉴作用。
四、正确对待释家出世和入世的人生观
释家是佛教的别称。释家人生思想的核心是教育人们通过在生活实践中的修学准确地认识自我、认识世界,进而从容于世界,最终使“真我”实现完全彻底的自在圆融无碍。在人生态度方面,释家非常重视修行,重视“出世”和“入世”。释家“出世”的一面是要人们远离社会现实,而“入世”则是要人们服务社会,二者的结合就是以“出世”的精神做“入世”的事业。释家提倡的“自利利他,普度众生,要求净化自己,做到诸恶莫作,众善奉行”,主要回答了“如何做人”和“做一个什么样的人”的问题。
在人生价值方面,释家的主要思想体现是人生是否有价值、如何看待人生价值、衡量人生价值的标准是什么等。释家认为,人生是痛苦的,苦是人的命运,安于忍受世间的一切痛苦是每个人的义务,也是人的价值所在。在对待“苦”的问题上,释家提倡于己要消灭欲望,要“慈悲为怀”“悲天悯人”,因此人生的意义在于修行。
在人生目的和人生理想方面,释家认为,人生的目的是“超凡入圣”“普度众生”。释家从“人生是痛苦的”这一价值判断出发,主张个人出家修行,以便成佛,进入涅境界。“涅”是释家思想中最高的理想,到了这个阶段也就真正断除了欲望,超越了生死。虽然释家人生理想中的有些具体内容不可取,但这种追求精神境界的思想和方法在生涯发展中还是有借鉴意义的。
五、中国古代生涯发展哲学思想对今人的启示
中国古代生涯发展哲学思想是东方文明的伟大成果,是先人留给后人的巨大精神财富。这些思想的核心都是人生价值观,终极关怀则是人的成长和发展。虽然他们所提倡的人生价值的具体内容并不都是可取的,但关于奋发图强、树立远大理想、重视道德与人格修养、建功立业、奉献社会、轻物质追求而重精神境界的思想,却是符合社会发展主流的,并且值得永远继承和发扬,在今天物质生活普遍提高的情况下尤其具有特殊意义。关于生涯发展的思想体系,我国很早就已出现和形成,现在我们要认真进行挖掘、整理、充实和完善,将科学的、符合社会发展要求的生涯发展思想运用到具体的职业实践当中,以指导我们的工作,促进人的职业发展。
在竞争日益激烈的社会环境下,职业发展教育和职业生涯规划越来越受到重视。但目前我们的职业指导过分依赖西方的理论和技术,性格测试、心理测评、职业测评等手段被盲目运用,更为严重的是,很多时候我们将西方国家人的价值体系嫁接到我国,片面提倡自我发展,这就很容易导致自我膨胀,使职业发展教育脱离中国的文化背景,与构建和谐社会相背离。因此,我们要积极发掘我国古代生涯发展的智慧资源,古为今用,洋为中用,中西合璧,这样才能构建更加完善的职业生涯发展思想体系、理论体系和技术手段,从而保证职业发展教育起到应有的积极作用。
实践告诉我们,人的生涯问题很多是思想上和认识上的,不一定非要用西方的理论和测量方法去解决不可,我国古代生涯发展哲学思想及方法完全能够使问题迎刃而解。
参考文献:
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[2]林之满.周易全书[M].北京:中国戏剧出版社,.
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[4](清)焦循撰,沈文倬点校.孟子正义[M].北京:中华书局,.
[5]邬昆如.人生哲学[M].北京:中国人民大学出版社,.
[6]黄东桂等.佛教人生观探微[J].广西社会主义学院学报,2006,(2).
[中国古代哲学智慧论文]
篇6：家庭教育呼唤智慧论文
家庭教育呼唤智慧论文
五岁的贝贝，吃过晚饭后要吃花生米。妈妈觉得花生米油性比较大，贝贝吃了不好消化，便没有同意。贝贝一脸的不高兴。爸爸看见了便把他揽在怀里哄他。这时贝贝说：“爸爸，如果不让你做喜欢的事，你痛苦不痛苦？”爸爸茫然，妈妈诧异，不知如何回答。
从这件小事中，我们看到了孩子对父母教育智慧的挑战，父母的不知如何作答错过了一个良好的教育时机。我们建议父母要用智慧教育孩子，做智慧型父母。
智慧型父母具有对自己和孩子的行为进行分析、判断的意识和能力，在作出正确分析、判断的基础上，选择合适的方法手段有效地解决问题。智慧是把一个人所具有的教育理念转化为行为能力的中介。
例如贝贝的问题。贝贝想吃花生米(孩子的行为)，妈妈不让吃(妈妈的行为)，此时二者之间产生了矛盾，出现了问题。爸爸把孩子揽在怀里(父亲的行为力图缓和矛盾)，贝贝向爸爸提出问题，其实是向爸爸转达了他内心的痛苦体验。父母不作出回答是不行的，那该怎样表达？
首先，对贝贝的行为进行分析。孩子想吃花生米不是过错，因为这只是孩子的想法。妈妈不让吃也不是过错，因为此时吃花生米对孩子确实没有太大的好处。在两者都没有过错的情况下贝贝产生了痛苦体验，父母必须承认孩子内心的痛苦，这一点不容忽视。
其次，父母对自己的行为进行分析。父母为了孩子的身体着想作出不同意他吃花生米的决定，这没有错。这个决定跟孩子的当下需求发生了矛盾，这是事实。父母如果坚持自己的决定，则孩子会感到痛苦；如果迁就孩子，则对孩子的身体不利。相比之下，父母坚持自己的决定显得更加有利于孩子的发展，但处理孩子的痛苦非常关键。
最后，在进行分析的'基础上，父母此时必须作出恰当回应而不是沉默不答。父母要告诉孩子不让他做喜欢的事他会感到痛苦，但是一个人所喜欢的事不一定都能去做，这要看这事对自己和别人的影响。不让你吃花生米是因为我们就要睡觉了，此时吃花生米容易消化不良，对自己的身体健康不利。我们把一些道理融于孩子的实际体验中，他是可以理解和接受的。
在家庭教育中，我们提倡做智慧型父母，目的在于使父母亲对自己和孩子的行为作出正确的分析、判断，能改变自己的教育行为，然后再用自己的行为去影响孩子。
另外，孩子天生是个思想家，他们有自己的感情需要，有意识和思想，在成人面前他们是一个大写的人。从他们自身发展来说又有其年龄特征，他们不能很好地表达自己的情感、思想，这就要求父母用智慧去读懂和感受孩子的内心世界，读懂和感受孩子的独特思想，真正做到“知子莫如父，知女莫如母”。在懂孩子的前提下，选择有效的沟通方式和方法，这个过程也需要父母有教育智慧。
父母有智慧可以使父母的发展和子女的成长形成螺旋式的良性过程。有一位母亲曾问我：“是父母造就了孩子，还是孩子造就了父母？”这个问题引起我们的思考。从生命的诞生来看，是父母造就了孩子。从父母的角色形成来看，是有了孩子使你成为父母。新生命的成长过程有其自身规律和年龄特征，要求父母亲了解掌握，这就需要父母不断地学习、思考，增长智慧。从这个角度看，是孩子的成长过程造就了父母亲。我们追求的是有血亲关系的两代人形成良性的影响过程，这需要做智慧型父母。
篇7：启迪幼儿智慧论文
启迪幼儿智慧论文
《纲要》指出：“幼儿的科学教育是科学启蒙教育，重在激发幼儿的认识兴趣和探索欲望。要尽量创造条件让幼儿实际参加探究活动，使他们感受科学探究的过程和方法，体验发现的乐趣。”开展幼儿园科学小实验活动是幼儿科学教育的重要部分。要做好幼儿科学教育工作，真正提高幼儿科学素养，针对幼儿教学实际，应着重从幼儿科学小实验活动的组织、实施等方面进行尝试与探索，创造条件，引导孩子充分参与科学探究活动，培养孩子对科学的兴趣和求知欲望，让他们多理解一些简单的科学现象和知识，多体验一些科学探索的乐趣，从而进一步提高幼儿科学教育的实效。
一、创设可操作情境，培养幼儿参与科学实验的兴趣
兴趣是幼儿认识世界的动力。幼儿好奇好动，对身边及周围的各种事物和现象都很感兴趣，喜欢去探索，教师要善于发现幼儿感兴趣的科学现象，并把它作为科学小实验内容纳入教学活动。首先，要营创民主教学氛围。从幼儿入园时教师就要开始注意培养幼儿对周围事物和现象的兴趣，保护他们的好奇心，激发他们的求知欲，为幼儿创设宽松的、自由的环境。在这样的环境中，孩子们的好奇、好问得到鼓励，孩子们的探索、发现得到支持，孩子们的错误、失败得到宽容和理解，孩子的创造精神和创造品格才能得到良好的培养。其次，要遵循幼儿认识规律。由于科学小实验内容知识性很强，幼儿年龄又较小，在教学时如果我们单刀直入直接进入实验内容，这样会让幼儿一时摸不着头脑，提不起学习的兴趣。从孩子身边的环境入手是一个比较容易被孩子接受和理解的一条良好的途径。
为此，在组织孩子科学小实验时，我们可通过日常感知、讲故事、变魔术、猜谜语、实地参观等形式，激发幼儿的兴趣，充分调动他们参与活动的主动性、积极性，让他们在轻松愉快的气氛中，潜移默化地萌发出主动探索的强烈愿望。如：在《“沉”与“浮”》实验活动中，我先用分组讨论的方法，引导鼓励幼儿猜想生活中常见的物品，木棍、石头、玻璃珠、树叶、棉花、皮球、鸡蛋等在水里会怎么样?然后再用实验来证明自己的猜想。玩水是孩子最乐意的事，他们在自由气氛中尽情地玩沉浮游戏，尽情地交流彼此的发现。同时，在孩子边玩的过程中教师边适时提醒和指导幼儿记录下自己的发现。通过有效的引导，孩子就很快地找到了问题的答案。这样，在学习过程中孩子不仅表现出很强的主动性、积极性、参与性和创造性，也获得了很多方面的学习经验和发展。
二、注重动手操作，引导幼儿亲历科学探索的过程
俗话说：“听会忘记，看能记住，做才学会。”《纲要》多处提到“让每个幼儿都有机会参与尝试，要支持、鼓励幼儿大胆探索与表达”。幼儿科学小实验中，教师要尽量创造条件让幼儿亲手摸一摸，动一动，亲身经历真实的研究过程，让幼儿真正地“做科学”，在做的过程中并感受科学探究的过程和方法。幼儿园课程生活化、游戏化理论的提出，为我们在如何整合科学教育课程资源、引导幼儿探索科学的方法和途径等方面也提供了许多有益的思考与实践。
1.实验内容选择要“生活化”
大千世界，无奇不有，在幼儿生活的周围时时刻刻都存在着科学的变化，教师应积极引导幼儿去发现、去观察，将身边的点点滴滴化成有趣的探索活动。《纲要》指出：“科学教育应密切联系幼儿的实际生活进行，利用身边的事物和现象作为科学探索的对象。”从孩子的日常生活入手，在孩子身边的生活中汲取营养，无疑是幼儿科学教育课程生活化的一条有效的途径。为此，我从孩子身边的事物开始，引导他们关注周围生活环境中常见的事物，发现其中的奥妙，通过生活化的幼儿科学教育，让孩子们感到科学并不遥远，科学就在身边。
如，科学小实验《溶解》，我准备了塑料杯、小勺、凉开水、面粉、米、糖、沙子、味精、绿豆、奶粉、咖啡粉、盐、土，并贴上材料名称标签，通过幼儿自己的实际操作使幼儿知道了有的东西在水中溶解得快，有的东西溶解得慢，还有的东西不能溶解在水中。同时，我让幼儿品尝糖水、盐水、绿豆水的味道，知道盐、糖到哪里去了，感知盐、糖的存在。很多幼儿通过此次小实验都能自己制作出自己喜欢喝的饮料，体验到了成功后的喜悦，越做兴趣越浓，主动参与积极性也就调动起来了，自然也就理解了溶解的含义，从而水到渠成地达到了实验的目的和要求。
2.实验过程组织“游戏化”
游戏是儿童最喜欢的活动，它集自由性、趣味性、假想性和创造性于一体，这些属性与幼儿的好奇、好玩、好动以及无忧无虑的年龄特征完全契合。寓科学教育于游戏中，让幼儿在试试、做做、玩玩中认识科学现象，获得科学知识，是符合幼儿的天性的，备受幼儿欢迎。通过科学游戏，幼儿可以在玩中学科学，在愉快体验中学科学。如，有一次，在组织幼儿玩一个益鸟(虫)和害鸟(虫)的迷宫游戏时，说到了蚯蚓，我问小朋友：“谁知道蚯蚓有什么特点?”小朋友们的答案很多，“蚯蚓能钻土。”“蚯蚓在下雨天才出来。”“蚯蚓是益虫。”“蚯蚓切成两截，不会死!”这时，有个小朋友突然站了起来：“老师，如果把蚯蚓切成了三截，它还能活吗?”我一时愣住，孩子们也一片哗然。
考虑了片刻，我对他们说：“这样吧，我们来做一个实验。”于是，孩子们兴趣盎然地和我一起做了这个实验。结果证实：蚯蚓切成两截，会变成两条蚯蚓;切成三截，中间的'一截不能存活。我很高兴，因为孩子们的问题不仅是他们的问题，同样，也可能是我的问题。而通过和孩子们共同去找寻答案，使我和孩子们共同明白了一些“为什么”。又如，“磁铁钓鱼”(在纸做的鱼背上别一根回形针或铜针、木制竹针等，用一块小磁铁代替钓钩，让孩子进行钓鱼竞赛，熟悉磁的特征)“会变的颜色”“什么东西容易倒”“什么东西不见了”等科学小实验，我通过创设情境，提供幼儿可操作的有趣的实验材料，把科学小实验活动有机地贯穿融合于游戏之中，边游戏边实验。实践表明，把科学小实验和幼儿游戏活动有机结合起来，不仅让孩子们了解了一些物体的属性，也明白了一些简单的科学道理。
3.实验课程“综合化”
幼儿科学教育不能只局限在单个学科或单方面的调整、补充上，应充分挖掘一切幼儿科技教育课程资源，把幼儿科学小实验活动贯穿渗透到其他知识领域的教学之中，培养幼儿探索科学奥秘的兴趣和求知欲望。如“教幼儿认识长、短”的活动中，可给幼儿毛线、彩色纸条等材料，让他们自己去丈量、去比较、去理解物体的长短;在体育活动中，可通过滚球、玩滑梯、荡秋千等活动去学习快和慢的概念;在音乐活动中，可让幼儿拨动或轻叩几种乐器的声弦，使之产生振动，然后让他们去触摸琴弦，体验琴弦的振动，倾听琴弦的声音，从而懂得声音是由振动产生的。
三、启发引导，让幼儿体验科学探索成功的乐趣
幼儿在科学小实验操作时，教师要成为幼儿学习活动中的支持者和引导者，要学会换位思考，理解幼儿的想法及做法，积极鼓励他们动手操作，在实践过程中去学习，切忌空谈。幼儿科学的探索过程有时需要经过一个漫长的过程，其中也必然会经历挫折，教师要积极鼓励引导幼儿，给幼儿足够的空间与时间去探索、去思考，激发他们的上进心，并允许他们犯错误，给他们再次尝试的机会，切不可打消幼儿的积极性。
1.把握契机，恰当引导
幼儿因为年龄小，能力有限，在实验操作时他们或多或少会发现一些问题，也会常常发生因遇到无法独立解决困难而放弃探索的现象，这时就需要教师给予正确的启发和耐心的引导，从而让他们获得成功的体验。如在科学区中，两个小朋友在玩磁铁，他们一会儿吸吸这个，一会儿吸吸那个，玩得很高兴。这时，有个小朋友发现旁边有一辆小汽车，就拿着玩起来，然后把它放到一块薄木板上，他想让小汽车在木板上跑起来，就用磁铁在前面吸、后面吸，各个方向吸，想让小汽车跟着磁铁走，可是小汽车被吸到磁铁上，并没有跑起来。
后来，两个人一起研究忙活了半天也没有找到合适的办法。两人就开始泄气了，放下了磁铁和小汽车，不想玩了。这时，我走过去，拿起磁铁和小汽车说：“这辆小汽车真漂亮!我们想办法让小汽车在路上跑起来吧!”孩子们一听又开始来了兴趣，都围了上来。我把磁铁放到木板的下面，在小汽车的正下方，然后把磁铁贴着薄木板向前移动，小汽车跟着磁铁动起来了!“小汽车开了!小汽车开了!”孩子们欢呼了起来。在玩的过程中，孩子们不仅初步理解了磁铁的属性，也感受到了探索成功的喜悦。
2.允许失败，鼓励探索
教师要相信每个孩子都有创造的潜能，要充分挖掘孩子的潜能。在实验中，幼儿不能避免的是操作中的失败，这时教师要善于指导幼儿正确面对失败，鼓励幼儿在失败里总结经验，进行更大胆的操作与探索。如“小灯泡亮了”小实验，我尝试让幼儿接亮小灯泡，一个小朋友把电珠的一端接触电池，而另一端悬空，试了几次都没成功，于是，她就放弃了。她跑来跟我说，这一点都不好玩。此时，我抓住时机适时给予鼓励。说：“你前几个步骤做对了，而且完成得很好，但离成功还差一点点，注意观察一下周围的同学的做法，你还差哪一个环节没做好。”后来她借助导线把灯接亮了，还用两节电池串联起来提高电压，使灯更亮了。由于我的点拨、支持和鼓励，孩子获得了探究解决问题的信心和方法，通过自己创造性的实践活动和思维方式获取新的知识经验，有效地发展了孩子探索解决问题的能力。
3.表扬肯定，激励评价
创新是激励出来的，是培养出来的。教师要培养幼儿对自己创新能力的自信和获得创新成就的勇气，激励幼儿探索选择新途径、新方法处理问题，要善于使用夸奖的言辞、友好的微笑、信任的眼神和热情的鼓励来激发幼儿不断创新的欲望和需要。如在“风车”小实验中，我提出问题：怎样产生风?幼儿开始只会用嘴吹，用手扇，玩了一会觉得没什么意思，这时我对孩子的表现加以肯定，再指着桌子上的纸、书、小盒子等物品说：“小朋友可以试试桌子上的这些东西能产生风吗?不用嘴，不用东西帮助能产生风吗?”幼儿马上进入第二轮的探索，他们不但用老师准备的物品产生了风，有的幼儿还拿着风车围着教室跑起来，风车果然被吹动了。及时鼓励幼儿从各个方面去探索解决途径，拓宽了思路，体验到了成功的乐趣，从而激发了幼儿的探索欲望。
“儿童的世界，是儿童自己去探索，去发现的。他自己求来的知识才是真知识;他自己所发现的世界，才是他的真世界。”(著名教育家陈鹤琴语)总而言之，科学小实验要让幼儿真正成为学习的主体，让他们在自主活动学习中去感知、探索、发现、操作和学习，培养他们孜孜不倦的探索精神，从而为幼儿的终生学习，积累更多的科学知识和经验，形成较规范、严谨的科学理论打下扎实的基础。
篇8：班级管理智慧探索论文
班级管理智慧探索论文
摘要：对于学校而言，好的班集体是整个学校校风发展的基石，是让学生家长能够放心将学生交给学校的保障，是每位学生在学校学习知识和健康成长的乐园，在一个班集体中，班主任是整个班级的管理者和领导者，他的一举一动都会影响到整个班级的班风，对于班级而言处于重要地位。班主任在平时的教学中如何起到良好的导向作用呢？结合自身的班主任工作实践，得出的几点体会。
关键词：班级管理；班主任；智慧
一、作为班主任，最主要的目的是引导学生，将学生放在最重要的位置
作为正处于生理和心理快速发展的学生，在这个时候更需要教师的帮助，在面对各种困难时教师能够给予学生帮助，为了达到这一目标，要求班主任在日常的工作中做到以下几点：
1.多多关注有个性的学生
在每一个班级中，总会有学生是非常有个性的，这类学生往往受到家庭因素的影响，在思想上有些许的偏激，班主任应该及时了解这类学生的家庭情况，针对不同的家庭情况及时分析学生存在的潜在问题，及时进行疏导，帮助学生快速走出思想的误区。通常可以采用暗中观察的方式，在众多学生中寻找有个性的目标，再通过平时的交流深入了解情况，最后进行面对面的沟通，采用鼓励的方法对学生进行思想疏导，保持平和的心态对其进行沟通，劝导学生努力学习，改变现有阶段存在的问题。
2.将学生的事看成是自己的事
作为班主任，学生发生的任何小事都要努力处理好，无论是学生在学习上、生活上，还是同学之间的交往上，只要学生在这些方面有疑惑和问题，班主任都应该尽力与他们沟通，为学生创造一个良好的学习氛围。在这样的气氛下，学生在学习中和生活中都没有未完成的问题，可以专心致志地学习，同时对于老师的尊敬也会“更上一层楼”。
二、与同学们做朋友，让学生不再觉得老师很远，而是值得信赖的
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引学生
作为班主任，除了教好自己所授课的学科之外，还需要对班风进行整顿，带领学生走向学习的大道，向学生传授技能，除了学科中的，还有生活中的，为学生塑造良好的榜样；除此以外，还需要加强自身的知识技能培养，提高自身的修养。班主任应在教学之余多多学习课外知识，注重技能的累积，博览群书，这样在授课中能够很好地运用各种案例，为学生讲解知识，利用知识技能吸引学生和感染学生。
2.善于倾听学生的心声，将自己的人生感悟与学生交流分享
善于倾听学生心里的声音，让同学们谈谈理想和抱负，对于他们的一些困惑及时排解，对于有问题的学生及时进行沟通、谈心，重新认识他们，并让他们树立起学习的信心，增强学生学习的积极性。对于心理有障碍的同学及时对其进行心理辅导，减少学生的抑郁情绪，让他们能够愉快地学习。班主任的人生经历比较多，学生正处于成长的阶段，各方面的知识可能不太了解，班主任要针对不同的问题采取相应的手段，对其进行教导，将自己的人生感悟传授给学生，引导学生快乐地成长。
三、狠抓思想道德教育，帮助学生树立正确人生观
为了让学生树立良好的思想道德，正确的人生观和价值观，为此班主任应该做到以下几点：
1.多开班会
开班会是一个了解学生的好机会，可以采取不同的方式让同学们踊跃发言，在不同的阶段确立不同的班会主题。班主任要做到灵活地选取主题，同时在班会的`形式上可以较为开放，让学生放开自我，积极踊跃地参与到班会中。除此以外，多进行环保意识的教育，对公共财产要做到爱护，呼吁同学们树立正确的环境保护观。增强学生的责任意识，提高学生的责任感。
2.通过讲解名人故事和名言警句等进行道德熏陶
班主任要善于利用各种名人故事陶冶学生的情操，再利用各种格言和警句鼓励学生学习，从课外阅读中寻找精美的文章进行赏析。可以要求同学在书桌上贴一条名言警句，在日常的学习中鼓励自己奋发上进，多向伟人学习。
四、对日常的班级管理进行总结，提升管理水平
在日常的班级管理中，会发生各种现象，班主任在工作中应该总结经验，通过不断的累积来丰富自己的管理经验。再者，班主任日常的事情较多，如果不及时地记录会遗忘，在工作簿中记载各种案例，掌握学生信息的一手资料，方便在日后的管理中针对不同学生采取不同的措施。同时，还能起到调节同学关系的作用，在不断地积累中提高自己，在多种案例中积累经验，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班级管理的实施者，是班级管理形象的象征，这就需要我们各位班主任在日常的教学中多多关注，用平等的眼光看待每个同学，让他们感受到我们无私的爱，同时将自己的满腔热血奉献给每一位学生，创造班级的辉煌。
参考文献：
黄志平.论新时期班主任的道德修养［J］.甘肃教育督导，.
篇9：哲学与人生智慧论文
哲学与人生智慧论文
以智慧贯穿《哲学与人生》教学,让学生把《哲学与人生》作为人生行动指南
【摘要】哲学是爱智慧，智慧是既有最高水平的认识能力，又有最高水平的处理各种人生矛盾的能力，既能趋利避害，又能坚持原则。我们要以智慧为向导，通过哲学与人生的教学，启迪学生的人生智慧，让学生把哲学作为人生的行动指南。同时，使学生通过哲学与人生的学习，提高思想道德素质。哲学与人生也起到了很好的德育教育作用。
【关键词】智慧 哲学 马克思主义哲学 人生行动指南
哲学一词(philosophy)，philo(爱)，sophia(智慧)，意为爱智慧。源于古希腊语(Φιλοσοφíα)，由“Φιλο”(爱)和“σοφíα”(智慧)组成，其意思是爱智慧。中国古代，哲学也是让人聪明，给人以智慧的意思。那么，什么是智慧呢?智慧和聪明有什么区别呢?其实，智慧和聪明是有很大区别的，聪明只是说明了一个人的智商比较高，认识力比较强，反应比较敏捷。而智慧从智商来讲，比聪明更高，认识更加透彻，看得更高，更远，所以，有时有智慧的人需要大智若愚，正如老子在《道德经》第二十章里所说“沌沌兮!俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。”这就是一种大智若愚的境界。其次，聪明的人不一定就会处理好人生中的各种事情，而有智慧的人则能巧妙处理好人生中的各种事情，各种矛盾，也就是情商很高，那才是有智慧的表现。再次，有智慧的人应该是在大是大非，大善大恶面前能有清醒认识，能作出正确选择的人，不会是因利益而丧失原则的人，也就是德商很高的人。而聪明的人就有可能因利益而做出丧失道德，丧失原则的事。这时，聪明就变成了小聪明，而智慧则永远是大智慧。聪明的人仅仅有才，而有智慧的人则是既有才，还有德。总之，智慧就是既有最高水平的认识能力，能够高瞻远瞩，洞察秋毫，又有最高水平的处理各种人生矛盾的能力，既能趋利避害，做出最佳选择，又能坚持原则，以高标准的道德来指导自己的行为。
学习哲学就是要学习怎样用智慧指导人生，使人生能在任何境遇都能获得完美的结果。人的境遇都不一样，每个人的人生道路都不一样，而且每个人的选择也是不一样的。而有智慧指导的人生和没有智慧指导的人生是不一样的。许多人都很聪明，但却聪明反被聪明误，为什么呢?因为他们缺乏智慧。所以哲学教育应该使学生获得智慧，创造完美人生。《哲学与人生》的教学，应该以智慧为中心，引导学生如何以智慧指导人生，开启学生人生智慧，把智慧作为人生行动指南，或行动向导。现行中等职业教育《哲学与人生》教材，把马克思主义哲学原理和人生行动结合起来，用马克思主义哲学指导人生行动，可以使学生受到很好的教育。我认为在教学中，可以更加突出智慧和人生行动的结合。可以分四部分来讲，第一部分：宇宙和人生。第二部分：辩证地处理人生矛盾。第三部分：提高认识水平，创造美好人生。第四部分：提高道德水平，塑造完美人生。下面我分别就每部分怎样以智慧为中心进行教学作一一阐述。
第一部分，首先，从宇宙和人生。我们可以先从宇宙到人的产生，再讲宇宙和人的关系。也就是唯物论部分，辩证唯物主义的唯物论就是讲物质和意识的关系。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动的反作用。物质决定意识，要求我们一切从实际出发，实事求是。意识对物质有能动的反作用，要求我们充分发挥主观能动作用。一切从实际出发，我们就必须尊重客观事实，对客观实际作深入、细致、全面的调查、了解、研究，在此基础上因地制宜，对症下药。事实求是，就要求我们尊重客观规律，按客观规律办事。比如，四季循环，昼夜更替，自然都有节奏，人的生活也应如此，该休息就要好好休息，该学习，运动就要好好学习，运动。有些中职生违背自然规律，该休息不休息，该学习不学习，最终人生将很可悲。客观物质世界是人类产生的摇篮，但人又可以利用客观世界，在认识客观物质世界的规律的基础上去改造客观世界，为人类服务，使人类不断发展。在充分发挥人的主观能动性方面，勤思考，重实践，热情，主动，大胆，培养战胜困难和挫折的坚强意志，树立必胜的坚定信念，都能很好地发挥主观能动性。一个人要有所作为，又必须以认识水平，能力的不断提高为前提。所以，作为中职学生，要不断去提高自己的认识水平和综合能力。在这里，我们又启发了学生该怎么做。
第二部分，辩证地处理人生矛盾。其实，辩证法里有很多指导人生的智慧。比如，用普遍联系的观点看问题，我们中职生就要处理好各种关系，包括各种人际关系，要把自己融于集体之中。有些中职生就是不能很好认识和处理各种人际关系，要指导学生如何处理同学，老师，朋友，父母，兄弟姐妹等关系，如何处理个人和集体，个人和社会的关系。这些都是人生智慧。用发展的观点看问题，就要用发展的观点看自己，许多中职生小学，初中都落后，但到了中职学校，学习自己喜爱的专业，只要努力，一定会大展宏图。另一方面，我们在过去没有发挥出来的潜能到中职阶段得到充分发挥，我们就能得到大的发展。这些都能对中职生起到教育和鼓励作用。用矛盾的观点看问题，要求我们认识到矛盾是普遍的，要正确处理好生活中的各种矛盾，人生就是在处理矛盾中发展的，处理好各种矛盾，我们就能发展自己，处理不好，人生就不能很好发展。一分为二的看问题，认识人和事，都要既看到好的一面，又要看到不好的一面，所谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”要全面地看问题。再如，内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的必要条件。我们就要从自己身上去找发展的原因，自己在哪些方面做得不好，做得不够，不断总结，不断提高，这样才能发展自己。量变质变规律，我们现在的教材没讲，其实，这部分可以专门提出来讲。因为这部分应该有很多对学生有指导意义的人生智慧。量变是质变的基础，所以我们要注重量的积累，所谓冰冻三尺非一日之寒，涓涓之水、汇成江海，只要功夫深，铁杵磨成针，水滴石穿，不积跬步，无以致千里，等等。这些都可以给学生很好的智慧启迪。做如何事，我们都要注重量的积累，踏踏实实，一步一个脚印，不断去学，不断去做，才能成功。适度原则，做任何事，都要把握好一个度，过犹不及。该退则退，该进才进，该冲锋时就要勇敢冲锋。做任何事都要适度，就是学习，也不能不休息地去学，这样反而学不好。吃饭吃多了会不消化等等。这些，对学生都有很好的教育和启发作用。 第三部分，提高认识水平，创造美好人生。第一节，实践和认识的关系。实践是认识的来源，要注重实践，不断实践，在实践中提高认识，提高能力。认识对实践有指导作用，所以我们要勤于读书，勤于学习，不断提高认识水平。读书学习和亲身实践同样重要，所谓“读万卷书，行万里路”。在二十一世纪，是知识经济时代，是信息社会时代，读书就显得更为重要。第二节，透过现象看本质，对事物的认识绝不能停留在表面上，必须要透过现象认识事物的本质，这样，对事物的认识才更加深刻，正确。如果仅仅停留在表面，就会被现象所迷惑，甚至上当受骗。对自然事物的认识是这样，对社会现象的认识更是如此。特别是我国搞市场经济，许多人被金钱所迷惑，做出一些违反道德和法律的事来，我们更要善于辨别是非善恶，真假美丑，更要善于透过现象看本质。认识论部分，对中职学生来讲，学这两节是最有用的，学这两节也足够了。我认为没必要学更多内容。
第四部分，提高道德水平，塑造完美人生，也就是人生观，价值观。这部分讲三节：第一节，构建和谐人际关系。马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是社会性的动物，离开了社会，人就不能成为人。所以，我们要处理好各种人际关系。其次，要遵循社会的行为规则。没有规矩，不成方圆。社会的纪律，道德，法律，都必须要遵守。要不然，社会就没法正常运转，就没有我们正常的生活和学习的环境。第二节，树立崇高理想，确立人生目标。理想是指路明灯，是前进的方向。在市场经济时代，许多人失去了理想，也就失去了指路明灯，没有了方向，使自己的人生变得黑暗，没有价值，甚至在错误的道路上越走越远，最后走向犯罪的道路。所以，理想对我们非常重要，特别是青少年，理想使我们的人生变得美好，光明，辉煌，没有理想，我们的人生则暗淡无光。第三节，努力奋斗，实现人生价值。人的价值是人的社会属性的表现，人只有在社会中才能实现自己的价值，只有为社会做出了贡献，才能实现自己的价值。在市场经济时代，为社会作出了贡献，社会也会给我们回报，就使我们的价值得到社会的承认。同时，我们的知识，能力也得到了提高，甚至身心健康都得到了发展，也是我们价值的实现。
总之，我们要以智慧为向导，通过哲学与人生的教学，启迪学生的人生智慧，让学生把哲学作为人生的行动指南。同时，使学生通过哲学与人生的学习，提高思想道德素质。哲学与人生也起到了很好的德育教育作用。
参考文献：
[1]老子《道德经》
[2]《马克思恩格斯选集》第一卷第18页
[3]《孟子梁惠王上》
[哲学与人生智慧论文]
篇10：小学美术智慧教育论文
美术教育可以说是现代素质教育中的重要组成部分，能够有效地提升学生的审美水平，培养学生的创造性思维，越来越得到广大教育工作者的重视。但在实际教学过程中，中小学美术教学还存在着一定的问题，很难在有限的课堂中保证学生的素质得到合理地提升。这就需要学校和教师共同努力，为中小学美术教育中的素质培养寻找有效的措施，实现美术教育的更好落实与发展。
1重视中小学美术教育在素质教育中的重要地位
教育关系到我国的未来，在现代教育中为了给社会的发展提供更为优秀的人才，相关部门特意制定了素质教育的方针政策，但在实际推行过程中受到了种种阻碍。美术教育时素质教育中的重要组成部分，在中小学教育中尤其对培养学生的创造力、想象力、形象思维能力等发挥着巨大作用，是一门具有浓厚的艺术感染力的课程。但在实际的教学中，由于之前美术教学并未得到重视教学资源短缺，学校重视程度较低，美术教师专业技能不够高等原因，始终小学美术教学存在种种弊端。这就需要各中小学校深刻落实国家颁布的有关素质教育的方针，组织校领导以及全体教师进行素质教育方针政策的学习，做到真正理解素质教育的内涵。在校方组织进行相关学习之后，各任课教师应该认识到美术教学在素质教育中占据的重要地位，积极配合美术教师的教学工作，不占用美术课的时间。校方还应该加大对美术教学相关教具的投入，针对各年级所需要学习的美术课程，为其配备较为充足的美术教具，有条件的学校可以帮组学生置办美术用品，这样为美术教学的顺利展开提供物质保证。美术教师也应该重视美术教育工作，在业余时间不断进行学习，掌握美术这一学科的发展动向，不断提升自身的美术专业技能。这样通过校方和教师的不断努力，转变美术在传统教学中所占据的地位，提升对美术教学的重视程度，正视其在素质教育中占据的重要地位。
2教师转变传统教学观念，激发学生创作潜力
美术教师在对自己的本职工作具有足够的重视之后，需要转变传统的教学观念，认识到美术教学不仅是教授学生学习美术知识与技能，还需要培养学生对美术创作的热情，激发其创作力及想象力，帮助中小学生形成健全的人格。教师首先要转变照本宣科的教学方式，在实际教学过程中，对每节课所需要教授给学生的知识技能进行深入挖掘，并根据本班学生的实际情况设计需要进行美术创作的主题。在学生完成了美术创作之后，教师要认真欣赏学生的作品，从中挖掘学生作品的闪光点，并对学生提出表扬。对于一些在创作上存在不足的学生，只要其作品能表达出真情实感即可，不必要求学生必须正确掌握和学会运用美术技能。在实际教学过程中，除非必要的课程，教师尽量减少学生对物体的描摹或者对大家作品的临摹，给学生足够的进行想象与创造的空间。美术教师需要交会中小学生每件艺术品都是独一无二的，充满创造力的作品才是最与价值的。例如在进行与版画相关的创作时，教师只需要传授给学生如何制作版画即可，不需要为学生制定版画的主题，可以让学生选择自己最感兴趣的内容作为版画的主题，这样学生制作出来的版画才能各具特色。对于一些再制作版画时能够大胆进行想象、构图、色彩搭配的学生，教师要予以鼓励，并向全班同学展示其作品。让学生认识到充满创作力的美术作品才是最具有特色的，是值得观众欣赏的。
3教学中合理利用现代技术，提升学生审美素养
随着科技的不断进步，许多高科技在现代教学中能够加以利用。在中小学美术课堂上，教师可以合理的利用相关现代科技，为学生提供更为丰富的教学内容，开拓学生的视野，使学生在课堂上就能感受到美术领域的日新月异，也能够帮助学生更为深刻的理解美术相关知识技能，使得教学目标更为高效的落实。教师可以在教学过程中将每节课的重点内容制作成课件，在课上演示给学生，使得课本上的文字材料和图片以一种相对动态的形式展示给学生。在进行欣赏课时，教师需要充分利用互联网和多媒体，将名家名作展示给学生进行欣赏，并利用多媒体进行细节的放大，帮助学生更好的对美术名作进行观察。在遇到难点问题时，教师还可以制作一些小软件，利用电脑帮助学生重复练习和理解，这样学生能够在玩乐中掌握相关绘画技能。例如在学习有关素描的知识时，由于素描的色彩较为单调，容易使中小学生感到枯燥，教师就可以合理利用多媒体向学生讲解相关绘画技巧。教师可以将知识点制作成色彩丰富的课件，吸引学生的注意力，还可以将运笔等绘画技巧制作成动画，使学生更为形象的理解相关的知识技能。这样，在中小学美术教学中合理的利用现代技术，能够有效地吸引学生的注意力，提升学生审美素养。
4结语
综上所述，在中小学美术教学过程中需要重视中小学美术教育在素质教育中的重要地位，转变传统教学观念，激发学生创作潜力，合理利用现代技术，提升学生审美素养。从而落实素质教育教学目标，培养学生全面发展。
参考文献
［1］黄晓霞．素质教育与中小学美术教师素质培养［D］．西北师范大学，2002．
［2］崔达厂．谈当下中小学美术教育中的素质培养［J］．大众科技，2011，07：266－267．
［3］张旗．构建素质教育下中学美术教师的素质［D］．内蒙古师范大学，2013．
［4］龙凯音．全面发挥美术教育的素质教育作用研究［J］．教育与职业，2013，03：104－105．
［5］杨洁．浅析美术教育在素质教育中的重要作用［J］．内江师范学院学报，2003，S1：106－108．
［6］蒋聂．初探素质教育与美术教育的关系［J］．桂林师范高等专科学校学报，2007，03：119－120．
篇11：小学美术智慧教育论文
一、提供条件
（一）基本材料的自主配备。美术的学科的特点决定了需要一定量的资金投入，由于缺乏硬性指标“可有可无”，家长在此花钱是比较“小气”的。在此应该向学生家长说明情况，争取其对孩子学习的支持。此外，应该组织学生妥善保管相关材料，有效利用，让家长认识到所花的钱物有所值。
（二）部分材料统一配备。对于某些形式的美术学习所需材料由学生单独准备是比较困难的，这就需要组织起来，集中准备，效果更好。如版画印制的材料。
（三）时间保证。由于课业负担的原因，小学生参与美术活动的时间也是不确定的。保证参与美术活动的时间不一定是固定的，可以一种灵活的方式保证时间总量满足即可，可由教师和学生共同协调安排。
二、组织活动
（一）组织美术课外兴趣小组。参与兴趣小组的是部分学生，但这些学生可以起一种带头促进的作用，影响周边的同学对美术学习的认识。
（二）定时作业。美术学习重在练习，由于课业负担的原因，稍一放松，就可能放弃一次练习，一而再，再而三，便失去了约束，导致“虎头蛇尾”现象的出现。关键在于坚持。当然，美术作业的练习宜少宜精，不可影响到其他学科的学习，也只有少而精，才可能坚持下来。
（三）与其他学科相融合。美术具有直观形象的特点，符合小学生的'年龄思维特点。美术本身是一门非常丰富的学科，它与其他学科有着很大兼容性，可充分发挥长处，将美术因素与语文、数学、英语等学科学习结合起来，促进这些学科的学习。如可以让学生将课文的学习内容用简明扼要的画面表达，可以让学生边绘图边写作文故事，可以让学生画图识单词、绘情境、记对话。以学科学习为主，渗透美术素养培养，二者相互促进，激发学生对美术学习的兴趣，又有利于学生综合素质的发展，从而也形成健康的审美情趣。
（四）善于利用各种活动时机。美术的表现形式，生动活泼，已成为扩大宣传的重要方式，每逢主题活动、纪念活动等都离不了。一件好的美术作品得到老师、家长的肯定，当然会促进孩子的兴趣主动参与，美术教师应该主动抓住各种机会，引导学生积极参与。
三、成果展示
（一）日常作业即时展评。作品完成，需要展示，需要与他人交流。每一幅作业都是学生们经过自己的构思、设计而画出的，因此教师对学生作业的评价必须做到恰如其分的肯定，给予尊重和鼓励。即使是简简单单的交流，也可能使得孩子们的学习热情得以提高。
（二）选择优秀作品投稿，扩大影响。优秀的作品能够登报登刊，在公众范围内进行展示，无疑对作者本人和其周围同学都会造成良好的影响，促进对美术学习的兴趣，也会促进老师、家长对孩子参加美术学习的支持。
（三）形成内在的素质。小学美术教育不是为了培养出多少画家，也不是为了满足虚荣的表现心理，美术学科活动的参与可以促进学生思维的发展，培养学生的想象力、创造力，培养严谨、周密的习惯，促进着一个人综合素质的提高。总之，小学生美术教育不仅仅是教师和学生的事，社会、学校、家长等各方面因素都对美术教育的良性发展有着巨大的影响。在应试教育之风尚盛的时日，尤其在农村学校，更需要从事美术教育的教师克服种种阻力，采取多种灵活措施，切实落实美术教育教学工作，促进小学生综合素质的提高。
篇12：偏见掩盖不住智慧论文
偏见掩盖不住智慧论文
斑鬣狗生活在非洲撒哈拉沙漠以南的较开阔地区，当地人对它们的印象是：委琐胆小、懒惰、喜欢不劳而获。原因是人们在清晨经常会看到几只狮子正在享用着猎物，而几只斑鬣狗却蹲在一边围观等候，等着狮子吃饱离开后，它们一窝疯地再去啃剩下的骨头。
1930年，南非动物学者费南迪来到这里科考时，否定了这个结论，他指出，斑鬣狗捕食能力十分优秀，是非洲撒哈拉沙漠以南地区除了狮子以外最有实力的食肉性动物。据记载，它可以捕食斑马、角马和斑羚，甚至可以捕食野牛，进食和消化能力极强，怎么可能每天清晨靠捡剩维持温饱呢？于是，也只身进入沙漠，想真正地观察一下斑鬣狗捕食习性。
功夫不负有心人，他很快便了解了斑鬣狗捕食的全过程。
每当深夜凌晨的时候，班鬣狗便从洞穴中出来四处游荡觅食。正如费南迪所了解的，斑鬣狗有着强大的捕食能力，不一会它们就会捕到猎物。可就在它们准备进食的时候，会突然发出一种像人一样“吃吃”发笑的声音，这种声音一经发出，陆陆续续就会有许多斑鬣狗快速地围过来，然后和捕到猎物的这只斑鬣狗一起享用食物，几分钟内，猎物便被它们分食得干干净净。就在它们分享食物的.同时，狮子往往会闻到猎物的味道寻味而来，然后发威赶走斑鬣狗吃斑鬣狗剩下的食物。而此时斑鬣狗并没有走远，它们还要继续啃咬狮子吃完猎物剩下的骨头，目的是磨砺自己的牙齿。因为这个捕食过程发生在黑夜，当地人都在休息，他们看到的只是斑鬣狗捕食的最后一个环节，而并不了解全过程，因此，他们对斑鬣狗有了“委琐胆小、懒惰、喜欢不劳而获”的错误认识。
人们对斑鬣狗的偏见，不能掩盖它们快速共享食物的智慧。生活中的人也是如此，我们常常因为不了解而低估一个人的实力，而往往这个被低估的人却有着令你意想不到的本领和智慧。
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