当前位置：首页 > 范文大全 > 实用文>见萤火,见萤火杜甫,见萤火的意思,见萤火赏析

见萤火,见萤火杜甫,见萤火的意思,见萤火赏析

2023-02-28 08:05:33 收藏本文下载本文

“野原葵”通过精心收集，向本站投稿了11篇见萤火,见萤火杜甫,见萤火的意思,见萤火赏析，下面是小编为大家整理后的见萤火,见萤火杜甫,见萤火的意思,见萤火赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

篇1：见萤火,见萤火杜甫,见萤火的意思,见萤火赏析

见萤火,见萤火杜甫,见萤火的意思,见萤火赏析 -诗词大全

见萤火

作者：杜甫朝代：唐体裁：七律巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，

复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。

沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。

篇2：《见萤火·巫山秋夜萤火飞》杜甫翻译赏析

《见萤火·巫山秋夜萤火飞》杜甫翻译赏析

《见萤火·巫山秋夜萤火飞》作者为唐朝文学家杜甫。其古诗全文如下：

巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。

忽惊屋里琴书冷，复乱檐边星宿稀。

却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。

沧江白发愁看汝，来岁如今归未归。

【注释】

⑴萤火，萤火虫。

⑵疏帘，编制的较为稀疏的帘子。关于“坐人衣”，有两种看法。仇兆鳌注认为意思是萤火虫“坐”在人的衣服上，并举出“黄鹂并坐交愁湿”（《遣闷戏呈路十九曹长》）为证；浦起龙注认为这是指“坐人”之衣。两说都有道理。总之，这里的意思是，萤火虫落在人的衣服上。

⑶乱，扰乱。檐，房檐。星宿稀，稀疏的星光。王嗣奭：坐，如黄莺并坐之坐；琴书添冷，夜凉故也；星宿同希，高飞故也。

⑷弄：耍弄，炫耀。辉辉：形容忽明忽暗的光，例如“辉辉星近楼”（不寐）。邵宝注：却绕，见聚散不长；偶经，见明灭不定。照入井中，一萤两影，若添个个；闪过花间，其光互映，如弄辉辉。顾宸：萤尾耀光，迭开迭舍，不停一瞬，如弄光然，“弄”字工于肖物。莫砺锋：“弄辉辉”为唐代口语。

⑸沧江，泛指江，因水面呈青苍色，所以称为沧江。来岁如今，明年的此时。“沧江”与“白发”，“来岁”与“如今”，为句中自对

【鉴赏】

此诗当作于公元767年（唐代宗大历二年），当时杜甫56岁，生活在夔州（今重庆市奉节县）。

黄生认为：“此借萤火以纪侯耳，非专咏萤火也。”此诗前六句都在写萤火虫，末二句突然说到“发愁”，还叹息不知道明年能否回到故乡，显得有些突兀。况且这里的.萤火虫看起来生动活泼，不像晚秋时的样子，也无法作春生秋死之叹。王嗣奭指出：“本意全在末二，借萤发端，正诗之兴也”。但未能说明为什么借“萤”发兴。其实，此诗的重点是悲秋。秋天是萤火虫成虫最多的时期。古人认为，秋天是随萤火虫出现而开始的。这从贾岛的“一点新萤报秋信”（《夏夜登南楼》）可以明显看出。所以，杜甫见到萤火虫，感到秋天又来了，从而感慨光阴易逝。

从语言上说，此诗似乎是有意识地通篇皆用口语。如第三句中“屋里”二字，本来也可用“堂上”、“室内”等，但“屋里”更近口语；第六句中“弄辉辉”也是唐代口语。声谐语俪的七言律诗竟能纯用口语写成，这是杜甫的独擅之技。

篇3：萤火原文、翻译及赏析

着人疑不热，集草讶无烟。

到来灯下暗，翻往雨中然。

翻译

挨上人身，疑惑它怎么不热，接触草堆，惊讶它不能使之冒烟。

来到灯下显得暗淡无光，飞到雨中它反而又燃烧起来。

注释

然：同“燃”。

赏析

这首诗，紧紧扣住一个“火”字，多角度再现萤火虫的形象特征，四句诗，就是萤火形象的四次“造型”：“着人疑不热”，从人的感觉写。萤火虫明明有火光一闪一闪，可附在人体，人会惊奇──有火怎么不放热，突出了其放光而不发热的特点。“集草讶无烟”，从其栖息处所写。萤火从腐草中产卵繁殖，故古人误以为萤乃腐草所化。《礼记?月令》云：“腐草为萤”。古代不少咏萤诗也沿用了这种说法。如沈旋说萤火是“火中变腐草”，刘禹锡也说“陈根腐叶秋萤光”。这种说法自然没有多少科学根据，但其喜欢草堆中栖息却是事实。草堆上明明有点点火光，草都不燃起来，无烟无焰。第二句诗，既让我们进一步了解了萤火虫发出萤光、不热不燃的特点，又使读者知道了萤的一些生活习性。“到来灯下暗”，写出了火光的微弱，作者从对比的角度写，以灯光的相对明亮，突出萤火虫的微弱特点，用了比较衬托的手法。“翻往雨中然”，这是一个很有趣味的画面：一般的火，风一吹、雨一浇，便熄其光焰。而萤火呢，它的萤光并不受天气环境的左右，在雨中，仍能翩然起舞、星光闪烁……诗人就是这样，怀着对萤火虫的一种特殊的感情，对其进行细致入微、多侧面的观察，从而将其形态的多姿多彩、形象的各种造型推到了读者面前，使读者也顿生怜爱之情。

用铺陈的手法，再现了萤火的形态之美，表现了一个皇帝闲暇时的专心致志、细致入微，由于多侧面描绘，形象完整，也给读者留下了具体、深刻的'印象，而且其对写作对象细细观察的写作态度，用墨如泼、多方勾勒的写作技术，给读者以有益的启示。萧绎居位显赫，养尊处优，自然无需“忧谗畏讥”，对自然的观察描绘虽能穷形尽相，但要他涌出多少感慨、掘出多深寓意，这很难做到，所以他笔下的萤火虽很有美感，但充其量是供人欣赏玩味。

篇4：萤火原文、翻译及赏析

萤火清朝赵执信

和雨还穿户，经风忽过墙。

虽缘草成质，不借月为光。

解识幽人意，请今聊处囊。

君看落空阔，何异大星芒。

《萤火》注释

①萤火：即萤火虫。身体黄褐色，腹部末端有发光器官，能发出带绿色的光，白天伏于草丛中，夜晚飞出。

②缘：原故。

③质：性质，本质。

④解识：懂得。

⑤幽人：幽居之人，指隐士。

⑥聊：姑且。处囊（chǔnáng）：放在袋子里。相传晋人车胤家贫，时常无油点灯，夏日里用白布囊“盛数十萤火以照书，以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉……时惟（车）胤与吴隐之以寒素博学知名于世”（见《晋书·车胤传》）。

⑦空阔：指天地之间。

⑧何异：有什么不同。大星：形容天空广阔，星宿众多。芒：光芒。

《萤火》鉴赏

本诗寓意在于，正直的人处世，虽然地位低微，仍可凭借自己的努力有所建树。诗人赞颂的是正直不阿、自信自强的品格。“处囊”可以理解为用“囊萤”典故，意思是即使光芒微弱，在有大的作为之前也可姑且为清贫苦读之人照明；也可以理解为用“锥处囊中”的典故，总有脱颖而出之时。如果认为二者兼而有之，自然也有其合理之处。本诗最后二句可以理解为萤火虫的自信自勉之语：“你看我飘飞在广阔的夜空之中，跟大明星的光芒有何不同？”当然也可以理解为诗人的赞美激励之语：“你看它飘飞在广阔的夜空之中，跟大明星的光芒有何不同？”

篇5：《萤火赋》原文及赏析

《萤火赋》原文及赏析

骆宾王《萤火赋》原文

余猥以明时，久遭幽絷，见一叶之已落，知四运之将终。凄然客之为心乎?悲哉!秋之为气也。光阴无几，时事如何?大块是劳生之机，小智非周身之务。

嗟乎!绨袍非旧，白首如新。谁明公冶之非?孰辨臧仓之?是用中宵而作，达旦不暝。睹兹流萤之自明，哀此覆盆之难照。夫类同而心异者，龙蹲归而宋树伐;质殊而声合者，鱼形出而吴石鸣。苟有会於精灵。夫何患於异类?况乘时而变，含气而生，虽造化之不殊，亦昆虫之一物。应节不愆，信也;与物不竞，仁也;逢昏不昧，智也;避日不明，义也;临危不惧，勇也。事有沿情而动兴，因物而多怀，感而赋之，聊以自广云尔。

伊元功之播气，有丹鸟之赋象。顺阴阳而亭毒，资变化而含养。每寒潜而暑至，若知来而藏往。既发挥以外融，亦含光而内朗。若夫小暑南收，大火西流，林塘改夏，云物迎秋。忽凌虚而赴远，乍排丛而出幽，均火齐之宵映，如夜光之暗投。逝将归而未返，忽欲去而中留。入槐榆而焰发。若改燧而环周。绕堂皇而影泛，疑秉烛以嬉游。点缀悬珠之网，隐映落星之楼。乍灭乍兴，或聚或散。居无定所，习无常玩。曳影周流，飘光凌乱。泛艳乎池沼，徘徊乎林岸。状火井之沈荧，似明珠之出汉。值冲飙而不烈，逢淫雨而逾焕。灼兮若湛卢之夜飞，的兮像招摇之夕烂。与庭燎而相炫，照重阴於已昏;共爝火而齐息，避太阳於始旦。尔其光不周物，明足自资。偶仙鼠而伺夜，对飞蛾之赴?喜。类君子之有道，入暗室而不欺;同至人之无迹，怀明义以应时。

处幽不昧，居照斯晦。随隐显而动息，候昏明以进退。委性命兮幽元，任物理兮推迁。化腐木而含彩，集枯草而藏烟。不贪热而苟进，每和光而曲全。岂如?金而自铄?宁学膏火之相煎?陋蝉蜩之习蜕，怵蝼蚁之慕膻。匪伤蜉蝣之夕，不羡龟鹤之年。抢榆飞而控地，抟扶起而垂天。虽小大之殊品，岂逍遥之异筌?夫何化之斯化?无使然而自然。乃若有来斯通，无往不至。排朱门而独远，()青云而自致。匪偷光於邻壁，宁假()於阳燧?终犭旬已以效能，靡因人而成事。

物有感而情动，迹或均而心异。响必应之於同声，道固从之於同类。始未明其趋舍，庸讵识其旨意?子尚不知鱼之为乐，吾又安能知萤之为利?高明兮有融，迁变兮无穷。牛哀倏而化虎，羽泉忽兮生熊。血三年而藏碧，魂一变而成虹。知战场之化()，悟冤狱之为虫。彼()飞之弱质，尚矫翼而凌空;何微生之多踬，独宛颈以触笼?异璧光之照庑，同剑影之埋丰。觊道迷而可复，庶鉴幽而或通。

览光华而自照，顾形影以相吊，感秋夕之殷忧，叹宵行以熠耀。熠耀飞兮绝复连，殷忧积兮明且煎。见流光之不息，怆警魂之屡迁。如过隙兮已矣，同奔电兮忽焉。

傥馀光之可照，庶寒灰之重然。

骆宾王《萤火赋》赏析

《萤火赋》是唐代诗人骆宾王的诗词作品。

《萤火赋》作者简介

骆宾王，唐代著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”，在四杰中他的诗作最多。骆宾王和卢照邻都擅长七言歌行诗，“富有才情，兼深组织”，“得擅长什之誉”。

他的长篇歌行《帝京篇》在当时就己被称为绝唱，《畴昔篇》、《艳情代郭氏赠卢照邻》、《代女道士王灵妃赠道士李荣》等也都具有时代意义，往往以?崎磊落的气息，驱使富艳瑰丽的词华，抒情叙事，间见杂出，形式非常灵活。

这种诗体，从六朝小赋变化而来，它吸取了六朝乐府中辘轳辗转的.结构形式以及正在发展中的今体诗的对仗和韵律，言词整齐而流利，音节宛转而和谐，声情并茂，感染力强，易于上口成诵。

明代何景明说初唐四子“音节往往可歌”，所指即此。

在骆宾王稍后的刘希夷、张若虚，盛唐的李颀、王维、高适，中唐的元稹、白居易，晚唐的郑谷、韦庄，及至清代吴伟业等人的长篇歌行，都是沿着这条线索发展下来的。

骆宾王的五律也有不少佳作。例如，《在狱咏蝉》，托物寄兴，感慨深微，是脍炙人口的名篇;《送郑少府入辽》抒写立功报国的乐观战斗精神，格高韵美，词华朗耀，除了全首平仄声调还不协调，律体形式尚未成熟而外，比起杨炯的《从军行》、《紫骝马》并无逊色。

绝句小诗，如《于易水送人》、《在军登城楼》，寥寥20字中，壮志豪情，激荡着风云之气，颇能见出诗人的个性风格，在初唐绝句中也是不多见的。

“四杰”齐名，原是诗文并称的。他们的骈文在才华艳发、词采赡富之中，寓有一种清新俊逸的气息。无论抒情、说理或叙事，都能运笔如舌，挥洒自如，比起六朝后期堆花俪叶，一味追求形式之美的文风，有着明显的不同。

骆宾王《为徐敬业讨武?檄》，便是最能代表这种时代新风、流传广泛的名作之一。它以封建时代忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝,气势充沛,笔端带有情感。其中“一?之土未干，六尺之孤何托”二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。

篇6：思乡诗萤火赏析

思乡诗萤火赏析

巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣⑵。

忽惊屋里琴书冷，复乱檐边星宿稀⑶。

却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉⑷。

沧江白发愁看汝⑸，来岁如今归未归。

⑴萤火，萤火虫。

⑵疏帘，编制的较为稀疏的帘子。关于“坐人衣”，有两种看法。仇兆鳌注认为意思是萤火虫“坐”在人的衣服上，并举出“黄鹂并坐交愁湿”(《遣闷戏呈路十九曹长》)为证;浦起龙注认为这是指“坐人”之衣。两说都有道理。总之，这里的意思是，萤火虫落在人的衣服上。

⑶乱，扰乱。檐，房檐。星宿稀，稀疏的星光。王嗣奭：坐，如黄莺并坐之坐;琴书添冷，夜凉故也;星宿同希，高飞故也。

⑷弄：耍弄，炫耀。辉辉：形容忽明忽暗的光，例如“辉辉星近楼”(不寐)。邵宝注：却绕，见聚散不长;偶经，见明灭不定。照入井中，一萤两影，若添个个;闪过花间，其光互映，如弄辉辉。顾宸：萤尾耀光，迭开迭舍，不停一瞬，如弄光然，“弄”字工于肖物。莫砺锋：“弄辉辉”为唐代口语。

⑸沧江，泛指江，因水面呈青苍色，所以称为沧江。来岁如今，明年的此时。“沧江”与“白发”，“来岁”与“如今”，为句中自对。

黄生认为：“此借萤火以纪侯耳，非专咏萤火也。”此诗前六句都在写萤火虫，末二句突然说到“发愁”，还叹息不知道明年能否回到故乡，显得有些突兀。况且这里的萤火虫看起来生动活泼，不像晚秋时的样子，也无法作春生秋死之叹。王嗣奭指出：“本意全在末二，借萤发端，正诗之兴也”。但未能说明为什么借“萤”发兴。其实，此诗的.重点是悲秋。秋天是萤火虫成虫最多的时期。古人认为，秋天是随萤火虫出现而开始的。这从贾岛的“一点新萤报秋信”(《夏夜登南楼》)可以明显看出。所以，杜甫见到萤火虫，感到秋天又来了，从而感慨光阴易逝。

从语言上说，此诗似乎是有意识地通篇皆用口语。如第三句中“屋里”二字，本来也可用“堂上”、“室内”等，但“屋里”更近口语;第六句中“弄辉辉”也是唐代口语。声谐语俪的七言律诗竟能纯用口语写成，这是杜甫的独擅之技。

篇7：玩萤火,玩萤火韦应物,玩萤火的意思,玩萤火赏析

玩萤火,玩萤火韦应物,玩萤火的意思,玩萤火赏析 -诗词大全

玩萤火

作者：韦应物朝代：唐体裁：五绝时节变衰草，物色近新秋。度月影才敛，绕竹光复流。

篇8：诗歌萤火阅读答案赏析

诗歌萤火阅读答案赏析

萤火

赵执信

和雨还穿户，经风忽过墙。

虽缘草成质,不借月为光。

解识幽人意，请今聊处囊。

君看落空阔，何异大星芒。

【注】赵执信，清代著名现实主义诗人、诗论家、书法家。其妻舅王士禛,时名满天下。①崔豹《古今注·鱼虫》：“萤火，……腐草为之，食蚊蚋。”②处囊：《晋书·车胤传》：（车胤）“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火心照书，以夜继日焉。”

①萤火：即萤火虫。身体黄褐色，腹部末端有发光器官，能发出带绿色的光，白天伏于草丛中，夜晚飞出。②缘：原故。③质：性质，本质。④解识：懂得。⑤ 幽人：幽居之人，指隐士。⑥聊:姑且。处囊(chǔ náng):放在袋子里。相传晋人车胤家贫，时常无油点灯，夏日里用白布囊“盛数十萤火以照书，以夜继日焉。及长，风姿美劭，机悟敏速，甚有乡曲之誉…… 时惟(车)胤与吴隐之以寒素博学知名于世”(见《晋书·车胤传》)。⑦空阔：指天地之间。⑧何异:有什么不同。大星:形容天空广阔，星宿众多。芒:光芒。

1．这首咏物诗是怎样描写萤火虫活动的？（2分）

2．这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的思想情感？请作简要分析。（5分）

参考答案

1．用“赋（铺叙）”写萤火虫在雨中仍执着飞行，穿行于人家的窗户间；在风里它似乎要被吹落在地，却忽又轻盈地越墙而过。运用细节描写（动作描写），以“风、雨”作陪衬，暗赞萤火虫身虽细小却不畏风雨之意。（简述荧火虫的活动1分；细节描写或动作描写或赋，1分；衬托1分。）

2．托物言志（比兴手法、象征、比喻）。／自己独立自主，不肯随人俯仰的孤高兀傲品性，以及必将颖脱而出的坚定的自信心。（5分）

二：

4．这首诗就题材而言属于诗。 (1分)

5．对这首诗的理解不恰当的一项是( ) (3分)

A．首联以拟人化手法描写了萤火虫在风雨中穿户过墙的情形。

B．颔联中“草成质”运用古人“腐草为萤"的说法，表明萤火虫的身世。

C．颈联用了车胤“囊萤读书”的典故，表明它愿意为读书人而处囊照明。

D．这是一首描写萤火虫的诗，多角度表现萤火虫的形象，语言不事雕琢。

6．阅读全诗，结合具体诗歌内容赏析萤火虫形象。 (4分)

参考答案：

4．咏物

5．A

(开头二句没有把萤火虫人格化而是直接描写萤火虫形象。)

6．“和雨还穿户”两句表现其在风雨中抗争、奋斗的.形象；“虽缘草成质”两句是说萤火虫虽身世卑微，却不趋炎附势的独立精神；“解识幽人意”两句是说明它为人照明、乐于奉献；“君看落空阔”两句则表现其胸怀大志、奋发有为的形象。诗人借萤火虫赞颂的是正直不阿、自信自强者的人格精神。(能把握萤火虫的主要特征2分，能结合内容具体分析2分)

大意：

萤火虫在风雨中，穿户过墙，飞来飞去。虽然萤火虫生于腐草之中，出身低微，但是它能自己发光引路，遨游夜空，而不屑于求助月亮照明。它能懂得勤学者的愿望，屈居在袋子里。请看，在广阔的夜空里，萤火虫闪闪发亮，无异于那满天的星斗!

赏析：

这是一首优美的咏物诗。它通过对“萤火”的描写和歌颂，寄托了深刻的含义:一个人只要品格端正，襟怀坦白地处世，即使地位低微，也能够发出光和热，为社会作出贡献。

诗中的一、二两句点题，描写萤火虫夜晚飞行时的情景。三、四两句赞扬萤火虫能自己发光引路，遨游夜空，而不至于求助月亮照明。诗的五、六两句采用晋代车胤“囊萤照读”的典故，写出了萤火虫曾经给读书人带来方便。最后两句赞美萤火虫，告诉人们别小看了这些点点萤火，它们在广阔的夜空里闪闪发亮，多么像那满天的星斗啊!

“和雨还穿户经风忽过墙”。一、二两句点题描写萤火虫夜游时的情景。夜幕降临后人们就能看到萤火虫在空中飞游。它们随着风雨穿户过墙飞来飞去象流星一样闪着亮光划破了夜空。这在漆黑的夜空中尤为引人注目。 “虽缘草成质不借月为光。”

三、四两句赞扬萤火虫自力更生的精神。古人误认为萤火虫是由腐草化成的故称“草成质”。诗的意思是说:萤火虫生于腐草之中出身低微但这并不要紧它了不起的地方在于能自己发光引路遨游夜空而不屑于求助月亮照明。 “解识幽人意请今聊处囊。”

五、六两句采用晋代车胤“囊萤照读”的典故写萤火的功用。车胤家贫好读书而无钱买灯油于是就捉萤火虫装在布袋里照着他彻夜读书终于成为有学问的人。这说明“萤火”能体察穷人勤学的愿望屈居在袋子里但它的志向是高远的。你不相信么“君看落空阔何异大星芒”别小看了这些点点萤火。它们在广阔的夜空里闪闪发亮多么象那满天的星斗啊月亮和星星照耀着大地但它们自己并不会发光而是借助于太阳的反射。萤火的光却是自身所发这就使人从渺小之中见出它的伟大。这首诗采用形象的比喻启示人们:有志之士安于清贫从不自卑而要坚定信心有一分热发一分光力求对社会作出有益的贡献。

篇9：萤火,萤火陈与义,萤火的意思,萤火赏析

萤火,萤火陈与义,萤火的意思,萤火赏析 -诗词大全

萤火

作者：陈与义朝代：宋翩翩飞蛾掩月烛，见烹膏油罪莫赎。

嘉尔萤火不自欺，草间相照光煜煜。

却马已录仙人方，映书曾登君子堂。

不畏月明见陋质，但畏风雨难为光。

篇10：虞世南《咏萤火》古诗翻译赏析

虞世南《咏萤火》古诗翻译赏析

虞世南《咏萤火》主要写了什么内容呢?全诗体现了诗人怎样的情感呢?下面一起来看下!

咏萤火

唐代虞世南

的历流光小，

飘摇弱翅轻。

恐畏无人识，

独自暗中明。

注释：

的历：明亮、鲜明。

弱翅：翅膀小而软弱。

恐畏：恐怕。

翻译：

明亮的流光很小很小，软弱的翅膀轻轻的飘摇。恐怕无人知道自己存在，独自在暗里闪闪发光。

赏析：

虞世南的《咏萤火》先也描摹了萤火虫的形象：纤纤玉体，翩翩弱翅。轻风中张翼斜飞，飘摇流畅，暮色里荧光点点，点缀夜空。诗人也是从其飞翔之形、发光之态的角度写其外形，其手法，有点类似唐朝李嘉?的《咏萤》：“映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。”李诗通过萤火水上轻舞、空中展翅、风吹不灭、露洗还明、输光伴夜读、流连在楹檐等形象的刻画，突出了其飞翔之姿、发光之征。但虞世南的诗并不以绘形为目的。诗的三、四两句则由表及里，一下子窥视到萤的内心世界：“恐畏无人识，独自暗中明。”多么顽强的个性，多么可贵的追求，尽管自己的生命弱小，但它不甘默默无闻，不愿自暴自弃，偏要在暗夜中闪光，顽强地表现自己的存在，执著地实现自己的人生价值。这样，那出现在读者眼前的萤火，就不是一只小小的飞虫，一个微不足道的生命，而是一个活生生的精灵，一个个性独特、胸怀不凡的刚毅之士，其伟岸形象，令人肃然起敬，又促人深思猛省。

虞世南托物言志，借写萤火，袒露自己的心迹。诗人先以“光小、翅轻”等诗句，突出萤火的微不足道，来衬托下句，“恐畏无人识，独自暗中明”，这是萤火的心理，更是诗人的心地：一个人不管地位如何，处境怎样，只要有其秉赋，就要勇敢地、顽强地表现自己。这种抱负、这种追求，自然给读者领悟到诗外的别一种境界!

虞世南简介

虞世南(558—638)，字伯施，浙江馀姚人，是由隋入唐的初唐四大书家之一。自幼跟智永和尚习书法，所谓”深得山阴真传”，就是指他深信王羹之的笔法。为唐太宗李世民所器重。唐代自文宗以下，历朝皇帝都以王羲之的书体为楷模。太宗曾“以金帛赐求王羲之书迹，天下争赍古书，诣阙以献”，虞的书法，继承多于创造，加上虞世南博学卓识，坦诚忠直，故而深得宠幸。太宗誓言远学王羲之，近学虞世南，足见其影响力。“虞体”后世评述不一，他那笔圆体方，外柔内刚，几无一点雕饰或火气，也自成书风，而他的行草书，则几乎是王羹之行草诸帖的嫡传。

出身望族

虞世南(558—638)，字伯施，浙江馀姚人，为初唐四大书法家之一。出身望族。从三国到唐代。馀姚虞氏家族出了许多名士，有三国时吴国经学家虞翻(164—233)，东晋天文学家虞喜(281—356〕。还有几位著名的书法家，如南朝宋泰和年间书法家虞(龠禾)，他著有《论书表》传世，论古今妙迹，正行草书，纸色标轴，真伪卷数，无不毕备。又曾奉明帝诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯等编次二王法书，再一个是虞世基(?—618)，兼善草隶，曾经在陈朝、隋朝做过官，他就是虞世南的胞兄。

虞氏家族中声名最著的要数虞世南。他生于南朝陈武帝永定二年。祖父虞检，为南朝梁始兴王的'咨议。父亲虞荔，为南朝陈太子中庶子。叔父虞寄，任陈朝中书侍郎。虞世南从小就过继给叔父为子，因而取字伯施，世南生性沉静。笃志勤学。少年时与胞兄世基同受业于吴郡顾野王(519—581〕，有十余年，顾野王字希冯，南朝陈书法家。官至黄门侍郎光禄卿，他对虫篆奇字无所不通，可惜他的书迹今未之见，虞世南勤奋好学，精思不懈，他敬慕南朝梁文学家、尚书左仆射徐陵(507—585)，作文学习徐陵，婉约绮丽。且为徐陵本人所认同。南朝陈文帝天嘉(560—566)中，生父虞荔去世，文帝表彰虞荔的德行，知道他两个儿子都非常博学，便派遣使者到虞家慰勉审视，等到世南服丧期满，召为建安王法曹参军，但因养父虞寄身陷叛军之中。仍布衣蔬食。直到太建末年陈宣帝平定叛乱，虞寄回来，“方令世南释布食肉”。陈朝灭亡(589)后，世南与世基兄弟二人同入长安，文名重当时，人们比作晋代二陆(陆机、陆云)。隋炀帝为晋王时就听到虞世南的名声，打算聘为书记，世南以母老固辞。炀帝即位后，大业(605—618)中累授秘书郎，迁起居舍人。隋炀帝虽然爱虞世南的才气，却并不欣赏他的刚正性格，实际上并不重用他。当时虞世基执掌朝政，先后任光禄大夫，内史侍郎，家庭生活豪奢。虞世南虽与其兄住在一起，仍然生活俭朴，不改旧习。隋朝灭亡前夕。宇文化及将杀炀帝并及虞世基，世南抱持号位，请求以身代兄而不得，时人称颂其义。世南随宇文化及到聊城，又在起义军窦建德部下任黄门侍郎。直到秦王李世民消灭窦建德，引虞世南为知己，才被起用。

晚遇明主

虞世南入唐时已是花甲之年，先为秦王府参军，不久转为记室，授弘文馆学士，与房玄龄共掌文翰。一次，李世民命他把《列女传》书写在屏风上。当时没有底本，虞世南就默写出来，竟然一字不差。李世民立为太子，虞世南为太子中舍人。公元627年，李世民即位，虞世南被任命为员外散骑侍郎，兼弘文馆学士，当时，虞世南年近古稀，他请求告老还乡，太宗不许，迁太子右庶子，虞世南固辞不受，仍被任命为秘书少监。贞观六年(633)升秘书监，掌管图书著作等事，世称“虞监”。贞观八年进封永兴县公。因而史称“虞永兴”。

唐太宗非常赏识虞世南的博学卓识、坦诚忠直，常在政务之暇，同他谈论学问，共观经史。世南容貌儒雅，而志性刚烈。每当谈论到古代帝王为政的得失时，常存规劝讽喻之义。太宗常常对侍臣说：“朕因暇日与虞世南商略古今，有一言失，未尝不怅恨，其恳诚若此。朕用嘉焉。”

唐高祖李渊死后，李世民下诏为父亲建造陵墓，以视高祖刘邦墓——长陵为模式，极其隆厚。劳民伤财。虞世南两次上疏谏阻，认为立国不久应当节用安民，主张“薄葬”。公卿百官又奏请遵照高祖遗诏办事，务从节俭。在虞世南和群臣的劝谏下，陵墓的规模大有减省。唐太宗爱好打猎，虞世南也上疏屡次劝阻，有一次，唐太宗写了一首宫体诗，叫群臣应和。虞世南怕这种“体非雅正”的诗流传开去。天下风靡，影响不好，拒绝作应制诗。凡此种种，都可看出虞世南刚直忠贞的品性。太宗常称虞世南有“五绝”，就是德行、忠直、博学、文词、书翰，“有一于此，足为名臣”，“世南一人，有出世之才，遂兼五绝”。对他评价极高。

贞观十二年(638)虞世南致仕(退休)，官衔为银青光禄大夫、弘文馆学士。这年因病去世，享年八十一岁。唐文宗下诏陪葬昭陵，追赠礼部尚书，赐谥“文懿”。并下手诏给魏王泰说：“世南于我犹一体，拾遗补阙，无日忘之，盖当代名臣，人伦准的，今其云亡，石渠、东观中无复人矣!”又把自己写的一首诗命起居郎褚遂良在虞世南灵前诵读焚化，君臣情谊之深厚无过于此了。

虞世南编有《北堂书钞》一百七十二卷，著《虞世南集》三十卷。

王书传人

唐太宗李世民倡导“书圣”王羲之的书风。他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，又命萧翼从山阴僧辩才处赚得《兰亭序》真迹，令人摹制多本，赐给群臣，甚至死后还把《兰亭序》的原件殉葬昭陵。书学为唐代国学之一，取士也讲究书法。唐代书学之盛可渭亘古未有。

虞世南少年时曾向王羲之的七世孙、智永禅师学习书法，甚得王书神髓。为了学习书法，他曾把自己关在楼上，业成方才下楼。写过的废笔足足装满了一大瓮。他白天练完字，在入睡前还用手指划着肚皮或床单，琢磨字的气势结体。日子长久，被单也划穿了。通过刻苦学习、虞世南成了王氏笔法的嫡传宗师。

唐张怀瓘《书断》评虞世南说：“其书得大令(王献之)之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇在焉。秀岭危峰，处处间起，行草之际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸。臭味羊(欣)、薄(绍之)，不亦宜乎!是则东南之美，会稽之竹箭也。”“伯施隶、行书入妙。然欧(阳询)之与虞，可谓智均力敌……论其成体，则虞所不逮。欧若猛将深入，时或不利;虞若行入妙选，罕有失辞。虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”当时虞世南的声望便在欧阳询之上。

他的书法圆融遒逸，外柔内刚，论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有冠剑不可犯之势。用笔沉粹、典丽，以风骨逆劲著称书史。他创立的“虞体”流派，刚柔并济，方圆互用。人们称颂“虞体”，“得右军之美韵，而失其俊迈”。刘熙载《书概》说：“永兴书出于智永，故不外耀锋芒而内涵筋骨。”所谓得“右军之美韵”，是说得于王氏嫡传;所谓“失其俊迈”，是说他并非纯属“王书”一体，而是自立门户。独创新格。与欧阳询“险劲”一路并称“欧虞”。与褚遂良、薛稷一起并称为“初唐四大家”。

“虞体”流韵

纵观书法史，从汉末钟(繇)、张(芝)开楷则草法之先，到晋末二王(王羲之、王献之)法立，经南北朝隋朝到唐初四大家出，使楷法臻于完备极致。所以多以“晋人取韵，唐人取法，宋人取意”，“唐人用法谨严”称之。中国书法艺术就技法层面而言，其核心是笔法。据传，早在汉代，蔡邕在嵩山石室中，学到了“八角垂芒”的秘法，成了笔法传授的始祖。唐张彦远《法书要录》中有《传授笔法人名》一文，附在《古来能书人名》文后，记述了笔法传授的谱系，共有二十三人。他们是：由蔡邕传给崔瑗和女儿蔡文姬(琰)，文姬传给钟繇，钟繇传给卫夫人，卫夫人传给王羲之，王羲之传子王献之，献之传给羊欣，羊欣传给王僧虔。王僧虔传给萧子云，萧子云传给智永，智永传授给虞世南。宋代书法家黄庭坚说;“回视欧、虞、褚、薛辈皆为法度所窘，岂如鲁公(颜真卿〕萧然出于绳墨之外!”虽然如此，初唐四家也各有自己的面貌。虞世南的字继承多于创造，从东魏《高归彦造像记》一类作品中可以找到他的楷法之源。他笔圆而体方。外柔而内刚，锋芒内敛而器宇轩昂，无一点雕琢和火气。明代书法家董其昌说：“虞永兴书，尝自谓于道学有悟，盖于发笔处出锋如抽刀断水，正如颜太师‘锥画沙’‘屋漏痕’同趣。”清代书法家包世臣在《艺舟双揖》中也说：“永兴如白鹤翔云，人仰丹顶。”周星莲《临池管见》说;“王羲之、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气。”虞世南和智永的字，基本上都比较圆融而含蓄。虞字形稍长一些，较多婉媚之趣，他用中锋圆笔，内含刚柔。尖处不削，圆处不匀。行笔不徐不疾。欧阳询的字拐弯处作折笔，虞世南拐弯处作转笔。他的‘戈’法特别有特色。书史载唐太宗曾向虞世南学习书法，但因为“戈”脚写不好，写“戬”字，把“戈”旁留着没写，叫虞世南给补上。而后，他把这张字拿去给魏徵看，魏徵说：“现在看皇上书作，只有‘戬’字的‘戈’法最像虞世南。”唐太宗赞叹魏徵鉴赏力之高，也深感学虞字“戈”法之不易。他的“戈”法，波捺都特别长，长撇有轻重提按的变化。

虞世南和欧阳询都主持书学(唐代六门国学之一)，在笔法传授上有着特殊的贡献。虞世南传授笔法给他外甥陆柬之。陆柬之有《文赋》、《兰亭诗》墨迹传世，有婉雅之趣，可见虞世南之流韵，陆柬之子彦远，传其家法，时称小陆。陆彦远又传给他的外甥张旭。张旭所传楷书《郎官石柱记》颇有虞体风采。褚遂良曾向虞世南请教：“某书何如(智)永师?”虞世南答道：“吾闻彼一字直五万。君岂能若此者?”褚又问：“何如欧阳询?”虞答：“闻询不择纸笔，皆能如志，君岂能若此?”褚叹息说：“既然，某何更留意于此!”虞答：“若使手和笔调，遇合作者，固可贵尚。”冯班《钝吟书要》说：“若死学柳(公权〕书，其病亦正同耳。悟得柳公学古处，二王、欧、虞、诸、薛打做一团方好也。”可知柳公权也曾学习过虞书。宋代蔡襄行书也学虞世南。宋高宗赵构书学智永，兼习虞世南。上海博物馆藏《赵构真草千字文》墨迹，就是临虞世南的。赵构自跋认为虞书(千字文)是在唐太宗时，所以“民”字、”渊”字都缺笔以避讳。但据近人陈垣《史讳举例》，认为唐代书法缺笔以避讳的。最早见于唐高宗乾封元年(666)。上海博物馆藏《元揭傒斯临智永千字文》墨迹，揭傒斯没有自识临自何本。从风格上看，很有可能是临虞世南所书的《千字文》。