科学修养道德文化范文
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篇1：科学道德文化修养高中政治教案
高中政治思想道德修养与科学文化修养优秀教案案例一
一、教材分析
《思想道德修养和科学文化修养》是人教版高中政治必修一《文化生活》第十课第二框题的教学内容。主要学评析文化修养与思想道德修养的关系，说明青少年应该不断地追求更高的思想道德目标。
二、学情分析
通过上一框题的学习，学生从宏观上把握了国家加强思想道德建设的相关内容，，本课将从微观上即从个人的角度重点学习不断提高思想道德修养和科学文化修养的原因及具体要求。本课内容离学生的距离较近，是学生比较感兴趣的。
三、教学目标
1、知识与技能目标：
识记：思想道德修养和科学文化修养的含义。
理解：思想道德修养和科学文化修养的内在联系。
分析：当代中国青年如何追求更高的思想道德目标。
2、过程与方法目标：
(正确分析当今社会生活中存在着的思想道德冲突，认识社会生活的急剧变化给人们的思想道德观念带来的冲击挑战。
(面对生活中的道德冲突，提高自己明辨是非能力。
(通过对“两个修养”的对比和学习，提高学生比较分析问题的能力。
3、情感、态度与价值观目标：
通过本课的学习，增强当代中学生自觉提高自身全面素质的能力，不断地追求更高的思想道德目标。学生努力加强自身的思想道德修养，成为一个道德高尚的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于国家和人民的人。
四、教学重难点
教学重点：理解思想道德修养和科学文化修养的内在联系。
教学难点：归纳如何追求更高的思想道德目标。
五、教法学法
情景教学法，通过讲述社会生活中的事例，展示生活中的思想道德冲突。
启发式教学，启发学生思考对道德冲突时如何判断选择。
体验式教学，让学生体验思想道德价值。
学生学法：自我阅读法、列举法、讨论法、归纳法等自主学习法。
六、教学过程
、情境导入、启发思考
教师：在教师的岗位上经常会出现一些左右为难的事。
镜头一：教师节那天，家长给我送来了茶叶等礼品，我该不该收?
镜头二：班里有位学生上课经常开小差，打瞌睡，成绩又差，是班里的后进生，我要不要放弃他?
镜头三：家长多次打电话给我，希望周末给孩子补补课，并会支付一定的报酬，我该不该答应?
教师：(过渡提问)：请问同学们在校园的生活中有没有遇到类似的两难的事情?
学生：思考学习生活中碰到的思想道德冲突的事件。
、合作探究、精讲点拨
1、直面生活中的思想道德冲突
学生：思考回答。
教师：(预设学生的思想冲突事件)
镜头一：老师三令五申在考试时不允许作弊，但我最好的朋友要我在考试时给他传答案，我要不要答应?
镜头二：校园里散步，捡到一张饭卡，朋友说一起用此卡去超市消费，我内心有点矛盾。
镜头三：中午食堂吃饭，队伍很长，排在前面的同学叫我插队在他前面，我该不该过去?
教师：出示两幅漫画，指出走出校园，我们共同会面临冲突与选择：遇到老人倒地，要不要扶?遇见小偷行窃，要不要管?
学生：课堂探究一：思考1：为什么会出现上述的道德冲突?
思考2：怎样解决类似的道德冲突，做出正确选择?
教师：归纳知识点一：这些现象之所以普遍存在的原因：
(1)随着社会主义市场经济的快速发展，人们的生活方式发生了巨大的变化。这些变化反映到人的思想观念中，形成了多元化的道德选择标准，从而引发道德冲突。
(2)个人思想道德修养和科学文化修养层次不同。
2、在科学文化的陶冶中升华
学生：自主阅读教材，思考如何提高自己的思想道德修养和科学文化修养?
教师：归纳知识点二：科学文化修养和思想道德修养的含义
(1)科学文化修养的含义：人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程。
(2)思想道德修养的含义：人们通过自省、自律等方式，不断提高思想道德认识、思想道德判断水平，陶冶思想道德情感，养成良好行为习惯，形成正确世界观、人生观、价值观，树立崇高理想的过程。
教师：(过渡)科学文化修养就是平常所讲的“才”，思想道德修养就是我们所说的“德”。
学生：小小辩论赛：当代社会“德”和“才”哪个更重要?
探究活动：唇枪舌剑论“德”“才”(突破本课重点知识)
学生展开辩论：正方观点——当今社会德比才重要
反方观点——当今社会才比德重要
教师：(点拨)大家在各自的立场上讲得都很有道理，德和才都很重要，所以有人就说：无才无德是“废品”;有德无才是“半成品”;有才无德是“危险品”;有才有德才是“精品”。所以我们每个人都要努力做精品，成为德才兼备之人。
学生：朗读名人名言，懂得德与才的重要性。
东汉哲学家王符：“德不称其任，其祸必酷;能不称其位，其殃必大。”
北宋史学家司马光：“才者，德之资也;德者，才之帅也。”
教师：(PPT出示材料)时代选人标准： “招才纳贤”。国家公务员报名要求和20湖州市教师招聘要求。
高中政治思想道德修养与科学文化修养优秀教案案例二
一、指导思想与理论依据
在新课改的大背景下，以“以人为本”为指导思想，力求实现学生的全面发展。同时结合学生的生活实际，初步探索探究式教学模式，通过信息技术与学科教学的整合，进一步实现“四个转变”，即：教学内容呈现方式的转变，教师教学方式的转变，学生学习方式的转变以及师生互动方式的转变。
二、教材分析
1。教学内容分析：
《思想道德修养与科学文化修养 》是人教版教材必修3第四单元第十课第二框的内容。本框题作为本教材的最后一框内容，可以说是对本教材的一个总结和升华。《文化生活》一书，就是想让学生在基于对各种文化现象感受的基础上，提高自己分析看待各种文化现象的能力，从而能够在文化生活中做出正确的选择。所以，最后一框内容通过生活中真实存在的道德冲突为切入点，告诉我们当面对这些冲突的时候我们需要作出正确的选择，而通过在精神文明建设的实践中加强自身的科学文化修养和思想道德修养正是解决这一冲突的重要途径。
2。教学重难点与教学难点：
(1)教学重点：思想道德修养与知识文化修养关系
重点的依据：只有掌握了思想道德修养与知识文化修养关系，才能正确分析社会事件，才能正确理解我国实施科教兴国战略和大力培育民族精神，树立社会主义荣辱观，加强思想文化建设的重要性。
(2)教学难点：道德冲突产生的原因及如何正确看待日常生活中的道德冲突;如何在遵守基本道德规范的基础上追求更高思想道德目标。
难点的依据：较抽象;学生没有这方面的基础知识。
3。教学方法：主要采用读书指导法、案例教学法、讨论法
4。教学手段：视频片段，PPT演示文稿
5。教学目标：
(1)知识目标：
① 了解产生道德冲突的原因，认识解决道德冲突的重要途径，认识科学文化修养与思想道德修养
的关系。
② 明白提高自身思想道德修养是一个长期的过程，学会通过正确的途径切实提高自己的思想道德
修养。
(2)能力目标：
① 正确分析当今社会生活中存在着的思想道德冲突，认识社会生活的急剧变化给人们的思想道德
观念带来的冲击挑战。
② 面对生活中的道德冲突，提高自己明辨是非能力及在实践中追求更高的思想道德目标。
(3)情感态度与价值观目标：
①努力加强自身的思想道德修养，成为一个道德高尚的人、一个脱离低级趣味的人、一个有益于国
家和人民的人。
② 追求道德生活不是一种痛苦选择，而是自我愉悦的过程。
三、教学过程
教学环节
教师活动
学生活动
引入
新课
直面冲突
1、出示图片材料：“老翁摔倒在地，无人敢扶”
①如果你在现场，你会怎么做?请说明理由。
②你能否说说生活中其他那些让人左右为难的道德冲突?
2、教师总结
思考并发表意见
讲授
新课
自主学习
1、出示“知识目标”
①知道：思想道德冲突产生的原因;科学文化修养和思想道德修养的含义;科学文化修养的根本意义
②识记：解决“道德两难”的途径
③理解：科学文化修养和思想道德修养的关系
④运用：通过正确的途径提高自己的思想道德目标——怎样改造主观世界;如何加强自身修养
2、要求学生根据知识目标自学教材，在自学过程中关注平时成绩薄弱或表现不够积极的学生。
1、根据知识目标自学教材
2、同伴互助：同桌互相交流自学所得。
角色体验
1、依次出示以下材料，学生思考并发表意见。
高中政治思想道德修养与科学文化修养优秀教案案例三
教学准备
教学目标
目标：
了解;社会生活中存在思想道德冲突的原因及解决途径
识记：科学文化修养和思想道德修养的含义
理解：科学文化修养和思想道德修养之间的关系
运用：当代中国青年如何追求更高的思想道德目标。
教学重难点
重难点：
重点：理解思想道德修养与科学文化修养的关系
难点：归纳如何追求更高的思想道德目标
教学过程
【新课导入】
一、于讲课前的一节自习进行我心目中的好人投票，每人选出所在班级中你认为的好人是谁，进行汇总。
二、上课前开始播放歌曲《好人就在身边》
教师：《好人就在身边》这首歌像一股暖流温暖着我们每个人的心灵。好人就在身边，那我们身边的好人又是谁呢?昨天晚上我们进行了“我心目中的好人”投票，大家想知道结果吗?
结果是一个惊喜，因为每个人都有得票，说明每个人身上都有闪光点，其中有三位学生以微弱的优势胜出，他们分别是郑秀娟、许延科和王晓彤。是什么理由让他们成为同学心目中的好人呢?我来读几张同学的选票。(内容略)有的同学是因为学习好当选，有的同学是因为乐于助人、兢兢业业，品德好当选，你们有没有发现这和我们这节课的标题不谋而合?我们这节课要学的就是《思想道德修养和科学文化修养》
【预习学案反馈】
一、优秀个人及每个小组的优秀率
二、优秀小组及得分
【新课推进】
一、呈现学习目标，学生齐读
二、教师：下一周我们就要进行第二次月考了，考试之前你可能会遇到这种情况“老师三令五申在考试时不允许作弊,但我最好的朋友却要我在考试时给他传答案,我该怎么办?”请同学回答你遇到这种情况时的心情
学生：诸如“很纠结”“很为难”，而且具体谈了原因
教师：我从同学们的回答中感受到了你的为难，所以选择也变得困难，我们把这种现象称之为“道德两难”或“道德冲突”问题。同学们还知道哪些类似的现象吗?
学生：略
教师：2、老人倒了，扶不扶?3、到商店买东西花了三元钱,一位老伯错把10元看成了100元,多找了钱该不该还回去?4、舍友玩手机，要不要还回去?
这些类似的问题如果放在建国初期可能只是一个有着确定答案的单项选择题，但为什么放在现在就让人难以取舍了呢?原因是什么?我们又该怎么做呢?请同学们将你的预习结果用自己的话告诉我。
学生：原因是：城镇化进程不断加快;新型产业的崛起与传统产业的衰落;网络的普及;等等。
教师：思想属于文化范畴，思想发生变化归根到底是经济发生变化，上述变化都是市场经济的结果，市场经济的发展反映到人民的思想观念中就产生了多元化的思想道德判断标准。
找到原因不是目的，知道怎么做才是最根本的。解决道德冲突的途径很多，这节课我们只是从个人的角度探讨，哪个同学把你的答案告诉我：
学生：就是在社会主义精神文明建设的实践中，加强自身的科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。
教师：什么是科学文化修养，什么是思想道德修养呢?(展示对比表格，学生一分钟准备，不看课本填写，检查预习情况)
(二)在科学文化的陶冶中升华
1、科学文化修养和思想道德修养的含义：
教师：科学文化修养与思想道德修养如同我们的左膀右臂缺一不可。我们不仅要同时具备还要不断学习，提高。有个人就为我们提高这两种修养树立了典范。他就是感动中国人物“钱学森”。(观看视频)是什么让他成为知识分子的典范，又是什么让他感动了中国呢?(学生思考片刻)我们这节课就沿着钱学森的成长轨迹，从他身上获得启发，以提高自己的思想道德修养和科学文化修养。
{情景分析，理解生活}
材料一：钱学森从小就接受了良好的教育，父亲钱均夫曾留学日本，专修教育，在钱学森很小的时候就对他讲“学习知识，贡献社会”的道理。每逢寒暑假，钱均夫都要送儿子拜名师补习各种功课。比如补习过伦理学、矿物学、音乐和绘画等等。正是这样的全面培养，才造就了钱学森不屈不挠、追求完美、关心社会、上进敬业的品质。
阅读材料一，指出哪些属于科学文化修养，哪些属于思想道德修养?
教师：钱学森通过全面学习，多方涉猎，成就了自己的良好品质。还有一个人，也是感动中国人选，却在六年以后成为了一个反面形象。
材料二：他是雷楚年。由汶川地震时的“抗震小英雄”到11月3日因涉嫌诈骗46万元接受审判。这中间到底发生了什么，是什么原因让他由一个正面人物沦落为一个反面例子呢?(观看视频)请同学结合材料一和材料二分析，这体现了科学文化修养和思想道德修养关系的那一个方面。
学生：以小组为单位起立讨论，讨论完成后就坐，然后派代表展示结果。
教师：钱学森的例子告诉我们“掌握科学知识和文史知识，崇尚科学、反对迷信和伪科学，提高知识水平和理论水平，有助于树立正确的思想道德观念，明辨是非，作出理性的行为选择，养成良好的行为习惯。”雷楚年的反面例子告诉我们“缺乏科学文化修养，就容易是非不分，善恶难辨，甚至走上违法犯罪道路。”。这共同说明“良好的科学文化修养能促进思想道德修养”。也正是因为这个原因，联合国教科文组织把每年的4月23日作为世界读书日。我们也常说，读一本好书如同和一个高尚的人在交流。所以，我希望同学们也能好读书，读好书，以提高自己的科学文化修养进而提高自己的思想道德修养。
那问题来了：有了良好的科学文化修养就一定有良好的思想道德修养吗?
学生：用例证的方法说明自己的观点。
教师：这说明——不注重思想道德修养，即使掌握了丰富的知识，也难以避免人格的缺失，甚至危害社会!如果有了良好的思想道德修养会带来什么好处呢?请同学稍作准备，用自己的话予以阐述。
学生：A加强思想道德修养，坚定理想信念，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高科学文化修养水平。B具有良好的思想道德修养，才能运用掌握的科学文化知识为社会造福。
教师：这又说明了两个修养的哪层关系?
学生：加强思想道德修养可以促进科学文化修养
教师：让我们再学钱学森：
材料三：钱学森在回顾自己的人生历程时说“我在美国前三四年是学习，后十几年是工作，所有这一切都在做准备，为了回到祖国后能为人民做点事” 。周恩来总理生活在一个内忧外患的时代，从小便立下“为中华之崛起而读书”的鸿鹄之志，创造机会到法国勤工助学，学成后毅然回国，并把自己的一生献给了共和国和人民。
问题探究：上述材料说明，我们努力学习科学文化知识的根本意义是什么?
学生齐读：科学文化修养的根本意义，在于通过参加健康有益的文化活动，自觉接受先进文化的陶冶，使自己的思想道德境界不断升华，为人民服务的本领不断提高，成为一个脱离低级趣味的人，有益于人民的人。
教师：这又说明了两个修养间的第三层关系：科学文化修养的根本意义：在于使自己的思想道德境界不断升华。
现在同学们用两分钟的时间对刚才所学知识点进行总结，看学习目标的第2和第3是否达成。
学生活动：不看课本的情况下进行总结
教师：在这两个知识点中，有三个问题经常在选择题中出现，
1、所有的科学文化修养都能促进思想道德修养的提高。
学生：应是良好的科学文化修养
教师：没错。不过这里点到良好的科学文化修养，并非说科学文化修养有好坏之分，而是因为自我教育、自我提高的程度不一样，所以科学文化修养的层次也不一样，较高的科学文化修养能促进思想道德修养。
2、良好的科学文化修养与思想道德修养能够互相促进，说明二者的提高是同步的。
学生：不是同步的。如具有良好的科学文化修养不一定有良好的思想道德修养。
3、但丁说：道德常常能弥补道德的缺陷，而智慧永远也填补不了道德的缺陷。这句话说明思想道德修养比科学文化修养更重要。
学生：不能说思想道德修养比科学文化修养更重要
教师：但丁这句话是说明思想道德修养的重要性，思想道德修养能促进科学文化修养的提高，但并没有说明思想道德修养比科学文化修养重要，或者说二者不能进行重要性的对比，因为这两个修养如同人的左膀右臂，各有侧重，缺一不可。
学生活动：招贤纳才
如果假如你是某公司的经理，请你在以下类型的人中进行选择。
无才无德 有德无才
有才无德 有才有德
学生：选择有才有德的人
教师：原因是什么呢?如果我们把有才有德比作是产品中的“精品”，那其他三种人各是什么品呢?
学生：“无才无德”废品，“有德无才”半成品(次品)，“有才无德”危险品。
教师：同学们的选择也符合习总书记的用人标准：德才兼备，以德为先。所以我们不仅要提高思想道德修养和科学文化修养，更要追求更高的思想道德目标。那怎么追求更高的思想道德目标呢?让我们再从钱老身上找启发。请阅读材料四：
材料四：钱学森说：“一个有大智慧的人，是懂得大道理的人，是有社会主义和共产主义理想的人，因而也是一个有道德的人。”钱学森取得如此巨大的成就，是他用汗水浸染得来的。1966年，我国进行原子弹、导弹结合实验时，作为技术人员的他冒着大风和严寒一直坚守在阵地上，钱老是脚踏实地研究学问的楷模。
材料中，钱学森的事迹对我们实现更高的道德目标有何启示?
学生活动：小组就问题展开讨论，然后派代表展示讨论成果。回答略
教师：展示怎样追求更高的思想道德目标：
(1)加强自身的科学文化修养和思想道德修养，是一个无止境的过程。我们要不断提高科学文化修养和思想道德修养，不断追求更高的思想道德目标。
(2)在遵守公民基本道德规范的基础上，不断改造主观世界。形成正确的世界观、人生观、价值观，切实增强识别和各种错误思潮的能力。
努力学习马克思主义的科学理论，坚定中国特色社会主义共同理想，逐步树立共产主义远大理想。
(3)要在加强自身修养的过程中，追求更高的思想道德目标，要脚踏实地、不尚空谈、重在行动，要从我做起、从现在做起、从点滴小事做起。
学生活动：留出时间整理并记忆。
教师：这部分有两个小知识需要注意：
1、共同理想和远大理想(或最高理想)的关系
2、公民基本道德规范的内容
篇2：美文：道德和修养
美文：道德和修养
声明一下，我并不是一个道德制定者，也不是什么道德家，所以，不可能会站在一定的道德高度看事情；充其量我只是一介小民，一介布衣而已，所以，很多时候，都是以一个平民角度来看事情，也用着普通人的道德标准来衡量着别人，也会用普通的修养来看着别人的。因此，很多时候，都是觉得自己能够不给别人添麻烦就不添麻烦，不给别人找麻烦，就不找麻烦；这就是个人的道德和修养；还有，很多时候，也是不给别人制造麻烦，因为总觉得多一事不如少一事，很害怕被别人戳着脊梁骨，即使是不认识的人，也是这样；也不喜欢说重话，更不喜欢叫嚣；听到了别人用吵架的声音说话，心中总是有些不满，虽然不说，却并不代表着自己的'态度。可是现实中，我这样，别人并不是这样。很多事情，超过了我所忍受的范围，心中对很多看不惯的事情，充满了愤怒和愤恨，所以想要写出来，让大家看一下人间百态，或着说是丑陋之态。
首先声明一下，我不会开车，也不是一个司机，所以对开车并没有多少真切的感受；但是，我坐过车，大车和小车我都做过，并不足为奇，也不值得一提，都是别人开车，而我坐车。因为是吃货一枚，很多时候，都想要吃着东西的；很多时候，口中也没有离开过食物，即使是坐着车也是一样的；也曾经手里留下过垃圾，装进一个塑料袋里，并没有把车窗摇下，随手抛出去；而是一定要等到下车的时候，拎着塑料袋走到垃圾箱，然后扔掉的。这是一个习惯。按道理说，这应该是每一个乘车人的习惯，也是乘车人的道德和修养；应该也是一个司机的道德和修养。
但是，很多时候，事情并不是这样的，也超出了我们的想象。
昨天上午，在路边下车的时候，不远处也站着几个人正在聊天；大约是因为等着快速行驶的车辆过去，然后穿过马路。而等车的这段时间太过无聊的缘故，所以说东道西；这并没有什么令人惊讶的地方。车辆一少，然后就可以穿过马路。而这个时候，正是上班的高峰；来来往往车辆的车速都是很快，可以用四个字来形容，那就是风驰电掣。这也有些不是不可以理解的；着急嘛。但是，事实上是，这个下车的地方，是一个车站，也是一个人行的路线。道路上画着标志，让来往车辆减速慢行，也是让路人先行通过的。而现实是，开车的人，一个比一个开的速度快，所以，这里很容易就出现车祸的，也是经常出现车祸的。所以，很多时候，过这条马路，我都是小心再小心的，否则很有可能会付出是生命的代价。
就是这样的道路，这样的速度，这样的车辆，也有人会摇下了车窗，毫不客气地抛出了垃圾。上面说过的那几个人，站着说话的，就被一台快速行驶而过的车辆所抛下的垃圾，砸到了身上，使他们破口大骂。但是，轿车并没有做丝毫的停留，早已远去，逐步不见了踪影，留下的只有那几个人的骂声。这是道德，是修养？还是缺德？我不知道应该用什么言语来说坐在轿车里面的人。这让我想起别人曾经说过的事情，就是有车了不起。有车就了不起？是的。很多时候，很多人，开车从来就没有顾及到别人的感受，缺乏足够的道德和修养，总是很了不起地开着车。这样的人上路会怎么样？很难想象。
篇3：文化修养作文
“小学生，讲文明，仪表大方修养好;懂礼仪，要热情，以礼相待才是好……”这段朗朗上口的童谣一直围绕着我们的身边。现在是倡导文明、和谐的社会，有许多人都知道要讲文明，树新风，却往往仍然欠缺一些不注重文明的人，例如：随地吐痰等。
身为少先队员的我，在校园内我要求自己无时无刻都讲要文明、懂礼貌。记得有一次，我回校帮助老师批改整个年级的试卷，走到办公室的时候，老师案头上的一叠试卷正等着我呢。我心里想：批改一个班的试卷就已经很麻烦了，现在还要改整个年级的试卷，那我岂不是压力很大吗?心里不由得打起退堂鼓来，但转念一想，不能被困难阻挡。我接过这一大叠试卷后，身负“神圣”般任务的我快速走回班级。忽然，有一个捧着一大堆作业本的小女孩从我身边走过，我回头看了看她，心里想：那么小的身子，怎么能捧得起那么厚的一大堆作业本呢?真厉害!当我继续前行的时候，只听见“啪”的几声，那个小女孩手上的作业本掉到满地都是，我回头看了一眼，见到这个情景，便毫不犹豫地放下手中要批改的试卷，跑过去帮小女孩捡起地上的作业本。我边捡边说：“下次小心点，要是拿不过来的就分两批，我帮你拿到办公室去吧。”她看着我，脸上露出了两个甜甜的酒窝。
除了在校园内，在社会上我们也要做一位文明的小公民。还记得那一次放学，我背着沉重的书包等候公共汽车，几分钟后，我要坐的公共汽车缓缓靠站，上车后，我往车内放眼扫了一遍，发现还有一个座位，太好了!我兴致勃勃地坐下。放下书包后，肩膀一下子得到了解放，“哎呦，真舒服!”我拍着肩膀说道。舒服的时刻很快到了下一站，一位上了年纪的老爷爷带着刚放学的孙女上了这辆满座的公共汽车，但是，车上的乘客故意装作视而不见，每个人都面面相觑，似乎在说“你去让座吧，我可不去”，我见了后，无奈的摇了摇头，背起了沉重的书包，走到老爷爷的身边，对他说：“老爷爷，你们坐那儿吧。”老爷爷看了看我，说：“小姑娘，还是你坐吧。”我摇了摇头，扶着老爷爷的手，对他说：“不，老师常教我们要尊老爱幼，在公共汽车上要主动让座，走，我扶您过去吧。”我小心翼翼地扶老爷爷到座位上，他对我投来了感谢的目光，顿时觉得浑身充满了力量，书包也不再沉重。
文明是每个人身上必不可少的基因，正是因为“文明”二字，才使社会更进步、更和谐。让我们一起来当一个文明的少先队员、文明的社会公民，让文明之花永驻校园、永驻社会吧!
篇4：文化修养作文
文化，来源于知识。很难想象没有知识的人可以称作“文化人”。因而知识是文化的重要组成部分。书架上摆再多的书，主人还不是“文化人”，只有等这些书全装进了主人的脑袋，他才具备了文化人的基本条件。
修养，其实就是一个人的内涵。其外在表现就是有文化、有道德、有纪律。或者归纳起来，就是文明。虽然修养并是文明的全部，但文明必须具备修养才行。
文化和修养虽然有许多交集，并且在一定程度上可以相互支撑，但是在现实生活中，文化和修养脱节的事例比比皆是。
两个“高级知识分子”据说在公共汽车上因为一件小事吵了起来。先是国语，既而是英语，然后是法语，最后是德语。双方谁都没有料到，原来以为自己是“文化人”，比对方高人一等，没想到对方也不是“孬种”，竟也懂多国外语;本想占个上风，结果却打了个平手，都觉得颜面丢尽。而在旁人看来，这两个所谓的“文化人”，都不是什么“有修养”的人。
有文化尚且不能视为有修养，那么没有文化的人是不是就一定没有修养呢?非也。家中原来有一老阿太，活到96岁。她大字不识，连自己的名字都不会写，可是修养却超乎常人。她常常教导我们：工作要做好，尽力而为;同事之间关系要好，吃亏是福;生活上要知足，不求最好。她从不与人争吵，年轻时跟着太公“私奔“出来，受尽误解和欺负也无怨无悔。她的生活实践为我们树立了宽容忍让、善解人意、积极乐观的人生态度。一个没有一点文化的人，居然比我们有知识的人境界高得多，让我们即使在身处逆境时也倍感鼓舞和教育。
没有文化的人都成了有修养的人，有文化有知识的人更应该成为有修养的人。
比如做教师的，如果凡事斤斤计较、不肯吃亏，总要占别人的上风，得理不让人，他(她)其实是不配做教师的。再比如做领导的，“谁跟我过不去，我就跟谁过不去”，你没按照我的要求做好工作，我就让你没好日子过。这样的人其实也是不配做领导的。因为在常人心目中，教师是为人师表的表率，领导是高大形象的典范。
有人把人从优到劣分成四等：一等人有本事没脾气，二等人有本事有脾气，三等人没本事没脾气，四等人没本事有脾气的。想想也不无道理。有本事却依然不计较名利得失，这样的人自然最受人尊敬，而没本事的人却还常要吹毛求疵，到哪儿哪儿的人都避之惟恐不及。
这，其实就是文化和修养在一个人身上的具体体现。
篇5：文化修养作文
对文化创作内涵的思考，我认同两个基本特征，一是群体认同，横向可传播;二是代际认同，纵向可传承。
文化对人生而言就是一次修心，修的是一颗鉴赏之心，从简到繁的修心过程，又修的是生命的一段厚重之情。从无到有返璞，深入浅出归真。当满头华发、生命禅悟的一刹那，文化会偿还予你幸福，也会记得加倍偿还予你最美的风景。不管你是在路上，还是在你走过的心海上，心中涌动的永远是那一圈又一圈感动的涟漪，回转的是最真实的灵魂回归到内心!
生活中最使人疲惫的往往不是路土的遥远，而是心中缺乏对文化精髓体味的郁闷。最使人纠结的往往不是生活的幸福，而是幸福的时候由于没有禅悟人生的鉴赏之心。对于文化苛求的今天，要想赋予文字纯正的意义，或许，放下了那一抹生活的落漠之情，才可以了却生命中灵魂那端一直不可调和的眷恋之心。
文化是一种社会现象，是生活长期感知世界形成的产物，它同时又是一种历史现象，是历史残垣之间积淀的印记。认真地说，文化是凝结在人与人之间又游离于物质生活的体验之外，能够被人们的意识或社会的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念普遍认可的一种能够传承的感性形态。由于人本身文化的层次差异和地域文化不同的风格，人的思维方式潜移默化地影响着地域文化的变化，因而，如果长期忽视和遗忘文化和历史发展的衔接点，与之伴随着的就是对旧文化的漠视和新文化的兴起。
我喜欢，放眼世界美丽又温暖地域风情;更喜欢，打开心窗获得地域文化差异富裕养分的蓝天。我喜欢，原生态的地域文化鉴赏时的阳光沐浴脸庞;更期盼，古风古韵的地域人文之情靠在我爱的胸膛;因为，一个博大精深的文化世界，无论无何对人，对一座城市、乃至一个地域的历史都是倾城的节奏，都是安静与懒散先交织的篇章;只不过，当时没有深情地融入那个地域的环境里，而给自己柔弱的内心穿上了一层厚厚的蚕茧外衣，虽然华丽但是冰凉。凄凄然不知所为，一叶障目不见泰山，虽然丰韵了眼球，却冷落了品读、鉴赏地域文化的研古之心……
篇6：文化修养作文
文化是什么？通过字典我们可以知道，文化是指人类创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学，艺术，教育，科学等。但这个解释却太笼统，太官方。在我看来修养即文化。
班里一女同学，肤白貌美，关键是琴棋书画虽然不是样样精通，但是都获得不小的荣誉，加之成绩不错，可以说是老师争相宠爱的人物，走到哪里都自带女神的光辉形象。引得我们一众女生的嫉妒。唉！谁让人家比我们强呢！也只能暗暗嫉妒了。按理说这种女神级别的人物应该会得到同学的一致喜爱，但是，事实却与之相反。随着时间的推移，我发现大家都有意疏远她。问朋友才知道，这个女生仗着自己成绩比我们好，自视清高，常常看不起我们。之后，我发现有一个男生跑去问她一道数学题，只见她瞥了一眼，扔了一句：“这题都不会做，你上课没听讲吗？这种白痴问题就不要来问我了。”只见那男生尴尬的笑笑，悻悻离去。之后，就很少有人问她题目了，甚至很少有人和她说话，都有意疏远她。她也算是有文化，有见识的人，但她给我们的感觉却像是山野村妇，原因就在于她不懂的尊重别人，没有修养。虽然金玉其外，实则败絮其中。
相反，那些在田间农忙的人，虽然不识几个字，也没什么见识，但是他们却懂待客之道，懂得尊重，知道孝顺。与他们交谈，就感觉和一个高尚的人说话，原因在于什么，他们有修养，哪怕没上过学，但他们有修养，也会赢得别人的赏识和尊重。因为修养即文化。
我们在学习文化的同时，也要注重自我修养的养成，哪怕你学富五车，没有修养，也不会获得成功。但如果你有一个好的自我修养，走到哪里都可以有所收获。因为修养即文化。
篇7：文化修养作文
中国的传统文化就像一座知识的大宝库。打开宝库的门，它带我们走进了知识的世界。带我们学到了许许多多我们不知道的知识。比如孔子和老子的高尚品质，还有盘古开天地、夸父追日、后羿射日等许许多多的知识正等着我们去学习，去发现呢！我有一个很有趣的故事要告诉你。
传说在很久很久以前有一个叫“祟”的小妖每年大年三十的晚上，“祟”就会出来摸小孩的头。孩子被吓得又哭又叫。接着就会头疼，厉害的话就会变成痴呆。每当大年三十的晚上，村民都要每家每户的哪个房间都要亮着灯，不敢睡觉，都在凳子上守“祟”。有一户老人家，到老了才得了一个孩子，把他当成心肝宝贝，老人怕孩子睡着了就拿出八枚铜钱同孩子一起玩乐，玩呀玩，玩呀玩孩子玩累了，慢慢地就睡着了，老人用红纸把八枚铜钱包起来，放在孩子的枕头底下。这时，天空乌云密布，又打雷又闪电的，突然一阵狂风把窗户和门吹的东摇西晃，把灯也吹灭了，“祟”悄悄地走进他家，刚想把手伸进小孩的头一旁，突然那八枚铜钱，发出道道金光，吓得“祟”手忙脚乱的马上逃跑了。他们把八枚铜钱打败“祟”的故事告诉大家，大家可以按照他们的去做。“祟”以后再也不敢来了，原来八枚铜钱是八位神仙变成的。来暗中保护孩子的。因为“祟”余“岁意义相同。所以压祟变成了压岁钱。
哈哈！我终于知道了。压岁钱的传说，从我出生就得到压岁钱，那时候我还小还不懂事，所以由妈妈给我保管着，我现在知道了，压岁钱的用处，也深深的理解了压岁钱的意义，原来，每当大年三十，人们都能得到压岁钱，我现在已经存了几千元了。我每年的压岁钱都是大人们用红纸包起来，悄悄地放在我的枕头底下，给我压“祟”。
中国的传统文化这是太美了，好像把我带进了一个知识的海洋。我就像一条活蹦乱跳的小鱼在知识的海洋里游来游去。从而学到了不少知识。请大家多学习传统文化。
篇8：文化修养作文
近年来，拜读了一些称得上美文的作品，其作派或抒情、或励志、或悠然南山之境。每次悦目之后不仅为他们的文美所感动，且又被他们文章的空洞而惋惜不已。一篇精彩的文章主题是其灵魂，只有紧抓所要描写、叙述事物的特征，才能阐明事物发展的过程，写出新意。通过对事物的描述、比较找出事物的'共性特征。用精准的角度，从不同的层面反映、刻画事物在社会意识形态中普遍存在的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、以至灵魂个性；这样观点才能鲜明、立意才能彰显、情节才能起伏、文章才能产生共鸣。其次，思想内容和作者的写作观点态度，运用那种艺术手法，表现一个怎样的主要思想，反映怎样的社会现实。这些存在的硬伤直接影响了美文的内涵所在。一篇没有鲜明态度和积极意义的文章，就没有持久的生命力，一篇没有生命力的文章失去了灵魂如同“行尸走肉”是无病的呻吟。归根结底是昙花一现，禁不起时间的推敲，沦落为文章灵魂之败笔。
感受人生纯正的文美，领略灵魂质朴的风范，享受一篇美文故事的盛宴。顾名思义，就是“明白”文章的灵魂，就是通晓人生心灵之道。把自己“引”向或者“导”向读者感怀的灵魂之路。理性为人生布局，真诚为灵魂的完美之态修心，在借鉴、取舍、思考中，在且行且珍惜中走向主题鲜明、立意深刻的美文写作之地，去抒发灵魂的真谛，不失为是一种对人生的昭示。
时光似乎也走过了人生的一半，一路上人生修行或大或小、或深或浅；酸甜苦辣俱全、心肺作痛依然，面对人生中如何自己创造自己纯正的灵魂，没有人可做借鉴。希望大家能像一只蚕蛹，为了蜕变的美丽只有破茧成仁，不去奢望化蝶一般的舞媚，但渴望用自己赤诚的修行之情打开禁锢心灵的枷锁，去探索文字中张望的灵魂……
既然不知道人生的路程能走多远，也不知道世事弥留多少遗憾？清新而纯净的人生，只要有文字相伴，灵魂就散发着一种难以割舍的力量。那是一种不弃不离的情怀、是心灵的香吟在人生孤寂的时后播撒的一份慰藉。
写文，是人生饱受煎熬的征途，又是灵魂洗礼、人生升华的幸事。没有对生活刻骨铭心的呐喊，灵魂就得不到烁烁生辉的不息光芒，更没有素签与灵感无缘无故的碰撞，情愫的笔尖主动流淌出唯美的修心主线。那些浸透骨髓、浸润心脾、唤醒心灵，抖落人生每一处落于纸上的尘埃，便不可能换来抒情灵魂深处的热情奔放。
篇9：道德.修养.人格经典名人名言
道德.修养.人格经典名人名言
本性流露永远胜过豪言壮语。
――莱辛
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
――伊索
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
―― 柏格森
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
――海涅
虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
――泰戈尔
凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
―― 高尔基
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的'平常人。
――吴玉章
人世间最恶劣的谎言自己欺骗自己。
――迦尔洵
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
――柏格森
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
――神涵光
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
――郭沫若
君子坦荡荡，小人长戚戚。
――孔丘
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
――契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
――马克思
真诚才是人生最高的美德。
――乔叟
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
――歌德
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
――培根
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
――贝多芬
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
――伊索
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
―― 管仲
知耻近乎勇。
――孔丘
辱，莫大于不知耻。
――王通
不诚则有累，诚则无累。
――杨时
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。
―― 周恩来
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
――诸葛亮
篇10：人生智慧修养道德
人生智慧修养道德
各位同仁：
我演讲的题目是＂人生智慧修养道德＂。在这里，我想把我参加工作以来的所学所思，以简略的形式谈出来，和大家共同分享，不当之处，敬请指正。
人生百十年，于历史长河，宇宙发展来说，只是短暂一瞬；但对于每一个生命个体则是一个漫长的过程。＂路漫漫兮，吾将上下而求索＂，诚哉斯言！
个人修养的高下决定着生存发展空间的大小。修养，言谈举止积累起来的'内外在形象之谓也。
人生需要智慧，尤其经济社会急剧转型的今天，要想生存发展，就必须去适应各种关系，与各种人沟通，从而化解各种矛盾，为自我或集体争取更大的利益。
职业道德是指在工作中要讲良心，要对得起薪资，这是起码要求。当然了，人们也可以为职业道德附加更多美丽的光环，比如说具有宗教色彩的光环。
修养、智慧、道德是相辅相成的有机整体，它们共同构成一个人的精神世界，精神世界的外化即气质，气质是受遗传基因、性格、所受教育程度、周遭环境、生活方式等因素影响的、并不断调整变化着的动态心理过程。
图书馆工作人员有着特殊的气质，就是我们平常所说的书卷气，此说法无所谓褒贬，如何理解因人而异。我想，图书馆员们的书卷气是一股正气---人类思想精华凝聚起来的浩然正气。我们社会科学院图书馆的同仁们正是凭着这股气，年年岁岁坚守着、坚守着……。是的，我们物质上很清贫，但精神上却很富有，政治法律，历史文化，社会经济；内含厘定，人物情感，事件过程。都让我们尽收眼底，我们象一个知者站在知识之巅感知历史演进，我们象一个拾贝人在信息海洋边倘佯。我们劳作、愉快、幸福，我们学习、感知、思想，我们日新日高，迎接东方火红的太阳！
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篇11：文化与修养作文
说起筷子，这是我们每天都在使用的餐具。筷子在中国源远流长，已经有3000多年的历史了，现在使用筷子的人越来越多。据医学专家的研究，使用筷子还能开发儿童的智力。
筷子的种类非常多，如：竹筷子、象牙筷子、银筷子、金筷子，筷子有粗有细，有方有圆，形状各异，竹筷子：上面方方的下面呈圆形，有时还有一点点的粗糙；你瞧这象牙筷子，雪白光滑，晶莹剔透；再瞧这银筷子，一个浑身银光闪闪，上端还雕刻着精美的图案，一看就知道这是大官家里用的筷子；皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子闪着耀眼的光芒，体现着高贵、优雅的气质—金筷子。这银筷子和金筷子对于我们的现代人来说都太过奢侈了，我们现代人一般都使用竹筷子和木筷子。
我们家人使用筷子的方法主要分三种：“三指派”“四指派”和“双手并用”。我和妈妈是“四指派”，使用的时候把中指夹在两根筷子的中间，食指放在第一根筷子的边上，无名指垫在下面，大拇指就握住了，用这样的方法来夹食物比较轻松、灵活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿势和我比差不多，所以有时候碰到滑溜溜的食物，经常会让它溜走了，这种取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特别的是我弟弟“双手并用”。使用的时候一手拿一根筷子，来去食物，这种方法最不便捷，经常会把菜“抛”到外面，太不卫生，但弟弟毕竟也只有四岁。
原来筷子也有这么丰富的文化啊！让我们去知识的海洋里去探索更多的知识吧！
在我们的周围，还发现有一些人使用筷子的方法和有意思。
有一次，中午我去幼稚园看我弟弟的时候他们正在吃午饭，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，简直是把筷子当叉子了。还有早摊上炸油条的伯伯，他们的筷子可真长，足足和我手臂一样长。他在夹油条时握在筷子的顶端。我想：这样的话，他就不用担心自己的手被油烫了。
今天，老师还让我们做了一个试验，让我们分别试一下拿在筷子的上端、中间、下端自己有什么感受。开始试验了，我拿在筷子的上端，感到非常舒适，这样我们可以夹到离你远的菜。握在筷子的中间，感到还好。握在筷子的下端感到非常的不舒适，一难夹菜，二夹菜时，自己手还会沾上一层油，真不方便，我还是习惯握在筷子的上端，如果能灵活并用双手就能更加灵活了。
篇12：文化修养的作文
文化，是人生修养的灵魂，也是修复人性完美与否之根本。对文化创作内涵的思考，我认同两个基本特征，一是群体认同，横向可传播;二是代际认同，纵向可传承。
文化对人生而言就是一次修心，修的是一颗鉴赏之心，从简到繁的修心过程，又修的是生命的一段厚重之情。从无到有返璞，深入浅出归真。当满头华发、生命禅悟的一刹那，文化会偿还予你幸福，也会记得加倍偿还予你最美的风景。不管你是在路上，还是在你走过的心海上，心中涌动的永远是那一圈又一圈感动的涟漪，回转的是最真实的灵魂回归到内心!
生活中最使人疲惫的往往不是路土的遥远，而是心中缺乏对文化精髓体味的郁闷。最使人纠结的往往不是生活的幸福，而是幸福的时候由于没有禅悟人生的鉴赏之心。对于文化苛求的今天，要想赋予文字纯正的意义，或许，放下了那一抹生活的落漠之情，才可以了却生命中灵魂那端一直不可调和的眷恋之心。
文化是一种社会现象，是生活长期感知世界形成的产物，它同时又是一种历史现象，是历史残垣之间积淀的印记。认真地说，文化是凝结在人与人之间又游离于物质生活的体验之外，能够被人们的意识或社会的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念普遍认可的一种能够传承的感性形态。由于人本身文化的层次差异和地域文化不同的风格，人的思维方式潜移默化地影响着地域文化的变化，因而，如果长期忽视和遗忘文化和历史发展的衔接点，与之伴随着的就是对旧文化的漠视和新文化的兴起。
我喜欢，放眼世界美丽又温暖地域风情;更喜欢，打开心窗获得地域文化差异富裕养分的蓝天。我喜欢，原生态的地域文化鉴赏时的阳光沐浴脸庞;更期盼，古风古韵的地域人文之情靠在我爱的胸膛;因为，一个博大精深的文化世界，无论无何对人，对一座城市、乃至一个地域的历史都是倾城的节奏，都是安静与懒散先交织的篇章;只不过，当时没有深情地融入那个地域的环境里，而给自己柔弱的内心穿上了一层厚厚的蚕茧外衣，虽然华丽但是冰凉。凄凄然不知所为，一叶障目不见泰山，虽然丰韵了眼球，却冷落了品读、鉴赏地域文化的研古之心......
我始终相信人生灵魂的美丽，永远蕴含在那些不辞劳苦的跋涉、探索者的进取之中;就像不曾登上泰山之巅，很难意邃出泰山的美丽，不曾攀越华山，难知晓华山的险奇一样，总不会把高耸入云、蓬勃生机的山峦实质诠释为身临其境的亲身体会;若可，主观意邃的风景就像风筝的美丽飘飘然，但禁不起搏风击雨之魂的翱翔;像死水一抹倾泻不出波涛汹涌、一泻千里的拍岸之势。
一种文化代表着一个地域文化的外显，一种地域文化的鉴赏代表着一个人激发的感情激昂和生命禅悟的形态和特征。它与一个人内心与外部的情感适宜，与自然和古风和谐。它涵盖一个地域的物质文明、精神文明，也包涵着一个地域，人文素质、社会秩序、历史文化等诸多方面的灵魂精髓，是文化品牌化的过程，又是人生素质修心的基础。
一次满怀欣喜的闲游过程，可以看做是灵魂的一次精彩讲座历程。山川间琳琅满目的风景，他不光给人以领悟和启迪，也如聆听一位智者诠释人生生活的修行真理。因而，对每一次经历一个地域，都会惊喜地发现，品读当地文化悄悄变化的轨迹，都是自身文化的修养，还不自觉地在当地风土人情中自己人生的灵魂得以潜移默化的增强。也许，这就是采菊东篱下，悠然见南山的懒散情节，给我文化修行带来的文化修心始料不及的收获吧!
近年来，拜读了一些称得上美文的作品，其作派或抒情、或励志、或悠然南山之境。每次悦目之后不仅为他们的文美所感动，且又被他们文章的空洞而惋惜不已。一篇精彩的文章主题是其灵魂，只有紧抓所要描写、叙述事物的特征，才能阐明事物发展的过程，写出新意。通过对事物的描述、比较找出事物的共性特征。用精准的角度，从不同的层面反映、刻画事物在社会意识形态中普遍存在的价值观念、思维方式、道德情操、审美趣味、宗教感情、以至灵魂个性;这样观点才能鲜明、立意才能彰显、情节才能起伏、文章才能产生共鸣。其次，思想内容和作者的写作观点态度，运用那种艺术手法，表现一个怎样的主要思想，反映怎样的社会现实。这些存在的硬伤直接影响了美文的内涵所在。一篇没有鲜明态度和积极意义的文章，就没有持久的生命力，一篇没有生命力的文章失去了灵魂如同行尸走肉是无病的呻吟。归根结底是昙花一现，禁不起时间的推敲，沦落为文章灵魂之败笔。
感受人生纯正的文美，领略灵魂质朴的风范，享受一篇美文故事的盛宴。顾名思义，就是明白文章的灵魂，就是通晓人生心灵之道。把自己引向或者导向读者感怀的灵魂之路。理性为人生布局，真诚为灵魂的完美之态修心，在借鉴、取舍、思考中，在且行且珍惜中走向主题鲜明、立意深刻的美文写作之地，去抒发灵魂的真谛，不失为是一种对人生的昭示。
时光似乎也走过了人生的一半，一路上人生修行或大或小、或深或浅;酸甜苦辣俱全、心肺作痛依然，面对人生中如何自己创造自己纯正的灵魂，没有人可做借鉴。希望大家能像一只蚕蛹，为了蜕变的美丽只有破茧成仁，不去奢望化蝶一般的舞媚，但渴望用自己赤诚的修行之情打开禁锢心灵的枷锁，去探索文字中张望的.灵魂......
既然不知道人生的路程能走多远，也不知道世事弥留多少遗憾?清新而纯净的人生，只要有文字相伴，灵魂就散发着一种难以割舍的力量。那是一种不弃不离的情怀、是心灵的香吟在人生孤寂的时后播撒的一份慰藉。
写文，是人生饱受煎熬的征途，又是灵魂洗礼、人生升华的幸事。没有对生活刻骨铭心的呐喊，灵魂就得不到烁烁生辉的不息光芒，更没有素签与灵感无缘无故的碰撞，情愫的笔尖主动流淌出唯美的修心主线。那些浸透骨髓、浸润心脾、唤醒心灵，抖落人生每一处落于纸上的尘埃，便不可能换来抒情灵魂深处的热情奔放。
文化会影响地域民族极其丰厚的历史沉淀，也可能使脍炙人口、历历在目的人文情节在一代又一代学子的疏忽中慢慢淡化。取而代之的是市井文化、可乐文章、肥皂剧式不伦不类的所谓美文。如果这种缺失了文章灵魂的实利哲学一旦渗透进社会，对人生真理的追求和文章灵魂的认同，非但不能引领地域文化社会的进步，反而会失落创作者的文化魂魄，尾大不掉。
为此，对于一位文化探索者提出文美的必要条件以赋予文字灵魂是适宜的，提倡创作提炼主题是合理的，每一篇文章的灵魂，以贯穿人生修心主线为读者富于思考是必要的。超越追求，尽展人生精彩，那些博得眼热，赚得吆喝已不是文学创作的主流，百家共鸣，引领时代才是文化发展的根本;那些无病的呻吟，肥皂泡沫的苦涩，必将随着读者的眼球，地域文化的更新与社会人文生态不相适应而被退出公众视野。
文化与人生，与文化的生存的生命力，是每一位修复文化生态者必须回答的问题。他巨大能量在于把人们的认同转化为共鸣，在平凡的灵魂里，使人性和品格得到最精美的升华。
人生短暂，来去之间，如若是自己的人生留有遗憾;那么，还不如让理性的文字今生有你，用自己赤诚的修心之情打开禁锢心灵的枷锁，去探索文字中张望的灵魂吧!
篇13：文化修养的作文
文化修养的作文
1文化与修养
文化，来源于知识。很难想象没有知识的人可以称作“文化人”。因而知识是文化的重要组成部分。书架上摆再多的书，主人还不是“文化人”，只有等这些书全装进了主人的脑袋，他才具备了文化人的基本条件。
修养，其实就是一个人的内涵。其外在表现就是有文化、有道德、有纪律。或者归纳起来，就是文明。虽然修养并是文明的全部，但文明必须具备修养才行。
文化和修养虽然有许多交集，并且在一定程度上可以相互支撑，但是在现实生活中，文化和修养脱节的事例比比皆是。
两个“高级知识分子”据说在公共汽车上因为一件小事吵了起来。先是国语，既而是英语，然后是法语，最后是德语。双方谁都没有料到，原来以为自己是“文化人”，比对方高人一等，没想到对方也不是“孬种”，竟也懂多国外语；本想占个上风，结果却打了个平手，都觉得颜面丢尽。而在旁人看来，这两个所谓的“文化人”，都不是什么“有修养”的人。
有文化尚且不能视为有修养，那么没有文化的人是不是就一定没有修养呢？非也。家中原来有一老阿太，活到96岁。她大字不识，连自己的名字都不会写，可是修养却超乎常人。她常常教导我们：工作要做好，尽力而为；同事之间关系要好，吃亏是福；生活上要知足，不求最好。她从不与人争吵，年轻时跟着太公“私奔“出来，受尽误解和欺负也无怨无悔。她的生活实践为我们树立了宽容忍让、善解人意、积极乐观的人生态度。一个没有一点文化的人，居然比我们有知识的人境界高得多，让我们即使在身处逆境时也倍感鼓舞和教育。
没有文化的人都成了有修养的人，有文化有知识的人更应该成为有修养的人。
比如做教师的，如果凡事斤斤计较、不肯吃亏，总要占别人的上风，得理不让人，他（她）其实是不配做教师的。再比如做领导的，“谁跟我过不去，我就跟谁过不去”，你没按照我的要求做好工作，我就让你没好日子过。这样的人其实也是不配做领导的。因为在常人心目中，教师是为人师表的表率，领导是高大形象的典范。
有人把人从优到劣分成四等：一等人有本事没脾气，二等人有本事有脾气，三等人没本事没脾气，四等人没本事有脾气的。想想也不无道理。有本事却依然不计较名利得失，这样的人自然最受人尊敬，而没本事的人却还常要吹毛求疵，到哪儿哪儿的人都避之惟恐不及。这，其实就是文化和修养在一个人身上的具体体现。
2论修养
成为一个有修养的人是每个人都追求的，因为修养是安身立命的根本。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”可见修养对一个人的生活方式起着重要的决定性作用。
修养就是诚信。朱熹曾说：“信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。”百事可乐的总裁卡尔威勒欧普到科罗拉多大学演讲的时候，有一个名叫杰夫的商人通过演讲会的主办者约卡尔见面谈一谈。卡尔答应了，但只能在演讲后而且只有15分钟的时间。在发现超出约定时间后他果断终止了演讲，与杰夫进行会谈。诚信在某种意义上就是一种财富，懂得诚信为本的人在社会竞争中往往更容易取得别人的信任，也就更容易在竞争中取胜，为人方面同样如此。
修养就是道德。孟德斯鸠曾说“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。”有一位英国农场主，他庄园里的果树长得特别好，而他的周围农场中的果树却长得很差，于是到栽种的季节，这位农场主便把那些优质的种苗分送给他周围农场的人。人们觉得很奇怪，他为什么这样道德高尚、慷慨大方？这样他收获的果实就卖不出那么好的价钱了。而农场主回答说：“如果我的庄园周围都是劣等果树，那么那些果树的花粉还是会通过蜜蜂传播到这些优等果树中来。这样一来，大家都没有什么好处。”我为人人，人人为我，利人方能利己，那些自私自利目光短浅的人最终只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人却往往能得到意想不到的财富，这或许就是道德的隐含价值吧。
一个人活在现实的社会中，必须得有良好的修养，或谦虚，或感恩，或正直，或真诚，或诚恳，或忍耐。良好的修养是个人成功的重要基石，正如所言“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，在人类前行的路途上，修养永远是一面有价值的'旗帜，就让它在人类心灵的山冈上猎猎飘扬。
3文明修身我能行
“小学生，讲文明，仪表大方修养好；懂礼仪，要热情，以礼相待才是好……”这段朗朗上口的童谣一直围绕着我们的身边。现在是倡导文明、和谐的社会，有许多人都知道要讲文明，树新风，却往往仍然欠缺一些不注重文明的人，例如：随地吐痰等。
身为少先队员的我，在校园内我要求自己无时无刻都讲要文明、懂礼貌。记得有一次，我回校帮助老师批改整个年级的试卷，走到办公室的时候，老师案头上的一叠试卷正等着我呢。我心里想：批改一个班的试卷就已经很麻烦了，现在还要改整个年级的试卷，那我岂不是压力很大吗？心里不由得打起退堂鼓来，但转念一想，不能被困难阻挡。我接过这一大叠试卷后，身负“神圣”般任务的我快速走回班级。忽然，有一个捧着一大堆作业本的小女孩从我身边走过，我回头看了看她，心里想：那么小的身子，怎么能捧得起那么厚的一大堆作业本呢？真厉害！当我继续前行的时候，只听见“啪”的几声，那个小女孩手上的作业本掉到满地都是，我回头看了一眼，见到这个情景，便毫不犹豫地放下手中要批改的试卷，跑过去帮小女孩捡起地上的作业本。我边捡边说：“下次小心点，要是拿不过来的就分两批，我帮你拿到办公室去吧。”她看着我，脸上露出了两个甜甜的酒窝。
除了在校园内，在社会上我们也要做一位文明的小公民。还记得那一次放学，我背着沉重的书包等候公共汽车，几分钟后，我要坐的公共汽车缓缓靠站，上车后，我往车内放眼扫了一遍，发现还有一个座位，太好了！我兴致勃勃地坐下。放下书包后，肩膀一下子得到了解放，“哎呦，真舒服！”我拍着肩膀说道。舒服的时刻很快到了下一站，一位上了年纪的老爷爷带着刚放学的孙女上了这辆满座的公共汽车，但是，车上的乘客故意装作视而不见，每个人都面面相觑，似乎在说“你去让座吧，我可不去”，我见了后，无奈的摇了摇头，背起了沉重的书包，走到老爷爷的身边，对他说：“老爷爷，你们坐那儿吧。”老爷爷看了看我，说：“小姑娘，还是你坐吧。”我摇了摇头，扶着老爷爷的手，对他说：“不，老师常教我们要尊老爱幼，在公共汽车上要主动让座，走，我扶您过去吧。”我小心翼翼地扶老爷爷到座位上，他对我投来了感谢的目光，顿时觉得浑身充满了力量，书包也不再沉重。
文明是每个人身上必不可少的基因，正是因为“文明”二字，才使社会更进步、更和谐。让我们一起来当一个文明的少先队员、文明的社会公民，让文明之花永驻校园、永驻社会吧！
篇14：文化修养的作文
夏天，在一片蝉鸣中来到。
许多人都喜欢夏天的温暖，我却觉得那简直热地让人烦恼。
正午时分，太阳像一个油腻腻的蛋黄垂在天上，天空中一丝白色也没有显得很单调，我站在公交站台上焦急地等待着一向很不准时的公交车，心里暗自骂着这个鬼天气。
我刚一迈上车，就被空调冻地打了个哆嗦。我挑了个靠窗的位置坐下，我的前面坐着一个比我小几岁的女孩，手里拿着一瓶和我一样的水，我的早就因炎热的天气被我一饮而尽了。
“你能帮我开一下窗吗？”一个银铃般的声音在我前面传来。我定眼一看，那样扎着一条长长的麻花辫，双颊上有一个大大的酒窝，脸上有一种若隐若现的笑容。可我还是一口回绝了：“车里开着空调，再开窗你是闲的啊。”她摆摆手说：“我不是这个意思。”手指了指窗外，我顺着手的方向看了过去：一位老人正像挖矿一样翻找着垃圾箱，他的身体像一个没长好的树苗，瘦的让人觉得他纤细的脖子会承受不住他的头，皮肤也像被折过的纸一样到处是皱纹。
女孩把小瓶给我，示意让我给老人，我小心翼翼地打开窗把瓶子递了过去，那一刻，我触碰到了他的手，手上有各种饮料混在一起的异味，皮肤都裂开了，手上还有血往外淌着，看着老人的脸上露出了难得的笑容。
车子开动了，望着老人远去的背影，很单薄，但不卑贱。
女孩转过身，她清澈的双眸中透出一丝感谢。开着窗吹着空调的感觉很闷热，可我的心里却无比的沉静，仿佛自己已置身于夏日之外。
为别人打开一扇窗，也是一种修养。
篇15：文化与道德
文化与道德字
人们都在学习，学习赚钱的技巧，学习对付人的绝技，我不知道这种繁华下面的结果是怎样的，只知道所有的学习虽不及八股时代的唯功名是图，却更多是向钱看，就是一腔心思的钻营怎么赚钱，怎么把一个对自己有利或不利的人搞定!这是否是向人类追求了数千年的文明时代靠得更近，这是否是向人性本善的开掘走得更远，这个时代除了并不如百家姓三字经般易记的犯了法才套用的法律，还有什么开启亿万民众的精神之门?是何人在超度民众的善良，是何规在矫正社会的堕落?我白痴得厉害!
曾几多时，我向一些朋友陈说道德理论，却每每被嗤之以鼻，许多朋友如出一辙的反驳，说道德只不过是统治者为维护自己利益制定的禁固人性异化灵魂的枷锁，说道德都是些愚负无用的东西，却无人说是道德繁衍了人类文明和社会的秩序，无人说道德给了我们今天物质的超前丰盛和山河秀美。我能用的最简单的一句说法，就是因为有先辈的道德，有先辈的热血，革命的成功才给了今天时代的温床和安乐椅。虽然我无法与谁辩证道德的博大精深。但我至少可以说：无规矩不成方圆，一切的繁华与超前都离不开道德的`根基。
道，本义是供行走的路，德，却不仅是登高、攀登，人们共同生活及行为的准则和规范，更应包含美和善的一些行为标准。当我们仍然沿用“德范天下”，“志同道合”，“得道多助，失道寡助。”“道不合不想为谋”，“君子爱财，取之有道”等等这样一些词汇和句子的时候，我们似乎更应想到我们今天的道是什么，仅仅是那些宽平的高速公路?那豪华的桥车里又会是怎样一些灵魂?当我们看到“省长和黑老大共享情妇”，“女生嫌做家教太苦打着大学生旗号卖淫生意兴隆”这样的新闻的时候，当我们看到“小学生心目中的偶像是做黑老大”的时候，我们除了不解、忧虑外似乎还应有一种深深的思考?在这些现象的底层，是一个怎样的社会根源存在，而这一切对于我们的明天，我们的未来，又将意味着什么。
从古到今，守旧派总是被视为制约社会发展的顽疾，我不知道推崇道德算不算守旧，只觉得我们今天确是失去了许多，今天社会的许多怪异奇闻、变态行径，我们不能推说林子大了什么鸟都有来解说，我们的文化，我们的传媒，似乎扪心自问过这里面有没有我们的责任?我们人类经过数万年的历炼，才从猿转化成为人，但如果所有的人类都丧失了道德，用不了三年我们都会连猿都不如。
古文化的精髓应在于其有抑扬，有煲贬，有正邪和因果之分，而在这个快餐文化时代，我们更直观的侧重了表面现象，我们的电视电影总是恶人行恶到剧终，方由警方来收场，而警察这一宏扬正气的职业里，一些道貌岸然的蛀虫总来做怪;我们的新闻报道里，除了上层领导的宴请会议，就是死人的报道和罪恶的典型;一些关乎民生的发展，一些可歌可泣的典范，一些真知灼见的思虑和愿望，有谁去开拓过，有谁去考察过，如今还有谁在宣扬“先天下之忧而忧”，如今还有谁在传输“穷则独善其身，达则兼济天下”?举目处，良智使我们心痛!
篇16：文化与道德
文化与道德2000字
好久未看电视了，偶尔看看，似乎也不甚养眼，武侠片还是江湖争霸，枪战片还是黑老大的天下，激情片还是婚外恋、三角恋，淑女学堂里在讲献媚的技巧和争宠的绝招，再夹杂点轻喜剧、肥皂剧，夹杂点足球彩票，夹杂点眼花缭乱的星动星跳，夹杂点做女人挺好和要多大有多大的广告，还真把观众都看得嘻嘻哈哈，不亦乐乎。
维特根斯坦说：“文化是一种习惯，一种先前规定的习惯。”他又说：“早期的文化将变成一堆瓦砾，最后变成一堆灰土，但精神将萦绕着灰土。”我不知道这话的含义是不是说文化促生(或促进)了精神，但我却觉得，在以先秦老子、庄子学说为中心的学术，以周公、孔子的道统，宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学思想文化远去的同时，道德文化及其精神也被层层剥离。现代人的道德观念已日趋淡薄，而在这个推崇“无厘头文化”的时代，文化又将对其以后的“灰土”产生怎样的精神!
走进现代的新闻大观园，不会再有身死疆场的勇，断头刎颈的烈，身死谏诤的正，糜骨碎身的忠;割股救亲、刳肝救母的孝更成了天方夜谭，这些愚忠愚孝的事例已为世人所不齿。人们热衷于恐怖与反恐，热衷于另类与新奇，热衷于超前和出众，热衷于争哗和取宠，热衷与各类彩球的变幻和层出不穷的丑闻闹剧，于是产生的新闻也另类再另类。
且不说月贪数百万的贪官，标价数千万征婚的研究生，卖官买官刮地皮的公务员，网上揽客招嫖的女大学生，杀妻骗保拭父吸毒的禽兽，写性爱日记标榜我是流氓我怕谁的痞子，骗财骗色监守自盗的精英，百万不断膨帐着的性服务大军，吃百万满汉全席人体盛宴掷千万豪赌的富翁权贵，变态无耻狂淫少女的摧花园丁，十恶不赦的剁指掏肠狂魔，玩杀人游戏碎尸烹煮的坏种……就一个“明星”的露胸也可以被炒得有声有色，路人皆知，真是不看不知道，一看都在炒。
香港作家董桥说：这是一个俗文化遍地插枝无性繁植而新的雅文化迟迟不受精的时代。而我更想说这是一个缺德无序的时代。
这个年代的教育空前鼎盛，到处学院林立，成教、短训、函授相辅相成，再加上网络教育和BBS学堂，铺天盖地的网络了整个人类群体，单科技的助动和技术革命促生的五花八门的新学科就多得举不胜数，可惜的是许多的教育都是物质的实利主义衍生的克隆机器，无论成功学、厚黑学、关系学怎样的一步步深入人心，却从未见过有几个道德学院，搜索遍整个互联网，在千万五花八门的BBS里，更是找不出一个道德论坛，连要个模范论坛，精神论坛，高尚论坛的影子都找不到。
篇17：注重修养勿忘八德-汉字道德原生态文化解读
注重修养勿忘八德-汉字道德原生态文化解读
汉字是我国众多民族共同创造的记录汉语的书写符号,其中融合着我国众多民族的.智慧和文化.可以说汉字的历史,就是我国民族的文化史.研究汉字可以挖掘民族的原生态文化,就古代“八德”形义的演变,对我们民族道德原生态文化做一些浅析与探微,以期与当代大学生共勉:弘扬民族道德文化,构筑心理道德长城.
作 者：梅松华 MEI Song-hua 作者单位：丽水职业技术学院,人文分院,浙江,丽水,323000 刊 名：西安文理学院学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF XI'AN UNIVERSITY OF ARTS AND SCIENCE(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 12(6) 分类号：H028 关键词：汉字 道德 原生态 文化 解读 修养篇18：科学道德刍议
科学道德刍议
科学技术是一把“双刃剑”,所以掌握科学技术的`科技人员必须弘扬科学道德,坚决反对任何违反科学道德规范的行为,以便科学技术更好地造福于人类.科学道德是科技人员通过其职业行为表现出的道德人格,这种道德人格取决于科技人员自身的自我修养及与社会实践的有机结合.
作 者：陈亚南 作者单位：福建省行政学院漳州分院,福建,漳州,363000 刊 名：学会 英文刊名：XUEHUI 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B82 关键词：科学道德 内养 社会实践篇19：修养作文：不能违背道德
每年新生入学，哈佛大学都会对他们进行一次特殊的道德教育课。
课程伊始，授课教授给学生们设问了这样一个问题：一火车在铁轨上行驶着，刹车突然失灵，方向盘有用，火车前方有五个人，距离五人的3米处有一火车分轨，分轨前面也有一人在工作，他们都全然不知自己所面临的危险。倘若火车司机是你。在排除其他可能发生的情况下。你会选择撞向那五个人，还是选择转动方向盘。驶向分轨撞向那一人?
同学们不假思索，几乎是全都选择撞向那一个人。
现在没有分轨，而你是那五个人当中一个，在你前面有一个胖子。在排除其他可能发生的情况下，你如果狠力将他往前推，你们其余四人将可免于车祸。选择将胖子往前推的同学请举手。
这时，学生们迟疑了一会，绝大多数学生选择放弃将胖子往前推。理由是很残忍。但也有少部分学生举起了手，理由是为了让更多的人活。
这时教授反问一句，如果你挺身冲向前面也可以让更多的人活，你愿意吗?
同学们陷入了沉思。
接着，教授又提出类似的设问：如果你是一所医院的医生，天已晚，就你一人值班。那时，突然来了六个因车祸受伤的病人。一个重伤，五个相对而言轻一些。排除其他可能的情况下，你如果先救那一人，其余五人必死;如果救那五人，另一人肯定活不了。请问你选择救谁?
又几乎是全部学生选择救那五人，至少那都是生命。
现在排除其他可能的情况下，如果其余五人还有挽救的机会，可一人少肺，一人少肝，一人少胆，一人少囊，一人少胰腺。恰好另外一个受重伤的人身上器官全部俱全。请问，你愿意从他身上取出器官然后去救那五人吗?
这时的学生又低头沉思了，但还是几个人表示愿意。在他们举手的时候，教授反问，为什么不是牺牲你自己去救他们呢?
课后，教授将表示愿意将胖子往前推和愿意取出那一人身上器官的学生们留了下来，让他们在一张白纸上写下自己心中最崇拜的三位人物。同学们大多写了比尔·盖茨、沃伦·巴菲特和爱因斯坦等。教授问他们，如果拥有这么多钱的比尔·盖茨只是在自家大院里孤芳自赏，你还会崇拜他吗?学生们答案一致否定：假设沃伦·巴菲特因为自己的身价而一点都看不起穷苦人们。你们还愿意欣赏他吗?学生们答案一致否定;倘若爱因斯坦到处吹嘘自己的成果。你们还会认可他吗?学生们的答案仍是一致否定。
教授立即提问：“同学们，请你们仔细想想。你们崇拜的最终理由是什么?”
学生们似乎豁然开朗，是他们的为人修养，是他们的慈善仁爱，是他们内心遵循的'道德与善良情操。
哈佛大学的这堂德育教育课就是要让他们的学生们知道。做任何事不能只追求成败结果。在注重结果的前提下。心中还应具备道德原则。即使结果再诱惑人，违背良心。违背爱的准则的事情，绝对不做。这才是一位哈佛大学生所应具备的最基本也是最关键的素养。
谢幕的教养
至今回想起母亲在剧场演出结束后，那样重视演员谢幕的表现，还不禁感动。
她不仅会随着大家一起鼓掌，微笑地仰望着走到台沿谢幕的演员，还总是喃喃有词，发出些感叹赞扬，仿佛人家会听得见似的。她总属于把掌声坚持到最后，直到幕布合拢再不掀开，才意犹未尽地离场的那批铁杆戏迷之一。
母亲重视演员谢幕，当然首先是对演员有一份浓酽的尊重。她说过，应该像爱惜每一篇文章那样，珍惜每一回观看到的演出。但那也绝不仅仅是一种理性支配下的礼貌。母亲有感悟艺术的天性。记得十几岁的时候跟她去看中国青年艺术剧院演出的契诃夫名剧《万尼亚舅舅》。那出戏展现的生活和人物不仅离我那样一个中国少年极其遥远，其实与一直并没有走出过国门的母亲也很隔膜，但是幕布一拉开，记得第一幕布景是十九世纪俄罗斯外省农庄花园一隅，穿西服的绅士和穿拖地长裙的淑女慢条斯理地在台上活动着，从树阴下的长餐桌上银闪闪的大茶炊里接茶喝，说着一些很平淡的话，我开始真有些“猪八戒吃人参果不知其味”，不知不觉左腿抖动起来，母亲感觉到了，用右手轻按我左腿膝盖，轻声在我耳边说：“看他们多不顺心啊!”母亲这一句提示，竟让我一下子捕捉到了此剧的情调，我像母亲一样专注地观看，渐渐从那些似乎平淡的对话里，听出了味道，小小的心于是琢磨起来：景色那么美，穿的、吃的、住的那么好，可是这些人为什么那么不快活……当然，整出戏演完，我也不能说真看懂了什么。演员谢幕的时候，母亲照例感动得久久鼓掌，我也跟着鼓掌。回家的有轨电车上，我跟母亲说：“这戏好。”母亲问：“好在哪里?”我就说：“万尼亚舅舅跟他侄女儿索尼娅说，你的头发真美。索尼娅说，一个人长得不美的时候，人们就会安慰她，你的头发美……”母亲微笑了，笑得像缓缓开放出的一朵花，说：“能记住这么几句台词，也不枉你看了这么一出戏，他们也不枉演了这么一场啊。”
戏如人生，人生如戏，这话太老了。其实还可以说些“年轻话”——戏吸引人恰是因为不尽如人生，而人生的诡谲其实远非任何戏剧可比。现在回想起母亲带我看戏的种种情景，忽然醒悟：观戏的最大意义和乐趣，是在人生中镶嵌进一些“美丽的停顿”。
母亲带我看了戏，也熏陶出了我的文明习惯。如今，母亲仙逝二十年了，我进剧场也不多了。但一旦去剧场观剧，我总是提前进场，中途绝不“抽签”，我最见不得那些未到幕落就站起来撤退的看客，我总是以真诚的鼓掌和仰望来对待演员谢幕，离开剧场回家的途中，我会回味那些最打动我的片段。
西方古典歌剧正式开幕前，往往会有好几分钟的序曲。多数西方电影的最后，是一边放映详尽的演职员表字幕，一边响起终曲，有时终曲会是一首很长的歌。许多中国观众还不习惯在电影院里静坐到全部字幕走完欣赏完终曲再离座，有的影院甚至也不待拷贝彻底走完便停止放映，一些人士在家里看光盘，就更不耐烦听电影的终曲了。记得三年前我在巴黎蓬皮杜文化中心里看一部法国电影，故事结束后黑底子的字幕走动了有五六分钟，但只有少数观众离场，多数人都静坐在座位上欣赏那伴随着字幕的终曲。我置身在异国他乡的那种情景中，忽然想起了母亲，想起来了她虔诚地对待演员谢幕，我更加铭心刻骨地意识到：沉浸于艺术，是我们人生之旅中“美丽的停顿”。
篇20：道德与修养优秀议论文
道德与修养优秀议论文800字
材料中的八旬老人李某，在坐动车去看病的途中，由于只买到了半程的车票而被后上车的女大学生“请”起，女大学生觉得自己是就票入座而不肯与老人挤一挤合座，更别提什么让座了。
针对这一事件，我认为在当代社会下，人们更应该培养自己的道德修养，传承中华传统的美德。
材料中的女大学生不给老人让座，不同意挤一挤而合座在一起。这一行为，从法律上看，她并没有做错，没有人能指责她；但从道德上看，女大学生的做法实属不妥；身为当代的有志青年，就应该做好时刻传承中华传统美德的.思想的准备。德国哲学家康德曾言：“我们生活着的世界，美丽而崇尚，这世上唯有两种东西，我们愈是沉思，就愈发崇敬、对它有无限敬仰，那便是——头顶上的星空和心中的道德。”是的，唯有坚信自己心中的道德，坚守自己的修养，方能照亮一片天地。
在重庆的公交车上，一名孕妇在一位中年男子的搀扶下走上了公交车，公交车上挤满了人，但却没人给这位身怀六甲的妇女让座。这时，张某和李某为了不让座，而在公交车上比起了身份证。张某和李某约定：两人若谁年纪小，谁就要给孕妇让座。结果一经比对，比李某年仅小了三个月的张某在这场“搏斗”下成为了“失败者”，最终还是张某让了座。
这一事例，引起了大群人的思考。有人认为：尊老爱幼、关爱老弱病残不都是人们理所应当的吗？中华美德延续千年，可为何在当及今社会下，它却成为了可望而不可即的“奢侈品”？道德与修养，为人之根本，到头来，人们却将它遗失在滚滚红尘中。有人听到乃至看到这样的现象，有人会深深反思自己；有人却在忙于分享这件“趣闻”时，对它一笑置之。他们忘了，在笑别人的同时，自己也只是在“五十步笑百步”罢了。
身为当代的有志青年，我们应该不忘初心，在绚丽多姿的生活下我们不仅要谋求国家的发展，更要坚守心中的道德与修养。让我们一起肩负重任，做传统美德的继承者，做新时代的发展者，把祖国变得更加美好！
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