请把你的员工当人看
“麝香猫豆”通过精心收集，向本站投稿了9篇请把你的员工当人看，下面是小编给大家带来请把你的员工当人看，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。
篇1：请把你的员工当人看
BOSS们也许会面临这样的困惑：员工流动性大，新进的员工还没有过试用期，就逃之夭夭了，造成人心焕散，严重影响正常工作开展，
笔者所在的公司也出现上述员工流失的情形，造成人资部门疲惫于招人，天天为招人犯愁，我曾提醒过我的同事：员工待遇低，考核制度不变，根本问题不解决，花再多的钱招人也无济于事啊。员工待遇甚至连基本生活保障也维持不了，考核机制成了负激励，员工工作怎么会有积极性？你不把员工当人看，不尊重，不信任，员工怎么把你的企业当家待？！
误区一：只重视培训，忽略薪酬体制
也不知从啥时候开始，各行业流行起了“培训风”，全国大、小企业掀起了培训热，例如魔鬼训练、式培训、头脑风暴、培训大师激励讲课等，把员工培训得云来雾去、心血沸腾，员工突然感觉自已的思想高度达到了“九天之尊”。老板也很庆幸这样的培训会让员工全身心地投入工作，回报公司。
但这种软绵绵“ 式”的培训效果只是暂时性的，难以持久，与企业文化建设截然不同。当员工回过神，感觉信念不能当饭吃时，心态又被打回了原形。因为薪酬是员工最基础的需求，员工对薪酬不满意，不可能有好的心态投入工作，表现出来的员工满意度只是一种假象，海市蜃楼的美景让员工遥不可及。当今的物质社会让人变得越来越浮燥，物质需求在人心目中的占比越来越高，我试问：不合理的薪酬结构不变，而一味地 ，员工是忽悠不住的。
误区二：对员工的人文关怀太少或趋于形式
近年来，随着更多的高级打工者投入创业浪潮中，为社会创造了更多的就业机会，人才的希缺性愈演愈烈。显然，企业只注重于薪酬和培训，不能给员工带来更高的满意度，无法吸引和留住人才。如果企业与员工、领导与员工只是赤裸裸地雇用与被雇用、上下级关系，员工工作就会感觉很单调、乏味，在压力下被逼迫地工作，员工不可能充分发挥其主观能动性，员工只会应付性地工作，为企业提供相当于薪水的工作量时，员工工作便会象征性地停止。
要改变这种赤裸裸地工作关系，在工作中必须加入“温情”元素，增加员工与企业的粘性，让工作变得不再那么乏味。但众多企业对员工人文关怀所做的工作甚少或象征性地做。
为了让员工感觉公司有“家”的感觉，企业通常会举办生日PATY、家属慰问金、拓展训练等，增加公司与员工的互动性。如果只是应付性地做这些事情，把人文关怀项目当成制度来抓，便失去了意义。制度与考核往往是设计者的一厢情愿，但实际运用到中国企业身上就变味了，滋生成形式主义了。所以，人文关怀没有必要形成制度，如果企业真心地对员工好，把员工当人看，员工不会体会不到，反之，故意性的人文关怀会让员工感觉很假，是在走形式而已，
试问：如果你的家属在公司工作，你会怎么做？你会让家属住在潮湿的地下室？你会让家属拿着最低的薪水而食不裹腹？你会让你的家属一味地拼命工作，而失去生活情趣？答案显然是否定的。那么，如果企业对员工不能真心地情同手足，凭什么希望让员工为你拼命创造价值，掏心肝地为你服务？将心比心啊。
孟子说：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
误区三：对员工不信任，抱着怀疑的眼光用人
企业招聘员工通常要经过筛选面试、试用阶段，这一阶段的作用就在于用企业的眼光来录用信任的人。既然员工已经录用，还不信任，证明老板对自己就没有信心。我们可想而知，对自己都没有信心的企业能走多远？
人都有自尊心，需要被尊重和认可。自尊心是一股无形的力量，她可以让人充满斗志，激情昂然。BOSS对公司自己的员工不信任，相当于给企业埋下了定时炸弹。如果雇用员工，而不信任于他，相当于只雇用了他的双手，而没有雇用他们的大脑。大脑是人的创造中心，是思想的源泉，只雇用员工的双手是多么的低级，多么的可怜！
授权就是信任。给员工充分授权，让员工放手去做，就可以激发员工创造力，员工会奔着“领导没有看错人，不能辜负领导的希望”的想法，千方百计地完成任务。80后的年轻人是充满创造力、个性强的一代，不要以为你的工作方法是最好的，其实，成功只有一种，而成功的路有N条。
我们举例“海底捞”，海底捞服务员具有免单权和打折权，相当于个个服务员都是经理，这在别的餐厅是件不可思议的事情。服务员被授权，减少了客户的等待时间，能在第一时间处理客户投诉问题，增加顾客满意度；服务员来自于广大农村，自尊心很脆弱，给服务员授权，相当于员工被尊重，服务员会提供超值的服务，而且是自愿的、主动的，提供给顾客是真心的微笑。所以，到海底捞吃饭，享受的就是一项“变态”服务，以至于顾客不顾长达2个小时的排队到海底捞吃饭。好多企业在学习“海底捞”模式，但授权于服务员正好是海底捞的核心，而这一点恰恰学不会。
BOSS们，请把你的员工当人看吧。这样，员工才能与企业融为一体，真正提升企业核心竞争力，而且这种竞争力别的企业无法复制。
欢迎与作者探讨您的观点和看法，电子邮件：winmm88@126.com
篇2：请把人当人
请把人当人
理钊
10岁半的苏木秋死去了，她不是死于非命，而是“把一条纱巾捆
在高低床上铺的横梁上，站在地上，把头伸了进去”自杀的。（《南
方周末》）读过报道我心绪难平，那个性格孤辟脆弱但又十分聪慧
（从报道摘引的她的日记可以看出）的孩子的身影，久久萦绕在我的
脑迹。我体味着苏木秋死前所经历的三天，并深深地思索着。
为迎接“创建全国卫生城”检查，贵阳市南明区太慈小学要求学
生背诵一本《健康教育知识》的书，以备“创卫”检查团提问。可是
苏木秋直至检查前仍未能全部背下来。因此，自8 月30日至9 月2 日
连续三天，她经受着中午不准回家，不准吃饭的惩罚，还有再三的
“背不到打断他的脚杆杆。”“背不到就别再来了”的高压和威胁。
小小的生命无法承受其重--她选择了逃避，永远的逃避。我想象得
出小木秋把头“伸了进去”那一刻的心情，她绝望了，她觉得自己像
一只被人赶入绝境的小羊，再也无路可逃。
是的，她就是一只小羊，或者是别的什么东西，在一些人眼里，
至少她不是人，不是一个有着天然权利的人。不然，仅仅为了一个
“创卫”，为什么对一个人，一个未成年人这样的严逼苛责？在这个
为“创卫”而大搞特搞的形式中，苏木秋及她的同学，已不再是一个
个的人，而是组成排列这形式的一枚枚棋子，是使这形式发出光彩的
饰物，是推动这形式向前发展的工具。苏木秋的徐老师说得很明白：
“今天有11人，哪个要是敢逃跑，背不到害得我下岗，就打断他的脚
杆杆！”这哪里是在教育学生，分明是在训斥她鞭下的羊群。
由苏木秋我又想到一则关于成年人的报道：江西省于都县盘古山
镇为使2600多名青壮年文盲脱盲，甩掉“黄牌警告”的帽子，竟让派
出所为这些人开具“死亡”证明，让其“死”掉。这样的“高速”扫
盲很是见效，该镇一年后脱盲率即达98% ，一跃而成先进。（《报刊
文摘》）然而，那些虽然活着，甚至“在听邻居唱卡拉OK”的人，却
已经从共和国的名册上消失了。
这种将人看做工具，视人的生命（包括政治生命）为儿戏的做法
是多么荒唐，又是多么地可怕啊！说其荒唐，是因为新中国成立已经
五十周年，鲁迅先生所说的“做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的
时代”已经成为过去，《宪法》明确规定中华人民共和国的公民人人
平等，拥有凛然不可侵犯的生存权利和政治权利。可是，这种公然侵
犯人的权利的事情还是发生了，而且发生在“依法治国”已写入共产
党的决议，载入《宪法》的今天，并且侵犯人的权利，藐视人的生命
的还是一级组织，打着堂而皇之的旗号，这岂不是荒唐？言其可怕，
是因为在苏木秋死后，学校为此没有忏悔，没有哀痛，有的是向记者
诉苦衷，道委屈，称因为“创卫”“学校承受着两方面的压力。”盘
古山镇在“高速”扫盲一事被媒体披露前，不是立即纠正，让自己的
“选民”“生还”，而是跟踪追击，去攻关中央电视台不要播出。这
种对生命的冷漠，对人的无情，这植根很深的“非人”意识，不是让
人觉得很可怕吗？尤其让人可怕的是，本应教育苏木秋如做一个现代
意义上的“人”的学校，却一步步地将其逼上了绝路；可怕的是盘古
山镇文盲在知悉自己“死讯”而惊愕后的沉默。这使我想起老作家聂
绀努的一句话：“把人当人看，是民主思想，现在还普遍做不到。”
杂文家邵燕祥在一篇文章中曾说：我们的`民族要跻身于富强、文
明、民主的现代国家之林，首先要有现代意义上的公民意识，要有具
有独立意识的“人”，而不是背负着精神枷锁的“驯服工具”。可是，
做人的资格的获得，从来都不靠上帝的赏赐，也没有上帝会赏赐，而
是靠自己的奋争。所以那些被人不当“人”看的人，首先要把自己当
“人”看，把自己看成是有着天然权利的堂堂正正的人。而历史也一
再证明，那些不把人当人的人，必然要付出巨大的代价。苏木秋的自
杀和盘古山镇文盲的“死亡”已经给我们敲响了警钟，不然，下一个
“死亡”的可能就是你自己！
篇3：请把你的孩子当优等生
母亲是个营业员，只学到了初中，在我们家可算是个文化最低的人了。可在她们那个年代，一个女性能有这样的文化，虽算不上高，可也不不算低，尤其是在母亲所在的那个环境。有一天，母亲兴冲冲地告诉我们，她写了诗，在单位上的宣传栏上贴了出来，并得到了领导的赞赏，单位领导鼓励她多写一些。母亲对我们说着，喜悦之情溢于言表。那时的母亲也还年轻，能得到领导的肯定自然是非常高兴。看到母亲如此地高兴，我们也都由衷地祝贺母亲。那段时间，母亲写作的热情极高，成了她单位的宣传骨干。
作为初中生的母亲，居然成了单位的宣传骨干，那是因为环境的需要可以把一个人推上某个位置，而一个人被推到了所处的某种位置时，可使这个人的'能力得到锻炼，并逐渐地表现出适合于该地位的能力。
弟弟是重点大学的毕业生，学的是计算机专业。他刚毕业时，是在一个大型企业工作。那个企业从德国引进了一套先进的生产线，生产线是由电脑控制的。有一次，电脑出故障了，整个生产线处于瘫痪状态。以往出了这类问题，都是请在上海的外国专家来解决问题，严重时还要请德国总部的专家来，没有谁会指望让一个刚从大学毕业的人来解决。单位上让弟弟去上海请外国专家，可弟弟听说那个外国专家瞧不起中国人，便让别人去请，自己留下来钻研有关资料，结果在上海的外国专家到来之前解决了问题，使全厂恢复生产。
弟弟后来调往大学做老师。我说，大学可是人材济济，你如果要去那，肯定会去读研。弟弟调去大学工作不久，果然读研了。“那具有硕士学位的人很多，本科生在那只能是作配角，很难得到单位的重用。”弟弟说。
即便是重点大学的学生，即便你再有能力，如果被当作配角看待，没有发挥的机会，也只能被埋没。
日本有一位广为人知的职业棒球教练 ― 三原修，他一向以知人善任出名，许多默默无闻的选手，都是在他的训练下成为一流选手的。被誉为日本头号游击手的丰田泰光选手，就是他一手栽培的结果。丰田最初被选人球队时，只不过是一个刚刚高中毕业的棒球运动员，表现一般。三原教练独具慧眼，觉得他是一个可造之材，便把他定位在游击手的位置上，竭尽全力培养他。在三原教练的精心栽培下，丰田最大限度地发挥自身的能量，在守备和打击两方面称雄一时，最终成为日本第一游击手。
丰田并非先有能力才获得游击手的地位。教练先把丰田定位在游击手的位置，然后他才表现出适合于此地位的能力，进而在日本称雄一时。
任何人都一样，只要你处在某种地位上，你就可能表现出适合于该地位的态度与能力。
亲爱的家长们，也许你孩子并不怎么优秀，成绩并不怎么好，表达能力并不怎么强。但你把他当着一个优等生看待，向他请教问题，请他给别人示范，耐心地听他的发言，给他锻炼的机会，孩子渐渐地就会产生自信心，功课也将能有所进步，你的孩子也许就可能成为一个真正的优等生。相反，即使你的孩子很优秀，有相当强的能力，但如果被人看贬了，你的孩子的能力就很难得到正常发挥，成绩就可能因此而下降，从而逐渐真正地失去优等生的地位。
篇4：莫要非吹即贬 请把教师当人看
莫要非吹即贬 请把教师当人看
中国教育报 -10-17 四川康定民师高专英语系 周良勇
近日，《中国教育报》(9月25日)刊登了马玉顺老师《我看“把学生当人看”》的文章，看后深有感触，我不禁想到：把学生当人看，那么又把教师当什么看呢？
长期以来，我们不是把教师当“臭老九”看，就是当“太阳底下最神圣的职业”看，其实哪一种看法都不对。教师绝对不是“臭老九”，但是，也没有人们所说的那么神圣。对教师没有一个准确的定位，不利于教育事业的发展。在我看来，要给教师一个准确的定位，必须把教师当人看。
把教师当人看，有四层含义：
第一，学生把教师当人看。很多学生以为教师管他们是与他们过不去，便想法子气教师。而一些家里有钱的学生，就更不把教师放在眼里，有的甚至公开侮辱教师。学生把教师当人看，就是要理解教师的一片苦心，努力学习，以优异的成绩来回报教师。
第二，家长把教师当人看。在有的家长眼里，教师就是自家花钱请的.保姆，如果孩子成绩不理想或犯了什么错，他们就将责任完全推卸给教师。家长如果将教师当人看，就会与教师积极配合，共同教育好孩子。
第三，社会舆论把教师当人看。现在社会舆论特别“关心”教师，某个教师犯了点错，他们便会连载、文章加评论，等等，“抒发”他们对教师的所谓“关心”。他们没想到，这样做也许会毁了这个教师的一生！教师不是完人，他们也有一个成长、进步的过程。
第四，教师把教师当人看。有些教师不思进取，知错不改，还自认为自己的那一套就是正确的。教师如果把教师当人看，就会意识到自己也有不足之处，就应时时鞭策自己，在各方面起到表率作用。
篇5：把车辆当人看 有效防止追尾
把车辆当人看 有效防止追尾
通常城市道路的追尾，无非是轻微的碰撞，出事者需要付出时间的代价，而高速公路的追尾，出事者往往要付出生命的代价。
有着30年驾龄的司机师傅向记者介绍了他多年来得出的防追尾经验，“这年头不追别人的尾还不算本事，有本事的是让别人也不追你的尾。但是任何防止追尾的措施都是相对的，保持合理的车距才是预防追尾的根本，雨天和冰雪道路尤其重要。”
把车辆当人看
在车流滚滚的路上，每一辆车都是由个性不同的人在驾驶，每一个人的素质各异；有些人开车打手机看短信，有些人不打灯乱切线，更多的人则缺乏安全车距的概念，更有甚者简直是“贴地飞行”，所以我们从观念上就要认识到，一上路就是在跟人打交道。这样想的话，你在路上就会警惕得多，车距就会大得多。
定期检查刹车尾灯
你的刹车尾灯有多长时间没有检查了？现实的情况往往是别人告诉你，你的尾灯不亮了，你才会发现。这个非常重要的预防追尾的措施往往被人忽视，而刹车尾灯不亮，被别人追尾的概率就大大提高了。通常一周就要检查一次，特别是有些杂牌灯泡寿命有限，要是跑远路上高速，每次出发前必检查。当然刹车也要检查，这是起码的要求。
不要跟在三种车后面
一是大型车(包括公交车)。有不少追尾事故是小车追大车。前不久深圳发生了一辆宝马追进了一辆大货车的底部导致车毁人亡的惨痛事故。原因是大车车体宽，挡住了小车的整个视线，前面发生了任何状况，跟车来不及反应。
二是出租车，城市出租车司机想的是如何拉到客人，所以在任何路面出租车都可能不按常理出牌，突然停车拉客。
三是故障车，特别是刹车尾灯不亮的车子，在高速公路上尤其危险，一旦发现前车的刹车尾灯不亮，就要尽量避免跟着走，无论是高速公路还是城市路面。
防止追尾三不要
不要急速起步，特别十字路口或者是堵车情况下，造成你追别人的尾；不要急刹车，特别是十字路口或者是路面有凹坑的情况下，造成别人追你的尾；不要突然变线，特别是在车速很快的情况下，造成别人追你的尾。
错开视线法防“被追”
通常在堵车排队道路上行驶，车距都比较小，不断地重复着启动和刹车动作，很容易导致手脚配合失误或者判断失误造成的追尾。司机师傅有一个绝招，叫做错开视线法：在车流中，你的车子不要整齐地对准前面的车子行进，而要左右错开一个合适的距离，这样你就容易看到前一辆车子的动态，而你后面的车子也因为你的变化而错开了视线，很容易看到你前方车子的动态，这样就大大减少了判断失误的可能，从而降低被人追尾的风险；特别是你的后面跟着的人是新手的情况下，这一招是张师傅多年来行之有效的经验。
篇6：为师之道贵在宽容：把学生当人看
中国教育报 -09-26 山东省临朐一中 马玉顺
不久前，看到教育报“为师之道”栏目“我有话说”刊登的文章，文中提到教师“要把学生当人看”，这恰与我的教育观有相同的地方。十几年的教育教学实践和所见所闻，使我深切地感到：为师之道贵在宽容。
宽容，《现代汉语词典》解释为宽大有气量，不计较或追究。以“传道、授业、解惑”为己任的教师，是在广阔的心灵世界中播种、耕耘，一言一行都潜移默化地影响着学生，非常需要具备宽容的品质。现代教育是以人为本的主体教育，是发展个性、构建独立人格的教育，是着眼于学生学会选择、学会创新的教育，只有教师对学生宽容，创造宽松和谐的教育氛围，才能真正达到教育的目的。
所谓对学生宽容，有三层意思：
一是把学生当人看，即重视学生的需求，重视学生的个性差异。
二是把学生当作未成年人看，即不能用成人的眼光衡量学生，不能把成人的标准强加给学生。
三是把学生当成不完美的人看，即要以平和的心态看待学生，不能对学生过分求全责备。
总之，一句话，教师要容得下学生，只有这样，才能赢得学生，进而才能教育好学生。现实生活中，不少教师忘记了这一点，他们往往不尊重学生的不同见解、认知和表达方式，强迫学生按自己的路子走，如要求学生整齐划一，挺腰背手，回答异口同声……不允许这样，不允许那样，动辄惩罚，其结果严重阻碍了学生学习积极性、主体性的发挥，影响了学生身心的健康成长，扼杀了学生的创造天性。
新时期人才的人格特征应该是独立思考，主动参与，主动探索，敢于怀疑，勇于超越，这样的品质在缺乏宽容大度的教师教育下是很难培养出来的
[为师之道贵在宽容：把学生当人看]
篇7：中考作文文题设计：把动物当人看
中考作文文题设计：把动物当人看
【文题设计】
请以“把动物当人看”为话题，写一篇文章。要求：有真实的经历，有真实的情感，有深刻的感悟。题目自拟。字数在600字以上。
参考题目：飞蛾可爱的小猫我是小麻雀
【写作指导】
写作之前，可以先找一些有关人与动物的故事的读物来读一读，比如《兔和猫》(鲁迅)、《珍珠鸟》(冯骥才)、《松鼠》(法布尔)等等看一看这些作者是怎样发现、观察并描述与动物的相处情形的。以开启自己的思维，唤醒自己曾经的“发现”。要让学生认识到：
其一：动物生命之小，小至蚂蚁、虫豸，生命之大，大至巨象、巨鲸;草木无声，其情堪鉴。它们存在于我们这个世界，它们有着与人类一样的快乐与痛苦，一样平等而又美丽的生命。有必要让学生认识这一点。
其二：指引学生观察动物、感悟真情、关照人生。我们常常埋怨自己的眼睛缺乏发现，其实是心中缺乏湿润而善感的东西，因而情感变得粗糙起来。动物也是“人”，把动物当“人”看，潜心察看，就会拥有取之不尽的写作素材，就会拥有美丽而欢愉的心情，有人生独到的感悟。
其三：师生互动，感悟语言，学会表达。阅读开道，创设情境;范文引领，唤醒回忆;要点破解，结构洞明;限时作文，披情入文;互评修改，渐至佳境。
【例文引路】
咬舌自尽的狗
林清玄(台湾)
一次，带家里的狗看医生，坐上一辆计程车。
由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：“狗感冒了吗?”“是呀!从昨晚就咳个不停。”我说。司机突然长叹一声：“唉!咳得和人一模一样呀!”
话匣子一打开，司机说了一个养狗的痛苦经验：很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了。他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，放到中部的深山。放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的奔跑和寻找。程车司机虽然十分惊异，但是他二话不说，又从家里拿出布袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。到宜兰山区，他把布袋打开，发现满布袋都是血，血，还继续从狼狗的嘴角流溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。原来，狼狗咬舌自尽了。
司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜里看到司机那通红的眼睛。经过一会儿，他才说：“我每次看到别人家的狗，都会想到我那一只咬舌自尽的狗，这件事会使我痛苦一辈子，我真不是人呀!我比一只狗还不如呀!”
听着司机的故事，我眼前浮现出那只狼狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百多公里，不知经历过多么大的痛苦;好不容易回到家门，主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，就立刻被送去抛弃，对一只有志气有感情的狗是多么大的打击呀!与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。
司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除内心的愧悔，所以他发愿，要时常对养狗的人讲这个故事，劝大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪孽……
唉!在人世间有情有义的人受到无情的背弃不也是这样吗?
【点评】本文的关于“狗”的故事不能不发人深省，令人震撼。文章的写法值得我们揣摩。一开始突发长叹，让人警觉，顿生疑团。中间以具体的描写表现狗的绝望伤心之情。，又借助我的想象把狗对人的怨愤的情景再现，感人肺腑。最后的抒情议论也自然贴切，与文章融为一体。
可爱的波波
我家养了一只小猫，它非常惹人喜爱，所以取名叫“波波”。
波波的头圆圆的，小小的，像个小皮球。它有一双水汪汪的眼睛，在阳光的照耀下，像两颗光芒四射的黑珍珠似的。它的鼻子很灵敏，就算与它相隔十万八千里的一块肉，它也能够闻到香味。
波波背上长着绒毛乌鸦般黑，腹部下是白色，白得像雪，这两种颜色合为一体，让人感到它是那么的天真可爱。
波波的四肢发达，跑起来像猎豹一样快。它的爪子很尖锐，如果多使点儿力气，就会在地板上划出一道道抓印。
波波的尾巴又长又直，直得像一枚正要起飞的火箭。瞧!它又在向刚下班的妈妈使劲摆动它火箭般的尾巴，还把前肢举起来，要妈妈抱抱。
波波很挑食，就爱吃肉。它吃的时候先用鼻子碰碰、嗅嗅，然后张开血盆大口，猛地一咬，狼吞虎咽地吃起来。这也难怪它那么胖。
波波既喜欢晒太阳，又喜欢人多热闹的地方。每到阳光灿烂时，它就会自己跑道阳台上，找个好位置，伸展着头和脚，时不时闭上双眼，享受着阳光的温暖，一副舒服惬意的样子，让人看了忍不住发笑。如果阳光移动了位置，它就会跟着光线的移动而移动。你看，它多聪明!
当家里来了客人，它也喜欢来凑热闹。它会爬到你的身上，用双腿踢你的身子，要你把手拿出来给它舔，或眼睁睁地看着你，要你跟它聊天。玩得过瘾了，它还会爬到你的肩膀上，拨动你的头发。
可是，当它玩得疲惫不堪时，就会走回自己的小床，趴倒被子上，进入甜蜜的梦乡……
【点评】小作者通过对小猫仔细的观察，详尽生动地描写出了小猫的外貌特征、动作、生活习性及兴趣爱好等方面，一只活泼可爱的小猫便活灵活现地出现在我们面前。文章内容十分丰富充实，结构完整，层次分明，中心明确。本文语言自然流畅，表达生动清楚，条理清晰有序。字里行间流露出小作者对小猫的喜爱之情。
【素材库】
1、保护野生动物就是保护人类自己!
2、同一片天空同一个家园
3、动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。
4、不要让我们的孩子只能在博物馆里才见到今天的动物。
5、美丽来自于生命当生命枯竭还将会有美丽存在?生命来自于热爱当生命已成过去你我将不复存在!
6、关爱野生动物，保护美好家园!
7、保护野生动物，实现人与自然和谐共处!
8、同在蓝天下人鸟共家园。
篇8：拿人当宝，人却拿你当草美文欣赏
你视人唯一，人却视你之一。
感情上有很多人总是假装近视，
一山望着一山高，吃着碗里瞧着锅里。
多少已散的宴席，是望不到深情而后会无期；
多少擦肩的缘分，是得不到珍惜而悄然离去。
一头热的心，谁也伤不起；
没有回馈的情，谁都得放弃。
就算失去后再挽回，再弥补，
再后悔，都已来不及了。
因为他们没明白一个道理：不懂珍惜，不配拥有！
永远记住了，走不进的世界就不要硬挤，
难为了别人作践了自己；
得不到的'感情就不要强求，
丢掉了尊严得到了慢怠。
离开不是绝情，是留下来没有人看重；
撒手未必轻松，是伤透的心不想再疼。
留不住的沙，何不随手扬了它；
放不下的人，就努力别去牵挂。
人都有底线，岂能被践踏；
心都有诚恳，岂能被玩耍。
爱情也好友情也罢：
宁可高傲离开，也不卑微存在；
宁可笑着放弃，也不哭着拥有。
你是谁，谁是你，
你是谁的谁，谁又是你的谁。
心里在乎谁，会忘记自己是谁；
谁又忘记了你是谁，你才知道自己是谁。
其实谁也不是谁的谁，
你是谁就是谁，何必强求去做谁的谁。
主动久了才发现，心已随着那不冷不热的话语渐渐冷却；
在乎多了才感觉，情已伴着那不痛不痒的态度慢慢瓦解。
有颗心，伤一伤，就坚强了；
有个人，狠一狠，就忘了吧！
感情上，拿得起放得下很重要。
忘记一个人挺简单，不要见，不要贱；
放弃一段情何其难，藕已断，丝还连。
不能说，不能想，却不能忘，只适合收藏；
思不是，念不是，梦也不是，唯面对迷茫。
爱情不伤人，伤人的是永远实现不了的海誓山盟；
失去不可怕，可怕的触景而伤情，睹物而思人。
如果拿你的一生幸福当赌注，
爱你的人绝不会让你输，不爱你的人才会让你哭。
我们是人而不是神，难免都会伤，
好好爱自己，胜过爱爱情！
篇9：看《你当像鸟飞往你的山》读后感读书心得精选
文字本身是一种救赎。
记录者本身以文字反刍过去的林林总总的时候，得到逐字逐句的正视现实后的释然;而观察者从别人的文字里窥伺到的另一种生活里寻找共鸣，或寻求安慰。只不过像塔拉在后记里说的，为了还原真实的生活情景而借用的两个哥哥的记忆仍旧有模糊不清的冲突地带。人的选择性记忆只存留部分的真实，而我看到的也只是我想看到的片面，一个关于囚牢的故事。
塔拉所处的畸形家庭灌输的世界观，从童年时期就以属于父亲一个人的宗教信仰为养料，而培育出羞愧与恐惧交杂的罪恶感，直到塔拉在剑桥攻读博士学位的时候依旧如影随形。像是从另一个平行世界走出来的孩子，带着浑然天成的格格不入踏进所谓“另一个世界的大山”的时候，反倒证实了父亲关于“除巴克峰废料场旁边的我们一家以外，其他人都是异教徒的说法“。信念根治在心底之后，万物皆着我之色彩，进而变得更为封闭和疏离，直到塔拉的眼睛里开始看到洗手台边的香皂，开始试图去融入他人的生活。
看到塔拉一次次回到巴克峰的死循环，被肖恩凌虐而大笑出声的无所谓，对父亲“车祸”“大剪刀”等等匪夷所思的做法略微抵抗后，就设法如何更好服从的时候，我很茫然…不仅仅是以读者的身份捧着文字的茫然，而是就站在这堆铁锈横杂的废料场上，看着改装过大吊车上铁皮摇摇欲坠，听到从四面八方砸过来的废料掠过的风声，还有在肖恩手边张牙舞爪咀嚼出火星的铡刀的茫然。多么诡异而和谐的画面。
那些试图向塔拉伸出的手，文学，教育，友情，爱情被一次又一次扣紧又甩开的时候。塔拉像是背负着细密粘稠的蛛丝，拉扯着钉死在巴克峰每一个暮色降临的夜晚。废料场旁边黄色的破屋里存有唯一的灯源，《圣经》被低沉而激情澎湃的嗓音吟诵，透过蛛丝制成的提线敲打神经：
“回来吧，回到家里应有的庇护中来吧。”
画地为牢的本源，是自欺欺人的能力。相信来自于家庭的爱并以为自己不可或缺。这种爱像是可碰触的毒药，塔拉在剑桥期间，他父亲来看望的时候对塔拉的一番话：
“如果你在美国，”他低声说，“无论你在哪个角落，我们都可以去找你。我在地下埋了一千加仑汽油。世界末日来临时我可以去接你，带你回家，让你平平安安的。但要是你去了大洋彼岸……”
我一个恨得咬牙切齿的局外人，都对这段真情告白束手无策，恨意奔涌着不知道怎么纾解。像温泉水包裹的地狱，从泉眼里不易察觉的渗透出的硫磺腐蚀肌肤的刺痛感一点点加剧。终于察觉到疼痛而试图挣脱的时候，家庭里父亲畸形的爱，肖恩凌虐后的道歉，母亲假以辞色的善解人意，扭曲出一本只属于这家人的《圣经》在耳边呢喃着别离开。外面的世界是父亲眼里一厢情愿的的千禧年。
塔拉对泰勒的描写很少，零碎的唱片和音乐，寡言的反叛和执拗，成为塔拉走出巴克峰的唯一的光。泰勒历经的与塔拉大抵很相似，只不过删减了来自于那个家庭对女性的贬损和污名。但这部分的女性定义却成为塔拉对待世界，以及渴望被世界如何对待的准则。
“比起仁慈，我更能容忍任何形式的残忍。赞美对我来说是一种毒药，我被它噎住了。我期望教授对我大喊大叫，他没有这样做反而让我头晕目眩。我的丑恶一面必须得到表达。如果不是用他的声音来表达，我就需要用自己的声音来表达。”
在我自己的童年记忆里对于犯错的最后处理方式不是改进而是被原谅，然而成年之后自己所作所为没有达到某个既定的标准之后，渴盼被原谅的那个更高层次不存在了，自己便一次次用我的道歉假象出来。延续一种会让自己更为心安的处理模式。
塔拉被以爱为名的暴力压制的时候，被辱骂认为自己是下贱而不值得的，才能心安理得的被肖恩反扭住胳膊，在点头明白肖恩“这都是为了驱逐你内心魔鬼”的道歉里，捕捉关于爱的证据。仿佛摁进马桶沾染上的是圣水，而自己正在历经一次净化的洗涤。
肖恩的偏执除了家庭外还有因父亲车祸造成的脑损伤，从描述中看到是一种充满不稳定性的控制欲，可能也正是他身上这种暴力的野性气息，会吸引到追寻“铭心彻骨”的爱情体验的女孩子，那种驯兽式的鞭打和贬损混杂的爱意，淤青变为爱之深的证明，也是自己一文不值的印记。
“爱是真的。但这种真实的爱是很可怕的。”
我仿佛理解了有些被家暴的女性为什么不愿意离开自己的伴侣。自我牺牲能够极大程度上实现自我满足。他的道歉和情话织就一场漫长的斯德哥尔摩，让爱不再愉悦，恨也无法纯粹。
看着这个施暴的男人在睡梦中安详的样子，便还能露出微笑轻轻抚平他的碎发，交杂着被特殊对待的殊荣，和能够救赎别人的欢愉忍耐下去，轻声安抚自己他还是爱我的，除了我还有谁能够帮助他呢?
只不过“忍耐不是美德，把忍耐当作美德是这个伪善的世界维持他扭曲的秩序的方式。”
囚牢是自己铸造的，却要花费漫长的时间才能摸索到边界而后再找寻钥匙。塔拉的妈妈给自己铸造了一个什么样的囚牢呢?作为一个从镇上出生，接受过高水准生活与家教的讨好型人格，以为从巴克峰规避人群的山风里找到了属于自己的自由，但这种所谓自由的代价是否过于高昂了呢?我不能够理解母亲这个角色里对于丈夫无怨无悔的忠诚，仿佛丈夫是教义本身，而自己是虔诚的信徒。但就是这样一个信教者又背弃教义的送塔拉去唱诗班，暗自鼓励塔拉去上学，支持塔拉与姐姐对肖恩的控诉…是一个多么矛盾而善变的人啊，在丈夫和孩子之间熟视无睹又两面三刀的周旋。
一位妻子变为母亲之后，究竟应该以孩子的利益为准则还是以丈夫的尊严为目的呢?我也没有确切的答案，只不过塔拉的母亲在在事故发生的节点上总是失职的，车祸前对丈夫执拗不加劝阻，肖恩对姐姐和塔拉的暴虐视而不见。在事情严重到无法阻止之前，每一个防微杜渐的机会都被这位母亲一次次的放过了，才会纵容出一个家庭里以父为神的丛林法则。母亲对于丈夫的盲目维护，是否也是在给自己当初背弃已有的正常家庭，寻求理想中自由生活的选择一个不允许后悔的坚持。
”想起汇而构成人一生的所有决定——人们共同或者独自做出的那些决定，聚合起来，制造了每一桩单独事件。沙粒不可计数，叠压成沉积物，然后成为岩石。“
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