韩愈《祭十二郎文》
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篇1：韩愈 祭十二郎文
韩愈 祭十二郎文
【原文】
贞元十九年五月二十六日，季父愈，闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚①，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤②，及长，不省所怙③，惟兄嫂是依④。中年，兄殁南方。吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾⑤。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小⑥，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城，其后四年而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾⑦，止一岁，请归取其孥⑧；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州⑨，使取汝者始行，吾义罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致汝⑩。呜呼！孰谓汝遽去吾而没乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不相以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往，吾书与汝曰：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇，念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云，比得软脚病，往往而剧。余曰：是疾也，江南之人常常有之。未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生平？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报不知当言月日，东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后唯其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，殓不得凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何忧？彼苍者天，曷其有极！自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。如此而已。
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？呜呼哀哉！尚飨。
【注释】
①衔哀：含着哀痛。致诚：表达心意。
②孤：幼年死去父亲（韩愈的父亲韩仲卿去世时，韩愈只有三岁）。
③不省所怙：不晓得依靠谁。
④兄嫂：韩会和郑氏，就是十二郎的嗣父母。
⑤在孙惟汝，在子惟吾：从韩愈的父亲一辈算起，孙子一辈只剩下十二郎，儿子一辈只剩下韩愈自己。
⑥汝时尤小：你当时很小。
⑦省：探望。
⑧孥：家属。
⑨佐戎：辅助军事工作。
⑩致汝：招你来。
孰谓：谁料得到。遽去吾：骤然离开我。
终当久相与处：到底要长久住在一起的。
斗斛（hú）：形容数量不多。禄：古代官吏的薪俸。
辍：中途离开。就：就任官位。
其：还是，表示选择问。下面两个“其”字相同。信然：确实如此。耶：呢。
纯明：纯正贤明。克：能够。蒙其泽：承受其父的福泽。
宜业其家：该能继承家业。
几何：多久。从汝而死：跟着你去死。
汝之子：十二郎的儿子韩湘。始：刚。
【译文】
贞元十九年五月二十六日，叔父我听到你去世消息的第七天，才能忍痛含悲向你倾诉衷肠，派建中远道送来时鲜食物的供品，祭告你十二郎的灵魂。
唉！我从小成为孤儿，等到长大，早不记得父亲的样子，只有依靠兄嫂抚养。哥哥中年死于南方任所，我和你还小，跟随嫂嫂回到故乡河阳安葬我的哥哥。后来又和你一块儿到江南谋生。你我二人，孤苦零丁，没有分离过一天。我上边有三个哥哥，都不幸早亡。作为祖先的后代，在孙子辈中只有你一个人，在儿子辈中只有我一个，两代都是一个人，形影如此孤单！嫂嫂曾抚摸着你对我说：“韩家两代，只有你们两个了。”你当时还很小，当然不会记得。我当时虽能记得，可也不懂得她所说的悲哀啊！
我十九岁时，才到京城。此后第四年，回去看望了你。又过了四年，我去河阳扫墓，遇着你送嫂嫂的灵枢来安葬。又过了两年，我在汴州辅助董丞相，你来看望我，只住了一年，要回去接家眷。第二年，董丞相去世，我去汴州，你没来成。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚走，我又离职，结果你又没来成。我考虑你随我去东边，东边也是客居，不可能长久住下去。考虑作长远打算，还不如回西边，打算安好家后接你来。唉！谁想到你会这么突然地离开我而死去呢？我和你都还年轻，认为虽暂时分别，终归要长久住在一起的，所以我离开你而去京城谋生，以便求得微薄的俸禄。假如确实知道事情会变成这样，即使是让我当高官领厚禄，我也不会离开你一天而去就职！
去年，孟东野去的时候，我写了信带给你，信中说：“我不到四十岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起父辈与兄长，都是身强体壮而过早去世，像我这样衰弱的人，还能活多久呢？我不能到你那里去，你又不肯到我这里来，担心早晚有一天我会死去，你就要长怀无穷的悲哀了。”谁能想到今日却是年少的死了而年长的活着，强壮的夭亡而病弱的生存着。唉！这是现实呢？还是梦呢？还是消息不真实呢？如果这是真的，我哥哥有高尚的德行，而他的儿子怎么会短命呢？你纯真聪明，却不能承受他的德福吗？年轻的、强壮的早逝，年长的、衰弱的却存全吗？不能认为这是真的。是做梦，是消息不真实，那么东野的信，耿兰的丧报，为何在我身边呢？唉！可能是真实的了！我哥哥有高尚的德行而他儿子短命了，你有纯真聪明的品质应继承他的家业的，如今却不能蒙受他的德福了！所以说天命确实难以估测，而神意确实难以明白啊！所说的常理不能断定，而寿命也不能知晓啊！虽是这样，我从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的脱落了，毛发血脉一天天枯衰，神志精神一天天减少，还能有几天不跟着你死去呢！死后若有知觉，那么现在的分离又能有几天呢！若无知觉，悲痛也就不会有多久，而没有悲痛的时间就没有穷期了。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻而强壮的不能保全，像这样的小孩子，还能希望他长大成人吗？唉！伤心啊！唉！伤心啊！
你去年来信说：“近来得了软脚病，常犯病，而且很厉害。”我认为这种病是江南人常常有的，没有把它当做可忧虑的事，唉！难道你竟是因此病而丧了你的命吗？还是有别的病使你得到这样的遭遇呢？你的来信，是六月十七日写的。东野说，你是六月二日死的；耿兰的.丧报没有月日。可能是东野派去的人不知道向家中的人问明日期。至于耿兰的丧报，是不懂得应该说清死期。东野写信的时候，大概才问使者，使者就胡乱说了一个你死的日期来应付罢了。是这样？还是不是这样？现在我派建中去祭你，吊慰你的遗孤和你的乳母。他们有吃的，可以守灵到丧期结束，就等到丧期满再将他们接来；如果不能守灵到丧期满，就马上接他们来。其余的奴婢，都叫为你守丧。我如果有力量能为你迁葬，最终要把你安葬在祖坟地。然后，根据奴婢们的意愿，随他们是去还是留。
唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；活着我不能照管你和你共同居住，死时我又不能抚你遗体而倾诉衷肠，以泄心中悲哀，入殓时不能凭吊你的灵柩，安葬时不能亲临你的墓穴。我的行为有负于神灵，而使你夭亡，我不孝不慈，不能与你互相照顾着生活，伴守以待终。一个在天边，一个在地角，活着的时候你的身影不同我的形体相依随，死了以后你的魂灵又不与我的梦境相接触，我自己造成了这情况，又有什么可怨恨的呢？那苍茫老天，悲痛哪有尽头！从今以后，我对人世再没有什么留恋了！还是回家，在伊水、颍水之畔买几顷地，以度余年。教养我的儿子与你的儿子，希望他们成长。教养我的女儿与你的女儿，等待她们出嫁，就这样了。
唉！话有说完的时候而情思不能终结，你知道吗？还是不知道呢？唉！伤心啊！请享用这些供品吧！
【评析】
十二郎名老成，是韩愈次兄的次子，过继给他的长兄，在族中排行第十二。韩愈小时丧父，由长兄嫂抚养，与十二郎因年龄差不多，感情十分亲密。这篇祭文回忆了小时与十二郎共同成长的往事，融入了真挚的感情，非常感人，被誉为祭文中的“千年绝调”。
篇2：韩愈《祭十二郎文》
韩愈
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已!”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎?吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎?未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离;其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪?呜呼哀哉!呜呼哀哉!
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼! 其竟以此而殒其生乎?抑别有疾而至斯极乎?
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日;耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日;如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎?其不然乎?
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来;如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭;不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!自今已往，吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成;长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!尚飨!
【知识扩展】
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者，不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知2马也!
篇3：《祭十二郎文》韩愈
作者：[唐]韩愈
年、月、日[1]，季父愈闻汝之七日[2]，乃能衔哀致诚[3]，使建中远具时羞之奠[4]，告汝丧十二郎之灵：
呜呼!吾少孤[5]，及长，不省所怙[6]，惟兄嫂是依。中年兄殁南方[7]，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳[8]，既又与汝就食江南[9]，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄[10]，皆不幸早世。承先人后者[11]，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身[12]，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆;吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝[13]。又四年，吾往河阳省坟墓[14]，遇汝从嫂丧来葬[15]。又二年，吾佐董丞相于汴州[16]，汝来省吾;止一岁[17]，请归取其孥[18];明年，丞相薨[19]，吾去汴州，汝不果来[20]。是年，吾佐戎徐州[21]，使取汝者始行[22]，吾又罢去[23]，汝又不果来。吾念汝从于东[24]，东亦客也，不可以久;图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎[25]!吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄[26];诚知其如此，虽万乘之公相[27]，吾不以一日辍汝而就也[28]!
去年孟东野往[29]，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎!吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也[30]。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎!
呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎[31]?少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎?未可以为信也。梦也，传之非其真也?东野之书，耿兰之报[32]，何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者[33]，不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测，而神者诚难明矣!所谓理者不可推，而寿者不可知矣!
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣[34]。毛血日益衰[35]，志气日益微[36]，几何不从汝而死也!死而有知，其几何离[37];其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁[38]，吾之子始五岁[39]，少而强者不可保，如此孩提者[40]，又可冀其成立耶?呜呼哀哉?呜呼哀哉!
汝去年书云：“比得软脚病[41]，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼!其竟以此而殒其生乎!抑别有疾而至斯乎?
汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日;如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎?其不然乎?
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母[42]，彼有食可守以待终丧[43]，则待终丧而取以来[44];如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，並令守汝丧。吾力能改葬[45]，终葬汝于先人之兆[46]，然后惟其所愿[47]。
呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日。生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀[48]。敛不凭其棺[49]，窆不临其穴[50]。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾梦相依。死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤[51]。彼苍者天，曷其有极[52]!
自今已往，吾其无意于人世矣。当求数顷之田，于伊、颍之上[53]，以待余年，教吾子与汝子，幸其成[54];长吾女与汝女，待其嫁[55]，如此而已。
呜呼!言有穷而情不可终，汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!
尚飨[56]。
——选自中华书局排印本《韩昌黎文集校注》
【注释】
[1]年月日：此为拟稿时原样。《文苑英华》作“贞元十九年五月廿六日”;但祭文中说十二郎在“六月十七日”曾写信给韩愈，“五”字当误。
[2]季父：父辈中排行最小的叔父。
[3]衔哀：心中含着悲哀。致诚：表达赤诚的心意。
[4]建中：人名，当为韩愈家中仆人。时羞：应时的鲜美佳肴。羞，同“馐”。
[5]孤：幼年丧父称“孤”。《新唐书·韩愈传》：“愈生三死而孤，随伯兄会贬官岭表。”
[6]怙(hù户)：《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”后世因用“怙”代父，“恃”代母。失父曰失怙，失母曰失恃。
[7]中年兄殁南方：代宗大历十二年(777)，韩会由起居舍人贬为韶州(今广东韶关)刺史，次年死于任所，年四十三。时韩愈十一岁，随兄在韶州。
[8]河阳：今河南孟县西，是韩氏祖宗坟墓所在地。
[9]就食江南：唐德宗建中二年(781)，北方藩镇李希烈反叛，中原局势动荡。韩愈随嫂迁家避居宣州(今安徽宣城)。因韩氏在宣州置有田宅别业。韩愈《复志赋》：“值中原之有事兮，将就食于江之南。”《祭郑夫人文》：“既克返葬，遭时艰难。百口偕行，避地江濆。”均指此。
[10]吾上有三兄：三兄指韩会、韩介，还有一位死时尚幼，未及命名，一说：吾，我们，即韩愈和十二郎。三兄指自己的两个哥哥和十二郎的哥哥韩百川(韩介的长子)。
[11]先人：指已去世的父亲韩仲卿。
[12]两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。
[13]视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。贞元二年(786)，韩愈十九岁，由宣州至长安应进士举，至贞元八年春始及第，其间曾回宣州一次。但据韩愈《答崔立之书》与《欧阳生哀辞》均称二十岁至京都举进士，与本篇所记相差一年。
[14]省(xǐng醒)：探望，此引申为凭吊。
[15]遇汝从嫂丧来葬：韩愈嫂子郑氏卒于元贞元九年(793)，韩愈有《祭郑夫人文》。贞元十一年，韩愈往河阳祖坟扫墓，与奉其母郑氏灵柩来河阳安葬的十二郎相遇。
[16]董丞相：指董晋。贞元十二年(796)，董晋以检校尚书左仆射，同中书门下平章事任宣武军节度使，汴、宋、亳、颍等州观察使。时韩愈在董晋幕中任节度推官。汴州：治所在今河南开封市。
[17]止：住。
[18]取其孥(nú奴)：把家眷接来。孥，妻和子的统称。
[19]薨(hōng烘)古时诸侯或二品以上大官死曰薨。贞元十五年(799)二月，董晋死于汴州任所，韩愈随葬西行。去后第四天，汴州即发生兵变。
[20]不果：没能够。指因兵变事。
[21]佐戎徐州：当年秋，韩愈入徐、泗、濠节度使张建封幕任节度推官。节度使府在徐州。佐戎，辅助军务。
[22]取：迎接。
[23]罢去：贞元十六年五月，张建封卒，韩愈离开徐州赴洛阳。
[24]东：指故乡河阳之东的汴州和徐州。
[25]孰谓：谁料到。遽(jù具)：骤然。
[26]斗斛(hú胡)：唐时十斗为一斛。斗斛之禄，指微薄的俸禄。韩愈离开徐州后，于贞元十七年(801)来长安选官，调四门博士，贞元十九年，迁监察御史。
[27]万乘(shèng剩)：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。
[28]辍(chuò龊)，停止。辍汝，和上句“舍汝”义同。就：就职。
[29]去年：指贞元十八年(802)。孟东野：即韩愈的诗友孟郊。是年出任溧阳(今属江苏)尉，溧阳去宣州不远，故韩愈托他捎信给宣州的十二郎。
[30]无涯之戚：无穷的悲伤。涯，边。戚，忧伤。
[31]纯明：纯正贤明。不克：不能。蒙：承受。
[32]耿兰：生平不详，当时宣州韩氏别业的管家人。十二郎死后，孟郊在溧阳写信告诉韩愈，时耿兰也有丧报。
[33]业：用如动词，继承之意。
[34]动摇者或脱而落矣：时年韩愈有《落齿》诗云：“去年落一牙，今年落一齿：俄然落六七，落势殊未已。”
[35]毛血：指体质。
[36]志气：指精神。
[37]其几何离：分离会有多久呢?意谓死后仍可相会。
[38]汝之子：十二郎有二子，长韩湘，次韩滂。韩滂出嗣十二郎的哥哥韩百川为子，见韩愈《韩滂墓志铭》。始十岁：当指长子韩湘。十岁，一本作“一岁”，则当指韩滂，滂生于贞元十八年(802)。
[39]吾之子始五岁：指韩愈长子韩昶，贞元十五年(799)韩愈居符离集时所生，小名曰符。
[40]孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。
[41]比(bì避)：近来。软脚病：即脚气病。
[42]吊：此指慰问。孤：指十二郎的儿子。
[43]终丧：守满三年丧期。《孟子·滕文公上》：“三年之丧，……自天子达于庶人，三代共之。”
[44]取以来：指把十二郎的儿子和乳母接来。
[45]力能改葬：假设之意。即先暂时就地埋葬。合下句连续可知。
[46]兆：葬域，墓地。
[47]惟其所愿：才算了却心事。
篇4：韩愈 祭十二郎文
韩愈 祭十二郎文
【原文】
贞元十九年五月二十六日，季父愈，闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚①，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤②，及长，不省所怙③，惟兄嫂是依④。中年，兄殁南方。吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世，承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾⑤。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小⑥，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城，其后四年而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾⑦，止一岁，请归取其孥⑧；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州⑨，使取汝者始行，吾义罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归，将成家而致汝⑩。呜呼！孰谓汝遽去吾而没乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不相以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往，吾书与汝曰：吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇，念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎！吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣！汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云，比得软脚病，往往而剧。余曰：是疾也，江南之人常常有之。未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生平？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者不知问家人以月日，如耿兰之报不知当言月日，东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母，彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来；其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后唯其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀，殓不得凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何忧？彼苍者天，曷其有极！自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁。如此而已。
呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也耶？其不知也耶？呜呼哀哉！尚飨。
【注释】
①衔哀：含着哀痛。致诚：表达心意。
②孤：幼年死去父亲（韩愈的父亲韩仲卿去世时，韩愈只有三岁）。
③不省所怙：不晓得依靠谁。
④兄嫂：韩会和郑氏，就是十二郎的嗣父母。
⑤在孙惟汝，在子惟吾：从韩愈的父亲一辈算起，孙子一辈只剩下十二郎，儿子一辈只剩下韩愈自己。
⑥汝时尤小：你当时很小。
⑦省：探望。
⑧孥：家属。
⑨佐戎：辅助军事工作。
⑩致汝：招你来。
孰谓：谁料得到。遽去吾：骤然离开我。
终当久相与处：到底要长久住在一起的。
斗斛（hú）：形容数量不多。禄：古代官吏的薪俸。
辍：中途离开。就：就任官位。
其：还是，表示选择问。下面两个“其”字相同。信然：确实如此。耶：呢。
纯明：纯正贤明。克：能够。蒙其泽：承受其父的福泽。
宜业其家：该能继承家业。
几何：多久。从汝而死：跟着你去死。
汝之子：十二郎的儿子韩湘。始：刚。
【译文】
贞元十九年五月二十六日，叔父我听到你去世消息的第七天，才能忍痛含悲向你倾诉衷肠，派建中远道送来时鲜食物的供品，祭告你十二郎的灵魂。
唉！我从小成为孤儿，等到长大，早不记得父亲的样子，只有依靠兄嫂抚养。哥哥中年死于南方任所，我和你还小，跟随嫂嫂回到故乡河阳安葬我的哥哥。后来又和你一块儿到江南谋生。你我二人，孤苦零丁，没有分离过一天。我上边有三个哥哥，都不幸早亡。作为祖先的后代，在孙子辈中只有你一个人，在儿子辈中只有我一个，两代都是一个人，形影如此孤单！嫂嫂曾抚摸着你对我说：“韩家两代，只有你们两个了。”你当时还很小，当然不会记得。我当时虽能记得，可也不懂得她所说的悲哀啊！
我十九岁时，才到京城。此后第四年，回去看望了你。又过了四年，我去河阳扫墓，遇着你送嫂嫂的灵枢来安葬。又过了两年，我在汴州辅助董丞相，你来看望我，只住了一年，要回去接家眷。第二年，董丞相去世，我去汴州，你没来成。这一年，我在徐州协理军务，派去接你的人刚走，我又离职，结果你又没来成。我考虑你随我去东边，东边也是客居，不可能长久住下去。考虑作长远打算，还不如回西边，打算安好家后接你来。唉！谁想到你会这么突然地离开我而死去呢？我和你都还年轻，认为虽暂时分别，终归要长久住在一起的，所以我离开你而去京城谋生，以便求得微薄的俸禄。假如确实知道事情会变成这样，即使是让我当高官领厚禄，我也不会离开你一天而去就职！
去年，孟东野去的时候，我写了信带给你，信中说：“我不到四十岁，却视力模糊，头发花白，牙齿松动。想起父辈与兄长，都是身强体壮而过早去世，像我这样衰弱的人，还能活多久呢？我不能到你那里去，你又不肯到我这里来，担心早晚有一天我会死去，你就要长怀无穷的悲哀了。”谁能想到今日却是年少的死了而年长的活着，强壮的夭亡而病弱的生存着。唉！这是现实呢？还是梦呢？还是消息不真实呢？如果这是真的，我哥哥有高尚的德行，而他的儿子怎么会短命呢？你纯真聪明，却不能承受他的德福吗？年轻的、强壮的早逝，年长的、衰弱的却存全吗？不能认为这是真的。是做梦，是消息不真实，那么东野的信，耿兰的丧报，为何在我身边呢？唉！可能是真实的了！我哥哥有高尚的德行而他儿子短命了，你有纯真聪明的品质应继承他的家业的，如今却不能蒙受他的德福了！所以说天命确实难以估测，而神意确实难以明白啊！所说的常理不能断定，而寿命也不能知晓啊！虽是这样，我从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的脱落了，毛发血脉一天天枯衰，神志精神一天天减少，还能有几天不跟着你死去呢！死后若有知觉，那么现在的'分离又能有几天呢！若无知觉，悲痛也就不会有多久，而没有悲痛的时间就没有穷期了。你的儿子才十岁，我的儿子才五岁，年轻而强壮的不能保全，像这样的小孩子，还能希望他长大成人吗？唉！伤心啊！唉！伤心啊！
你去年来信说：“近来得了软脚病，常犯病，而且很厉害。”我认为这种病是江南人常常有的，没有把它当做可忧虑的事，唉！难道你竟是因此病而丧了你的命吗？还是有别的病使你得到这样的遭遇呢？你的来信，是六月十七日写的。东野说，你是六月二日死的；耿兰的丧报没有月日。可能是东野派去的人不知道向家中的人问明日期。至于耿兰的丧报，是不懂得应该说清死期。东野写信的时候，大概才问使者，使者就胡乱说了一个你死的日期来应付罢了。是这样？还是不是这样？现在我派建中去祭你，吊慰你的遗孤和你的乳母。他们有吃的，可以守灵到丧期结束，就等到丧期满再将他们接来；如果不能守灵到丧期满，就马上接他们来。其余的奴婢，都叫为你守丧。我如果有力量能为你迁葬，最终要把你安葬在祖坟地。然后，根据奴婢们的意愿，随他们是去还是留。
唉！你生病我不知道时间，你去世我不知道日期；活着我不能照管你和你共同居住，死时我又不能抚你遗体而倾诉衷肠，以泄心中悲哀，入殓时不能凭吊你的灵柩，安葬时不能亲临你的墓穴。我的行为有负于神灵，而使你夭亡，我不孝不慈，不能与你互相照顾着生活，伴守以待终。一个在天边，一个在地角，活着的时候你的身影不同我的形体相依随，死了以后你的魂灵又不与我的梦境相接触，我自己造成了这情况，又有什么可怨恨的呢？那苍茫老天，悲痛哪有尽头！从今以后，我对人世再没有什么留恋了！还是回家，在伊水、颍水之畔买几顷地，以度余年。教养我的儿子与你的儿子，希望他们成长。教养我的女儿与你的女儿，等待她们出嫁，就这样了。
唉！话有说完的时候而情思不能终结，你知道吗？还是不知道呢？唉！伤心啊！请享用这些供品吧！
【评析】
十二郎名老成，是韩愈次兄的次子，过继给他的长兄，在族中排行第十二。韩愈小时丧父，由长兄嫂抚养，与十二郎因年龄差不多，感情十分亲密。这篇祭文回忆了小时与十二郎共同成长的往事，融入了真挚的感情，非常感人，被誉为祭文中的“千年绝调”。
拓展
读韩愈了解关于韩愈的文章
韩愈为唐宋八大家之首，其写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的。就连他写的奏折，也比一般为官者讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然大气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗就越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多。他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊，其心情之坏可想而知。他在过蓝关时写了那首著名的诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里还算富庶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。有钱人养奴成风。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人诲”。当其获罪海隅，尚能心系百姓，真是难能可贵了
一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔。而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对王叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他犯上直言，被贬又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。他既立业又立言，全面实践了儒家道德。
人生的逆境大约可分四种：一曰生活之苦，饥寒交迫；二曰心境之苦，怀才不遇；三曰事业受阻，功败垂成；四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种：一是心灰意冷，逆来顺受；二是怨天尤人，牢骚满腹；三是见心明志，直言疾呼；四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难、江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。
一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。于是，我心中也渐渐泛起这样的四句诗：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。
篇5：韩愈《祭十二郎文》背景
《祭十二郎文》写于贞元十九年（按《文苑英华》说是写于五月二十六日，应是笔误，因是年六月下旬十二郎还写过信），文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之长子。韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来十二郎去世的噩耗。韩愈尤为悲痛，写下这篇祭文。
《祭十二郎文》原文：
年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：
呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆。吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾。止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨。吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
去年，孟东野往。吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世。如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎！
呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、强者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！
虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯极乎？
汝之书，六月十七日也。东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之乎。其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！
《祭十二郎文》赏析：
1、整体赏析。
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。
韩愈写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面：一是强调骨肉亲情关系。作者与老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身宦海沉浮之苦和对人生无常之感，并以此深化亲情。
2、分段赏析。
祭文全文共分四段，第一段重在叙述韩门两代，只有“我”与侄儿两人，所谓“两世一身，形单影只”，身世之戚苦，及对嫂嫂的深切感念；第二、三段重在痛惜与侄儿的暂别竟成永别，及侄儿的夭折；第四段是对侄儿病情的推测，沉痛的自责，后事的安排，及无处诉说、没有边际的不可遏制的伤痛。文、情前后紧相呼应，浑然一体。结构精巧，层层推进，环环相扣，而又步步深入，随着叙述的展开，作者沉痛的情感波涛，也一浪高似一浪。使人读完全篇，不能不掩卷叹息，为作者因失相依为命的侄儿所遭受到的深切的精神悲痛，潸然泪下，并得到一种美的享受。
祭文开头几句，叙述了“我”听到侄儿去世后，准备祭墓的经过。接着转入身世的叙述和悲叹：“我”从小失去了父亲，依靠着哥哥、嫂嫂的抚养，而哥哥又在中年殁于南方。年纪幼小的“我”与你，在孤苦零丁中没有一天不在一起。韩愈三岁丧父，十一岁前，韩愈随兄韩会在京师。大历十二年（777年），韩会被贬为韶州刺史，韩愈随兄到韶州（今广东韶关）。韩愈回到故乡后，适逢中原战乱，遂到江南宣城避难，这就是祭文中所说的`“又与汝就食江南”。
自“承先人后者”至“亦未知其言之悲也”这一小段，是写得很感人的一段。字里行间，流露出形单影只的凄苦之情，及对他的嫂子的无限感念。前面那一段铺叙家世，为颠沛流离中的嫂嫂的话“韩氏两世，惟此而已”，增加了浓重的感伤之情，及无限的分量，因为在封建社会中，“不孝有三，无后为大”，可以说是天经地义的事，通过嫂嫂的两句话，把嫂嫂当时的悲伤、期待、焦虑之情，活画了出来，并使人感受到两句话中凝集着多么深厚的感情力量。
从“吾年十九”至段末，叙述了韩愈在十九岁以后至侄儿殁去之前的经过。
祭文第二段开头几句是倒叙，叙述自己为什么愿意离别形影相依的侄儿的原因。自“诚知其如此”起，笔锋一转，直至段末，是韩愈为此而悲痛、失悔，还有得到侄儿死去的消息后，将信将疑的复杂情绪，以及为此而发出的深挚的慨叹。写得跌宕有致，情思深沉，感人至深。这一大段可分几个层次。第一个层次着意在痛悔自己的去取。接着痛悔，又深入一层，回叙自己父兄的早死，和侄儿本来有可能多在一起呆些日子，共享天伦之乐，却失去了这样的机会。
在这一小段中，为了说明自己身体的病弱，一连用了三个“而”字，“而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，不仅加重了语气，读起来铿锵有力，而且反衬并强调了本段末提出的问题，加强了作者的失痛感。
接着思绪又深入一步，以将信将疑的口气描绘了自己内心感到的无穷的惶惑：这不可能是真的，世间没有这样的道理！准是传的信不确切。可是东野的来信、耿兰（奴仆名）的报告又怎么放在“我”的身边呢？在这一段对于内心惶惑的叙述中，作者对侄儿之死所引起的情感的剧烈震荡，不仅为结尾的天命无常的慨叹加重了分量，而且为下段的痛悔准备了心理条件，使下段的责备、失悔、哀惜、慨叹，语语仿佛从肺腑中沛然流出，使悲伤的情感逐步达到高潮。
自“汝去年书云”起，至文末，包含几个小段：一是用回叙的手法，推测侄儿得病的原因，及去世的日期；二是对于侄儿后事、家务的安排；三是表示自己“无意于人世”的沉痛的心迹；最后则是深切的寄哀。
在这一小段中，作者通过对侄儿的生、病、死、葬料理不到的沉痛自责，表现了失去侄儿后的痛惜之情，哀思深挚，读之使人回肠荡气，不能不为之悲戚不已。这是这篇祭文在情感力量上所达到的又一高潮。
祭文接着述说了在经过这次精神上的打击之后，“我”已无意于留恋人间富贵，只求在伊、颍河（皆在今河南境内）旁买上几顷地，把“我”的和你的儿子养大，希望他们成人，把“我”的和“你”的女儿养大，嫁出去，也就罢了。通过对自己心灰意冷的描述，又进一步加深了已有的哀痛。既属叙事，又是抒情。以“言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪”的问句为结束，更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知，还要如此提问，就使作者更加伤痛不已。
篇6：韩愈《祭十二郎文》知识点
韩愈《祭十二郎文》知识点
1.一词多义辨析
①致
A 乃能衔哀致诚 表达 B 致敬亭于幕府 送达
C 将成家而致汝 使……来 D 何意致不厚 招引,引来
E 余幼好书,家贫难致 取得,得到 F 老妇前致词 传达,表达
G [蒋]干还,称瑜雅量高致 兴致,情致
②就
A 既又与汝就食江南 到 B 吾不以一日辍汝而就也 就职上任
C 指物作诗立就 完成 D于是荆轲就车而去 接近,靠近
③之
A 使建中远具时羞之奠 定语后置的标志词 B 亦未知其言之悲也 主谓之间
C佯狂不知所之者 到 D为之,则难者亦易矣 代词,事情
E 告汝十二郎之灵 的
④始
A 吾年十九，始来京城 当初,最初(初次) B忧懈怠则思慎始而敬终 开始
C庭中始为篱,已为墙,凡再变矣 曾经 D千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面 才
E 使取汝者始行，吾又罢去 才
⑤舍
A 故舍汝而旅食京师 离开 B 驽马十驾,功在不舍 停止
C 至舍,四支僵不能动 客舍 D 微楚之惠不及此,退三舍避之 行军三十里为一舍
E 唐浮图慧褒始舍于其址 建房舍 F 屋舍俨然 房舍
2.理解文化现象
①季父愈闻汝丧之七日 叔父 ②告汝十二郎之灵 灵位
③承先人后者，在孙惟汝 已死去的父亲 ④请归取其孥 妻子儿女的统称
⑤明年，丞相薨 唐代二品以上的'官员死 ⑥万乘之公相 万辆兵车,极言富贵
1.一词多义辨析：
①其
A 如吾之衰者，其能久存乎 难道 B 其后四年，而归视汝 那
C 郯子之徒,其贤不及孔子 他的 D 齐国其庶几乎 或许
E 汝其善抚之 一定
②信
A 其信然邪?其梦邪? 真实,确实 B 愿陛下亲之信之 相信
C 此四君者,皆明智而忠信 讲信用 D 低眉信手续续弹,说尽心中无限事 随意,随便
E 烟涛微茫信难求 实在,的确
③然
A 呜呼!其信然矣! 形容词的词尾 ……的样子 B 虽然，我自今年来 这样
C 吴广以为然 是的,对的 D 然不自意能先入关破秦 不过,但是
④穷
A 而不悲者无穷期矣 穷尽 B欲穷千里目,更上一层楼 穷尽
C固将愁苦而终穷 不得志 D孤灯耿霜夕,穷山读兵书 阻塞不通,与”通”相对
2.词类活用
①使建中远具时羞之奠 动----名 ②遇汝从嫂丧来葬 动---名 灵柩
③而汝抱无涯之戚也 形----名 ④其传之非其真邪 形---名
⑤吾兄之盛德而夭其嗣矣 动 ---使动 ⑥入之纯明宜业其家者 名---动
⑦苍苍者欲化而为白矣 形---名 ⑧毛血日益衰，志气日益微 形---动
3.区别古今异义：
①明年，丞相薨 第二年 ②去年，孟东野往 上一年
③而发苍苍，而齿牙动摇 松动 ④未可以为信也 可以凭借
⑤几何不从汝而死也 多少日子,意指过不了多久 ⑥其无知，悲不几时 没有灵魂 多少时间
①书
A 汝去年书云 写信 B乃丹书帛曰:“陈胜王” 写
C每假借于藏书之家 书籍 D上书谏寡人者,受中赏 表E悦亲戚之情话,乐琴书以消忧 书画 F 《书》曰:“满招损,谦得益。” <<尚书>>
G 从余问古事,或凭几学书 文字
②比
A 比得软脚病，往往而剧近来 B南方有比翼鸟焉,不比不飞 并列,挨着
C与天地兮比寿,与日月兮齐光 比较 D比吾乡邻之死则已后矣 和…比较
E比至陈,车六七百乘,骑千余 等到,及
③以
A 未始以为忧也 把 B 其竟以此而殒其身乎 因为
C 东野云，汝殁以六月二日 在 D 使者妄称以应之乎 来
④然
A 其然邪?其不然邪 是这样 (是的,对的 ) B 其信然邪?其梦邪 ….的样子
C然不自意能先入关破秦 但是 D所谓无不治者,因物之相然也 一样
⑤ 如
A 如耿兰之报，不知当言月日 “而” B日初出大如车盖 像
C窥镜而自视,又弗如远甚 比得上 D坐须臾,沛公起如厕 到
2.区别古今词义
①汝去年书云 上一年 ②比得软脚病，往往而剧 最近
③是疾也，江南之人，常常有之 这 ④未始以为忧也 把……作为
⑤东野与吾书，乃问使者 送信的人
1.一词多义分析
①食
A 彼有食可守，以待终丧 粮食 B食非多品,器皿非满案,不敢会宾友 食物
C吾恐秦人食之不得下咽也 吃 D食马者不知其能千里而食也 喂养
②病
A 汝病吾不知时，汝殁吾不知日 生病 B人皆嗤吾固陋,吾不以为病 毛病,弊病
C沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春 干枯的 D君之病在肌肤，不治将益深 疾病
E君子病无能焉 F向吾不为斯役,则久已病矣 困苦不堪
③意
A 吾其无意于人世矣 心思 B今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也 意图
C醉翁之意不在酒,在乎山水之间也 心意 D久之,目似瞑,意暇甚 神态
E何意致不厚 意料
④长
A 长吾女与汝女，待其嫁 养育 B 孰谓少者殁而长者存 年纪大的
C今日被驱遣,小姑如我长 个子 D举手长劳劳,二情同依依 与短相对
E舟首尾长约八分有奇 长度 F长太息以掩涕兮,哀民生之多艰
G茅檐长扫净无苔 经常 H府吏长跪告 长久
I阿爷无大儿,木兰无长兄 排行第一
2.下列各句中哪些字是通假字?怎样理解?
①使建中远具时羞之奠 馐 美味食物 ②零丁孤苦，未尝一日相离也 伶仃 孤独的样子
③吾上有三兄，皆不幸早世 逝 逝世 ④终葬汝于先人之兆 垗 墓地
⑤敛不凭其棺，窆不临其穴 殓 给死人穿衣入棺 ⑥悠悠苍天，曷其有极 何 什么
⑦自今已往，吾其无意于人世矣 以 表示时间的界限
3.区别下列词语的古今意义：
①则待终丧而取以来 接 ②然后惟其所愿 这样办了,才算了却我的心愿
③吾其无意于人世矣 没有心思
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