韩愈短文课文教案

“幸福而快乐”通过精心收集，向本站投稿了20篇韩愈短文课文教案，以下是小编精心整理后的韩愈短文课文教案，仅供参考，希望能够帮助到大家。

篇1：《韩愈短文》教案

《韩愈短文两篇》教案

教学建议

一、《马说》谋篇立意

《马说》作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干。

从这一见解出发，文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”，将人才比做“千里马”，集中的阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。

二、《马说》结构内容

文章从三个不同的侧面揭示了千里马的遭遇。

第1段，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解。指出正因为“伯乐不常有”，千里马才终被埋没、摧残。

第2段，揭示了“食马者不知其能千里而食也”是造成千里马“欲与常马等不可得”的原因。

第3段，抨击了那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人。

三段文章围绕一个中心：千里马的被埋没、被摧残，是“伯乐不常有”造成的，是“食马者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正确对待千里马的人造成的。“千里马常有”，而“执策”的庸人却曰：“天下天马！”这强烈的对比，是一个极大讽刺，表达了作者对封建统治者的强烈不满。

三、《马说》.写作特点

1．托物寓意

托物寓意写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如，用“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平感，也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如，用“策之不以其道……‘天下无马’”来刻画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。

2．清晰的条理

全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出惟伯乐知马，而“伯乐不常有”，所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的；中间从“食马者不知其能千里面食”，说到千里马的“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

四、《马说》译文

世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有马，却只能屈辱于低贱的手中，（和其他的马）一块死在马厩里，不被人称为千里马。

能够跑千里的马，有时一顿能吃完一石谷类，喂马的人却不懂得以千里马（的食量）而去喂它。这马即使有日行千里的'本领，却吃不饱，力气不足，它特殊的本领和英武的体态都无法显露出来，想和普通的马一样尚且都做不到，又怎么能让它日行千里呢？

驱使它不能按照（驱使千里马的）方法，喂养它又不能使它日行千里的才能充分发挥出来，马叫了，也不能通晓它的意思，还拿着鞭子对着它说：“天下没有好马！”唉！是真的没有好马吗？是真不识好马啊。

五、《送董邵南游河北序》谋篇立意

韩愈在这篇赠言中，既对董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以诚挚的感情，殷切的希望，对董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辞，劝他到叛变未息、割据剧烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并让他到河北后，要以忠臣望诸君和义士高渐离等为榜样，劝其主和其他豪杰之士归顺唐朝。固然，这是劝告董邵南的赠言，但文中也明显的表现韩愈主张统一、反对分裂的儒家“大一统”的思想。

六、《送董邵南游河北序》结构内容

文章分三段，从三个不同角度表达了作者对友人的祝愿和劝勉。

第1段，写董邵南在京城不得志，往游燕赵之地，一定会有所遇合，鼓励友人努力。

第2段，写古往今来风俗移易，社会环境变化了，燕赵之行也可能没有什么结果，友人应有思想准备。

第3段，嘱托友人替自己凭吊望诸君墓，并向燕赵豪侠之士致意：当今圣上英明，赶快出来为国效力吧！隐有劝友人不要离开京城之意。

七、《送董邵南游河北序》.写作特点

1.多用典故，引经据典，如“燕赵古称多感慨悲歌之士”指荆轲、高渐离之类的风尘豪侠；其次还有“望诸君”、“屠狗者”。

2.跌宕起伏，含蓄婉转，作者先对友人的举动表示理解和同情，然后笔峰一转，以朋友的身份规劝他去河北之后能劝说河北豪杰效力于朝廷，.写作意图跃然纸上。

3.韩愈写这篇文章，能因事立意，在较短的篇幅里，表达了充实而完整的思想内容。在赠序这种文体上，脱前人窠臼，颇有独到之处，劝告之意鲜明，语言含蓄、深微屈曲，文笔畅快简洁。

八、《送董邵南游河北序》译文

燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。

说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。”

教学设计示例

教学目的

1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。

2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4．初步了解“说”和“序”的文体特色。

教学重难点

1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里 者”“子之不遇时”的句式特点。

2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。

3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

教学方法

1．讨论法。

（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者 的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移 知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）

2．发现法。

（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题， 解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心 听取学生的发言。）

教学步骤

第一课时

一、导语设计

“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古 代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀， 是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁 所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张 值得我们深思。

二、解题 “序”作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文 字；一种是蹭序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南 游河北序》属赠序。

三、研习课文

初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。

具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的 或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由己生 朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组 织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组 长，先疏通文字，后整理思路。

（解说：豆．初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的 注音，该释义的释义，该加符号的加符号。

必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。又如下词语、句子要讨论清 楚：《马说》：骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。《送董 邵南游河北序》：燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。3理 清两篇文章的思路：《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但 是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与 伯乐的关系，而是感慨千里马在府限值耳的奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点 展开论述。《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不 宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之 意，末段要 求其“吊”和“现”，劝其好自为之。

学生能说到同情和劝阻的意思即可。） 2精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张， 体味作者的思想情感。

具体作法是：小结初读之后，提出进一步精读的任务。具体任务是：《马说》中的“千里 马”“伯乐”

“奴隶人”各捐的是什么？作者见解是什么了主张是什么？作者表达了怎样的思想感 情？

篇2：《韩愈短文》教案

教学依据：

1．这两篇课文都是大纲规定必须掌握的文言文基本篇目，都是课内讲读课文，教师可以适当运用讲解法。

2．初二学生已经有一定的文言文基础，教师应指导学生联系已有知识理解相关文言字词。

教学目标：

1．知识目标：积累相关文言字词，理解两篇课文所表达的作者的思想，背诵两篇课文。

2．能力目标：培养口头表达能力、分析和解决问题的能力。

3．情感、方法、价值观目标：培养合作精神，养成主动提问的习惯。

教学设想：

1．重视朗读，开展多种形式的朗读活动。

2．根据学生实际情况确定教学时数。可用两课时，一课时朗读、疏通字词，一课时分析篇章；也可用三课时，把朗读、背诵单列成一课时，疏通字词、积累文言字词用一课时；也可用四课时，两篇课文的分析各用一课时。

第一课时

教学要点：朗读、疏通文意、积累文言字词。

教学过程：

一、请学生读“阅读提示”，了解课文的体裁，了解“说”和“序”的区别。

教师补充：

1“说”是古代表议论的一种文体，注重文采，跟现代的“杂文”大体相似。“说”奇巧而言辩。2古代的“序”，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞勉励之辞。韩愈扩大了赠序的内容，不仅一般地叙友谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀抱，劝德行等。“序”恳切而意长。

二、朗读：

1．正音：

祗zhǐ骈pián兹zī矧shěn尽粟一石sùdàn董邵南shào槽枥cáolì慕义强仁qiǎng恶知wū感慨kǎi

2．领读。（关键句的节奏、重点字词特别是几个“食”字的读音要强调）

3．自由读。

4．接龙读比赛（两篇课文共6段，给每个组指定任务，每组学生按座位顺序依次朗读，读错者坐下，后面学生接着朗读，直至读完全组应读段落。所用人数最少的组获胜。此活动旨在调动学生纠错使其更准确的掌握字词读音和句子节奏）。

5．齐读。

三、疏通字词：

1．小组合作，对照注释翻译课文，（要求：每个学生都要有任务，每人负责翻译几节，小组内依次发言，对有争议的或翻译不出的地方，要作好整理，准备提交全班共同解决）。

2．交流疑难，共同释疑（尽可能发动学生）。

四、积累文言字词，做好字词积累卡片：

1．通假字：

食马者不知其能千里而食也“食”同“饲”，sì喂。

不能尽其材“材”同“才”，cái才能。

其真无马邪“邪”同“耶”，yé表示疑问，相当于“吗”。

才美不外见“见”同“现”，xiàn表现，显现。

2．词类活用：

虽有千里之能“千里”，名词活用为动词，日行千里。

3．一词多义：（结合课后练习三）

其真无马邪不以千里称也

其真不知马也策之不以其道

安陵君其许寡人聊以吾子之行卜之也

吾知其必有合也夫以子之不遇时

五、布置作业：背诵课文

第二课时

教学要点：分析篇章

教学过程；

一、复习字词：

二、分析《马说》：

1．用课文中语句回答问题

千里马才能被埋没的直接原因是？根本原因是？千里马的悲惨结局是？表现食马者浅薄愚妄的句子？

2．首句在文中起何作用？（充当立论依据）

3．“伯乐”、“千里马”、“食马者”是有深刻含义的，联系韩愈的生平谈谈他们分别指什么人？

4．由题3可知，文章用了什么写法？（托物言志或托物寓意）

5．韩愈写这篇文章的意图是什么？哪句话体现了他的意图可充当主旨句？（揭露封建统治者埋没、摧残人才的现象，表明自己怀才不遇的愤慨。“其真不知马也”。）

三、分析《送董邵南游河北序》

1．文章用哪些词语扣住“游河北”？（燕赵、适兹土）

2．首节“必有合”的推测要成立应有哪两个前提？（大前提：燕赵有感慨悲歌之士；小前提：董生是感慨悲歌之士）

3．从哪些句子可看出董生是感慨悲歌之士？（三个要点：怀抱利器、不得志、郁郁）

4．第二节“吾恶知其今不异于古所云也”和“聊以吾子之行卜之也”分别有何言外之意？

5．第三节韩愈托董生办哪两件事？

6．文章首节侧重指出董生有才华，第二节暗示董生此行未必会得到赏识，第三节再次规劝董生归顺朝廷，根据这些提示，找出三节各自关键句。（“吾知其必有合也”、“聊以吾子之行卜之也”、“明天子在上，可以出而仕矣”。）

7．末节有何作用？（照应开头；表达对感慨悲歌之士的尊敬；暗示董生：既然隐士都出来做官，你又何必到燕赵去？）

8．文章语言有何特点？（委婉含蓄，名送实留）

四、拓展训练：

对伯乐，对千里马，对食马者，对董生，对韩愈，你分别有什么话要说？

篇3：《韩愈短文》优秀教案

《韩愈短文两篇》优秀教案

教学依据：

1．这两篇课文都是大纲规定必须掌握的文言文基本篇目，都是课内讲读课文，教师可以适当运用讲解法。

2．初二学生已经有一定的文言文基础，教师应指导学生联系已有知识理解相关文言字词。

教学目标：

1．知识目标：积累相关文言字词，理解两篇课文所表达的作者的思想，背诵两篇课文。

2．能力目标：培养口头表达能力、分析和解决问题的能力。

3．情感、方法、价值观目标：培养合作精神，养成主动提问的习惯。

教学设想：

1．重视朗读，开展多种形式的朗读活动。

2．根据学生实际情况确定教学时数。可用两课时，一课时朗读、疏通字词，一课时分析篇章；也可用三课时，把朗读、背诵单列成一课时，疏通字词、积累文言字词用一课时；也可用四课时，两篇课文的分析各用一课时。

第一课时

教学要点：朗读、疏通文意、积累文言字词。

教学过程：

一、请学生读“阅读提示”，了解课文的体裁，了解“说”和“序”的区别。

教师补充：1“说”是古代表议论的一种文体，注重文采，跟现代的“杂文”大体相似。“说”奇巧而言辩。2古代的“序”，是为送别亲友而写的，内容多为颂赞勉励之辞。韩愈扩大了赠序的`内容，不仅一般地叙友谊，话别情，而且述主张，议时事，咏怀抱，劝德行等。“序”恳切而意长。

二、朗读：

1．正音：

祗zhǐ骈pián兹zī矧shěn尽粟一石sùdàn董邵南shào槽枥cáolì慕义强仁qiǎng恶知wū感慨kǎi

2．领读。（关键句的节奏、重点字词特别是几个“食”字的读音要强调）

3．自由读。

4．接龙读比赛（两篇课文共6段，给每个组指定任务，每组学生按座位顺序依次朗读，读错者坐下，后面学生接着朗读，直至读完全组应读段落。所用人数最少的组获胜。此活动旨在调动学生纠错使其更准确的掌握字词读音和句子节奏）。

5．齐读。

三、疏通字词：

1．小组合作，对照注释翻译课文，（要求：每个学生都要有任务，每人负责翻译几节，小组内依次发言，对有争议的或翻译不出的地方，要作好整理，准备提交全班共同解决）。

2．交流疑难，共同释疑（尽可能发动学生）。

四、积累文言字词，做好字词积累卡片：

1．通假字：

食马者不知其能千里而食也“食”同“饲”，sì喂。

不能尽其材“材”同“才”，cái才能。

其真无马邪“邪”同“耶”，yé表示疑问，相当于“吗”。

才美不外见“见”同“现”，xiàn表现，显现。

2．词类活用：

虽有千里之能“千里”，名词活用为动词，日行千里。

3．一词多义：（结合课后练习三）

其真无马邪不以千里称也

其真不知马也策之不以其道

安陵君其许寡人聊以吾子之行卜之也

吾知其必有合也夫以子之不遇时

五、布置作业：背诵课文

第二课时

教学要点：分析篇章

教学过程：

一、复习字词：

二、分析《马说》：

1．用课文中语句回答问题

千里马才能被埋没的直接原因是？根本原因是？千里马的悲惨结局是？表现食

马者浅薄愚妄的句子？

2．首句在文中起何作用？（充当立论依据）

3．“伯乐”、“千里马”、“食马者”是有深刻含义的，联系韩愈的生平谈谈他们分别指什么人？

4．由题3可知，文章用了什么写法？（托物言志或托物寓意）

5．韩愈写这篇文章的意图是什么？哪句话体现了他的意图可充当主旨句？（揭露封建统治者埋没、摧残人才的现象，表明自己怀才不遇的愤慨。“其真不知马也”。）

三、分析《送董邵南游河北序》

1．文章用哪些词语扣住“游河北”？（燕赵、适兹土）

2．首节“必有合”的推测要成立应有哪两个前提？（大前提：燕赵有感慨悲歌

之士；小前提：董生是感慨悲歌之士）

3．从哪些句子可看出董生是感慨悲歌之士？（三个要点：怀抱利器、不得志、郁郁）

4．第二节“吾恶知其今不异于古所云也”和“聊以吾子之行卜之也”分别有何言外之意？

5．第三节韩愈托董生办哪两件事？

6．文章首节侧重指出董生有才华，第二节暗示董生此行未必会得到赏识，第三节再次规劝董生归顺朝廷，根据这些提示，找出三节各自关键句。（“吾知其必有合也”、“聊以吾子之行卜之也”、“明天子在上，可以出而仕矣”。）

7．末节有何作用？（照应开头；表达对感慨悲歌之士的尊敬；暗示董生：既然隐士都出来做官，你又何必到燕赵去？）

8．文章语言有何特点？（委婉含蓄，名送实留）

四、拓展训练：

对伯乐，对千里马，对食马者，对董生，对韩愈，你分别有什么话要说？

篇4：初中语文教案韩愈短文

初中语文教案韩愈短文两篇

一、《马说》谋篇立意

《马说》作者所要表达的见解是：封建统治者应当善于识别人才，对有才能的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们能充分施展自己的才干，语文教案－韩愈短文两篇。

从这一见解出发，文章借有关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比做“食马者”，将人才比做“千里马”，集中的阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的现象进行了猛烈的抨击。

二、《马说》结构内容

文章从三个不同的侧面揭示了千里马的遭遇。

第1段，提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解。指出正因为“伯乐不常有”，千里马才终被埋没、摧残。

第2段，揭示了“食马者不知其能千里而食也”是造成千里马“欲与常马等不可得”的原因。

第3段，抨击了那些不能正确对待千里马却大呼“天下无马”的人。

三段文章围绕一个中心：千里马的被埋没、被摧残，是“伯乐不常有”造成的，是“食马者不知其能千里而食”所造成的，是那些不能正确对待千里马的人造成的。“千里马常有”，而“执策”的'庸人却曰：“天下天马！”这强烈的对比，是一个极大讽刺，表达了作者对封建统治者的强烈不满。

三、《马说》写作特点

1．托物寓意

托物寓意写法的一个显著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如，用“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平感，也表达了当时千万个才能之士的悲愤。又如，用“策之不以其道……‘天下无马’”来刻画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。

2．清晰的条理

全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出惟伯乐知马，而“伯乐不常有”，所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的；中间从“食马者不知其能千里面食”，说到千里马的“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得”，揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

四、《马说》译文

世上有了伯乐，然后才能发现千里马。千里马常有，可是伯乐却不常有。所以即使有马，却只能屈辱于低*人的手中，（和其他的马）一块死在马厩里，不被人称为千里马。

能够跑千里的马，有时一顿能吃完一石谷类，喂马的人却不懂得以千里马（的食量）而去喂它。这马即使有日行千里的本领，却吃不饱，力气不足，它特殊的本领和英武的体态都无法显露出来，想和普通的马一样尚且都做不到，又怎么能让它日行千里呢？

驱使它不能按照（驱使千里马的）方法，喂养它又不能使它日行千里的才能充分发挥出来，马叫了，也不能通晓它的意思，还拿着鞭子对着它说：“天下没有好马！”唉！是真的没有好马吗？是真不识好马啊。

五、《送董邵南游河北序》谋篇立意

韩愈在这篇赠言中，既对董邵南不得志的遭遇予以深切的同情，又以诚挚的感情，殷切的希望，对董邵南提出忠告。以“董生勉乎哉”的微辞，劝他到叛变未息、割据剧烈的河北之后，要提高警惕，不要走入歧途。并让他到河北后，要以忠臣望诸君和义士高渐离等为榜样，劝其主和其他豪杰之士归顺唐朝。固然，这是劝告董邵南的赠言，但文中也明显的表现韩愈主张统一、反对分裂的儒家“大一统”的思想。

六、《送董邵南游河北序》结构内容

文章分三段，从三个不同角度表达了作者对友人的祝愿和劝勉，初中二年级语文教案《语文教案－韩愈短文两篇》。

第1段，写董邵南在京城不得志，往游燕赵之地，一定会有所遇合，鼓励友人努力。

第2段，写古往今来风俗移易，社会环境变化了，燕赵之行也可能没有什么结果，友人应有思想准备。

第3段，嘱托友人替自己凭吊望诸君墓，并向燕赵豪侠之士致意：当今圣上英明，赶快出来为国效力吧！隐有劝友人不要离开京城之意。

七、《送董邵南游河北序》写作特点

1.多用典故，引经据典，如“燕赵古称多感慨悲歌之士”指荆轲、高渐离之类的风尘豪侠；其次还有“望诸君”、“屠狗者”。

2.跌宕起伏，含蓄婉转，作者先对友人的举动表示理解和同情，然后笔峰一转，以朋友的身份规劝他去河北之后能劝说河北豪杰效力于朝廷，写作意图跃然纸上。

3.韩愈写这篇文章，能因事立意，在较短的篇幅里，表达了充实而完整的思想内容。在赠序这种文体上，脱前人窠臼，颇有独到之处，劝告之意鲜明，语言含蓄、深微屈曲，文笔畅快简洁。

八、《送董邵南游河北序》译文

燕赵之地古来就有许多用悲壮的歌声抒发内心悲愤的人。董先生来长安应进士科考试，连续多年不被主考官赏识，空有学识才干，忧郁地到（河北）这个地方去。我知道您一定会有所遇合受到赏识的。董先生要努力啊。

说起来像您这样不走运的，如果是仰慕正义、力行仁道的人都会珍惜的，更何况燕赵之士出于他们的本性呢！可我曾听说风气随着教化而改变，我怎么能知道那里现在的风气跟古时说的有什么不同呢？姑且凭您这次的前往测定一下吧。董先生要努力啊。

我由您的事有所感想。请替我凭吊望诸君的墓，并且留心观察一下当地的集市，还有过去（像高渐离一类）屠狗的人吗？替我向他们致意：“当今圣上英明，赶快出来做官为国效力吧。”

教学设计示例

教学目的

1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。

2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4．初步了解“说”和“序”的文体特色。

教学重难点

1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里 者”“子之不遇时”的句式特点。

2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。

3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

教学方法

1．讨论法。

（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者 的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移 知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）

2．发现法。

（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学

篇5：短文课文教案

短文两篇课文教案

《短文两篇》授课时间：

课题：组歌授课时间：1课时

目标：⒈ 注重朗读，感受两首散文诗中的形象特点，领悟其思想内涵。

⒉ 引导学生进行积极的情感体验，在欣赏品味中享受审美乐趣。

⒊ 模仿写作，初步培养学生创造性地感受与表达的能力。

重点：注重朗读，感受两首散文诗中的形象特点，领悟思想内涵。引导学生在欣赏品味中享受审美乐趣。 教学方法：1.朗读法。2. 引导法

难点：仿写，培养学生创造性地感受与表达的能力。教学手段：录音机、投影仪。

一、导入新课：

诗人有一颗敏感而多情的心。在他笔下，浪和雨有生命，有灵气，有个性，它们与自然万物和谐共处，构成生生不息的美妙世界；同时，它们又闪烁着理性的光辉，给人以启迪。

二、作者简介：

纪伯伦(1883～1931)，黎巴嫩诗人、画家。著有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。本文选自《泪与笑》。《组歌》共包括五首散文诗，这里选的是其中两首。他是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，是阿拉伯第一个文学流派“叙美派”（即“阿拉伯侨民文学”）的中坚和代表。

他是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在诗《朦胧中的祖国》中，讴歌毕生苦恋的祖国：“您在我们的灵魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。”他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律，文学与绘画是他艺术生命的双翼。

他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。他清丽流畅的语言征服了一代代世界读者。美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。

教学步骤：

二、诵读——整体感知。

1．请同学们认真地听读课文，边听边想象其展现的画面，进入情境，体会诗中美好的情韵。

2、学生朗读。读诗是一种高雅的情感体验活动，当我们在想象中进入诗中的意境，体悟到诗中美好的情韵而又能恰当运用朗读技巧用声音加以传达，这时，我们的心灵深处便会激起情感的火花，受到美的熏陶。现在，请大家自由选择组诗《浪之歌》或《雨之歌》中的任意一首，进行朗读感受。

一读：重在整体感知诗中形象，注意语音的饱满与圆润。

二读：重在体味情感。注意语流顺畅，注意把握好朗读的节奏、停顿、快慢等。

三读：重在进入情境。注意韵脚，注意语气的轻重抑扬，注意体现散文诗的抒情性。

整体感知诗人情感。

3．散文诗往往借助于具体的形象来传达诗人的情意，那么，这两首散文诗借助“浪”和“雨”的形象表现了作者怎样的感情？

明确：作者采用第一人称，借助丰富的想像，艺术地描绘“浪”和“雨”的生活，借它们来赞颂人类七情之中最美好的感情——爱，并借以袒露诗人自我仁爱博大的襟怀，表现出对人生的思考。

三、品读——形象赏析。

1．这两首散文诗中的“海浪”和“雨”的形象各有什么特点？

如：（热情洋溢的浪； 一往情深的浪；无比忠诚的浪；多情浪漫的浪；温柔善良的浪；痴情的浪；缠绵的浪；任性的浪等）

（滋润万物的雨 ；让山河欢乐的雨；让花草欢笑的雨；为云彩和田野传递爱情的雨；充满爱心的雨；启迪心扉的雨；沁人心田的雨等）

2．你能说说“海浪”和“雨”到底具有怎样的形象？

（海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，海浪的形象是一个博爱者的形象，从中可以看到诗人自己的影子，诗人是世间种种美好事物的守护者。）

（雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来-“传情的信使”）

第二课时

四、美读——特色把握。

请同学们根据自己的个人兴趣，自选角度，说一说品析课文美点的话。（可以从诗的形象，诗的语言，诗的修辞方式，诗的结构形式，诗的情感，诗的抒情方式等方面进行。）

先说《浪之歌》：“美在……” （学生自由评说）

再说《雨之歌》：“美在……” （学生自由评说）

讨论明确： 学生发言交流，教师总结评点，重点突出：

美在用词：文中一组拟人化的动词，如“搂抱”、“亲吻”、“拥抱”、“扑倒”等，生动贴切地描绘热恋中的“浪”与“海岸”相亲相爱、难舍难分的情态；一组成语，如“碧海丹霞”、“长吁短叹”、“纹丝不动”、“死里逃生”等，言简意丰，让人产生无穷联想；一组叠词，如“相亲相近”、“相离相分”、“紧紧”、“嘻嘻哈哈”，富有韵律，极具音乐的美感。

美在写句：文中一组由语意对举与反衬组合的精美对称句，如第二、三段，对比鲜明，具有对称的美；第五段的排比句，层次分明地表现星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中“浪”的守护者形象。还有一些特殊的句子，如“纵使我满腹爱情，而爱情的真谛就是清醒”、“这就是我的生活；这就是我终身的工作”等，或在语意层次上显得丰富而有气势，或形象准确地传情达意，显出独具特色的语言魅力。

美在形象：在《浪之歌》里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，她对情侣海岸一往情深，爱得热烈，爱得深沉，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难分难舍。不仅如此，这个女性化的形象还被融进了更深广的喻义，它成为人间世界的守护者——“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，唯有我彻夜不寐；时而歌唱，时而叹息”。在《雨之歌》里，雨是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来。

美在意蕴：意蕴，就是渗透在作品艺术形象中的理性内涵，是读者能够体味得到的作品内在的情感、灵魂、风骨、精神及某种人生精义。从《浪之歌》中，我们可以领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。从中我们看到了诗人自己的`形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活：这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。而在《雨之歌》里，雨的形象是多么令人欣喜，它是慷慨无私的奉献者和殷勤的使者。自然万物因为它的滋润而生动而美好。我们敏感的心灵常常就是在这潺潺的雨水中，被引领着去触及那些离我们很遥远的记忆、梦想，以及深邃的精神世界。

美在表达：两首散文诗的表达之美，美在语言的清丽流畅，美在诗中语义的递进伸展，美在丰富的想象，美在作者的想象与海浪和雨水的自然物理特性相贴合，美在比喻、对比、排比、拟人等多种修辞手法的巧妙运用（特别是《雨之歌》中拟人手法的灵活的多方面运用）美在它所营造出的咏叹调似的浪漫与抒情，……

四．写读——模仿创造。

1、朗读<浪之歌>第五节“曾有多少次，当美人鱼从海底钻出海面，坐在礁石上欣赏星空时，我围绕她们跳过舞；曾有多少次，当有情人向俊俏的少女倾诉自己为爱情所苦时，我陪伴他长吁短叹，帮助他将衷情吐露；曾有多少次，我与礁石同席对饮，它竟纹丝不动，我同它嘻嘻哈哈，它竟面无笑容。……”

要求运用“曾有多少次，当……时，我……；曾有多少次，当……时，我……；曾有多少次，我……”句式来说一段话。

学生讨论、交流。教师引导学生说话要有一个中心，前后句连贯，衔接自然。

2、万物有灵，只是因为人的存在。正是因为有灵性的人的凝视，万物才显出人间的情态。正因为有了人的聆听，雨点的敲击才构成一首首乐曲。下面请你采用第一人称，发挥丰富的想象，学习多样化的拟人手法以及其他修辞手法的巧妙运用，选取自然一物，以“——之歌”为题（如“小草之歌”、“白云之歌”、“春风之歌”等）模仿创作一首散文诗，表现你对人生的思考。

五、拓展阅读

教师向学生推荐纪伯伦<组歌>中其他三首：<美之歌><幸福之歌><花之歌>，要求学生用旁批的形式写下自己的短评，并摘抄散文诗中的佳句。以下是《花之歌》原文：

我是大自然的话语，大自然说出去，又收回去，把它藏在心间，然后又说一遍……

我是星星，从苍穹坠落在绿茵中。

我是诸元素之女：冬将我孕育；春使我开放；夏让我成长；秋令我昏昏睡去。

我是亲友之间交往的礼品；我是婚礼的冠冕；我是生者赠与死者最后的祭献。

清早，我同晨风一道将光明欢迎；傍晚，我又与群鸟一起为它送行。

我在原野上摇曳，使原野风光更加旖旎；我在清风中呼吸，使清风芬芳馥郁。我微睡时，黑夜星空的千万颗亮晶晶的眼睛对我察看；我醒来时，白昼的那只硕大无比的独眼向我凝视。

我饮着朝露酿成的琼浆；听着小鸟的鸣啭、歌唱；我婆娑起舞，芳草为我鼓掌。我总是仰望高空，对光明心驰神往；我从不顾影自怜，也不孤芳自赏。而这些哲理，人类尚未完全领会。

六、课堂小结

纪伯伦《组歌》与一般哲理诗一样，也采用拟人化手法，但又与一般哲理诗不同，它不以得出某种哲理为目标，而是最终形成一个有丰富感性内容的，难以被抽象为简单道理的形象。在<浪之歌>里，海浪的形象是一个博爱者的形象，从中可以看到诗人自己的影子，诗人是世间种种美好事物的守护者。在<雨之歌>里，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，也把距离遥远的事物联结起来。

七、布置作业

将本文中你喜欢的词语、句子抄写到摘抄本上。

课题：寻觅春天的踪迹授课时间：2课时

目标： 1、注重以“春天”为话题，引导学生积累关于春天的俗语、谚语、成语和诗词名句，注重学生的文化积累，以提高学生的文化素养。

2、通过寻觅春天，观察春天的踪迹，让学生深入认识大自然的物候特征，了解一点生命在春天里成长变化的过程与特点，培养热爱春天的感情。

3、在观赏春天、赞美春天的活动过程中，加深对春天的体验和感悟，培养初步的自然观赏与艺术欣赏能力。

4、学会用适当的方式表达自己的感悟和感情，培养能将描写与抒情相结合的语言表达能力。

重点：1、注重以“春天”为话题，引导学生积累关于春天的俗语、谚语、成语和诗词名句，注重学生的文化积累，以提高学生的文化素养.

2、学会用适当的方式表达自己的感悟和感情，培养能将描写与抒情相结合的语言表达能力。教学方法：

1.实践法。

2. 引导法

难点：在观赏春天、赞美春天的活动过程中，加深对春天的体验和感悟，培养初步的自然观赏与艺术欣赏能力。教学手段：

一、导入

引导学生诵读写春天的名篇；

朱自清的《春》；杜甫的《春夜喜雨》；白居易的《钱塘湖春行》

一年之计在于春，春天总给人带来许多希望、生机，古往今来，许多画家、散文家、诗人都会用自己的传神之笔，去描写春天的景象。

今天让我们一起走进自然去感受春天的 美景吧！

二、学生分组活动：

A、成语中的“春天”

B、诗文中的“春天”

C、绘画中的“春天”

D、现实中的“春天”

E、我心中的“春天”

活动要求：

A组：收集能够描写春天成语的，不少于10个，请选择其中6—8个写一段话，描绘春天。

B组：收集诗词中写“春天”的名篇名句，写一段赏析的文字。

C组：创作一幅“诗画”。给一幅有关春天的画题诗或者为诗配画。

D组：现实中“春天”：春天自然风光在变，人也在变，同学们的目光脚步乃至整个心态是不是因为沐浴了春天的春风、春雨和春光变的更加明澈，矫健和朝气蓬勃了？请描写春天的风景画和人情画。

E组：春天到了，一定会引发你很多思绪和感触，请用优美抒情的语句写出来。

三、活动成果展示

四、学生作文

题目：“我心目中的春天”

参考资料：

关于春天的成语：

春暖花开,春意盎然,满面春风,春光无限,四季回春 绿草如荫,春风和气 春光漏泄 春光明媚 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 春回大地 春兰秋菊 春暖花开 春色撩人 春色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长，秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊 红情绿意 花红柳绿 花香鸟语 枯木逢春 柳暗花明 漏泄春光 满园春色 柳绿花红 鸟语花香 双柑斗酒 寻花问柳 雨丝风片 莺歌燕舞 雨后春笋 有脚阳春 暗香疏影 百花齐放 姹紫嫣红 倡条冶叶 尺树寸泓 出水芙蓉 摧兰折玉 繁花似锦 凡桃俗李 纷纷扬扬 纷红骇绿 风吹雨打 风花雪月 浮花浪蕊 孤标傲世 桂馥兰香 桂林一枝 桂子飘香 含苞待放 含苞欲放 红衰翠减 鸟语花香

有关春天的诗歌：

1、绝句 唐*杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

2、春夜喜雨 唐*杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

3、游园不值 宋*叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

4、春日 宋*朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，等闲识得东风面，万紫千红总是春。

5、春晓 唐*孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

6、绝句 宋*志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

7、鸟鸣涧 唐*王维

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

8、渔歌子 唐*张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

9、咏柳 唐*贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

10、丰乐亭游春 宋*欧阳修

红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

11、春望 唐*杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

12、江南春 唐*杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

13、村居 高鼎

草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

14、忆江南 唐*白居易

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火。春来江水绿如蓝。能不忆江南？

15、清明 唐*杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

16、惠崇《春江晚景》 宋*苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

17、早春 唐*韩愈

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

18、大林寺桃花 唐*白居易

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

19、泊船瓜洲 宋*王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。

篇6：初二语文教案:韩愈短文

初二语文人教版教案:韩愈短文

教学目的

1.积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。

2.体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3.品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4.初步了解“说”和“序”的文体特色。

教学重难点

1.掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。

2.理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义;了解“说”的文体特点。

3.体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

教学设计

教学方法

1.讨论法。

(解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路;精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感;研读课文、品味语言、赏析艺术特色;拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。)

2.发现法。

(解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题，解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题;二是耐心听取学生的发言。)

教学步骤

第一课时

一、导语设计

“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张值得我们深思。

二、解题“序”作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字;一种是蹭序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的.文章。《送董邵南游河北序》属赠序。

三、研习课文三.初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。

具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方(只指出某个字、句即可)。然后由己生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路;或者小组轮流当组长，先疏通文字，后整理思路。

(解说：豆.初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的注音，该释义的释义，该加符号的加符号。

篇7：课文《阿西莫夫短文》优秀教案

课文《阿西莫夫短文两篇》优秀教案

一 导入设计

如今统治地球的是人类，人类的历史也不过几百万年。在人类出现之前，曾有一种爬行动物统治过地球，这种爬行动物是什么呢？（学生答过之后，向学生展示几幅恐龙的图片，激起学生兴趣。）然而在650xx年前，在地球上生活了一亿六千万年的恐龙突然消失了。这成了生物史上最大的一个谜。如今在不同的地区发现了恐龙化石，这意味着什么呢？恐龙灭绝的原因又是什么呢？《阿西莫夫短文两篇》对此分别做了回答。今天我们就来学习这两篇短文。

二 作者简介

哪位同学向大家简介一下作者呢？学生答过之后，教师用多媒体向学生显示：

阿西莫夫 他一生充满了传奇，著作量惊人，写了至少400本书。以其名字命名的《阿西莫夫科幻小说 》杂志至今在美国仍很畅销。他被称为 “永远的`科幻教父” 。“阿迷” 们遍布全世界。

三 默读课文 整体感知

多多媒体显示默读的方法：

不动唇 不指读 不回读

1 学生读完后，进行字词教学。多媒体显示本课应积累的字词：

遗骸hái

蟾蜍chán chú

褶皱zhě zhòu

劫难jié

追溯sù

两栖qī

鸟臀目tún

遗骸：遗留下来的骨骸；

篇8： 课文《短文》的优秀教案

教学目的

1．学习古人高洁的品格和情操。

2．掌握一些文言词语。

3．理解两篇短文的主要内容。

重点、难点

重点：

（1）朗读、背诵文言课文。

（2）疏通文言语句，分析文章内容。

难点：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。

（2）学习托物言志的写法。

教学时间：

二课时。

教学过程

第一课时陋室铭（刘禹锡）

一、预习

朗读课文，查字典，看课文注释翻译课文。

二、导入

1．作家作品简介

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。

2．关于“铭”

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

三、正课

1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体读等。

2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。

有仙则名：著名。有龙则灵：灵异：斯是陋室：这。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。答痕上阶绿：长到。草色人带青：映人。谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。何随之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？

3．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？

讨论并归纳：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。

4．提问: “斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

讨论并归纳：“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？

讨论并归纳：写陋室幽雅的恬静的自然环境。

6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？

讨论并归纳：写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。

7．提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？

讨论并归纳：写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。

8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？

讨论并归纳：运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？

讨论并归纳：语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

四、小结

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。

五、作业

1．完成课后练习一、1．

2．选用课时作业优化设计

第一课时作业优化设计

（一）解释下列句子加点的词语。

A斯是陋室B．推吾德馨（）C．谈笑有鸿儒（）D．可以调素琴（）

（二）指出下列句子运用了什么修辞手法。

1．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。（）

2．谈笑有鸿儒，往来无白丁。（）

3．无丝竹之乱耳。（）

4．孔子云：何陋之有？（）

（三）把下列文盲句子译成现代文。

l．无丝竹之乱耳，无案读之势形。

2．孔子云：何陋之有？

（附译文）

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心.（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的玄亭。孔子说；（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？

篇9： 课文《短文》的优秀教案

第二课时爱莲说（周敦颐）

教学过程

一、预习

朗读课文，查字典，看课文注释翻译课文。

二、导人

1．作家作品简介

本文选自《周元公集》。作者周敦颐（1017—1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。

2．题解

“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。

三、正课

1．朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。

2．学生翻译课文，补充课文注释：“水陆军木之花”之：结构助词，相当于现代汉语“的” 。“可爱者甚蕃”者：结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的（花）”。“晋陶渊明独爱菊”独：唯独。“世人甚爱牡丹”甚：很”“予独爱莲之出淤泥而不染”之；助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。“濯清涟而不妖”而：连词，表转折，却。“中通外直”：（茎）中间通透，外形笔直。“香远益清”：香气远播，越发清香。益：更加。“可远观而不可亵玩焉”而：连词表转折，却。焉：助词，可不译。“予谓菊”谓：认为。“花之隐逸者也”之：结构助词，的。“陶后鲜有闻：鲜：少。（xian3）

3．请再次朗读课文。

4．提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

讨论并归纳：喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

5．提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。

讨论并归纳：两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。

6．提问：“我”爱莲花什么呢？讨论并归纳：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

7．提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。讨论并归纳：

（1）从生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖的质朴；

（2）从体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香。远益清”的芳香；

（3）从风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。

8．提问：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“莲”比喻象征哪三种人？讨论并归纳：作者把菊花比喻象征成隐士，把牡丹比喻象征成富贵的人，把莲花比喻象征成君子。

9．提问：作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的'态度分别是什么？讨论并归纳：爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。

四、小结

这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达自己思想感情。句式骄散交错运用，读起来控骼悦耳，顿挫有致。

五、板书

菊花正衬莲花菊花——隐士——陶后鲜有闻牡丹反衬莲花牡丹——富贵人——宜乎众矣莲花——君子——同予者何入

六、作业

1．完成课后练习一、二、三、四。

2．选用课时作业优化设计

第二课时作业优化设计

（一）解释下列句子中加点的词语。

①香远益滑②亭亭净植③宜乎众矣④陶后鲜有闻⑤水陆草木之花③予独爱莲之出淤泥而不染。

（二）填空

①本文中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自许的句子是__，而最能概括莲的高贵的品质的一句__是___②本文中作者拿___和__与莲对比，前者是____，后者是____，作用是突出____。

（附译文）

水上、地上的各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明又喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤积的污泥里长出来，却不受污染，经过清水洗过却不妖艳；它的茎内空外直，不牵牵连连，也不枝枝节节的；香气远播越显清芬，笔直的洁净的立着，只能在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵人，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样，还有什么人呢？对于牡丹爱好，人数当然就很多了！

篇10：韩愈短文教学设计

韩愈短文两篇教学设计

教学目的

1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。

2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4．初步了解“说”和“序”的文体特色。

教学重难点

1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和“马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。

2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。

3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

课时安排

二课时

第一课 掌握字词，理清文章思路，了解作者的思想感情。

第二课 品味文章写作特色，进行扩展性阅读。

教学方法

1．讨论法。

（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）

2．发现法。

（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题，解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心听取学生的发言。）

教学步骤

第一课时

一、导语设计

“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张值得我们深思。

二、解题“序”作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字；一种是赠序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。

三、研习课文

初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。

具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由乙生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组长，先疏通文字，后整理思路。（解说：初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的注音，该释义的释义，该加符号的加符号。必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。）

如下词语、句子要讨论清楚：

《马说》：

骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。

《送董邵南游河北序》：

燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。

理清两篇文章的思路：

《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系，而是感慨千里马在奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。

《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之意，末段要求其“吊”和“现”，劝其好自为之。学生能说到同情和劝阻的意思即可。

精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张，体味作者的思想情感。

具体作法是：小结初读之后，提出进一步精读的任务。具体任务是：《马说》中的“千里马”“伯乐”“奴隶人”各指的是什么？作者见解是什么了主张是什么？作者表达了怎样的思想感情？《送董邵南游河北序》中，董邵南是个什么样的人？他要去的河北是什么样的地方？

（弄清古代和当今的不同）韩愈为什么要去吊望请君之墓？为什么要他向屠狗者致意？作者反复说“董生勉乎哉”，表达了怎样的感情？

解说：

1．任务的轻重、问题的多寡可根据学生的实际情况而定，但主要内容、作者的见解、主张以及其思想感情要讨论清楚。

2．小组讨论的做法与初读做法相同。

3．要通过讨论弄清如下内容：《马说》中，“千里马”指有才能的人，即人才；“伯乐” 指识别、理解并能运用人才的当政者；“奴隶人”指压制、摧残和扼杀人才的当政者。

韩愈的见解是当今的当政的人都是摧残、扼杀人才的后者；他的主张是要善于识别、爱护和任用贤才。《迷董邵南游河北序》中，董邵南是个有才能、有高尚志趣的不得志的人；他要去的河北，是古代多仁人志士，而“今天”风俗已变坏了的地方；望诸乐毅晚年不得志于族各国，被迫离开燕，但仍然念念不忘燕园。吊，是告诫量不要因自己不得志而做出损害国家的事；要童向河北的仁人志士致意，意在告诉量要为朝廷出力，不要依附割据一方的藩镇，做出对不起朝廷的事；韩念反复地说“童生勉乎哉”，一是希望他奋发有为，不要因失意而灰心；但更重要的是劝他要好自为之，不要误入歧途，毁了自己，表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。

4．有些内容学生讨论后可能还弄不明白，教师可适当提示。

课堂小结。

通过同学们的讨论，大家已经能正确、流畅地阅读两篇文章了，对文中重要的词语的意思和用法也基本掌握了，对文章的内容也有了较深入的理解，韩愈在《马说》中对人才被压抑、摧残，甚至遭扼杀表现了极大愤慨。在《送董邵南游河北序》中对朋友表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。但是这两篇文章在写法上是否有不同呢？各自有什么特色呢？请大家进一步思考。

四、布置作业

1．对两篇短文进行比较阅读，就如下两个方面谈谈自己的看法。

（1）两篇文章出自同一个作者之手，它们在章法上是相同还是不同？

（2）通过有感情的阅读，看看两篇文章语言风格上是相同还是不同。

第二课时

一、课堂调查

两篇文章在章法上认为基本是相同的`和不相同的各有多少人？

在语言风格上认为相同的和不相同的各有多少人？

（解说：课堂调查有两个作用，一是检查学生是否完成了教师上节课布置的作业，对学生表现出的是一种负责的态度；

二是为开展课堂争辩性讨论作安排。）

二、研读课文

1．品味文章的语言艺术特色和写作特色，培养学生初步鉴赏的能力。具体作法：

（1）请同学们就语言风格问题发表个人的看法，认为两篇风格相同的说明自己的理由；认为不同的说明认为不同的理由。

（2）所说的理由要结合课文谈，以课文为例，不得离开课文空谈。

（3）请两位同学（阅读水平高的同学）朗读课文（一人一篇），其他同学边听边品味，并准备自己的讨论发言。

（解说：前两个要求是交代课堂讨论的论题和规则，坚持了课堂讨论的原则；后一个要求是给学生品味语言的时间，让他们具体进行品味，并把品味的结果单拟出来。）

2．学生讨论发言。发言可以是个体对个体的辩论，也可以组成甲方和乙方，形成群体对群体的辩论。

（解说：1．辩论必须围绕论题进行，即只谈话言风格；2．辩论要对两篇文章的语言特色都涉及到：《马说》是寓意深刻的讽刺小品，语言幽默中有辛辣的讽刺，如第3段，描摹形态的语言，有很强的讽刺力度。其次是论述中注入了强烈的感情，尤其是第2段。如：“安求其能千里也？”抒发了作者都积的愤懑之情。《送董邵南游河北序》的语言委婉曲折，含蓄有深意，文辞“曲尽吞吐之妙”。不必过于纠缠同与不同，目的是通过辩论弄清这些语言特色。）

三、拓展性阅读

拓展阅读面，迁移学过的知识，培养筛选信息和搜集信息的能力。

具体做法：首先课堂调查，抄录了多少篇“美文”，多少同学抄了，谁的课文短评写得好一些。

（解说：调查的作用一是督促学生完成作业，二是为课堂展示作调查。）其次是请学生朗读所抄写的美文和自己写的短评。可以多请几位朗读。三是组织好学生评论。可以组成一个以语文科代表为中心的评论班子，给朗读的学生打分，进行激励。如果有竞赛性质，可以让评论的人数多一些。

解说：对朗读的学生一般要给较高的分数，使他感到自己选文有眼光，短评评得准确，对自己的学习有一种得到肯定的愉悦感，从而调动了学习兴趣。这种保护性的“反映后刺激”，对激发内趋力，对学生保持学习后续行为的持久性有很大的作用。

四、课堂小结

这两节课，学习了韩愈的两篇短文，大家通过小组讨论和课堂辩论，基本掌握了“抵”“骄”等词语在课文中的意思；了解了韩愈在两篇文章中的见解、主张及在文中表现出的思想感情；品味了文章的语言风格和艺术特色。课后大家要巩固已取得的成绩，特别是词语要多记多练。其中“易”“策”“食”要重点训练，两篇文章要背熟。

五、布置作业

要求学生完成课后练习二、三题。第三题要求查相关的工具书，将3个文言实词的各个义项都列举出来，并在义项后举出例句。

篇11：韩愈短文教学设计

韩愈短文两篇教学设计

教学目的

1．积累相关的文言词语，了解某些文言句式的特点。

2．体味韩愈在《马说》中表达的对人才被压抑、埋没的愤懑之情。

3．品味韩愈在《送董邵南游河北序》中表达的复杂的感情。

4．初步了解“说”和“序”的文体特色。

教学重难点

1．掌握“阅读提示”中字词的音、义，“易”“策”“食”的各个义项和‘马之千里者”“子之不遇时”的句式特点。

2．理解“千里马”“‘伯乐”“‘奴隶人”的深层含义；了解“说”的文体特点。

3．体会韩愈对董邵南的同情、劝勉和劝阻等复杂的感情。了解“序”的文体特点。

教学方法

1．讨论法。

（解说：四个步骤：初读课文、疏通文字、梳理文章思路；精读课文，理解内容，体味作者的见解主张、思想情感；研读课文、品味语言、赏析艺术特色；拓展阅读、拓展视野、迁移知识、培养筛选信息和搜索信息的能力。）

2．发现法。

（解说：原则同讨论法，步骤分两步走：一是学生阅读发现问题阶段，二是师生梳理问题，解答问题阶段。注意事项：一是要引入激励机制，鼓励学生发现问题、提出问题；二是耐心听取学生的发言。）

教学步骤

第一课时

一、导语设计

“物尽其用，人尽其才”是人才实现自身价值所企盼的理想境界。但在很多时候，特别是古代封建社会，很多人才常哀叹生不逢时。人才受压制，不能施展自己的报负，甚至被扼杀，是一种经常性的社会悲剧。另一方面，人才如何施展自己的抱负，才能用在什么地方、为谁所用也是一个不能不重视的大问题。韩愈的两篇短文论述了上述两个问题，他的见解和主张值得我们深思。

二、解题

“序”作为文体分两类，一种是写在某书或某文章、诗歌前面的说明、评介性文字；一种是蹭序，是为一件具体的事向人赠言，或向即将告别的人赠言的文章。《送董邵南游河北序》属赠序。

三、研习课文

1．初读课文。疏通文字，梳理文章的思路。

具体做法：先请两位学习中等偏下的学生分别朗读课文：甲生读完后，师生共同找出读错的或需要特别注意的地方，同时肯定他读得好的地方（只指出某个字、句即可）。然后由己生朗读。乙生读完后分小组讨论。小组讨论的具体做法可根据具体情况决定，或者由小组长组织讨论，大家边读边口译，相互更正，一起补充，疏通文字，整理思路；或者小组轮流当组长，先疏通文字，后整理思路。

（解说：豆．初读一定要落实，给够时间，要各组组长督促大家在课文上做标记，该注音的注音，该释义的释义，该加符号的加符号。

必须等最后一组完成了初读任务后，才可宣布转入下一步讨论。又如下词语、句子要讨论清楚：《马说》：骈死、槽枥、称、食、石、才美、外见、道、等、策、材、呜、临；是、而、故、于、之、以、或、其、且、安、邪；“辱于奴隶人之手”“马之千里考”。《送董邵南游河北序》：燕、举、适、兹、勉、遇、强、与、易、卜、吊、谢、仕；之、于、其、哉、苟、者、乎、恶、以、然、为、复；“夫以子之不遇时”“吾尝闻风俗与化移易”。3理清两篇文章的思路：《马说》第1、2两句是作者的观点，意思是说世上本来常有千里马，但是因为缺少伯乐，无人识得它，千里马也就不被当成千里马了。作者重点不是论述千里马与伯乐的关系，而是感慨千里马在府限值耳的奴隶人手中的可悲遭遇。后面的文章围绕这一点展开论述。《送董邵南游河北序》一文，作者感情复杂，思路不易梳理，对学生讨论要求不宜过高。文章第1段对董邵南的行动表示同情和理解；第2段，韩愈表示了劝阻之意，末段要求其“吊”和“现”，劝其好自为之。学生能说到同情和劝阻的意思即可。）

2．精读课文。理解文章内容，了解作者的见解主张，体味作者的思想情感。

具体作法是：小结初读之后，提出进一步精读的.任务。具体任务是：《马说》中的“千里马”“伯乐”

“奴隶人”各捐的是什么？作者见解是什么了主张是什么？作者表达了怎样的思想感情？《送董邵南游河北序》中，董邵南是个什么样的人？

他要去的河北是什么样的地方？

（弄清古代和当今的不同）韩愈为什么要查去吊望请君之墓？为什么要他向屠狗者致意？作者反复说“董生勉乎哉”，表达了怎样的感情？

（解说：1．任务的轻重、问题的多寡可根据学生的实际情况而定，但主要内容、作者的见解、主张以及其思想感情要讨论清楚。2．小组讨论的做法与初读做法相同。3要通过讨论弄清如下内容：《马说》中，“千里马”指有才能的人，即人才；“伯乐”指识别、理解并能运用人才的当政者；“奴隶人”指压制、摧残和扼杀人才的当政者。韩愈的见解是当今的当政的人都是摧残、扼杀人才的后者；他的主张是要善于识别、爱护和任用贤才。《迷董邵南游河北序》中，董邵南是个有才能、有高尚志趣的不得志的人；他要去的河北，是古代多仁人志士，而“今天”风俗已变坏了的地方；望诸乐毅晚年不得志于族各国，被迫离开燕，但仍然念念不忘燕园。吊，是告诫量不要因自己不得志而做出损害国家的事；要童向河北的仁人志士致意，意在告诉量要为朝廷出力，不要依附割据一方的藩镇，做出对不起朝廷的事；韩念反复地说“童生勉乎哉”，一是希望他奋发有为，不要因失意而恢心；但更重要的是劝他要好自为之，不要误入歧途，毁了自己，表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。4．有些内容学生讨论后可能还弄不明白，教师可适当提示。）

3．课堂小结。

通过同学们的讨论，大家已经能正确、流畅地阅读两篇文章了，对文中重要的词语的意思和用法也基本掌握了，对文章的内容也有了较深入的理解，韩愈在《马说》中对人才被压抑、摧残，甚至遭扼杀表现了极大愤慨。在《送董邵南游河北序》中对朋友表达了同情、担忧和爱护的复杂感情。但是这两篇文章在写法上是否有不同呢？各自有什么特色呢？请大家进一步思考。

四、布置作业

1．对两篇短文进行比较阅读，就如下两个方面谈谈自己的看法。

（1）两篇文章出自同一个作者之手，它们在章法上是相同还是不同？

（2）通过有感情的阅读，看看两篇文章语言风格上是相同还是不同。

2．课后每人抄录一篇与《马说》在写法上相似的。

篇12：电子课文·短文两篇

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书籍是人类进步的阶梯。关于读书的一些问题，人们已经发表了大量有益的意见。在这两篇短文中，培根的许多精辟见解，至今给人宝贵的启示；马南邨的一些看法，也发人深思。

谈读书[1]

培根

读书足以怡情[2]，足以傅彩[3]，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰[4]太盛则矫[5]，

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全凭条文断事乃学究[6]故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范[7]之，则又大而无当。狡黠者鄙[8]读书，无知者羡读书，惟明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难[9]作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句[10]，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡[11]矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天资聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学[12]使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍[13]，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾[14]肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学[15]，盖此辈皆吹毛求疵[16]之人；如不善求同，不善以一物阐证[17]另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

不求甚解[18]

马南邨

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀[19]，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫[20]，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲[21]的《英雄记抄》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务[22]于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山[23]的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

研讨与练习

一  你读了近十年书，对读书的目的、方法和作用，已经有了一些认识。熟读这两篇短文，在关于读书的这些问题上，你有什么进一步的认识？

二  揣摩《谈读书》中的下边两段文字，说说它们的观点是什么，又是怎样阐述这些观点的。

1．从“读史使人明智”到“皆成性格”。

2．从“人之才智但有滞碍”到“皆有特药可医”。

三  《不求甚解》中说：“陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。”然而也有相反的看法：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解岂难致？潜心会本文。作者思有路，遵路识斯真。”意思是顺着作者思路，就能把握文意。对这两种意见，你是怎么看的？

四  把《谈读书》中的名言警句摘抄下来，并选出你最喜欢的一条作为论点，试着给它配上几个论据，写成一篇议论文。

读一读，写一写

藻饰  狡黠  诘难  伦理  滞碍  寻章摘句  味同嚼蜡  吹毛求

疵  不求甚解  狂妄自大  咬文嚼字  因小失大  豁然贯通

开卷有益

议论文的阅读（之二）

阅读议论文还要把握论证。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。论证是运用论据来证明论点的过程和方法。

论证方法多种多样，常见的有：举例论证，列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；道理论证，用马克思主义经典著作中的精辟见解、名人的名言警句以及公认的定理公式等来证明论点；对比论证，拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。此外，在驳论中，还采用“以子之矛攻子之盾”法和“归谬法”。以上几种论证方法，在议论文中往往是综合运用的。

篇13： 《短文》课文简介

关于《短文两篇》课文简介

日

为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。

我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界么？

倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球。让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。

月

每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月么？

圆月有如一面明镜，高悬在蓝空。我们的'面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。

寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。

在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。

的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。

但是为什么还有娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。

篇14：《短文》课文说明

《金黄的大斗笠》似一篇散文诗。它描绘一幅风雨图，图画中贮满生活的欢乐、纯真的童心。在这些描写中显示出姐姐和弟弟的手足之情。课文在描写风雨中把故事点出来，记人记事只是轻轻点染，让读者发挥联想，把故事连起来想。

这篇作品写了三个风雨镜头。第一个：风小，雨稀；第二个：风疾，雨急；第三个：风雨交加。写第三个镜头时，连说“风来啦!雨来啦!”表达上与前两个镜头有所不同，在于加强语气，渲染氛围。在写了三个风雨镜头之后，这篇作品写了在金黄的大斗笠下，姐姐、弟弟欢乐的形象，他们的笑语。概括来说，大斗笠遮着一个温馨的春天。最后写斗笠的外观，雨后天晴的氛围，构成一幅美丽的充满勃勃生机的'远景图。

这篇写景散文，充满诗情画意。要从画面中看故事，领悟姐弟俩天真活泼的可爱形象及其手足情义。

这篇作品的不少地方用拟人手法。例如，“偷偷溜来一团乌云，风推着它爬上山头”，生动形象。课文不少地方用了比喻。例如，文章最后用“大蘑菇”比喻斗笠，形象、贴切。

《散步》写家庭生活，没有铺开来写，只选取了“散步”这生活的一角。写三代人之间深沉的爱，也没有铺开来写，只写了几个细节，然而写得深沉动人。

课文一开头就点题：全家人一起散步；然后分六个层次来写。①缘由。第二、三段，写母亲。“我”是个孝子，从小听话，现在母亲很信任“我”。②过渡。第四段，写新绿、嫩芽、冬水：春天的气息，生命在召唤。写景饶有诗意。③入题。第五段，儿子说，“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子”。儿子天真可爱，聪明智慧，话里充满生活情趣。④波澜。第六段，写祖孙三代人的心理活动：着重写“我”，祖、孙一笔带过。⑤一波又起。第七段，“我”爱幼，更尊老；母亲听从儿子，更爱孙子。一家人相互体谅，生活和谐。⑥收拢，作结。最后一段，写人到中年，肩负承前启后的责任，对生活有一种使命感。

这篇散文，就表现家庭成员间的真挚感情来说，与《背影》比较相似。但是，由于时代不同，本文的感情基调是欢愉、深沉的，《背影》却是悲凉、沉郁的。

篇15：课文《短文》教案设计

课文《短文两篇》教案设计

教学目标

①理解行道树——无私奉献者的形象

②感悟并珍视人生“第一次”的经验。

③揣摩形象化的语言。

④了解以小见大和夹叙夹议的写法。

教学重点

①理解两篇课文的深刻内涵。

②理解形象而又含蓄的语言。

课前准备

①布置学生预习，就课文的主要内容和自己感兴趣的问题，列出思考题，准备讨论、发言材料。

②列举自己最难忘的第一次经历，谈谈自己的感受。

③教师设置精当的思考题备案，以供学生参考。

第一课时

教学内容

教学《行道树》：

①理解行道树的无私奉献精神。

②反复朗读课文，体会形象化的语言。

教学设计

导入

同学们，汉语是世界上最优美的语言，它最丰富、最准确、最鲜明、最生动。在汉语的宝典里，有许多“言在此而意彼”的妙词佳句，譬如，“牛，吃的是青草，挤出来的是牛奶”“大雪压青松，青松挺且直”等。这些话表面好像在写动植物，其实是有其象征意义的。毛泽东有一首词写道：“风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。，’你们知道这首词写的是什么吗?你们知道它的深刻含义吗?今天，我们来学习张晓风的短文《行道树》，看看马路两旁的行道树有什么象征意义。

朗读课文

教师指导学生掌握朗读的发音、停顿、重音、语调、速度和情感等方面的问题。

识记字词(包括《第一次真好》)

整体感知

①自读，发现问题

让同学们独立阅读，调动自己的学习经验，归纳学习本课应重点掌握的知识点，提出疑难问题，做好记录。

②讨论，筛选、整理

四人小组讨论，交流发现的问题。比较浅显的，组内讨论解决；集中疑难问题，准备课堂发言。

③课堂讨论，确定思考题

小组代表发言，提出问题。教师进行组织、引导和调控，将思考题逐渐集中到以下几个方面：

a．行道树的形象体现了什么精神?

b．找出本文最富哲理性的句子，并理解：神圣的事业是什么事业?为什么说神圣的事业总是痛苦的?行道树的“深沉”主要表现在什么方面?

[有关提示]神圣的事业必须以自我牺牲为代价。从个人利益角度讲，这便是“痛苦”。痛苦的磨练使奉献者具备了以苦为乐的品质，这便是“深沉”。

c．怎样理解“我们是一列忧愁而又快乐的树”?

研讨与赏析

鼓励学生多角度提出疑难问题和值得深究的问题，进行讨论。提出的问题尽量深刻一些。教师引导学生结合作者的写作目的，体会这篇课文的现实意义，进行人文教育。

①作者从哪些方面刻画了行道树的形象?

[提示]自我牺牲、奉献人类、心系社会……

②怎样理解“站在这双线道的马路边，这无疑是一种堕落”?

③“我们的存在只是一种悲凉的点缀。”表现了行道树怎样的思想感情?同时揭示了怎样的社会现状?

[有关提示]保护环境还没有引起人们足够的重视。

④为突出行道树的形象，作者都采用了什么表现手法?

[提示]采用了对比手法：a．与同类的优越处境对比；b．与人类的无知行为对比。

⑤你认为哪些语言描写最生动，最能突出行道树的形象?试分析说明?

让学生体会形象化的语言。学生的解答可能是多样的，芜杂的，教师要帮助学生突出重点，明确中心。

拓宽与延伸

鼓励学生结合现实和自己的经历，谈学习感受。

①现实生活中有像行道树一样具有奉献精神的人吗?怎样看待他们的价值?

②本文的现实意义是什么?

③本文的中心是通过行道树的自白表现出来的。但有人说像在发牢骚，你怎么看?

提示：决非发牢骚，而是强烈的呼唤。呼唤更多的奉献者为社会造福，为人类造福呼唤人们尊重奉献者的辛劳，保护自己的生存环境。

④学习了这篇课文，你受到哪些启发?

教师小结

同学们，这节课我们通过自主、合作、探究的学习方式，进行了很好的讨论和研究，对无私奉献者的精神有了更深刻的认识和理解。我们都是社会的一员，应该有强烈的社会责任感。从任何意义上讲，我们都应关注社会，关注人生，关注自然。让我们像行道树一样，尽自己的微薄之力，点缀美好的社会，也使自己的人生在无私的奉献中大放光彩。

作业

①完成“研讨与练习”相关作业

②预习《第一次真好》。

第二课时

教学内容

教学《第一次真好》：

①认识人生第一次经历的重大意义，珍视第一次经验。

②学习以小见大和详略得当的写法。

③了解选材的典型性。

教学设计

导入

“第一次”是多么另人难忘的经历啊！你知道第一次吃西红柿的那个人吗？你知道“第一个吃螃蟹”的重大意义吗？第一次远行、第一次脱险、第一次施舍、第一次求助……自从我们有意识以来，数不清的第一次，无一例外地给我们带来莫大的新奇和刺激。但又有谁真正懂得“第一次”的奥妙呢？周素姗的《第一次真好》可以给我们一个很好的启示。

整体感知

①集体朗读

感悟课文内容。要求学生注意朗读时的情感和速度。

②默读课文

独立思考。出示思考题：

a．“第一次真好”，好在哪里?

b．课文的中心意思是什么?

c．作者为什么选取这两个“第一次”详写?

d．课文在安排材料上有什么特点?好处是什么?

e．有的“第一次”是有益的，有的是无益的。本文所说的“第一次”属于哪一种？为什么？

引导学生探究性阅读，整体把握，筛选信息，猜想印证，形成解释。

③课堂集中讨论、解答

引导学生采用互动方式，合作交流，使问题逐渐明朗，最终明确；

a．“第一次真好”指感觉真好：新鲜而刺激，使人回味无穷。

b．“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩。”

c．作者从不同角度写了两件事：前者写的是植物；后者写的是动物。前者写的.是静态；后者写的是动态。前者的感觉没有变化：只是喜悦和新奇；后者的感觉随着事物的变化而变化：先是惊喜，再是恶心，而后喜爱。这样写使人感到厚重，既表现作者的个性体验，也能与读者产生共鸣，有典型意义。

(学生谈不透，教师要予以引导、点拨。)

d．详略得当：详写的是看柚子树和看孵小鸟两件事。略写的有六件事，均一笔带过。详写是为了更好地突出中心；略写部分是对详写部分的补充，旨在以小见大地表现“第一次真好”的普遍意义，同时，使文章内容更加充实。

e．本文写的是有益的“第一次”。因为所举的每一个事例，都有益于人生的健康发展，而且“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”。

研读与赏析

在整体感知课文内容的基础上，教师结合“研讨与练习”，引导学生重点研读与赏析作品的语言，以求达到对课文内容更深刻的理解。可让学生提出最感兴趣或有疑难的问题，供全体同学讨论。

出示思考题：

①为什么说是“一幅秋日的风情画”，而不说是“风景画”、“风光画”?

②“雏形”与“具体而微”有什么区别?

③“我喜爱他们又甚于那些老鸟”一句表达了作者怎样的思想感情?

提示：表现作者对生命的珍惜和对生命力的赞叹。

④找出课文中带有议论性的句子，试分析它的作用。

本题的设计旨在让学生逐渐了解记叙文中议论的作用。

体验与反思

让学生结合自己的经验，解释课文有关内容，并从多角度提出问题，深化理解。

①为什么第一次的经验不一定都愉快?感觉不愉快的第一次就不能尝试吗?

提示：感觉不愉快的第一次可能是更有益的，也应当积极尝试。如舍己为人等。

②为什么说“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?

③回忆你难忘的第一次经历，谈谈它对你后来的发展产生了怎样的影响?

④什么样的第一次不能尝试?为什么?

小结

同学们，现在我要告诉你们，据说西红柿最早只是一种观赏植物，没人知道它可以吃，且营养丰富。我们应当感谢那个第一次吃西红柿的人，他当时的勇气决不亚于视死如归。我猜想，他尝试以后的感觉一定是新鲜而刺激的，是令人回味的。而他的那个第一次，竟使西红柿成了我们餐桌上的佳品。

同学们，我们要多多地尝试有益的第一次，让万紫千红的第一次，织成我们五彩斑斓的人生，给社会带来进步。

作业

①完成“研讨与练习”剩余部分。

②习作：写一篇题为《第一次，我忘不了你》的作文，谈谈学习本文的感受。

篇16： 《短文》课文鉴赏

关于《短文两篇》课文鉴赏

叙议结合的写作手法：

两篇短文都运用了叙议结合的`写作手法。以《第一次真好》为例，文章首先叙述了第一次看见结实累累的柚子树的情景。作为一个城市居民，“从来不曾享受过田园生活”，初见此景，“霎时间，心头充满了喜悦与新奇”。第三段中的议论“第一次真好，第一次的感觉真奇妙”紧接此而来，读来觉得言之有物，水到渠成。而在叙述看十姊妹孵小鸟一节中，作者着重描写了心中的感觉：“但觉它们的样子难看，竟因此而吃不下饭”。但等到小鸟长大了，却“喜爱它们又甚于那些老鸟”。下文的议论与这些叙述紧密相关：“第一次的经验不一定都愉快，但新鲜而刺激，使人回味无穷……”文章中的“叙”是“议”的基础，“议”正是“叙”的升华，叙议结合，相得益彰。

篇17：《短文》课文简介

《短文两篇》课文简介

不求甚解

邓拓

一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的`书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

谈读书

读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。

怡神旷心最见于蛰伏幽居，增趣添雅最见于高谈雄辩，而长才益智则最见于处事辨理。虽说有经验才能就一事一理进行处置或分辨，但若要通观全局并运筹帷幄，则还是博览群书者能胜任。

读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者显矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践；因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。

讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。

读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应该斟酌推敲，钩深致远。

有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之收如蒸馏之水淡而无味。

读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记可使人严谨；故不常作笔记者须有过目不忘之记忆，不常讨论者须有通权达变之天资，而不读书者则须有狡诈诡谲之伎俩，方可显其无知为卓有见识。

读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：学皆成性；不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。

篇18：韩愈短文 教学设计示例

韩愈短文两篇 教学设计示例