有关乌镇旅游的随笔：梦中的水乡
“补款火葬场哦”通过精心收集，向本站投稿了12篇有关乌镇旅游的随笔：梦中的水乡，下面是小编为大家带来的有关乌镇旅游的随笔：梦中的水乡，希望大家能够喜欢!
篇1：有关乌镇旅游的随笔：梦中的水乡
乌镇座落在京杭大运河之旁，江浙两省交汇处。是江南水乡一颗璀灿的明珠。
四月天，春暖花开。我漫步在乌镇间，穿行小道中，闻到了江南水乡独特的韵味，使我想起白居易的“春来江水绿如蓝”。这时正目视着一只乌篷船缓缓地摇摆着前行，如果说乌镇是个梦，乌篷船就是梦里无法抹去的一丝灵动。只见每条水巷的乌篷，来回往返，一摇一曳，路过小桥人家，摇摆着乌镇的故事。我坐在乌篷船头，两腿相盘，看一眼两岸人家与美景，听一声撸浆小调，恍然身临仙境!
古镇虽然都重新修整，但还是保留了古色古香的模样，水巷两岸，古朴的建筑：白墙黑瓦，卷起的屋檐上，长满了丝丝缕缕的青苔，微风疏雨飘过，那淡淡的清香弥漫在烟雨朦胧的古巷中，延伸到小巷尽头……我悠悠地前行着，脑子里闪过，文人墨客笔下的雨巷，是否属于戴望舒的雨巷。我撑着油纸伞，在濛濛细雨中，独自漫步，有种既古典又忧伤的凄美。走进了古巷子，轻轻抚摸这斑驳的古墙，细细触碰时光的脉络，眼前瞬间出现一幅生活气息的画面：夕阳正西下，天色慢慢进入黄昏，一枺斜阳倒挂在狭窄的古巷子，发出金灿灿的光晕，古朴的气息瞬间扑面而来。
慢步前行着，眼前一排排店铺在巷子两侧排列，特别是手工艺制作的作坊，琳琅满目，凝聚了当地的风土人情。湾湾曲曲的小河流，把油菜花隔成一片一片的，金黄色的油菜花盛开在垛田上，犹如一朵朵祥云飘舞于水面，又似一片片流霞散落在人间。乌镇，有着秀丽的水乡风貌，风味独特的美食佳肴，深厚的人文积淀，展示出迷人的历史画卷。清晨，我在小巷子走走，数着古镇的小桥，像似置身于一段古老的岁月。在河边坐一坐，那一刻，甚至有一种错觉，仿佛乌镇等待千年就为了等待我们游人的出现。
悠远的青峰，恬静的小桥流水，芳草青青，碧波荡漾，耳边享受着鸟儿与田间的声音，连空气的味道都那么清香。看到这么美的景色，我想这大自然必然是用尽了世界上所有的颜色，才给我们绘出了美丽的画卷，我无法用语言表达，真是百态人生!在山河的画板上，在季节的素锦上，似乎步入了缤纷的春之梦……
我走在青石板的小巷里，轻轻地把脚步落在千百年不老的石板上，每走一步仿佛叩响了历史。每一块砖瓦都在诉说着古镇。在月光下细碎如鳞，红灯笼轻晃在乌篷船舷，从千百年里延伸过来，一页一页写满古镇风霜。不经意间，发现一只小猫味，蹲坐在临水的花窗前，漠然地看着经过的我，让我更接近回忆与冥想。有月光与星光的陪伴，似乎看到前朝旧事的影子，来自遥远的岁月。
我到乌镇那天，刚好下过雨，天空灰蒙蒙，古老的乌镇似乎像位苍桑老人，戴着乌色毡帽，套着对襟马褂，坐在乌篷船头。悠悠的河水，荡开波纹又迅速缝合，像似抚平历史的苍桑。整个古镇笼罩在薄薄的烟雾中，显得越古朴，典雅，略带着神秘感。此时天空放睛，大量的游客走进乌镇，但古镇人依然那样平静。我发现那里的商贩从不会拉客推销产品，即使和旅行团同来，也不会强迫购物。
乌镇所有的房子几乎都是临水而居;面水而居;跨水而居。远远望去，看到最美的小水阁，像飘在水上的小船，微风吹过，河水流过，小水阁也在缓缓飘摇，像似一副活生生的水墨画。神秘的古镇奇迹般保留着清代江南的建筑格局。乌镇，像一首抒情的诗，激越心胸，乌镇，又是一部长篇小说，跌宕起伏的情节引人入胜诗的意境，小说的情节塑造了文学巨子茅盾。
这时又下起雨，雨滴落在河面上，荡起道道涟漪，我伸出手轻轻触碰着河面，这不仅是一条河，它静静流淌在每户人家的窗前门边。它，孕育着这座古镇，更是装扮着江南。经过整修，东，西大街规划成景点区。美丽的乌镇，它所散发的灵秀和独特的情韵让我深深着迷。也许乌镇是一幅画，大自然给的虽然都是暗色，却把古老和安逸都给了古镇。我沿着河岸慢行，这条叫东市河，两岸道路全是用青石板铺成，河水绵绵的，悠悠的，典型的江南水乡房舍倒映在水中，只见几位老人座在椅子上晒太阳，那神情似乎对文学巨匠茅盾的景仰!
旅行的意义往往不在乎目的地，而是在旅途中的遇见，遇见美妙的景，遇见美丽的自己。我站在桥上看风景，看风景的人在楼上看我，爱上自己旅行中的模样，让我的心境装饰别人的梦，我真的需要这样走走……
公众号：新长江文学
篇2：水乡乌镇作文
水乡乌镇作文
水乡乌镇作者：城北小学302班 孙园丁
中国乌镇，最后的枕水人家。来过，便不曾离开……
走进乌镇，江南水乡的独特风貌立刻展现在我的眼前。狭长的水道里有往返不断的乌蓬船。我安逸地坐在船中哼着小曲，欣赏两岸的风景。顺着狭长的河道，小船慢慢前行，船夫一边划船一边介绍着古镇的景物。只见河的一面是建在水边的木料民居老屋；另一面则是临水的长长窄窄的石板路。河面上时隔不远就会有一座座小桥横跨两岸。有的是两座桥连在一起，叫洞里洞桥；有的桥像如意，桥两头各有一座亭子，叫如意桥；还有的叫双孔桥、蚕圣桥……站在建筑造型各异的.小桥上向四周眺望，别致的水乡风貌犹如一幅幅美丽的图画，令人心旷神怡。
看见飘动着“酒坊”大字的幌子，我新鲜而好奇地踏进“高公生酒坊”。原来乌镇的名酒――“三白酒”是在这里制作而成的。只见大大小小的酒坛满地遍布，还有各种各样的制作设施一应俱全，一阵阵酒香扑鼻而来。酒坊的员工耐心地向我们讲解三白酒的制作工艺，听完介绍，我才知道三白酒的制作过程这么复杂，是由白米、白面、白水和地下深井水经过二次发酵、二次蒸馏酿制而成的。
乌镇还有许多特色，如：蓝印花布染坊、蜡人馆、百床馆、茅盾故居，都是让人留连忘返的地方。有机会，你一定要去那儿走走。
篇3：水乡乌镇导游词
乌镇是浙江的一个水乡古镇，也是一代文豪茅盾先生的故乡。据谭家湾古文化遗址的考证表明，大约在60前，乌镇的先民就在这一带繁衍生息了。那一时期，属于新石器时代的马家浜文化。
唐时，乌镇就隶属苏州府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王庙碑》首次出现“乌镇”的称呼。乌镇称“镇”的历史可能从此开始。乌镇的建镇史有1200多年了，京杭运河穿镇而过，历史上曾以河为界分为乌、青两镇。河西为乌镇隶属于湖州府乌程县，河东为青镇隶属于嘉兴府桐乡县，至直1950年乌青两镇才正式合并，统称为乌镇，属桐乡县，隶嘉兴，到今天。
乌镇景区是1月1日正式开放的，虽然开发较晚，但起步较高，保存得非常完整，整个开发过程坚持了“以旧修旧、整旧如故”的原则。现在景区里面依然有老百姓居住，并没有因为旅游开发而把他们全部搬走，他们原来怎么生活现在几乎仍然怎么生活，乌镇也因此悠然自得原汁原味，是生活着的古镇!
现在我们看到的这条小河名为东市河，水深有3米，是活水，连通京杭运河。河对岸的古民居里现在还有老百姓居住的，所以乌镇是一个真正的活着的水乡古镇。
在这边不远处可以看到一座非常有特色的石板桥——逢源双桥。跟一个成词结合起来就是说左右逢源的意思了，还可以看到在这座桥上面有一个廊棚，所以也称为廊桥，桥的下面还有一排水栅栏，在当时这排水栅栏相当于一座水城门的作用。
过桥以后，首先来到的是财神湾，原先这不叫财神湾，而叫转船湾，乌镇的水系比较特殊，呈“十”字型，越到栅头河道越窄，船只也不易掉头，所以当地人就在这儿开塘挖河造了一个能转船的地方，同时为了区别于其它的地方的转船湾，便借用前面的财神堂命名为财神湾。
回过头可以看到的是一家叫“香山堂”的老药店，它的规模虽然小于杭州的胡庆馀堂，但也有120多年的历史了。它是由宁波药商陆庆馀创建的，并由他的孙子陆渠清将药店搬到这里，在柜台四周约有300多只药材柜。
看完药店接着往前走，接下来看到的就是刚才所说的财神堂了，在乌镇历来都有接五路的习俗，所谓接五路就是接五路财神，东南西北中各有一位，而这一位财神就是东路的文财神比干，比干是商朝的一位丞相，他为官正直，对君王忠心不二，直到后来自己的心都掏给了商纣王，当时百姓为此很敬重比干，特别是一些商人，他们认为做生意就应该诚心诚意，象比干一样，所以比干奉为财神。
现在我们所走的这条街叫东大街，全长1300米，走的都是旧石板路，两旁都是古民居，整条街上还居住着350多户人家有将近1000的人口。望过去非常整齐干净，因为开发时把所有的三线两管全都下地了，现在两旁人家家里都是有水也有电的，并家家户户帮他们装好了抽水马桶，污水也不排到旁边的河里了，因此旅游的开发也改善了一定的居住环境。
江南百床馆
了各位领导接下来我们参观的是江南百床馆，顾名思义就是从江浙一带收集过来的各式各样的古床。这个老宅子是当地姓赵的一个大户人家，七进深的一个老宅子。首先我们看到的第一张床是我们这个展览馆当中年代最久的一张床：明，马蹄足大笔管式架子床，至少有400年历史了，明式家具简洁大方，用料讲究，整张床都是用黄榉木所做的。接着我们住里进，里面有一张是百床馆中的镇馆之宝，拔步千工床。
在这看到的是清，拔步千工床，为什么说是千工床呢?就是指一天一工，一千工是指一个木匠需要一千天，也就是三年时间了。雕刻之精致也谓之巧夺天工。此床共雕刻了106人物，古时以108为吉祥数字，而且此床为新婚床，加上一对新婚夫妻刚巧凑足108，亦是吉祥如意的象征了，此床占地面积达六个多平方，共有四进深，第一进是换鞋处，第二进是更衣室，第三进是放马桶箱的，在古代称它为子孙桶，就是现在家里的卫生间了。最后一进是主人睡觉休息时所用的，设备这齐全相当于现在的套房。在这床上最有特点的地方就是悬挂在空中的那块木牌了，是以前做床的木匠送给那床的主人的，相当于现在的一张贺卡,还有一种说话,此牌就好比咱们现在住酒店挂在门上的请勿打扰牌哦
看完千工床再往里走，在这一进可以看到的是三张风格一样的床，是属于中西合璧的，在床两边还有两个罗马柱是西式的，在床挂落上有牡丹花，牡丹花在中国的古代是国花代表富贵，还有葡萄和双喜，葡萄是多子多孙，多子多福;双喜是中国人结婚时用的代表喜庆。也就是说这床也是当是时结婚时所用的喜床，而这床是民国初留下来的，材料是红木做成的。
那刚才我们看的大部分都是双人床，接下来往里走可以看一下两张小姐床。首先我们看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是以前十三，四岁的小姑娘所睡的，虽然是小姐床，但是这张床上它所雕的大部分都是武将的图案，可以说这位小姑娘她是不爱红妆爱武妆，是属于花木兰这一型的，而且她的志向也是非常高，抬头可以看到有两行字，“双手要捞天边月，一石击破心底天”。在这张床上还雕刻了蝙蝠的图案，蝙蝠代表了多福，威武的狮子还起到了避邪的作用。旁边是清代的小姐床，这张小姐床的颜色比较亮丽是红颜色，这是一种比较珍贵的银子漆，床上的人物都是镀金的。
现在我们看到的是藤榻，也可以称之为“罗汉床”，它就像现在人们家里的沙发，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽烟等等，你看它还配有床几，根据需要可拿下来也可以放上去的。在“罗汉床”的对面我们还可以看到这两张姐妹床，它们之所以被称为姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于这两张床是我们当地同一个木匠师傅制作的，风格和款式差不多，把它们放在一起展出所以命名为“姐妹”床。你看中间“鸾凤和鸣”四个字不就是代表了夫妻恩爱吗?
江南民俗馆
接下来我们进入了另外一户人家金家厅，在这里展出的是有关于乌镇当地的民俗民风.首先我要参观的是衣俗厅，有关于民国三四十年代的江南一带的人物的穿着。在这个橱窗中我们看到的男女的穿着是当时那个年代较为普遍的，女子穿着以旗袍为主，而男子则穿上长衫，礼帽配西裤、皮鞋，这也是当时受到西方文化影响的表现吧。在这边的这个场景中我们看到的四个人，从衣着服饰可来判断其身份，里面坐着的是账房先生，淡色短衫长裤的是当时的文人或小商人的穿着打扮，而头戴乌毡帽的则是劳动者，蓝色长衫的则是伙计的形象。在我们身后的这个橱窗中看到的是民国时期的西服，学生装及中山装。学生装是由西服演变而来，也是日本制服的改良，简便不用戴领带。中山装是由学生装演变而来的，民国由国民党政府定为国家制服。四个口袋，分别代表“四维”：礼、义、廉、耻。袖口上三个扣子表示国民党三民主义：民主、民权、民生。再往边上过来看到的历史照片是茅盾和家人穿着的介绍，从服饰来看，茅盾也是出生于小康家庭的书香门第，待会我们会去茅盾纪念馆和故居参观;再这边看到的是三十年代的妇女时装;边上橱窗中看到的是清代汉族女子的穿着袄裙及满人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的简称。到了民国时期，旗袍也已经西化了，线条趋向于全身的裁剪了。
现在我们进入的是岁俗厅，这是当地人每年的正月初五接财神的一个仪式，中间桌子上摆放的都是接财神所需的供品。头桌是水果，用到的有甘庶、桔子、苹果、寓意了甜甜蜜蜜节节高高;二桌是糕点、菱角，代表了称心如意，财源广进;三桌是三牲，猪头、雄鸡、鲤鱼，但是整个仪式最特别的是中间吊起的这条鱼，这鱼当地人在接完财神后要放生，放生的鱼就是代表了年年有余。
看过了当地人接财神的展厅后，现在我们来到的是节俗厅，中间的是斋月堂。每逢八月十五中秋节，当地人都要祭拜月神，祈求全家子孙团圆。两边是江浙一带的风俗习惯：贺岁拜年、元宵走桥、清明踏青、立夏称人、端午粽子、分龙彩雨、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重九登高、冬至祭祖、腊月小更。
现在我们看到的这个展厅比较喜庆了，是乌镇人以前结婚的仪式。展示了民国年间新婚夫妻拜天地的情景。中间是个喜堂，供奉了送子观音像，观音前面所放的是：红枣、花生、桂圆和荔枝，象征着早生贵子。这两位身着大红喜服的就是新郎新娘了，新娘旁边所站的就是能说会道的媒婆了，新郎身后的胡须长长的老先生则是主婚人司仪了。坐着的两位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那里。民间的婚嫁风俗向来很讲究，在司仪的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行礼之后，用两家各出一条的红绸带结成同心花球式的牵巾，新郎新娘各牵一头，新郎面对新娘倒行将新娘缓缓牵入洞房!“父母之命，媒妁之言”是中国传统婚姻的一般原则，先由媒人传言，再由父母决定，当事人往往对自己的婚姻没有直接表示意见的权利，因此二人未曾认识，新娘头上的红盖头是最后入洞房后新郎所去揭开的，当然不可直接用手，得手持一杆搁在如意之上的称，挑去红盖头，喻意为“称心如意”!屋子右边所放是以前新娘子出嫁时的嫁妆了，有子孙桶、漆盒、绸盒、樟木箱、澡盆、饭篮等，
对面还有以前女孩子出嫁时坐的花轿，因为传统的婚育观念女孩子十五、六岁就出嫁了，而且南方的姑娘长得娇小玲珑，所以花轿很小，四人抬的。另外还有三个条箱，用于放丝绵被的。乌镇的女孩子出嫁时，连被子一并都要嫁入男方家的。
最后一个展厅就是寿俗厅了，由于中国人的传统观念比较强，祝寿讲究做九不做十，也就是说逢九做比较隆重。六十大寿是在五十九岁时做的，中间桌子上摆放的是做寿用到的东西，三尺三的长寿面，取其长长久久之意，还有乌镇特色糕点定胜糕。正堂中供奉了福、禄、寿三星。两旁分别挂有百福，百寿图和麻姑献寿等图案。
高公生糟坊
走过传统居民区，接着便来到了传统作坊区。
乌镇特产很多，除杭白菊、姑嫂饼外，还有三白酒也是其中之一。古时民间的作坊大都以前店后坊的格局布置。接着请大家随我往里走。
乌镇的三白酒历史悠久，早在朱元璋登基做皇帝时，就有浙江的官员把三白酒进献给朱元璋。他喝过之后大加赞赏，封为贡酒。从此三白酒的作坊就开始兴旺发达起来。但是直到清朝同治(1872年)，向工部申请，朝廷才颁发公文。从此，高公生糟坊正式挂牌营业。
之所以称它为三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白面、白水。即由糯米、小麦和地下深井水经过二次发酵、二次蒸馏所酿制而成的粮食白酒。酒精度55度。
三白酒制作方法复杂，大致如下：
先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小时，然后用木桶装上糯米蒸熟(约半个小时)。蒸熟后用冷水淋凉，倒入大缸中，拌入酒曲粉。每缸中大约放入四桶，然后把饭压紧，在中间挖一个小洞，盖上盖子进行发酵，二、三天后，在小洞中
有酒浆溢出，此时前发酵已经完成。
前期发酵完成后，在缸里加水至缸口，同时再倒入一桶刚蒸熟的饭，密封进行主发酵。一个星期后进行开耙，用木耙把发酵过的米饭上下搅拌均匀，去除二氧化碳，再密封继续发酵。48小时后把缸里的酒酿装入酒坛进行后期发酵。四、五个月后进行压榨，把酒糟和酒水分开，其酒水放入蒸馏箱。架上铁架，上面铺上小麦粉和糯米进行蒸馏。出来的酒分为酒头、酒中、酒尾。然后去头掐尾，酒头和酒尾放开，与下次压榨出来的酒水一起再蒸馏，即所谓的二次蒸馏酒，也就是55度的三白酒!
那么了解了三白酒的酿制原理，接着就来品尝一下当地的特产——三白酒!
蓝印花布作坊
各位领导，前面就是蓝印花布作坊。走进这扇古老的木门，这儿是一个天井，也是晾布匹的地方。蓝印花布始于后晋，发展于宋元，鼎盛于明清。旧时，我们乌镇一带染坊遍布，最多时有十几家之多。可见当时这个印染业在乌镇是非常兴旺的。
由于蓝印花布特殊的原料及工艺，我们也将它俗称“石灰拷花布”或“药斑布”。走进这个在展厅，再看这旁边这些橱窗中，陈列了不少明清时的衣服，布料，蚊帐，头巾等物品一些现代工艺的制品“清明上河图”，“世纪上海”等。在这里您还能目睹到许多明清时，和更早的制作蓝印花布的工具。比如在古书《二仪实录》里讲到的夹缬板，就是最古老的印染工具。
看过展厅，让我们到边上这间小屋，参观一下上浆和拷花工艺。这道工序是制作蓝印花布非常重要的步骤。就是用事先刻好的花版，平放在上好浆的白布上，均匀地刷上调和好的石灰粉和黄豆粉。为什么要刷上这两种粉?因为石灰粉可以起防染作用，也就是说拷上石灰粉的地方是染不上颜色的。而黄豆粉有较强的粘性，可以把石灰粉牢牢地固定在布上。上好浆在这里面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。
一进染坊，一股焦味扑面而来。在这大染窑下是用暗火烧砻糠的。使染窑保持一定的温度。像它的制作染料是用板蓝根的叶子，根可以治感冒的。一般蓝印花布要经过反复七八次之多。最后再把浆刮掉，有浆的地方就是白颜色的，而其它地方是蓝颜色了。在这染窑中央有一根毛竹是空心的，就是烟囱。在这染坊中，柱子，烟囱上都贴着一张红纸，这就是吉祥如意纸，上面绘着梅葛二仙的画像。相传这蓝印花布是他们的发明的。所以旧的江南，几乎每家染坊都供着葛洪，梅福画像，奉他们为行业的祖业。
传统作坊区
走过仁义桥，现在所到的是传统作坊区。这边有各式各样的民间传统工艺，当地的老百姓所开的各种小作坊集聚一起也是煞有特色的。
首先我们看到的是一家姑嫂饼作坊。姑嫂饼是乌镇的传统名点，据考察，已经有一百多年的历史了。姑嫂饼味道鲜美，油而不腻，酥而不散，又香又糯，甜中带咸。这种充满乡土气息的糕点价廉物美，是馈赠亲友的最佳礼品。有一首民谣这样赞美姑嫂饼：
姑嫂一条心，同做小酥饼。
白糖加焦盐，又糯又香甜。
那么这种饼为什么叫“姑嫂饼”呢?它又是怎么来的呢?
据说很久以前，乌镇有一家小糕饼店，是一户姓方的人家开的。起先，他们只是从大作坊里批一些糕饼来卖，后来，他们生下一男一女，靠这小本买卖难以糊口了，于是，夫妻俩想学酥糖来卖。他们仿造酥糖的配料，用炒过的面粉，熬过的白糖，去壳的芝麻，煎熟的猪油等细心的拌匀，蒸熟，然后用模具制成一个个小酥饼。由于用料考究，制作精良，他们的酥饼生意越做越好，财源茂盛，镇上的同行十分眼红。为了保住自己的财源，夫妻俩对酥躺的制作方法严格保密，他们夫妻俩亲手配料，自家人动手制作，工具不外借，技术只传儿子、媳妇，不传女儿，因为女儿将来要出嫁，制饼方法就会传出去了。眼见得嫂嫂得到密传，他家女儿心中不服气。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女儿骗嫂嫂说姆妈叫她有事，嫂嫂一走开，她急忙到灶间抓了一把盐，拌在嫂嫂制作的那堆粉料里。她想，这样，嫂嫂做的酥饼味道肯定不好，一定卖不出去，出出自己心里那口气。哪里知道，这次她嫂嫂配料做出来的小酥饼销路特别好，个个赞不绝口。店主人二丈金刚摸不着头脑，等她弄明白是自己女儿捣的鬼后，灵机一动，借题发挥，说这种饼是他家姑娘阿嫂合作配制而成的，并且，将甜中带咸，香味独特的小酥饼命名为“姑嫂饼”了。
这一来，小酥饼的名气居然传遍了江、浙一带，也是我们乌镇的传统糕饼。您在这里不仅可以观看其整个制作过程、品尝姑嫂饼的风味，而且还可以戴上一次性手套亲手做几个呢?
接着我们来到的是一家木雕坊，里面有木雕师傅现场雕刻。东阳木雕名声远播，为浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴随着淡淡的木香，给人一种传统、朴素的美。
旁边热气腾腾的是乌镇的青团了，它是用南瓜的叶子揉着米粉做成的，中间包着豆沙的陷，感觉可是非常诱人的噢!
再看这儿的竹器坊，制作的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工艺品，有竹篮子、针线箩、杯垫、首饰盒、斗笠等等，质朴清新。安置在现代的居室里也是很有意味的。如果您有充裕的时间，不妨指定或设计一个物品现场制作，这可是挺有意义的噢!
在回味坊的旁边就是竹艺斋了，浙江盛产竹子，这边的竹刻和竹根雕都是师傅根据竹子本身的特点因才制宜，精心设计而成的，所以每一件作品都是独一无二的，看!这里面还有不少师傅的得意之作呢?
这是一间制作湖笔的小作坊。湖州是“湖笔”的发源地，在历史上乌镇曾一度隶属于湖州府乌程县。湖笔始创于公元前二百多年，历经两千年制作的改进和完善，形成了独特的民间手工制笔工艺传统。它采用山羊、鸡狼、山兔等兽毛为原料，经过手工七十多道工序制作而成，具有尖、齐、圆、健四大特色，毫性钢柔相济，书写得心应手，是为“毛颖”之冠。如果您喜欢书法绘画的话，相信您一定能在这里找到一支称心如意的笔。
来到这边还有很多各式作坊，如：真丝手绘的作坊，制作铜器的作坊，还有工艺车木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看还有刨老烟丝和纳布鞋的作坊呢!在这，想必您对乌镇的传统手工艺已经有所了解了吧!它们也是民间文化折射的璀璨的光芒噢!
江南木雕馆
各位领导接下来我们要来到的是江南木雕馆。进门首先看到的是一对紫黑色的木柱，图案分别是龙与凤，取龙凤呈祥之意。这类柱子在古代被称为仪式柱，它主要的作用在于装饰性。旧时，家中若有红白喜事，正厅之上都要悬挂中堂，这对柱子便是置于中堂两侧。由于柱子价值极高，一般人家都是在需要时才去租用，用完即还。
走过天井看到的院落当地人称为百花厅。长窗，牛腿、挑头、垂柱、月梁等等，到处是精美的花纹，称它为百花厅是毫不夸张的。廊前的牛腿上是圆雕的明暗八仙。垂柱上的莲花、牡丹、芍药、菊花及四只花篮更是美仑美奂，可谓是木雕工艺中的精品。厅中陈列的是一根巨大的掮梁。原是一祠堂中的旧物，用一根四米多长的香樟木雕刻而成。所刻图案是郭子仪拜寿时的全家福。郭子仪是唐玄宗时的大将，曾率兵平定了“安史之乱”。上面雕刻了郭子仪、郭夫人、七子八胥及四名丫环，三位同朝大臣等二十四人。
跨过一进院子又是三间厅堂，厅中最显眼的是两根异常粗大的刻花柱子。这两根柱子直径1.5米，需三人才能合抱。两根柱子上，一面上方刻有一威武的狮子，下端则是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方则是一高大的大象。这柱子显然不属于江南木雕，是属于东南亚一带的图腾柱，一般是立于大型寺庙之前，其作用类似于中国的石狮子。据说，此柱可能来自于徐州一带，据载，在古代中国，时常有民族大迁徙，明末时，有一少数民族从南方往北迁徙过程中，保留了古老的本民族传统风俗，并与当地人格格不入。这两根柱子便是该族原始图腾柱，是丰收与兴旺的象征。在回过头可以看到的是天花板，我们是看它的贴粘技术，不是看它的雕刻技术，是雕刻好以后贴粘上去的，当中的牡丹花是中国古代的国花代表了富贵，两边还雕刻了凤，凤穿牡丹代表了大富大贵了。在两边的橱窗里还展出的是由沈墨宁先生个人收藏的清朝初与清朝末之间的木雕作品。看完以后我们可以往旁边的过道出去。
余榴梁钱币馆
走过东大街，我们将要参观的下一个景点，被誉为“江南有钱人”的余榴梁先生的钱币馆。
余榴梁1942年出生于乌镇，现在上海定居，40年中他收藏了世界230多个国家和地区的钱币25000多种，其中金属币21000多种，纸币3000多种，花钱1100多种，他的家犹如一座“万国银行”。余先生与钱币结下如此深厚的渊源，其实与他当时所学的专业是大有关系。1960年当时18岁的他进入了上海江南造船厂，在厂内开办的铸造专业技校学习后，他便渐渐对钱币收藏产生了深厚的兴趣，在以后40年的收藏生涯中，他不仅收藏钱币而且也研究钱币，成为了钱币收藏界的佼佼者。近年被评为“全国十佳收藏家”之一。
展厅所陈列的是中国花钱，即古时的纪念币，在收藏过程中，他不仅深入阅读在研究有关钱币方面的著作，还广泛阅读历史和文学书籍。收藏、阅读、研究三结合，使他的理论水平大大提高，先后撰写论文500多篇，专著10多部，其中《中国花钱》是我国第一本“花钱”专集，弥补了这一领域研究的空白。
在这展出有一枚是古钱.，十分珍贵，南宋时期的大宋河山，是开炉钱中的一种。开炉钱是指历代钱局在正式铸造前，先精工铸制一批带有纪念性质的钱币。发行数量相当少，江南地区偶而有所发现，但从来没有批量发现。据传“大宋河山”当时存世仅五枚，其它四枚或早已流落国外，或湮灭不知所终。
在橱壁上所展示的是民国时期军阀割据的纸币，省内内部发行所用，出省就毫无价值，相当于地方粮票的作用。其中有一张面额最大的纸币，新疆银行发行的六千万元，但当时只可换来一个大饼，可叹民国时期通货膨胀，货币贬值。
当然，余先生的货币总价值达360多万元。因此亦被称为“江南有钱人”。
茅盾故居
接下来我们要来到的是茅盾故居了。茅盾故居是由两个部分组成的，一个是立志书院，另一个是故居了。
茅盾是我国现代文学史上杰出的作家、文艺理论家、文学翻译家。他以创造进步文化为已任，辛勤笔耕60余年，为祖国留下了1000多万字的不朽作品。作为文学工作者，为我国现代文学的繁荣作出了卓越贡献。新中国成立后，他被任命为文化部长。茅盾在187月4
日出生在乌镇的，原名沈德鸿，字雁冰，小名燕昌。少年时期的茅盾是一个勤奋好学的学生，而且尤善作文。这首先得归于他的母亲。茅盾5岁时，母亲就开始向他教授当时上海澄衷学堂的《字课图说》和从《正蒙必读》中抄下来的《天文歌略》，还有一本历史读物《史鉴节要》，也激发了他对文学的热情。茅盾的中学是在湖州、嘉兴、杭州念的，在19茅盾考入北京大学，19，毕业后进入上海商务印书馆工作，复游历日本，尽管行踪杳远，却始终与故乡保持着较亲密的关系。在文学创作中，茅盾屡屡发乌镇作小说的故事，甚至到了不肯割爱的程度。在《子夜》、《林家铺子》、《多角关系》、《霜叶红似二月花》、《春蚕》、《秋收》、《残冬》等小说中，我们都可以看到乌镇的影子，读到乌镇的方言，闻到乌镇的气息。
首先进来的是立志书院，坐落在茅盾故居的东侧，最初由邑绅严辰于同治四年(1865)创建。立志书院前起观前街，后至观后街，直落五进。今天的书院基本保持了当时的面貌。大门的门楣上嵌着“立志”二字，两旁的柱联分明是院名的注解：“先立乎其大，有志者竟成”。进得门来，穿越过道，就见一个小天井，内植桂花树，隐含“蟾宫折桂”、荣登“桂榜”之义，古代读书人是一看就明白的。过天井是——讲堂，上悬“有志竟成”额，是浙江布政使杨昌濬所题;讲堂后面为当时的教学楼，名“籋云楼”，为山长严辰所题。籋有“钳”义，“籋云”可作“拿云”、“凌云”解，它与“立志”互为呼应，寓意显然。立志书院门前河埠上有一幢楼阁，名文昌阁。文昌阁是立志书院的附属建筑，建于同治十年(1871)。此阁是乌镇读书人心目中的圣地，里面不仅奉祀着主持文运科名的星宿和大成至圣先师孔子，还是文人聚会和科举预考的场所。
接下来去参观茅盾故居，书院跟故居只有一墙之隔。茅盾故居在在观前街17号，四开间两进两层木结构楼房，坐北朝南，总面积450平方米。故居分东西两个单元，是茅盾的曾祖父沈焕分两次购买的，东面的先买，称“老屋”。西面的后买，叫“新屋”。门口高悬着陈云同志题写的“茅盾故居”匾额;穿过天井，便是老屋第二进的两间楼房。东边楼下是客堂间，西边是厨房，老屋前楼靠东一间是茅盾祖父母的卧室，靠西一间是茅盾父母的卧室，茅盾祖父就诞生在这里。新屋第一进楼下两间与老屋格式一样，但是打通的，是全家用膳的地方。第二进后面是个半亩地大小的院子，有门与老屋相通。茅盾的曾祖父从梧州返乡后，曾在这里建了三间平房以度晚年。他逝世时便一直空着。1933年，茅盾回乡为祖母除灵，决定用刚刚收到的《子夜》的稿费翻建这三间濒临坍毁的小屋。他亲自画了新房草图，请人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾从上海赶来察看，并在小径旁亲手栽植了一棵棕榈和一丛天竹。此后，茅盾多次回乡，都住在自己设计的房子里，并从事写作，小说《多角关系》就是他于1935年秋在小屋的书房里写的。到这边茅盾故居也就参观完了。
修真观及戏台
各位领导，现在我们来到的就是乌镇的中心广场：修真观广场，它是旧时乌镇的文化娱乐中心，人们迎庙会，看神戏的最好场所。这个戏台就是修真观的附属建筑，最早建于清乾隆十四年(1749年)后遭到毁损，但这戏台自19修缮以后就一直保存到今天，所以这里的人都称其为古戏台。戏台占地204平方米，分两层，上层的前部即为戏台。
现在，戏台前锣鼓声不断，每天上午、下午逢整点都有演出，唱的是当地的地方戏曲：桐乡花鼓戏，都是用地方方言演唱的。接下来我们回头看一下修真观吧。修真观最早建于北宋咸平元年(9)，道士张洞明在此结庐修真得道，所以取名修真观。是江南的三大道观之一，与苏州玄庙观和濮院翔云观并称。据有关资料记载，初建时的修真观有三大殿，后屡毁屡建，至乾隆十四年增设山门和戏台后，修真观的格局就基本定型了。现在的修真观，前为山门，中为东岳大殿，后为玉皇阁。
在这我想大家一定在奇怪为什么门口挂着一个大算盘吧?您看这付对联，上联是：“人有千算”，下联是：“天则一算”，告诉了人们“人算不如天算”的意思，所以呢?这大算盘就代表了老天爷的算盘。现在请随我进内参观。进入山门您就看到了两位熟悉的神仙，左为青龙君，右为白虎君，他俩就相当于门神，日夜守卫着修真观。
进入修真观您可能发现了一个问题，这也是修真观的一大特点，它是佛道合一的。那么为什么会这样呢?从理论上说佛、道虽各有教义和宗旨，其行为方式也各不相同，但在几千年的发展过程中，时有
融合、渗透，两者都是劝人为善的，所以老百姓看来这是一而二，二而一的事情，把它们混同起来，也是很自然的。
过了山门的两边配殿中，右边是十殿阎王和文武判官的塑绘，正中间一位就是地藏菩萨。每年的七月三十是地藏菩萨的诞辰，所以那天晚上乌镇这一带就有插地藏香的习俗。左边为道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他们三位在道教中的地位是最高的。
第二进正殿是东岳殿。正中供奉的为东岳大帝，相传东岳大帝是主管人间生死的，人们非常敬畏他，所以地方上都有东岳庙，每年农历三月二十八日为其诞辰日，会举行隆重的祭奠和庙会。两旁依次是高2米的十二生肖元神像。
现在，在左右配殿内供奉的是城隍菩萨和瘟都元帅，每年的五月十五、七月十五乌镇都有迎瘟元帅、城隍菩萨的活动。
第三进玉皇阁分两层。下层供有观音，其左右两边站立的是她的弟子善财童子和小龙女。上层供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高无上的主管，所以地位也最高。两边有程长庚研究室创作的壁画。这两幅壁画均高3米，长8米，分别是太乙诸神上朝图和西王母出游图。
看完修真观，接下去前往的是夏同善的翰林第。
夏同善翰林第和皮影戏
我们乌镇曾有两处翰林第，一为北栅的严辰，一为中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我们当地称之为肖家厅。肖家厅大门里的门槛很高，中间一节可卸下来，称为“德槛”。跨过石板天井便是肖家的正厅，在正厅匾额两旁供奉着的大红镂漆木盒是盛放圣旨皇榜的。
那么既然是肖家厅又怎么会变成夏同善的翰林第呢?原来肖家厅是夏同善继母的娘家，夏同善的生母在他五岁时就已过世了，他的父亲续娶了乌镇肖家的小姐肖
氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六岁时，因家道中落，其父欲弃儒经商，夏同善随继母常住于肖家，他舅舅肖仪斌藏书颇丰，夏同善又酷爱读书，每日手不释卷而懒于酒酱铺的事务。肖老太公非旦不责怪，反而认为孺子可教，把他送入塾馆请老师教授。由此夏同善学问大进，科举连连告捷，在二十五岁时考取进士，次年被钦点为翰林，夏同善为报答肖家对他的养育之恩，就把翰林第的匾额挂于肖家厅。
在一八七六年时，夏同善会同二十七名官员为杨乃武与小白菜翻案，得到当地百姓的称颂，乌镇的乡绅非常敬重他，出资在肖家厅隔壁造了一间翰林第。现在我们就穿过这个假山到隔壁看一下。这个小小的庭院就是肖家花园了，假山、小池、竹子、芭蕉，显得小巧而雅致，花园北边的是“轿厅”，又称“接官厅”，里边停放的是两顶轿子，一顶为冬轿，一顶为夏轿。在看南边，这就是翰林第的正厅了，里面的一切摆设都是按当年的情形布置的，正厅的墙上高挂着“翰林第”的匾额。这幅题有“高风亮节”的竹子图则象征了夏公的为官清廉和为人正直。走过正厅后面的天井就是楼厅，楼下安放着夏同善的塑像，当时夏同善与翁同和同为光绪皇帝侍读，官拜兵部右侍郎。
在这个翰林第中还有一间小白菜曾住过的房子，被称之为“白菜楼”。那么小白菜怎么会住在这里呢?据说，当年“杨葛”冤案昭雪以后，裕亲王十分好奇，究竟是一个怎样的女子竟使我朝大小官员近百名被革去顶戴花翎?于是他命刑部带那小白菜来面察，那小白菜虽然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生丽质，裕亲王顿起同情之心，便问她有什么要求，小白菜见裕亲王问就说了：她曾在狱中许下一个愿，谁帮她洗清冤情，就服侍谁一辈子。裕亲王一听就为难了，因为慈禧已经下了谕旨要小白菜到庵堂了却余生，可自己刚才话已出口又很难收回，这可怎么办才好呢?思虑片刻之后，倒也想了个两全其美的主意，他让小白菜到乌镇去伺候夏同善的母亲夏老夫人三个月的时间，三个月后再进庵堂，以还其心愿。但这段时间必须是不见天日的，悄悄地去悄悄地回。据说这里的后门与长廊就是为了使小白菜“不见天日”而修筑的。
接下来我们要去看的是一种快失传的民间艺术：“皮影戏”，也就是古代的动画片了!
汇源典当行
看过了精彩的皮影戏，下面将要前往的是一家老字号的典当行“汇源当铺”。
汇源当是乌镇首富徐东号的第九代徐涣藻所设，它创建于清朝光绪年间(1875—19)，旧时乌镇是一个两省三府七县交接之地，经济繁荣，故而典当行也特别多，最多时达十三家，后经时代的变迁，典当行也曾消失了几十年。现因旅游的开发，使这家古老的典当行又恢复了往年的面貌。现在就让我们进去看一下吧。首先映入眼帘的便是高墙上特别醒目的“当”字，这墙称之为照墙，它有两种含义，其一它是一个玄关;其二是因为进入当铺是一件很没有面子的事情，害怕被街上认识的人看到，所以设墙挡之，起到了“遮羞”的作用。由此可见当年的商家已经考虑到了顾客的心理。
当铺的柜台特别高，有1.8米，在古代的时候有些当铺的柜台比这还要高，可达2.0米呢。那么您可能会奇怪为什么建这么高?其实呢这是为了使当铺的朝奉先生居高临下，让他气势凛人面对顾客，可以更好地压底价格，而且起到了保护的作用，避免打架斗殴。这边请，我们去里面看一下。
一进门，我们便看见在西墙边有一张特别的床，这便是卷当床，它是用来整理一些典当衣服和物品的。在卷当床的两边我们看到了两股麻绳，这麻绳便是用以包扎典当物品的。
在这边有一块特别的木牌，被称之为望牌，其实就相当于我们现在的日历表。望牌一、三两行采用了《千字文》中的十八个字，这些字是可以移动的，为什么采用十八个字呢?那是因为旧时典当物品最长的时间就是十八个月，每个字代表一个月，物品存放了一个月后对应的字移过一格，移到十八格后，此物未能赎回，店主即可自行处理。
中间这“天然几”上供奉了三位财神。这三位当中，脸颊特别红的呢，故名思意就是关公，旁边这位是赵公明元帅，他们两位是武财神，后边这一位看他的着装打扮便知他是一位文财神——增福。
这边的这张桌子，我们称之为“管钱桌”，里面存放一些钱币，用于支付典当物品，旧时这位子的工作人员就相当于现在的出纳。坐的这个就称为钱榻，它即可以坐人而且还可以存放零钱。那么在这边的便是一个小小的帐桌，它主要做一些典当业中所独有的一些帐簿。旧时徽字先生那龙飞凤舞的也是在这边开的。
再往里走就是一间首饰房了。靠墙这些有抽屉的木柜在旧时是用来存放一些金银细软的。在我们左手边的这张桌子为真正的帐桌，做类似于流水帐一类的帐目。
在这旁边的楼梯下，是一个很深很暗的暗房，起避难应急之用，因而它靠首饰房特别近，以便于贵重物品的转移。
沿着楼梯上楼时，迎面看到了两个只有在典当铺中才能见到的神位。左边的是火神，旧时主人为防火灾而供奉祈求平安。另外一位便是号神，“号”与“耗”谐音，顾名思义是为了防老鼠的。旧时的当铺还是不能养猫的噢!
整个二楼共隔成了五间，在古代这五间是用于存放典当物品的仓库，现在主要是典当业仔细系统的图文资料介绍。
看过“水乡乌镇导游词 ”的还看了:
篇4：水乡乌镇导游词
乌镇，中国江南的封面。
传承千年的历史文化;淳朴秀美的水乡风景;风味独特的美食佳肴;缤纷多彩的民俗节日，深厚的人文积淀和亘古不变的生活方式使乌镇成为了东方古老文明的活化石。智慧的传承伴随脉脉书香，在这儿展现一幅迷人的历史画卷。这是一种与生俱来的美丽。
江南百床馆
江南百床馆，是中国第一家专门收藏、展出江南古床的博物馆，座落在乌镇东大街210号，又称赵家厅，面积约1200多平方米，内收数十张明、清、近代的江南古床精品。馆内第一展厅陈列：明·马蹄足大笔管式架子床，采用榫卯结构，造型简洁、朴素，利用榉木的色泽和纹理特点，不事雕琢，多用原木漆，浑然天成;充分展示了明代家具的特点;第二展厅陈列：清· 拔步千工床，被誉为“ 镇馆之宝”，长217公分，深366公分， 高292公分，前后共有四进，此床用工千余，历时3年之多方才雕成，雕刻人物、花卉栩栩如生独具江南清代家具的特色。
这些雕工精美、历史悠久的古床在江南百床馆里可谓目不暇接，它们有的雕工精湛、风格独特，有的装饰华丽、豪华气派，无一不是江南木床中的精品。由衷地感叹中国床文化的博大精深。同时它们也从一个侧面反映了我国劳动人民的高超工艺，对艺术的感悟及对结构造型的丰富想象力。
看百床馆，并不在于穷究其到底能收容下多少数量，而在于细细品味那一张张床上所加载的丰厚历史与生活内涵。或求平安、或求多嗣……当床也能被如此雕琢的时候，人一定是平和与幸福的，这就是古老中国人的心境。细细品味百床馆的每一张床，不仅可以感受广大劳动人民的智慧，同时加载着主人对生活向往与追求。
江南民俗馆
曾是这里的一方富庶，今天他们的居所成就了一段江南生活的记载。这儿展示了晚清至民国时期乌镇民间习俗 。精彩的蜡像塑出了一幕幕的话剧，处处融入了对美好生活的期盼。
衣俗厅以实物、蜡像、照片等不同手段展示百余年前江南民间穿着习俗，可以从中西合璧的风格中窥视历史的缩影。
节俗厅通过一年不同节气中乌镇人不同的生活习俗：春节拜年、元宵走桥、清明香市、立夏秤人、端午吃粽、水龙大会、天贶晒虫、中元河灯、中秋赏月、重阳登高、冬至祭祖等，生动地展示了一幅江南水乡风情长卷。
婚俗厅用蜡像、实物阐述乌镇水乡婚礼整个仪式：下三书，行六礼每个环节，环环相扣缺一不可。
寿俗厅看到的是一幅福禄寿三星图，一对对寿幔福如东海、寿比南山.....桌上令郎满目的寿面、寿桃....无不展示子女对老人家的美好祝愿。
三白酒作坊
相传旧时乌镇酿酒业十分发达，明时有酿酒作坊20余家，尤以高公生、顺兴、永盛三家最为著名。现仅存高公生糟坊，原名高公生酱园，始建于明朝初年。所产 “三白酒”以其香气浓郁、酒味醇厚、入口柔绵、回味爽净、余香不绝而名声远扬，明太祖朱元璋在南京登基庆典时，浙江巡抚高仲越选中乌镇高公生糟坊生产的三白酒列为贡品，进贡皇室享用。高公生糟坊也由此鸿运发达，数百年来一直风靡江南一带，经久不衰。
糟坊为前店后坊格局。店堂约90平方米，酒作坊占地1300多平方米。日产量约200升，现主要生产三个产品，分别为55℃的三白酒、12℃的白糯米酒以及4℃的甜白酒。这三种酒都是采用传统工艺，经手工酿制而成的。其中三白酒为主打产品。
何谓三白酒?《乌青镇志》上说：“以白米、白面、白水成之，故有是名”。此酒醇厚清纯、香甜可口，男女老少皆宜饮用。以往农村过春节，就用它来招待客人，在乌镇民间，此酒还有一个别名叫“杜搭酒”。民间有谣“ 猫屎芋艿杜搭酒，客人吃了不肯走”。(有争议)
三白酒以糯米为主要原料，酿制时，首先将糯米浸泡12小时左右，蒸煮成饭，盛在淘箩里以冷水淋凉。再将酒曲饼捣碎，均匀地拌入饭中。而后将饭料倒入酒缸，压平，在中间挖一个 小潭，然后将酒缸加盖密封，并用稻草或棉絮捂实保温。数日后，若缸中间的小潭已蓄满酒浆，即可将凉开水倒入缸中，以淹没饭料为准，再封好缸盖捂实。一周后 开盖，再放入蒸桶进行蒸馏，如此二蒸二酿后，酒便酿成了。已习惯喝瓶装酒的现代人如今已很少能再看到过这样“土气”的酿酒方法了。
置身于公生糟坊巨大的蒸笼边看涓涓佳酿滴落坛中，或在老店长条凳上小酌一番，都是偷得半日闲的快事。
宏源泰染坊
中国的蓝印花布世界闻名，乌镇则是蓝印花布的原产地之一。宏源泰染坊始创于宋元年间，原址在南栅，清光绪迁址于此，系蓝印花布制作基地，也是蓝印花布制品集散中心。 蓝印花布，俗称“ 石灰拷花布 ”、“ 药斑布 ”，是我国传统的民间工艺精品，已有上千年的印染历史，传说由一名叫葛洪的nong夫为爱妻所创， 以其价廉物美， 一直流行于民间。其原料土布、染料均来自乡村，工艺出自民间，图案充满浓郁的乡土气息，题材不外乎花卉草木，都是农舍旁 、田埂边常见的，亲切、自然、清 新，加之秀气典雅的蓝白二色，具有鲜明的民间和民族特色，在民间工艺美术中一枝独秀。以前，江南一带农村家家户户都使用蓝印花布，窗帘、头巾、围裙、包 袱、被子、台布等都可用它来做。染坊西侧的蓝印花布收藏馆中就展出了许多蓝印花布制品。
至今蓝印花布的印染还遵循着祖辈留下的工艺，从纹样设计、花稿刻制、涂花版、拷花、染色、晒干等，以其纯天然、无污染的特色受到越来越多人的追爱。在宏源 泰染坊，可以看到这些工序的全过程演示，也可以在前面的店铺中带一些蓝印花布的成品回家。对门还有一家蓝印花布原料作坊，有几个老妈妈在轧棉籽、纺纱线、 织棉布，一路看下来，你就知道蓝印花布是怎么织成，清新可爱的花纹是怎么印出来的。
江南木雕陈列馆
这里原是东栅徐家的豪宅，又名百花厅，以其木雕精美而闻名 。它雕梁画栋 ，尤其是门楣窗棂上的人物、飞禽、走兽，通过圆雕、平雕、透雕、镂空雕等表现手法表现得出神入化。如今，它的正室偏屋内更陈列了丰富的中国古代木雕精品器件。
木雕馆里的木雕取材丰富，有“八仙过海 ”、“郭子仪祝寿”等民间传说 ，有“打渔” 、“ 斗蟋蟀”、“ 敲锣打鼓 ”等生活场景 ，也有 “龙凤呈祥” 、“ 松鼠吃葡萄 ” 、“ 梅兰竹菊 ”等传统图样，以古朴的风格，细腻精巧的表现手法，刻画出具有江南地方特色的民俗风情。其中的郭子仪祝寿骑门雕花大梁长四米 ，宽约40厘米，用整块樟木精雕而成，雕刻着唐中兴名将郭子仪做寿的场面，人物个个神态逼真，栩栩如生，曾有客商出资数十万而欲购不得。
江南木雕陈列馆藏品丰富，可看性强，具有深厚的文化底蕴味。细细品味，从中可以领略中国几千年来博大精深的木雕文化，饱览东方文明的一枝奇葩。
余榴樑钱币馆
余榴樑，土生土长的乌镇人，钱币收藏大家，著有《中国花钱》、《中国鉴赏与收藏》、《钱币》、《钱 币漫谈》、《钱币学钢要》、《世界流通铸币》等十多部学术专著。他苦心集藏四十年，拥有世界上230多个国家和地区的历代钱币近26000余种，其中有金 属流通货币、纸币、花钱等，材质有金、银、铜、铁、锡、铝、铅、锑、陶、镍、纸、竹、骨、琉璃、塑料等15种，上起夏商，下至现代，绵延整整三十个世纪， 其数量之多、范围之广、品种之全在全国首屈一指。
钱币馆内分批展出的皆为余先生数十年来收藏之精品，在这所小小的青瓦民居里，钱币就是历史的书籍。走马观花，当可领略浩瀚钱币世界之一二。
文昌阁和夏同善翰林第
立志书院门前河埠上有一幢楼阁，名文昌阁。书院与阁之间，仅隔一条不宽的观前街。旧时读书人到文昌 阁，一般都有下人陪同乘坐小船前来。小船就泊在阁下的河埠边，读书人上楼，下人就在过道两旁的长凳上坐着等候。清末科举废止，文昌阁便成了镇人游玩的地 方，同时由于长期以来造就的中心地位，它又是镇人的新闻传播中心。
立志书院作为茅盾纪念馆的一部分，按原样恢复后，文昌阁也将重现飞檐临波的风姿。
夏同善的翰林第在中市观后街，原是一般的民居，占地不多。夏同善钦点翰林并获赐“翰林第”匾以后，才得以扩展而稍具规模。虽规模不大，但屋宇齐全，经整修后，已成为一处集传统民居和园林为一体的富有人文气息的景观，游人可从中领略清末江南小镇大户人家的生活情味。
整修后的翰林第基本上遵循原来的格局，可分成三部分。
中间部分是主轴线，三间三进。大门前有一对大理石滚墩石，显示出萧家的不同凡响。进门厅的第一道门，可见门楣上有横“顶栋”即5个雕花短木，门槛奇高，跨 越不易，但中间一截可以卸下，称为“德槛” 。平时不开正门，进出有两旁边门。再往里是第三道门，即头墙门，过了此门是一个小小的石板天井。这是第一进。跨过天井是正厅，为第二进。正厅是平厅，梁上 供着珍藏有圣旨诰命的两个大红镂金漆木盒。在后面紧接着的两厢是楼房，靠墙有甬道相连。这种结构别处少见，大概与地基逼仄有关。再往里过二墙门，是三进的 后小楼厅。
东翼二间二进，有灶间、庭院，风格平庸，是下人居处。西翼，与门厅并列的是三间花厅，又称“接官厅”，装饰精美华丽。过花厅，进入一庭院，有假山、水池， 植时花异木，小巧、雅致，煞是可爱，这便是“肖家花园”。再往里，复有正厅和后楼厅，是夏家接待、起居、休闲、读书、娱乐的地方。
夏家和翰林第，是一则“学而优则仕”并因此荣宗耀里的故事，但却是乌镇历史上的事实，更是百姓口中的骄傲。而因江南一带广为流传的”小白菜奇案”，夏同善的翰林第更有了它吸引人的传奇色彩。
立志书院
坐落在茅盾故居的东侧，最初由邑绅严辰于同治四年创建，现在是茅盾纪念馆。它的前身是名震 嘉 、湖的分水书院 ，院址在乌镇北栅分水墩西侧。清咸丰十年，清军与太平军在乌镇交战，分水书院毁于战火。5年后， 严辰等倡议重建分水书院时，因北栅书院旧址实在破败不堪，无法再用，而当时观前街有一幢原太平军项姓武官的住宅被朝廷查封着 。严辰等人看中了这所房产，就联名上书官府 ，要求将之划为书院，并加以扩建 。同治七年，书院建成，因地址变更，屋宇又是全新的 ，严辰就决定不再沿用分水书院的旧名，而是拈出程朱理学家 、乡贤张杨园先生的治学格言“大凡为学先须立志”中的“立志”二字作为新书院的名字，严辰任立志书院山长。
立志书院前起观前街，后至观后街，直落五进 。今天的书院基本保持了当时的面貌 。大门的门楣上嵌着 “ 立志 ”二字 ， 两旁的柱联是院名的注解 “ 先立乎其大，有志者竟成 。”进得门来，穿越过道，就见一个小天井，内植桂花树。过天井是讲堂，上悬“有志竟成”匾额，乃浙江布政使杨昌浚所题，两边一副对联是国学大师俞曲园撰 写，云：“分水旧规模，但愿闻风皆立志 ;殳山钟秀杰，定知异日有成材 。”讲堂后面隔一栽植花草的大天井，为教学楼 ;另“籋云楼”，为钱法成所题 。籋有“ 钳 ”义，“ 籋云 ”可作“拿云”、“凌云”解，它与“立志”互为呼应，寓意显然。第三进是平房，作厨房用。立志书院将最后面一进平房辟为张扬园祠(同治九年建造)，学生多 时也曾作过书院的院舍。
今天的立志书院已布置成为茅盾纪念馆，通过文字及图片向我们介绍一代文豪的光辉一生。
茅盾故居
茅盾故居是革命文学家茅盾(沈雁冰)祖辈居住的老屋，始建于十九世纪中叶，建筑面积500平方米，为清代江南民居 。茅盾自1896年7月4日诞生至19春离乡求学 ，在此生活了十三个春秋，以后数十年仍联系不绝 。
茅盾故居有茅盾1934年亲自设计翻修的书斋、手植的天竹 、棕榈。1982年列为省级文保单位，1983年8月筹备修复，1985年7月落成开放，1988年1月公布为全国重点文物保护单位。开放后相继增扩附属 用房和陈列馆，现总建筑面积1731.5平方米，1994年8月更名为桐乡市茅盾纪念馆，设《茅盾故乡乌镇》、《茅盾走过的道路》、《茅盾故居(复原)》 三个基本陈列室。
茅盾故居连同修真观戏台、唐代银杏、昭明书屋等文物及乌镇的水乡风情 ，融汇成一部生动的茅盾研究活辞典。是浙江省爱国主义教育基地， 嘉兴市红色长廊青少年教育基地和桐乡市中学生校外德育基地。
修真观
修真观在乌镇中市。北宋咸平元年(998年)，道士张洞明在此结庐， 修真得道，乃创建“修真观”。观成，有青鸾飞临 ，翔跃于修真观上空 ，镇人以为神奇，争来观看，一时间 ，修真观名气大增 。自古以来，修真观与苏州玄妙观、濮院翔云观并称江南三大道观，地位极为崇高。
据有关资料记载，初建时的修真观有三大殿，前为元武殿，中乃三清阁，后是轩辕坛。后来屡有修扩，亦屡经兴废。元末，朱元障的军队与张士诚在乌镇展开决战， 修真观被毁，明朝洪武年间修复;天顺年间(或云成化三年)，住持邱玉岩重建;清康熙十五年 ，道士徐绎铭应召入都，得到裕亲王的青睐，赐题“ 修真观 ”额;康熙二十二年(1683年)，在中殿东偏建玉皇阁;康熙六十一年(1722年)改元武殿为东岳殿;乾隆十四年(1749年)，增建山门和戏台。至 此，修真观格局基本完成。咸丰十年(1860年)，太平军在乌镇与清军搏杀，修真观又遭毁坏，仅存东偏两殿;同治四年(1865年)，里人吴学浚集资重建 大殿、山门、戏台、玉皇阁和旁月楼等，并增设瘟元帅殿，顿复旧观;光绪十一年(1885年)，又于前殿东侧建财神殿和城隍殿，费用由布业捐助;民国22年 (1933年)，吴学浚的孙子吴斯美捐资重修。解放后，修真观多有坍损，并在很长一段时期被移作他用而被拆除 。为发展旅游事业，当地政府已拨出专款，继整修戏台后，又将修真观按历史原貌修复，令人惊奇的是，在修复过程中，出土了一对巨石“门当”，经鉴定为该观旧 物，盛世出土，当为美谈。
如今的修真观共设三进，一进为山门，二进是东岳大殿，三进为玉皇阁;两边分设十殿阎王、瘟元帅、财神等配殿;山门前的广场也依旧开阔宏畅。修真观的山门正门上方挂有一特大算盘，下方书对联一副：人有千算，天则一算，极具警世意味。
修真观广场系以石板垒筑而成，地势开阔，位处镇中，广场上还设有长廊石座，是镇人迎庙会、看神戏、唠家常、曝日头的绝佳所在。广场曾是乌镇的集市中心，现 在则成了开展大型活动的首选之地 。至今已举办了第五届茅盾文学奖颁奖典礼、江南水乡特种邮票首发式、第一届中国·乌镇香市开幕式、乌镇武术迎中秋专场表演、海外华人乌镇中秋赏月等大型活 动，成了古镇新的文化娱乐中心。
古戏台
修真观戏台是道观的附属建筑，建于清乾隆十四年(1749)，与修真观一样屡遭毁损，但1919年 的那次修缮后，便一直保持到今天。戏台占地204平方米，北隔观前街与修真观相对 ，南临东市河 ，东倚兴华桥 。戏台为歇山式屋顶，飞檐翘角 ，庄重中透着秀逸 。梁柱之间的雀替均为精致的木雕，艺术价值极高。台为两层，底层用砖石围砌 ，进出有边门和前门。边门通河埠，底层后部有小梯通楼台，亦可通过翻板门从河埠下到船里。楼台分前后两部分，后部是化妆室，雕花矮窗，宽敞明亮;前部是戏 台，正对广场。
旧时戏台两边的台柱都有对联，这个戏台也有一副：“锣鼓一场，唤醒人间春梦;宫商两音，传来天上神仙。”正中上方悬一横额“以古为鉴”。昔日，正月初五的 迎财神会、三月廿八迎东岳庙会、五月十五迎瘟元帅会等，都要在戏台演神戏，招待修真观中的诸神。平时，还演出一些“罚戏”。罚戏是乌镇传统的一种解决纠纷 的方法，凡有人损害公益犯了众怒的话，当事人得出钱请戏班子在神前演戏，以示忏悔。
1937年，上海救亡二团来乌镇宣传抗日，在戏台演出了当时很著名的话报剧《放下你的鞭子》。
现在，戏台已恢复了往日的热闹景象，每天早上10时起到下午16:30时，都有演出，演的是桐乡花鼓戏(桐乡的地方戏)。
皮影戏
皮影戏又称戏影人生、土电影，起源于北宋时的北方，南宋时传到江南一带。在江南已有800多年的历 史，乌镇皮影戏属南派。至抗战前后，乌镇尚有12个皮影戏班子，走乡串镇，演出颇多。解放后随着电影的发展而日趋减少，至文ge中完全停止，大量的道具也在 “破四旧”中被付之一炬。
皮影戏是利用各色可活动的牛皮或羊皮制成的造型，在强光的投射下，通过表演者娴熟的技艺，利用影幕向观众展示各色剧目，可称得上是中国特有的卡通片。皮影 戏表演所需的半透明造型都是用手工绘成，极为精美，各人物关节处以线缀连 ，可自由活动，演出时再配以鼓、锣、二胡、京胡、锁、呐、长笛等乐器伴奏，便形成了一出出脍炙人口的传统剧目，有《英烈传》、《闹天宫》、《康王渡江》、 《徐达打虎》、《孙悟空大战牛魔王》等。
如今皮影戏已随着乌镇旅游业的发展，又焕发了青春，乌镇皮影戏馆仍在日日演出，并走入了人民大会堂，走出了国门，先后受邀请去韩国、日本、新加坡、德国等 国家表演，以其独有的民族魅力得到了广泛的认同和喜爱。皮影戏馆里收留下也许不仅仅是老艺人对过去的一往情深，更是一种原生态生活的回归与渴望。
汇源当铺和访卢阁
乌镇中市的常丰街是一条传统商铺街。其中有一家叫汇源当的当铺，在应家桥和南花桥之间，五开间的门面，楼上楼下，高高的柜台(高1.8米)，煞是气派。
典当的起源可以追溯到1000多年前的南朝。最初是受百家施舍、收入丰厚的寺庙把多余的资金以抵押方式向民间出借的行为。这种借款方式使借款人蒙受高利息 的损失，但对社会有融通资金的作用，可救人一时之急。渐渐的，这种融资方式为人们所普遍接受。清雍正朝规定，典当行开业前应领取“ 当帖 ”，因帖上印有龙的图案和花纹，故俗称龙票。一般来说，商业发达的地方，典当行也特别盛行。
访卢阁在乌镇中市应家桥南堍，背倚车溪市河，面向中市大街，俯临东市河，阁上可遥望观前街风情世态。访卢阁是旧时乌镇最好的茶馆，如今已是游客必到的一处胜景了。
此阁的名字还有一个有趣的传说。镇人卢仝开着一爿小茶馆。一天，他听说太湖边的山岗上有不少茶叶树，就前往采摘。但他不熟悉茶树，正在山上胡乱寻走时，发 现一位长者倒在路上，身上还背着一只竹篓 。他赶紧施救，掐那人的人中，终于将老人弄醒了，老人有气无力的指着竹篓里的树叶，做了个抓和吃的手势。卢仝领会了他的意思，把竹篓里的树叶塞进老人的嘴 里，老人慢慢地咀嚼这些树叶，不一会儿，便完全清醒了。
原来老人就是《茶经》的作者---陆羽，因误尝有毒的树叶，昏倒在地。幸亏遇到卢仝，给他吃了解毒的茶叶，才得以脱险。两人因此结为至交，陆羽教给卢仝不 少关于茶叶、茶道的知识和炮制方法，并帮助采了不少清心舒气的茶叶，卢仝回家后，如法炮制了清心茶，功效的确不一般，睡眼惺忪的人喝了后神清气爽，心有烦 闷的人喝了顿感郁闷全消，做工乏力的人喝了后立马精力充沛……消息不胫而走，卢仝的茶馆整日茶客满座。卢仝不得不扩大店面，但总得有个叫得响的名字，卢仝 可犯愁了。又一日，陆羽前来乌镇拜访卢仝，给卢仝不少制茶的新方法。陆羽走后，一日，茶客们又议论起茶馆的名字。其中一位忽然高叫：“有了，陆羽是茶圣， 来访问卢仝，很是难得。这茶馆就叫“访卢阁”，如何?”卢仝想，自己的好运全是陆羽给带来的，这个名字倒也有纪念意义，就将茶馆起名“访卢阁”。
乌镇是两省三府七县交界地，是周围地区的商业中心 。明末清初，乌镇东南西北四栅连成一片，“ 民物藩阜，第宅园池盛于他镇”。乌镇典当行最多时达13家，太平天国前还有7家。 在太平军和清军的交战中，乌镇的西栅、北栅受灾严重，到处断垣残壁。民国初年，乌镇经济稍有复苏，典当行也死灰复燃,恢复到5家，它们是东栅葆昌当、南栅 宝生当、西栅丰泰当、北栅淳泰当和中市汇源当。2O世纪二三十年代，前四家或因亏损，或因湖匪洗劫，或因民生凋敝，市场萧条，相继关门。到 1931年，只有汇源当还支撑着，到日寇入侵时期，典物也只出不进，不久即告停业。
自汇源当关门大吉，乌镇典当行的历史划上了句号。如今存留的当铺成了旧中国时金融业的一个缩影，二扇斑驳的铁门后留下了太多悲怆与凝重。
篇5： 乌镇水乡作文
乌镇水乡作文
仿佛有一段湿润的青春，遗忘在江南的乌镇。还有一些云水过往，需要温柔地想起。就这样想起，想起在杏花烟雨的江南，想起在春风墨绿的水乡。多年以前，有过一场悠缓的等待，多年以后，还在淡淡地追寻。只是一个无意的转身，那位撑着油纸伞结着丁香心事的姑娘，走在轻灵的小巷，走在多梦的桥头，走进一段似水年华的故事里，不知是否还能不能出来。
乘一叶小舟顺水流去，只是悠缓地寻觅，便有了这样明媚的交集。在薄雾弥漫的时光中等待一场杏花烟雨，还来不及装进水乡的梦里，青春的故事就这样无声无息。这样一次清澈别离，留下的是烟花的痕迹，带走的是一生的记忆。
乌镇一天的生活是从吱吱呀呀的摇橹声中开始的，一根长长的竹篙撩拨着静止的时光，清莹的河水打湿了那些易感的情怀。还有泊在岸边的船只，默默地守护着小镇里一些沉睡未醒的梦。它们凝视着那些古老房檐的黑白倒影，品味着沉落在水中的千年沧桑。河水无语，它和乌镇一起静静地送走春秋，又匆匆地迎来春夏，从花开到花落，从缘起到缘灭。许多年后，一切都如同从前，只是所有流淌过的往事要注定成为回忆。那些被河水浸润过的人生，带着江南的娉婷，带着水乡的风韵，在迷离的岁月里做一次千帆过尽的怀想。乌镇依旧，小河依旧，待到春风入梦，明月入怀，谁还会在远方彷徨？
穿行在素淡又含蓄的风景里，在诗意中感受时间的恍惚，而温暖的阳光印证了生命的真实。逢源双桥在现实与梦境中无言地停留，带着现代的气息，又含有传统的韵致，使乌镇处繁华却不轻浮，落红尘而不世故。古桥是有记忆的，它记得曾经有着怎样清澈的相逢，又有着怎样美丽的错过。它收存了许多年轻的惆怅，也珍藏过许多青春的梦想。它静静地搁置在流水之上，等待着有缘人乘风而来，再抖落一地的故事。这里留下了文和英的脚印，留下了千万个路人的脚印，他们手牵着手站在桥头，凭栏静赏小镇之景，只觉过往的年华虚度，停留只是一瞬，回首却是一生。
这是一个被岁月风蚀的老人，平和地看着每一个来过与离去的过客。他们折几束阳光装进人生的行囊，裁几缕烟雨写入往事的诗笺，他们平静地来过，又平静地走了，记住了这个叫乌镇的江南巷陌，记住这儿曾经有过一段似水年华。
有古旧的气息从枯朽的门板上，从斑驳的墙粉中，从青石的缝隙里透出来，牵引着无数路人纯粹的向往。仿佛只要一不小心，就会跌进某段熟悉的情景里，又让你久久不能出来。带着闲散的心情走来，无关历史厚重，不问沧桑墨迹，只是追忆一种难以言说的情怀。无论是苍老的酒坊还是明亮的染坊，都可以激发你无限的想象。在薄薄的阳光下，温一壶杏花酒，享受一段诗酒年华的闲逸。看那些晾晒在高高竹竿上的蓝印花布在风中轻舞飞扬，隽永的春天在时光中弥漫，而青春仿佛从来不曾离开。沉陷在这些陈年的古物与怀旧的情感中，再也没有什么世俗的力量可以将你侵扰，因为乌镇趁你迷蒙的时候，已悄然潜入你的心底，从此情思深种，刻骨铭心。
悠长的小巷在烟雾中如泣如诉，那身着蓝印花布的女孩可是茅盾笔下的林家女儿，她从潮湿的书扉中款款走来，从老旧的林家铺子走来，走进茅盾故居，走进深深庭院。厅堂里茅盾先生握笔沉思，那凝视远方的目光，有一种吐纳河山的清醒与旷达。他在文字中生动，在乌镇里停留，在风起云涌的年代里栽种进步的思想，燃烧精神的火焰。恍然间有梅花的幽香自庭院飘来，迷离中往事依稀重现，今天宛若昨天。许多的现实比梦想更为遥远，就像许多的喧嚣比宁静更为孤独。站在光阴底下，看梅花开在寂寞的枝头，那冰洁的芳瓣，却比任何一种花朵更高旷出世，更冷傲清绝。
午后的阳光有一种慵懒困意的美丽，惺忪着梦呓的双眼，就这样醺然在古旧的茶馆。煮一壶杭白菊，将心事熬成经久淡雅的芬芳。倚着窗台，听那繁弦幽管，叮叮咚咚拨响了江南灵动的曲调。江南的评弹在乌镇这个有着深厚文化底蕴的水乡璀璨登场，吴侬软语，妙趣横生，那些熟知的故事在艺人委婉的传唱声中更加耐人寻味。丝竹之声激越时如万马奔腾，坦荡时若明月清风；飘逸时如玉泉流泻，沉静时若秋水长天。此刻，就在这古朴的乌镇，在这怀旧的茶馆，品一壶清茶，听一曲评弹，将流光抛散，做一个晏然自处的`闲人。都说人淡如菊，而世事也淡如菊吗？当这些生动的记忆在弹指的人生中消散时，谁还会记得过往里的一小段温润时光呢？
如果人生是一出戏的开幕，那么等待也会成为优雅的美丽；如果人生是一出戏的散场，那么离别也会成为经久的回忆。只是一段人生的萍聚，不需要刻骨去珍惜。来的时候，你还是你，当所有的路人都转身离去，那走进戏中的你，不知道还能不能走出自己编织的梦里？
烟雾中长长的小巷，被怀旧的时光浸染；木门里寂寂的故事，被泛黄的岁月尘封。许多的人从身边擦肩而过，彼此间，今生今世也不会记得有过这样美丽的相逢。曾经相逢在江南的古镇，曾经有过脚印的叠合，甚至有过目光的交集。待到年华老去，回忆从前轻描淡写的过往，谁也不曾知道谁，因为彼此都是过客，是江南的过客，是乌镇的过客。这样的相遇就像是一场皮影戏，在华丽与虚幻中开始与结束。坐在寂寞的廊道里，等待着一场皮影戏开幕，又在柔和的灯光下，看一段皮影戏里绝美的故事。
一段令人心旌摇曳的对话，让乌镇的阳光也随之闪烁着脉脉温情。在姹紫嫣红的春光里邂逅如花美眷，又喟叹什么似水流年。那挽着竹篮的姑娘是林家铺子里的林家女儿，还是似水年华里的默默，抑或是乌镇里的哪个农家女子？她们携着单纯的快乐，捧着绿色的芬芳，在古道的柳浪下行走。她们是乌镇的风景，等待着入梦的人，而乌镇又是过客的风景，装饰着别人的梦。在诗意散淡的日子里，彼此留下无名的因果，只是记得曾经回眸的相逢，还有转身的别离。
黄昏的乌镇，就像一位平淡的老人，收藏一切可以收藏的故事，又遗忘一切想要遗忘的人。行走在红尘陌上，时光梦里，回首人生历程中的云烟旧事，青梅过往，一切有如古玉般的温润与清灵。而乌镇也是一块浸染了春花秋月的老玉，供来来往往的人用心灵去珍惜。带着清澈的梦醒来，带着未醒的梦离开。只是寻常的日子，只是平淡的记忆，在闪闪摇摇的光阴里流去。若干年后，再以落花的方式怀念江南几许明媚春光，追忆乌镇一段似水年华。
篇6：梦中水乡初中作文
梦中水乡初中作文
清晨，被薄雾笼罩的小河，光似有非有；黄昏，清水中石桥夕的倒影，晚风拂过，水中的夕碎了。那种被光晕染的闲情逸致，是我们直以来印象中的江南水乡。
黑瓦白砖的老房子排列得竟然有序，错落有致。吱嘎响的老竹椅，朴素的瓷碗木筷，古色古香的油纸伞，门口条弯弯曲曲的小溪流，都吸引着我，牵着我的心不止次地去了乌镇。
浙江因水而名，那种透明清新的水乡印象映在国人的脑海中。然而近几年我们所经历的关于水的事情却让我们不免心痛。
先说说我的经历吧。前年，台风“海葵”在浙江省造成了重大损失。我家对面的文西路上积起及膝深的水，不少车辆都无法通行，只能彻夜停在那儿，都受到了不同程度的损失。我们小区的车库也进了水，若不是妈妈及时发现，把车开出来，我们家的车也会像隔壁邻居样损失惨重。那次水涝后，我们到夏季的雨天就不免担心：这次会不会积水呢？
杭州以及周边城市经历几次这样的内涝后，今年政府提出了“五水共治”，相信你也听说过“五水共治”吧？“五水共治”是指治污水、防洪水、排涝水、保供水和抓节水。如你我所见，整个城市都在努力，我家周边都在修整道路，铺设新的.下水管道……；为解决资金，有关金融机构还 推出了“五水共治”的定向融资项目，我妈妈也投入了些。在大家的努力下，杭州经受住了今年夏季的几次风雨考验，我们再也不用担心车库进水了。
杭州有山有水，我们要把杭州打造成名副其实的水乡不发洪水，不缺供水。治水不是件容易事，但是为了我们每个人的未来、每个人的梦想，我们都要付诸实际行动。我们都知道水资源在枯竭，可又有谁真正节水了呢？节水不是嘴上说说的，而是要步步，踏踏实实地做起来的。从不忘关水龙头开始，从不扔只喝了半的纯净水开始，从不用流水洗碗开始，从每件小事开始。真正实践后，你会发现：节水原来如此简单。
在不久的将来，我希望我的家乡是这样的：清澈的河水中小鱼灵活地游动，杨柳在绿堤上随风飘荡，蜻蜓掠过河面，时不时轻触水面，朵涟漪在静水中盛开。我静静地望着水面出神，突然飘来浓烈诱人的香甜味道，哦，这是我烤的蛋糕要出炉了。那时的我，在座依水而建的古旧的中式木屋里穿梭，桌面上放着个个冒着热气的刚出炉的蛋糕，蛋糕的甜味透过木窗，飘到河对岸，沁入每个路人的心底；我要把水乡船夫悠扬的歌声融入香甜的蛋糕，辽阔与细腻交织在起，激起每个味蕾的活力；人们品尝蛋糕时的微笑倒映在清澈的河水中，带着水乡曼妙的魔力，随着河流荡向远方……“春天的黄昏／请你陪我到／梦中的水乡／让挥动的手／在薄雾中飘荡／不要惊醒杨柳岸／那些缠绵的往事／化作缕轻烟／已消失在远方……”江珊的歌声把我唤回现实。
我相信，梦中水乡，就在不远处！
篇7：梦中水乡的作文
关于梦中水乡的作文
雨又开始下――江南的雨总是没有断绝。
风也轻轻吹来，虽是夏日，也感觉有些许寒意。我并没有撑伞――江南的雨从不让人拒绝。走过一座又一座的桥，就像走过一个又一个的时代，不禁是鼻子一酸，多想流几滴感伤的泪，可是身旁熙熙攘攘，不能随意发泄感情。
人总是生活在矛盾之中，只有梦是劳累身心的最好归宿，来吧，去那秀美的水乡。
天渐渐暗下来，为运河两岸蒙上了一层更似神秘的面纱，我不敢冒昧访问，只是在桥顶徘徊，坐在桥头，并没有一丝一毫的忧虑，在这个麻木而痛苦的世界，只能让时间与记忆洗去我心头的挣扎。
不经意间，时间如身后的流水又匆匆逝去，我起身，裹紧了衣服，去探访我曾经没有勇气去探访的好友。
走下桥，心中的忧虑渐渐平息了一些，也许是耳畔回荡的乡音吧。脚下的石板有些松动，也是坑坑洼洼了，但是，却有一种与走在水泥地上截然不同的风味。
雨水早已打湿了我的双腿，但是，就如轻纱，我并没有拒绝这轻柔的`长袜。屋檐上的雨水也滴滴答答落在我的身上，我无法阻止我自己去尝一下这上苍的恩惠。
到了一个码头，但是没有停泊的船只，走下台阶，水面很平静但却又有波澜，似乎有一种无形的力量将我向前推去，但我知道我不能这么做。
转身，看到了一座已经有些残破的老屋，屋上的水泥已经开始脱落，乌黑的瓦片上也长出了青苔，但给人的感觉却毫无怨恨，只是有一种难以用言语表达的惋惜――
这便是时间吧。
老屋的门半掩着，我推开门，木板嘎吱的声音不禁让我的手一收。
屋里并没有人住了，屋内只留下一张已经积满灰尘的木桌与三张木椅――没有什么新奇的东西，我便走了出来。
老屋后有一条小河，雨依旧在下，下在小河的皮肤上，小河并没有源头，所以水也格外清，水中生了许多茭白，蜻蜓在茭白丛中穿梭。
小河旁有一棵生命比我更远的老树，岁月的痕迹已经无法抹去，我找到了树下原来有一个长石凳，我收起伞，轻轻坐下，禅的声音并不使我厌烦。我静静看着周围的一切，杂草、乱石，但是它们无时无刻透露着一种自然的气息。
也不知过了多久，雨止了，风停了，但地上零零星星的几片花瓣见证了江南的这场雨。
我捡起几片花瓣，想将它们珍藏，但它们有轻轻从我手中滑落，我并未去捡起，比起它本身的美，我更爱恋它飘落时在空中划过的优美曲线。
不知心里想着什么，我不知不觉又走到老屋，但是这次，我在木桌上看到了，我看到了我要拜访的朋友，它……
醒来，只感觉到枕头上全是泪水，与心中难以言喻的慰藉。
篇8：梦中水乡小学生作文
梦中水乡小学生作文
傍晚，暮色四合。
喜欢在黄昏时分迎着微醺的晚风，伴着一路水波荡漾行于塘超小径上，那是真正走过江南水乡的感觉。
一路走过，已经有不少人了。踩着细碎的斜，有渔船缓缓驶过，桨声唉乃。曾经这里的水还 是浑浊的，能看到有鱼漂浮在水面上，白得扎眼，无半分生气。欣喜于五水共治后有如此光景，也庆幸于现在还 能看到江南的墨色山水。
不期然便看到了一个正在撒渔网的老人。他还 穿着田里劳作时的一身蓝色工作服。裤腿挽起，细密的汗水在黝黑的脸上分外明显，头发虽已花白，眼睛却是炯炯有神的，一副精神矍铄的样子，应当是丁山胡一带的农人。
他手里拿着两根长竹竿，竹竿间一张蓝色的大网，是最朴素却是最牢靠的渔网。人靠在护栏边，手中竹竿高高抬起，猛地把渔网撒向水中，使劲地用竹竿拍打水面，把鱼赶向渔网中间，不一会儿又抬起。大大的渔网中有几条银色的大鱼蹦Q着――至少在我看来是大鱼。却见那老汉不满意地皱皱眉，把那几条鱼放了回去，收起竹竿往前走去找别的适合撒网的地方。
我不由惊讶地跑道他身边：“爷爷，这么大的鱼，为什么不要啊？”现在想来，那时确实是没见过世面啊。
老汉看了我一眼，和善地冲我笑笑：“爷爷我啊，只要大鱼。”他比划了一下，“这么大的'鱼。本来这里有好多嘞，那时我天天来这撒网，一撒就是一箩筐的！前几年啊，别说鱼了，连螺蛳都难摸到喽！”老汉讲到这里，不高兴地撇撇嘴。是啊，水对渔人来说那可是生活呢。
“这么大的鱼啊！我还 从没在这里看见过呢！”我看着他比划的，睁圆了眼。
老汉却不回答，停下来，朝水中看了看，又估摸了一下，与刚才一样把网撒了过去。“你们现在的小姑娘，肯定没见过啊。我年轻那会儿，这水可清着呢。以前的小孩子，从小就跟大人在田里忙活，一个个抓鱼抓得可准了。”老汉把网收上来。看了里面与刚才一般大的鱼，仍然把它们放生：“现在这水可比前几年好多了。再过几年，你们就能看到那会儿的水喽！”
老汉又撒了几次网便回去了，没带回去什么，估计也只是来找找从前的感觉吧。我却看着这水光潋滟的湖面，说不出的欢喜。夜色逐渐替代了暮色，远处几点蓝光便明朗起来，人也愈发多了。我知道，那是钓鱼竿的光。再走过去，不出意外地看见了一排钓鱼者，大多是四五十岁的中年人。啊！他们大概就是老人说的会抓鱼的小孩吧！
“叔叔，你们小时候会抓鱼吗？”这样想着，也这样问了。
那男子一愣，随即笑了，自豪的样子：“那是！小时候谁抓鱼抓得过我啊！现在已经好久没有跑到水里去了，以前那是水脏不敢下去。现在干净多了，但也就敢钓钓鱼啊。以后说不定真可以再下去呢！我跟你说，那时候水清，一捞下去就是大鱼……”一提起小时候，似乎连空气也变得愉悦起来。
我听他们讲了好多好多，但无一例外的，每个人都提及现在的水比前几年更清，更美，也越来越像真正的江南水乡。在这山色水韵里，我能寻找到更多洇染的诗意，渗透在每个人的话中，最为朴实的诗意。
月色如水，温柔了整条路。塘超小径一直延伸，在目所及处的尽头，星光灿烂。
我知道，那是人们梦想的终点。这条路，通往每个人梦中消逝已久的水乡。
篇9：梦中水乡高中生作文
梦中水乡高中生作文
一直向往着那温宛多情的江南，迷恋不已，夜夜梦回。
江南的山似乎比别处的要秀气些，少了点险峻、少了点威严，江南的水似乎比别处的要清澈平静些，少了点波涛汹涌、少了点气势。但远山如画，小桥流水，柳枝低垂，足以让人沉醉其中。
江南水乡的清晨最是诱人。清澈湛蓝的天空，几缕若有若无的淡雾在碧波上飘荡，江上隐约可见几叶扁舟，岸边传来妙龄女子晨初洗衣嬉戏的笑声，远处的村庄升起袅袅炊烟。这样的江南水乡，温宛纤细，曾是多少文人学者梦想的归宿！
当夕阳的余辉遍洒江湖之际，江南又是另一番的景象，辛劳了一天的渔夫满载而归，慈母唤儿女回家的声音在村庄里此起彼落，还有那青年男女在夕阳下被拉得长长的影子。这一切，虽不若繁华都市华灯初上的灯红酒绿，但这朴实温馨，正是我们所念念不忘的，是那内心深处的牵挂，是那午夜梦回时的呼唤。
烟雨朦胧的江南水乡，如今恐怕早已失落在这喧嚣红尘中了，那曾令多少女子魂牵梦萦为之沉迷的.青石桥油纸伞，也只有在梦中方能将之寻觅，梦中水乡。
向往江南水乡的古朴精致，蓝天碧水间的如丝细雨，雕刻精致的青石桥，河上悠悠而行的乌蓬船，多情的少女赤脚江亭。这一切，都令我们这些与之无缘的红尘女子沉醉不已，自恨前生奈河桥上耽搁了，错过了这属于烟雨江南的时代。梦中的水乡是那现实中属于烟雨江南时代的延续，梦中的水乡继承了她的精致、唯美与浪漫，却无法沿袭她的传奇色彩。梦中的江南更加的朦胧、如烟如雾，可望而不可及。
一袭轻衣白纱长裙，云鬓雾髻水云秀发，撑一把古雅的油纸伞，穿过依山傍水的村庄小巷，踏上那古风犹存的石板桥，桥下流水潺潺，碧波荡漾。两岸柳枝低垂，湖上烟雾迷茫，折一枝垂柳，浅唱低吟，明眸流盼，巧笑倩兮。这样的妩媚，这样的风姿，除却江南水乡，问君何处能寻？奈何江南水乡早已如昨宵落红，徒剩梦中水乡。
我们这些生活于滚滚红尘中、奔走于繁华都市间的女子，惟有在那夜阑人
静之际，方能于梦中寻找那属于我们，属于江南水乡的传奇。
教师评语：这是一篇声情并茂的美文，读后让人对江南充满憧憬与向往。而作者雅致的情趣、优美的文笔也就随着这如烟似水的江南在每位读者的眼前一览无遗。
篇10：嘉兴乌镇水乡古镇旅游区
嘉兴乌镇水乡古镇旅游区 -资料
乌镇地处浙江省桐乡市北端，西临湖州市，北界江苏吴江县，为二省三府七县交界处，陆上交通有县级公路姚震线贯穿镇区，经姚震公路可与省道盐湖公路、国道 320公路、318公路、沪杭高速公路相衔接。乌镇距桐乡市区13公里，距周围嘉兴、湖州、吴江三市分别为27公里、45公里和60公里，距杭州、苏州均为80公里，距上海140公里。
乌镇是一个历史悠久，文化氛围浓郁的水乡古镇。春秋时期，乌镇是吴越边境，吴国在此驻兵以防备越国，唐代即为小镇，距今已有13的建镇历史。
乌镇旅游，主要由传统作坊区、传统民具区、传统文化区、传统餐饮区、传统商铺区和水乡风情去组成。作为江南水乡六大古镇之一，古风犹存的东、西、南、北四条老街呈“十”字交叉，构成双棋盘式河街平行、水陆相邻的古镇格局。这里的民居宅屋傍河而筑，街道两旁保存有大量明清建筑，辅以河上石桥，体现了小桥、流水、古宅的江南古镇风韵，
资料
镇东的立志书院是茅盾少年时的`读书处，现辟为茅盾纪念馆，为国家级重点文物保护单位。镇上的西栅老街是我国保存最完好的明清建筑群之一。此外，还有修真观戏台、双桥风情、梁苑胜迹、唐代银杏等众多景点。
乌镇旅游，充满了文化气息。在这座小镇，历史上曾经出过64个进士，161个举人。现代中国的文学巨匠——茅盾，也诞生在这个小镇上。
，乌镇景区成功的接待了亚太经合组织第九次领导人非正式会议（APEC会议）的各国嘉宾，景区正积极申报世界文化遗产和国家AAAA级景区，目前，联合国教科文组织已正式批准乌镇列入联合国世界文化遗产的预备清单。
乌镇水乡古镇旅游区气候：乌镇属典型的亚热带季风气候。年平均气温为15.8℃，年际变化幅度不大。最热的7月份平均气温为28.2℃， 最冷的1月份平均气温为3.3℃,年较差24.9℃。一年中有三个多雨期，4-5月为春雨期，6-7月上旬为梅雨期，9月份为秋雨期。
篇11：乌镇游作文400字 水乡乌镇
七月的一个周末，妈妈爸爸一起带着我去乌镇旅游。妈妈告诉我乌镇是一个美丽的江南水乡。但是江南水乡到底是怎么样的呢？我可真想去看一看呀！
我们来到宾馆，一放下行李，就迫不及待地出去参观。我们宾馆外面就有一条小河，岸边停着一艘小木船。我们和船夫打了招呼，就上船了。船没有马达，完全是靠船夫手中的桨来操作。小船在河中间慢慢行驶，我坐在船上向河岸两边望去，都是白墙灰瓦的民宅，沿水而建。一座座石拱桥跨过河面，点缀着弯弯的小河。小桥、流水、人家，这正是江南水乡的风情呀！
听说乌镇西栅的夜景是很美的。于是，到了晚上，我们一家三口兴致勃勃地到小河边散步。看到了小船的灯光，看到了古色古香的店铺，看到了露天的电影院，还有座小小的关帝庙。忽然，我看到有口水井，就迫不及待地上去一试身手。水井有一个把手，只要上下拉动，就会有清凉的井水流出来。原来以前没有自来水的时候都是这样取水的呀！
第二天，快离开前，我们去了昭明书院，这是南梁太子昭明读书之地。在院子里，有几张石桌，上面放置着毛笔。我用毛笔蘸了一点水，写下了“天天向上”几个字。虽然水很快就干了，我也算在乌镇留下了小小的“墨宝”。
两天的乌镇之行结束了，但是乌镇的小桥、流水、人家……留在了我的心中。
篇12：乌镇游作文400字 水乡乌镇
蒙蒙细雨的一天，我和妈妈在爸爸的带领下去水乡―乌镇游玩。
乌镇的景区分为“东栅”和“西栅”。我们先去了“东栅”，我看见那里“人山人海”。妈妈说：“这些人难道回家不用去过年吗？咋这么多人？”一走进东栅，我们先看见了一艘高杆船，那竹杆有5米多高，爸爸对我说：“这是表演用的船。”再往前走，我又看见了两座桥，听旁边的导游在说那桥分为男桥和女桥，在古代男女过桥得分开走，古代咋这么有讲究，现在可不同了，喜欢怎么走就怎么走。
一路沿街走着，一阵阵酒香扑鼻而来，原来我们来到了酒坊。走进酒坊，听导游介绍让我明白了酒是怎么制造而成的。然后我们又来到了染布坊，那里有晒布场和染布间等等。晒布场上，染好的布随风飘荡，太美了！我在那里拍了好多照片。
逛完东栅，又去了西栅，那是有名的水乡。溪里的水慢慢地流动着。我们沿着老街走，两边都是各种各样的小吃，我品尝着各种小吃。忽然，我看见了一座大房子，门口张灯结彩，我好奇地走进去看，原来那是以前结婚的场景，有花轿，嫁衣，各种头饰……我还看见许多个箱子，妈妈说里面都是以前新娘随嫁的嫁妆。
夜幕降临，我们走上桥向远处望去，两边的房子和老街都亮起了灯，金光闪闪的灯光倒影在水中太美了，水面上一艘艘乌篷船驶来驶去，这美丽的夜景使人们仿佛沉浸在这古色古香的水乡之中。
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