种苇,种苇姚合,种苇的意思,种苇赏析
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篇1：种苇,种苇姚合,种苇的意思,种苇赏析
种苇,种苇姚合,种苇的意思,种苇赏析 -诗词大全
种苇作者：姚合 朝代：唐 体裁：五律 欲种数茎苇，出门来往频。近陂收本土，选地问幽人。
静看唯思长，初移未觉匀。坐中寻竹客，将去更逡巡。
篇2：东北鸟类新纪录种-棕扇苇莺
东北鸟类新纪录种-棕扇苇莺
夏季于鸭绿江口湿地国家级自然保护区--大洋河口芦苇沼泽中进行鸟类考察时,发现一种鸟:雄鸟眉纹棕白,头顶黑褐,胸、腹白,下腹两侧沾棕,腰、尾上覆羽棕色,后背具黑褐与白相间纵纹,尾扇形,具黑色次端斑和窄白色羽缘,体较黑眉苇莺瘦小;飞鸣声两种为单音节的哨声和两声一度的金属敲击声(ding ding);飞行呈鱼贯式上行或由高空向下俯冲进而转为水平低空盘旋飞行,起飞点与落点间距离达100 m余,高度达20 m余,圈状飞行达8～9周,飞鸣时间1 min有余,飞行结束落入草丛中与雌鸟一同活动.经查阅图鉴,结合飞鸣特点,最后确定该鸟为棕扇苇莺( Cisticola juncidis tinnabulans Rafinesque),并为辽宁鸟类新记录种,同时也是东北鸟类新记录种.
作 者：高明 作者单位：辽东学院城市环境系,辽宁丹东,118003 刊 名：四川动物 ISTIC PKU英文刊名：SICHUAN JOURNAL OF ZOOLOGY 年，卷(期)： 25(4) 分类号：Q95 关键词：棕扇苇莺 新纪录 辽宁篇3：丛苇,丛苇张,丛苇的意思,丛苇赏析
丛苇,丛苇张,丛苇的意思,丛苇赏析 -诗词大全
丛苇作者：张 朝代：唐 体裁：五律 丛丛寒水边，曾折打鱼船。
忽与亭台近，翻嫌岛屿偏。
花明无月夜，声急正秋天。
遥忆巴陵渡，残阳一望烟。
篇4：行苇,行苇诗经,行苇的意思,行苇赏析
行苇,行苇诗经,行苇的意思,行苇赏析 -诗词大全
行苇作者：诗经 朝代：先秦 敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。
戚戚兄弟，莫远具尔，或肆之筵，或授之几。
肆筵设席，授几有缉御，或献或酢，洗爵奠小
a醢以荐，或燔或炙，嘉テ⒛，或歌或@。
敦弓既坚，四A既钧，舍既然均，序宾以贤。
敦弓既句，既挟四A，四A如树，序宾以不侮。
曾孙维主，酒醴维}，酌以大斗，以祈黄U。
黄U台背，以引以翼，寿考维祺，以介景福。
篇5：庭苇,庭苇李中,庭苇的意思,庭苇赏析
庭苇,庭苇李中,庭苇的意思,庭苇赏析 -诗词大全
庭苇作者：李中 朝代：唐 体裁：五排 品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
韵细堪清耳，根牢好系舟。故溪高岸上，冷淡有谁游。
篇6：苇谷,苇谷郑玉,苇谷的意思,苇谷赏析
苇谷,苇谷郑玉,苇谷的意思,苇谷赏析 -诗词大全
苇谷作者：郑玉 朝代：唐 体裁：七绝 水会三川漾碧波，雕阴人唱采花歌。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。
篇7：赠葛苇,赠葛苇苏轼,赠葛苇的意思,赠葛苇赏析
赠葛苇,赠葛苇苏轼,赠葛苇的意思,赠葛苇赏析 -诗词大全
赠葛苇作者：苏轼 朝代： 竹椽茅屋半摧倾，肯向蜂窠寄此生。
长恐波头卷室去，欲将船尾载君行。
小诗试拟孟东野，大草闲临张伯英。
消遣百年须底物，故应怜我不归耕。
篇8：使院栽苇,使院栽苇薛能,使院栽苇的意思,使院栽苇赏析
使院栽苇,使院栽苇薛能,使院栽苇的意思,使院栽苇赏析 -诗词大全
使院栽苇作者：薛能 朝代：唐 体裁：五律 戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。
篇9：种蒲,种蒲陆龟蒙,种蒲的意思,种蒲赏析
种蒲,种蒲陆龟蒙,种蒲的意思,种蒲赏析 -诗词大全
种蒲作者：陆龟蒙 朝代：唐 体裁：七绝 杜若溪边手自移，旋抽烟剑碧参差。
何时织得孤帆去，悬向秋风访所思。
篇10：种蔬,种蔬陆游,种蔬的意思,种蔬赏析
种蔬,种蔬陆游,种蔬的意思,种蔬赏析 -诗词大全
种蔬作者：陆游 朝代：南宋 老翁老去尚何言，除却翻书即灌园。
处处移蔬乘小雨，时时拾砾绕颓垣。
江乡地暖根常茂，旱岁虫生叶未繁。
四壁愈空冬祭近，更催稚子牧鸡豚。
篇11：种术,种术柳宗元,种术的意思,种术赏析
种术,种术柳宗元,种术的意思,种术赏析 -诗词大全
种术作者：柳宗元 朝代：唐 体裁：五言古诗 守闲事服饵，采X东山阿。东山幽且阻，疲}烦经过。
戒徒绷楦，封植s天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。 【注释】 (1)术（zhú）：草名，根茎可入药。
(2)守闲：永州司马为闲职，依唐律不得干预政事，故云。服饵，道家服药养身法。
(3)东山：《清一统志湖南永州府》 “高山在城东隅，亦名东山。”指现在永州市芝山区内之高山，即高山寺之所在地。阿：山中曲处，意指东山下。
(4)幽且阻：昏暗而险要。
(5)疲}（níe）困极之貌。
(6)戒：同诫。徒：随从仆人。幔zhú）：大锄，此处意为用锄头挖。灵根，灵木之根，这里指术根。
(7)封植：栽培。s(bì ) ：关闭，引申为清静、幽深。天和，自然祥和之气。《庄子・知北[》： “若正若形，一若视，天和将至。”
(8)违：离开。
(9)彻：通 “撤”。撤去。莎，植物名，称香附子，可入药。
(10)土膏：指土地肥沃。 液：黑液，指肥水。
(11)柯（kē）：枝叶。
(12)亩：畦田，指所种植的术已成片。
(13)纷：盛貌。罗：如网之互相交错。罗列，指术生长茂密的样子。
(14)幽气：清幽凉爽气。
(15)离：通罹，遭遇。离忧，蒙受苦难，指作者被贬永州。苟，如果。可怡，令人感到愉快。
(16)孰能：谁还要。
(17)爨(cuàn) ：烧火（作饭）。茹：吃。
(18)宁虑：岂虑。瘵：困 。瘥(cuó)：病。
(19)蕙：香草名。古代习俗，烧蕙草以薰除灾邪，故亦名薰草。薰草以产于湖南零陵（今永州）的最为著名，故又名零陵草。树蕙辞：指屈原的《离骚》。《离骚》： “余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”
(20)婉娩（wǎn）：柔顺貌。采薇歌：指《诗经・小雅》中的《采薇》，是戍边的士兵所唱的思乡的歌。
(21)拙：愚笨。悟拙：明白了自己的愚笨。这里是激愤之词，与其所作 “八愚诗”之 “愚”同。
(22)激清：即激浊扬清。同波：指在永贞革新后一同遭遇不幸的朋友。
(23)单（shàn）豹：人名。《庄子・达生》： “鲁有单豹者岩居而水饮。不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色。不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。豹善养其内而虎食其外。”理内：调养好自己的身体。
(24)高门：指富贵人家。【译文】 贬永州任闲职身无所事，学服药亲采术东山寻径。
东山林森森，山道无处寻。
攀岩涉涧人疲困，涧底石畔术青青。
我心喜欣欣，戒徒慎小心。
手抚仙草看不够，掘出灵根急回行。
我铲园中草，你离石畔情。
雨露滋润枝叶绿，浇水施肥细耕耘。
郁郁连成片，枝枝绿成荫。
满园朝晖晨漫步，术下爽气夜独醒。
术慰罹难人，无他心自静。
燃湘竹煮术叶调血理气，浓瘴疠严疫疾不必挂心。
屈子树蕙辞，术旁踏歌行；
戊卒采薇曲，园内细咏吟。
似醒悟愚拙之人宜自足，独感愧激浊扬清诸友情。
且学单豹养身事，不慕张毅高门行。【赏析】解读《种术》一诗，须从最后两句入手。
“单豹且理内，高门复何如。”典出《庄子? 达生》。说的是鲁国有两个人，一人名叫单豹，一人名叫张毅。单豹因注重调养。七十而有婴儿色。张毅注重交际，高门大户 “无不走也。”这便是 “理内”和 “理外”。庄子认为，二人皆是不善养身者，即不能达生。所以单豹遇饿虎而被老虎吃掉，张毅因奔走劳顿，则 “四十而有内热之病以死。”
了解了上述典故， “单豹且理内”一句似乎就明白了。然而不容读者忽视的是一个 “且”字，它只能解释为“暂且”, “姑且”，而恰好是这个“且”字，透露出柳宗元创作《种术》时的心情。这是一种无可奈何的心情，是一种在重压之下，迫不得已的凄凉的心境。 “理内”似乎是当时作者的唯一的理性的选择，尽管庄子有落入虎口的警告在前。
有人或许以为， “内”即身体，身体出了问题，就是有了病。从长安到永州，北方人多有水土不服的，因水土不服而患病，甚至死亡的也是有的。舜帝南巡死于苍梧，便是最著名的例子。柳公永州诗文中，也多有谈到自己患病的情况，有时病得还很严重。因为有病，所以采术，种术。这便是 “理内”,这似乎是顺理成章的事情。
但是纵观全诗，作者竟无一字涉及自己的病，唯一与病有联系的一句诗是： “爨竹茹芳草，宁虑瘵与瘥？”直译当是 “烧竹煮术叶吃，哪忧虑瘵与瘥？“瘥”字当病讲，但 “瘵”字有两说，一曰病，二曰困顿。从诗句看， “瘵”、 “瘥”两字都作病，似柳公不能为也。故只能解释为 “困顿”。那后句的意思 “哪里忧虑困顿和疾病呢？”从全句诗看，更能明作者此时并非得病，只是忧虑困顿，担心得病，有了术便可不忧虑了。
用术来治病，这是无可厚非的，但用术来医困顿，便有些不好理解了。因为“困顿”是指境遇的艰难窘迫，用药是解决不了问题的。
答案就在诗的开头。 “瘵”就是指 “守闲”，就是指的流放永州。从权力政治的顶峰。一下跌入到 “行则若带g索，处则若关桎梏”的处境，这怎能不叫 “瘵”呢。从经济文化的中心，一下窜逐到 “地又荒疠”的永州这怎能不叫 “瘵”呢？ “守闲”说得平淡，而 “瘵”又说得隐晦，难怪古人论《种术》云： “有故旷之意，虽然末免愤激。”然而这又是不确切的。
从以上的分折中，我们可以看到，写《种术》一诗时诗人的身体没有患病的，如果按照《左传・昭公十九年》杜预注 “小疫曰瘥”，至少诗人尚未患大病。因此 “种术”并非为了治病，至少主要不是为了治病。 “理内”也只能理解为调整自己的思想，以适应 “守闲”这样一个新环境，因此《种术》诗当为柳宗元初贬永州的.作品。
《种术》一诗，大体可分为两个层次。从开头到 “夜眠幽气多”，为第一层次，写自己采术、种术的经过。由 “离忧苟可怡”到结尾，写种术后的感受，抒发自己的愤激之情。这样看来这个作品也无有更深之处。这恐怕是读柳诗最容易犯的错误。
“采术东山阿”的目的是为了 “事服饵”，柳宗元初到永州，强忍内心的悲哀和伤痛。祈盼通过学习道家的修炼之法，达到内心的平静。因此采术尽管艰难，种术尽管繁琐，诗人做来，显得那么执着，那么细心。当所种术 “南东自成亩”时，作者又显得那样的舒畅。 “晨步佳色媚，夜眠幽气多”，好象诗人通过种术，已经深深悟道，遁入仙境。
然而，这一切都是假像，老庄的 “道”并不能使作者得到解脱。 “离忧”的处境，总是不能让诗人忘却现实，无论是 “晨步”抑或是 “夜眠”，屈原的《离骚》总是情不自禁的从心底涌出。前辈诗人的遭遇与自己何其相似，前辈诗人思想，不正是自己的思想吗？因此， “ 留连树蕙辞”是不能随便读过。这是作者内心激烈冲突的表现,作者面对流放的现实，是选择老庄，逃避现实，还是效法先贤，积极入世两种选择的激烈冲突，看来后者是胜利了。当然，前途则更加莫测，这便是柳公！
“采薇歌”是什么歌呢？王国安先生认为，是指《诗经・吕南・草虫》。因为该诗中有 “未见君子，我心伤悲”之句，故认定为 “思友之作”，以为柳公在思念永贞革新时，或杀或贬的各位战友。笔者认为不甚妥当。柳宗元被贬永州。虽未服罪，但在表面上安心老庄，一心服饵，故后有 “愧同波”之叹。因此， “采薇歌”当指《诗经・小雅・采薇》。这是一首戍边士兵唱的思乡之歌。既然难以面对诸友，思乡就成了诗人最大的精神安慰和寄托。这既是人之常情，也是诗人对流边放远的一种抗议。当然，忘不了家，便也是不能入道的。也说明学习老庄之道的失败。这是柳公之所以为柳公的原因。
“悟拙甘自足”，是对自己 “事服饵”学老庄的现实描写。 “拙”即是愚。实为愤极这辞。当为后来写作八愚诗的滥觞。从而道出诗人内心对自己企图靠学老庄逃避现实的不满。 “激清愧同波”才是没有掩饰的内心表白。 “激清”是对激烈的永贞革新远动的回忆，也是对此时此刻其他战友在继续斗争的想象。相比之下，自己的采药、种药，自己的 “服饵” “理内”，怎不会惭愧而自责呢？
由是看来，作者的 “内”的确出了问题。一方面在遭受严重挫折之后，企图通过学习老庄，学习种药修炼而逃避现实。（有读者可能会想，全诗根本没有提及学习庄子。怎么能说诗人在学习老庄呢？如果有兴趣，不妨去翻一翻王国安先生为《种术》所作的注释。十四条注释，有四条直接引自《庄子》。也有人会问，柳公与佛有缘已成定论，何以还曾学道。这已越出对本诗的阅读鉴赏。但可确信，这正是《种术》一诗为柳宗元初到永州时的作品的内证。）另一方面，诗人因为无法逃避现实，而内心充满了矛盾和冲突。正是这矛盾冲突，才真正构成作者所必须理的 “内”，这是痛苦的灵魂对出路的苦苦追索。
尽管是这样，诗人仍不愿通过奔走高门而获得解脱，是诗人的清高和骨气？还是对现实的清醒认识？我们无法确知。但这气魄，还是令人钦佩的。柳公后来放弃了这种态度，这自是统治者对诗人的摧残和迫害造成的。
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