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重庆结婚礼仪

2022-08-09 08:21:54 收藏本文下载本文

“jiaming007”通过精心收集，向本站投稿了12篇重庆结婚礼仪，下面是小编整理后的重庆结婚礼仪，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。

重庆结婚礼仪

篇1：重庆结婚礼仪

重庆结婚礼仪

綦江是一个少数民族聚居的地方，其中苗族、彝族为世居民族，人口近6000人，占少数民族总人口的68%。

苗族婚姻经历过血缘婚、对偶婚和一夫一妻制等形态。实行一夫一妻制以后，婚姻缔结有自主婚和包办婚两种。

苗族婚俗特色鲜明，具有浓郁的民族特色。婚前，男女青年经过恋爱情投意合后，便由父母选择吉日结婚。结婚前男女双方不能见面，结婚的前一天，男方把结婚用品送到女方家，迎亲礼中，有一张又大又厚的糯米粑粑，表示婚后新郎新娘团团圆圆，丰衣足食。

结婚当天，男女双方都在家里宴请亲朋好友和乡亲。新郎由伴郎陪同，带着礼物去娶亲。娶亲者中要有一位经验丰富的中老年男子，娶亲者到达女方村寨时，会有一群妇女伸出竹竿拦住去路，要与娶亲者对歌。每对完一首歌，娶亲者都要送礼物给拦路的妇女，收礼后她们才会让路。新郎还要防制新娘家的人把新娘抢回家，如新娘被抢回家了，新郎又要重新到女方家去迎娶。

新娘娶回家后，要举行拜堂仪式，新郎新娘要向长辈和宾客敬酒，并接受他们的祝贺。苗族还保留着古老的抢亲习俗。在男女青年恋爱的基础上，双方共同商定抢亲时间地点。届时，男方约几个要好的伙伴，去把新娘抢回家。

把新娘抢回男方家后，再按苗家的规矩举行婚礼，同时，男方家要派人带着礼物去女方家说明情况，赔礼道歉，女方家也会斥责和吵骂几句，接着便收下礼物。按习俗，新娘抢回新郎家后就不能再离开。新娘一到男方家，就意味着已成为男方家的成员，就不能随便回娘家。

哭嫁是苗家婚礼中有特色的一部分。从新娘出嫁的前3天或前7天开始哭嫁。婚礼的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。谁不会哭，就会被别人嘲笑甚至歧视。

哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。歌词大都是即兴创作的。内容以感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情;哭诉少女时代快乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。也有的是倾泄对婚姻的不满，对媒人对自己乱定终身的痛恨与无奈等等。目前，安稳镇至今还流传着多种苗家哭嫁曲调。

重庆风俗知多少

1、綦江农民版画

重庆市綦江县是一个以农业为主的山区县，这里盛开着一朵散发着泥土芬芳的版画奇葩——綦江农民版画。綦江农民版画将石刻、木雕、泥塑、剪纸、挑花刺绣、蜡染等古老的民间工艺融入版画之中，使版画艺术充满了生动、活泼、亮丽、质朴、稚拙、幽默等特点。

2、铜梁龙灯

铜梁县位于重庆市西北部，县城距重庆市103公里。铜梁龙灯既是彩扎的龙和灯，又是以龙和灯为道具的舞蹈，是集舞蹈、音乐、美术、手工艺品为一体的民间综合艺术。铜梁龙的特征可归纳为大、长、活三个字。“大”不仅指体形，且指造型夸张，美工上集国画、素描、剪纸、刺绣等技巧为一体，并参考戏剧脸谱的描绘手法，彩笔走脊、描箸，着重突出龙的气质，使其神采丰腴、气势磅礴。

3、酉阳摆手舞

摆手舞是土家族的一种古老的民间舞蹈，它始于唐代，流传至今。跳摆手舞，少则数十人数百人，称“小摆手舞”;多则数千人至数万人，叫“大摆手舞”。其舞蹈形式有“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等;舞姿多模仿跋山涉水、农事劳动、战斗姿态、岩鹰展翅、日常生活。这些舞蹈动作，舒展大方，生活气息浓郁表现出土家人粗旷豪放的民族性格。每逢节日喜庆，土家人都要到“摆手堂”或草坪、院坝跳摆手舞。

4、九龙楹联

九龙坡区九龙镇地处重庆西郊，辖6个自然村、4个居委会，农业人口8000余人。20余年来，九龙镇不懈地探索发展特色文化的路子，以楹联创作为龙头的群众文化活动扎根民间沃土，通过书画、篆刻等载体，十登山城，八上成都，九出三峡，七渡扶桑。

九龙楹联以其生动的形式、高雅的格调、独特的韵味，辅以书法、金石，颇具观赏性。至底，九龙镇有3600余人次的群众已经创作出作品24000余幅，其中有万余幅作品广泛应用于人们的日常生活之中，并有260余幅偻刻在木、石、竹、砖、不锈钢等材料上常年悬挂各地;已经编印《九龙楹联》22辑，累计上万册。20xx年3月，九龙楹联获得了“巴渝十大民间艺术”的称号。

5、梁平三绝

传统的梁山灯戏、梁平年画、梁平竹帘被誉为“梁平三绝”。曾被誉为川东奇葩，20xx年被评为巴渝十大民间艺术之一。

梁山灯戏

俗称“包头戏”，是梁平土生土长的民间戏曲剧种。远在明正德年间(1506--1522)，它就从民间“玩灯”和“秧歌戏”中脱颖而出;到清代中期，梁山灯戏遍及城乡，逢节日盛会，筑台竞演，逐渐向周围传播，形成了长江中下游和南国13个省市数百个县、渗透几十个剧种的“梁山调腔系”。

梁平年画

曾被誉为“天府之国”三大年画之一。梁平年画起源于清初，已有300多年历史。它用浪漫主义手法，大胆的艺术提炼，以驱邪纳福、喜庆吉祥、历史故事等为题材，造型独特、精美，人物形象生动活泼，机智幽默，充满强烈的乡土气息，技术上具备了动画、剪纸和漫画的效果，其画面饱满简洁，造型古朴粗犷，神态生动，构图完整，对比强烈，从视觉上给人以强烈的形式美，作为套色木刻版画，具有极高的艺术价值，其丰富的人文内涵，久看不厌。

梁平竹帘

制作工艺已逾千年历史。具史料记载，早在北宋年间，就被列为皇家贡品，饮誉天下，素有“天下第一帘”之称。梁平竹帘采用当地盛产的慈竹为原料，运用传统工艺，并结合书画、刺绣、植绒等多种表现手法，制作出各种形式的挂帘、屏风、装饰画及实用工艺品。它色泽典雅、工艺精细，具有浓郁的地方特色和自然风韵。

6、接龙吹打

重庆市巴南区接龙镇的民间吹打乐演奏都是有着较长历史渊源的山区乡土风情和传统文化习俗。伴随着社会的发展，根植于广大山民中，不断继承、发掘、创新的民间吹打乐形成了风格各异、色彩鲜明的特点，成为山区农村崛起的民间音乐力量。接龙民间吹打乐被誉为巴渝文化的一朵奇葩。其特点：品种多样、曲调丰富、师传乐班、流派纷呈。

篇2：重庆结婚风俗礼仪

中式传统婚礼进入21世纪，时代在一步步的前进，婚礼也从繁到简再到繁，现如今，重庆的新郎新娘们开始越来越对中式传统婚礼感兴趣了。现在，给重庆即将举办婚礼的新郎新娘们讲讲我国传统婚礼最重要的一个环节：拜堂! 拜堂是古时婚礼中的必经过程，只要拜过堂，一对新人就成为了真正的夫妻，正所谓拜天，拜地，拜父母。一场新人也经过了诸多亲友的见证而成事实。中式传统婚礼中在迎娶之日，男家发轿之后，傧相就要在男家堂屋布置好拜堂的场所。

当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已架麦。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲戚朋友、职司职员各就各位。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。

拜堂仪式程序如下：引赞：新郎莅位(伫立于轿前) 通赞：启轿，新人起。引赞：新郎搭躬(拱手延请新娘) 引赞：新郎新娘就位(至香案前) 奏乐鸣炮通赞：新郎新娘(向神位和祖宗牌位)进香烛引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。

篇3：重庆结婚风俗礼仪

城区

新娘是江苏南通的，新郎是重庆大渡口区的，两地的习俗有很大的不同。在新娘家，结婚前需要一个比较隆重的婚礼策划，亲戚朋友都要到场，男方要出8-10万左右的彩礼、至少4件金银首饰。女方家长、各位亲戚都要出见面礼给男孩子。订婚1-2年之后，才会正式结婚。而重庆只有4金，没有彩礼一说，一般男方会给1-2万给女方，少的几千，不给也可以的，之后也不需要订婚，直接就结婚了。另外结婚的新房是双方出钱买的，如果男方没有钱，女方多出一点也是无所谓。

农村

结婚要结两天，第一天是杂酒，第二天是正酒(农村方言)。第一天就是男女双方的亲戚朋友都来吃晚饭，吃完晚饭后就聊聊家常什么的，其实也就是相互的聚一下。第二天一早男方的亲戚朋友就抬着彩礼来女方，这也叫娶亲了。彩礼就看各家的经济条件，到中午12点后女方就被男方娶走了，女方的所有亲戚朋友也就跟着新娘随亲到男方去。新娘娶到家后男女双方的亲戚朋友就在一起吃晚饭，吃完晚饭后女方的亲戚就回家，男方的亲戚就在晚上帮闹新房。

重庆婚嫁禁忌

1、新婚前夜，要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上，这是由于传统人为“睡空床，不死夫也死妻”。

2、结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量原理新床，忌让人坐在新床，尤其新郎绝对不可碰到床边，会不吉祥。新娘也不可任意躺在床上，否则长病在床。

3、婚嫁忌生肖虎的人观礼。

4、结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。

5、新娘的衣服忌有囗袋，以免带走外家财运。

6、结婚后第三天，新婚夫妇携礼回外家，即为归宁。但切记当天需在入夜前赶回夫家，不能在外家过夜。

7、结婚后的四个月内，新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。

8、新娘的镜子也忌借给他人。

9、新婚四个月内，除非必要(如蜜月旅行)，新娘也忌在外过夜。

篇4：重庆的结婚婚俗礼仪

习俗

1、媒人：不管是过去还是现在，媒人都在婚姻中扮演着这重要的角色，许多新人的结识都是需要依靠媒人来相互介绍而认识的。不同的是，现在的媒人不再是用手拿一块手绢那样子的了。

2、中式传统婚礼：中式婚礼随着时代的发展现在已经变简单了许多，繁但是重要的环节还是必不可以少的，像拜堂就是其中之一，只有拜过堂，才算真正的夫妻;拜堂还是根据传统的拜天、拜地和拜父母，拜堂一般是等新郎发轿到停在堂屋门前，所有司仪和物品准备好后，新人按引赞和通赞的进行拜堂。

3、闹洞房：闹洞房一直是中式婚礼的重要风俗。“闹洞房”象征着喜气喝祝福，所以要越热闹才好。在重庆婚礼习俗中，闹洞房新人及亲朋好友都要被抬箩兜、坐肩舆和化花脸等戏耍，知道主人发烟或发红包才可以!随着时代的变迁现在闹洞房几乎都是年轻人相互闹着玩就好了

结婚风俗

城区

农村

重庆的结婚流程

1、提亲

提亲是每一个地区都有的结婚习俗，重庆也不例外。和其他地方不同的是，重庆人提亲不需要带很贵重的聘礼，比如数百万的彩礼钱什么的。男方带上一些小礼品前往女方家，礼品一般是烟酒等日常用品，数量为双数。

(1) 提亲时间。提亲的时间应该是男女双方商量的结果，而不是一方自己决定。最好是双方感情比较稳定，有结婚意向之后。在提亲之前，双方应该征求家长的同意。

(2) 提亲准备。男方前往女方家提亲，需要跟着长辈一起去。穿着一定要整齐，在家长面前要懂礼貌，展现出自己好男人的一面。只有获得了对方家长的同意，你们才能够探讨结婚事宜。

(3) 提亲日期。提亲不能随随便说选一个日子就去了，最好是挑选一个良辰吉日。不要以为只有结婚才需要挑选吉日，其实提亲也需要看黄道吉日。

2、订婚

(1)聘礼。有些地方的人在订婚仪式上面，会商量男女双方结婚的相关事宜，比如聘礼。但是重庆这边订婚是不用讨论这个问题的，因为大多数人结婚不需要彩礼钱。

(2)礼物。虽然女方并不要求男方给彩礼，但是其他的结婚物品还是需要的。首先就是结婚戒指，肯定不能太便宜，需要根据自己的经济实力去挑选合适的戒指。其次还有四金，这是重庆大部分地方的结婚习俗。

(3)红包。订婚当天双方家长一定需要出席，以表达对这段婚姻的重视。在订婚仪式上，男方家长会给女方红包，女方家长也会给男方红包。红包的金额不用太大，只要是吉利数字就好。

3、结婚

(1)接亲。新郎早上需要先去新娘家接亲，带着新娘一起前往婚礼现场。接亲的人数、车队等都需要是双数，接亲、送亲的人员都有一定的讲究。

(2)仪式。根据婚礼主题的不同，结婚有不同的仪式。中式婚礼的仪式流程比较多，而西式婚礼的仪式流程相对简单。

(3)婚宴。婚礼仪式结束之后，新人需要在婚宴上面向宾客敬酒。这个时候新人一定要准备好“婚宴用酒”，不然一番敬酒肯定承受不住。

(4)洞房。现在闹洞房的习俗在重庆婚嫁习俗中并不算重要，大多数时候都是几个玩得好的朋友做一些小游戏。

4、回门

(1)服装。回门这一天新人不能穿婚纱，但是服装也不能太随意。可以穿一些喜庆的小礼服，参加回门宴。

(2)礼物。回门不能空手，一定要带一些礼物。

(3)时间。回门时间一般是结婚后的第三天，具体的时间也可以有所变动。

重庆的结婚婚俗礼仪

篇5：重庆个人礼仪

关于重庆个人礼仪

个人行为的良好与否将直接影响着任一群体、社会组织乃至整个社会的生存与发展。从此意义看，我们强调个人礼仪，规范个人行为，不仅是为了提高个人自身的内在涵养，更重要的是为了促进社会发展的有序与文明。

待人接物的基本要求：

一个人在礼仪方面的教养，集中体现在待人接物时的表现。

现在我们谈一下待人接物的几个基本要求。

A、尊重他人。

尊重他人，是一切礼仪规则的核心。

真正发自内心的礼仪，传递着生命之间的彼此尊重和欣赏。

学会尊重人，要先从“听他人说、替他人想、帮他人做”这三点做起。

听他人说。

认真倾听别人说话，会让对方觉得自己得到了尊重。

不等别人说完就急于插话，会让别人感到尴尬和没趣。

所以，孩子从小就要学会倾听别人说话，不随便打断别人说话，不随便打听对方不乐于透露的信息，这是一种修养。

替他人想。

乐于替别人想的人，就是我们平常所说的善解人意、容易相处的人。

这样的人的人际关系总是比较好的，做事也容易成功。

帮他人做。

乐于为人做事的人，就是与人为善的人，是充满爱心的人，这种人往往被人们称为“热心人”。

这种人自己也会觉得活得很充实。

这种人一旦有了困难，愿意帮助他的人也多。

B、热情待人。

你是喜欢接触整天沉着脸、闷闷不乐的人呢，还是喜欢接触快乐热情的人呢？当然是后者。

那么，要让孩子成为受欢迎的人，就要让孩子学会热情待人。

C、真诚做人。

要让孩子真诚做人，需要孩子在与同学相处的时候做到“五不要”。

一不要违约，哪怕小小的约定。

二不要在背后议论别的同学的缺点。

好话在人后说，坏话在人前说。

三不要取笑别人，特别是他人的外貌和穿戴。

四不要因为别人对你提意见而生气。

五不要乱动别人的东西。

D、遵守最基本的家庭礼仪常规。

没有规矩，不成方圆。

从小不受任何约束的孩子长大后就可能恣意妄为。

合情合理的`家庭礼仪常规对孩子来说是必要的。

例如：

吃饭的时候，应先情老人、客人入座；盛饭应先给老人、客人；好菜应先放在老人、客人面前；家人分吃水果时，孩子应主动把大的好的送给老人；孩子应主动承担家务劳动方面的任务；孩子离家出门时，或回家进门时，要向家长打招呼；在家里，孩子需得到家人允许后才能接受他人礼物；接受他人礼物后，应表示感谢。

这种家庭礼仪常规应长期坚持，家长应以身作则，模范执行。

久而久之，孩子的礼仪习惯就会自然养成。

在这样的家庭里成长的孩子一般都比较活泼、大度、谦让、和善，显得有教养。

E、孩子10岁前必须养成的礼仪习惯：

拿别人东西要得到允许，得到允许后要表示感谢；

公共场所需要排队时自觉排队；

不可以随便打扰别人；

做错事要道歉。

个人礼仪基本要求：

（一）仪表

仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。

清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。

不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。

因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。

不要在人前“打扫个人卫生”，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。

与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。

（二）言谈

言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。

1、礼貌：态度要诚恳、亲切；声音大小要适宜，语调要平和沉稳；尊重他人。

2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。

如日常使用的“请”、“谢谢”、“对不起”，第二人称中的“您”字等。

初次见面为“久仰”；很久不见为“久违”；请人批评为“指教’；麻烦别人称“打扰”；托人办事为“拜托”等等。

要努力养成使用敬语的习惯。

现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：“您好”、“请”、“谢谢”、“对不起”、“再见”。

这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。

仪态举止的基本要求：

1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。

所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。

否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。

站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。

双臂自然下垂或在体前交*，眼睛平视，面带笑容。

站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交*在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。

3、坐姿：坐，也是一种静态造型。

端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。

正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。

女性应两膝并拢；男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。

双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。

在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。

不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如钟”。

若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。

4、起姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。

“行如风”就是用风行水上来形容轻快自然的步态。

正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。

【个人礼仪基本要求】

个人礼仪包括：仪容礼仪、仪表礼仪、仪态礼仪。

仪容礼仪：是指人们在社交场合应注意自己的仪容，给人以端庄、大方、整洁的良好形象。

仪容是指容貌，包括头发、面部、手部等方面。

仪表礼仪：指着装要整洁、美观、得体，并与自身形象、出入场合以及穿着搭配相协调。

仪态礼仪：指人们的站姿、坐姿、行姿等方面要优雅合适、自然得体、端庄稳重。

个人仪容的基本要求有：

1、发型得体。

注意保持清洁，发型修饰得体。

男士头发应前不盖眉，侧不掩耳，后不及领。

女士根据年龄、职业、场合的不同，梳理得当。

2、面部清爽。

男士应每天修面剃须，女士宜淡妆修饰，在公众、异性面前不要化妆、补妆。

3、表情自然。

应保持面部自然从容，目光温顺平和，嘴角略带微笑，让人感到真诚可信、和蔼可亲。

4、手部清洁。

要养成勤洗手、勤剪指甲的习惯。

女士在正式场合不宜涂抹鲜艳的指甲油。

【个人礼仪基本要求——站姿的基本要求】

站立是人们在生活交往中最基本的姿势。

站姿是生活中静力造型的动作，站立不仅要挺拔，而且要优美和典雅，站姿是优雅举止的基础。

正确的站姿是：抬头，颈挺直，下颌微收，嘴唇微闭，双目平视前方，面带微笑；双肩放松，气向下压，身体有向上的感觉，自然呼吸；挺胸，收腹，立腰，肩平；双臂放松，自然下垂于体侧，虎口向前，手指自然弯屈；两腿并拢立直，提髋，两膝和脚跟靠紧，脚尖分开呈“ V”字型，身体重量平均分布在两条腿上。

这是基本的站姿。

在此基础上，还可以有所调整，将两脚平行分开，比肩略窄；或将左脚向前靠于右脚内侧，成丁字步站立；可以将右手搭在手上，放在腹部或臀部；或是将一只手垂于体侧，另一只手放在腹上部或臀部。

站立时不可以双手叉腰、抱在胸前或入衣袋，不可以探脖、弓腰、东歪西靠。

训练站姿可以在室内靠墙站立，脚跟、小腿、臀、双肩、后脑勺都紧贴着墙，每次坚持15 分钟左右，养成习惯；也可以到室外广场上、道路旁人员众多的地方面带微笑练习站立，这样更容易培养人们多方面的素质。

正确优美的站姿，会给人以挺拔向上、舒展俊美、庄重大方、亲切有礼、精力充沛的印象。

【个人礼仪基本要求——坐姿的基本要求】

坐是最常用的一种举止。

坐姿是静态的，但也有美与不美、优雅与粗俗之分。

良好的坐姿可以给人以庄重安详的印象。

正确的坐姿是：入座时要轻稳，走到座位前，转身后退，轻稳地坐下，女子穿裙装入座时，应将裙向前收拢一下再坐下。

上体自然坐直，立腰，双肩平正放松；两臂自然弯曲放在膝上，也可以放在椅子或沙发的扶手上，掌心向下；双膝自然并拢（男士可略分开些），双脚平落在地上；坐在椅子上，至少应坐满椅子的三分之二，脊背轻靠椅背；

起立时，右脚向后收半步，而后站立。

端坐时间过长，会使人感到疲劳、不自然，可换一下姿势：男士可将双脚略向前伸或将两脚交叉，女士可将两腿并拢，两脚同时向左或向右放，两手叠放，置于左腿或右腿上形成优美的“ S”形，也可以两腿交叉重叠，但要注意将上面的小腿回收，脚尖向下。

总之，坐在椅子上是可以变换姿态的，只要端坐，腰立直，头、上体与四肢协调配合，那么各种坐姿都会是优美自然的。

坐时切不可前倾后仰，或是歪歪扭扭，也不可双腿伸得远远的，摇腿、跷脚、两腿过于分开都是不雅观的。

坐在椅子的前半边，身子稍向前倾是表示谦虚，但与人交谈时，坐得过于萎缩前倾，就是一种阿谀了。

【个人礼仪基本要求——步态美的基本要求】

步态属动态的美。

对步态美的要求是：协调稳健、轻盈自然。

正确的步态是以端正的站姿为基础的。

其基本要求是：上体正直，眼平视，挺胸、收腹、立腰，重心稍向前倾；双肩平稳，双臂以肩关节为轴前后自然摆动，摆动幅度以30 ～ 40 厘米为宜；脚尖略开，脚跟先接触地面，依靠后腿将身体重心送到前脚脚掌，使身体前移。

步位，即脚落在地面时的位置，应是两脚内侧行走的线迹为一条直线，

而不是两条平行线。

步幅，即跨步时两脚间的距离，一般应为前脚跟与后脚的脚尖相距为一脚长。

但因性别和身高不同会有一定差异。

着不同服装，步幅也不同。

女士穿旗袍、西装裙、礼服时，步幅应小些；穿长裙、长裤时，步幅可大些。

走路时不可弯腰驼背，不可大摇大摆或左右摇晃，脚尖内八字或外八字，脚拖地面，或把双手插在裤兜内走路，这样的走姿都需要纠正。

【个人礼仪基本要求——表情之礼】

表情是人内心的情感在面部、声音或身体姿态上的表现。

篇6：有关重庆饮食风俗礼仪

特色美食

1. 重庆火锅

说起重庆呢，那我们就不得不先说一下被大家熟知又喜爱的重庆火锅了。重庆大街小巷内遍布了火锅店，无论春夏秋冬，火锅店内总是座无虚席!重庆火锅，又称为毛肚火锅或麻辣火锅，是中国的传统饮食方式。重庆火锅最初起源于明末清初的重庆嘉陵江畔、朝天门等码头船工纤夫的粗放餐饮方式，原料主要是牛毛肚、猪黄喉、鸭肠、牛血旺等。5月重庆火锅已经被选为重庆十大文化符号之首，现在重庆火锅在全国各地都有知名的连锁店，吃火锅已经成为了一种时尚和人们对生活的一种享受。

2.重庆小面

重庆小面是小编最喜欢的一道面食了，特别是里面的豌豆最好吃。重庆小面是重庆四大特色之一，归属于重庆面食的一类。重庆小面是一款发源于重庆的一种特色传统小吃，属于渝菜。重庆小面是重庆面食中最简单的一种。重庆人对小面优劣的评价的标准，最主要是佐料，小面的佐料是其灵魂所在。小面家族品种丰富，富于变化，形成个人定制口味。加了辣椒油的重庆小面色泽红亮，辣而不燥，香味醇厚，里面蔬菜和豌豆的搭配让小面不再单调，让人回味无穷。现在全国各地的快餐店都有这道美食，也有一些专营店，到重庆的话可以选一些排名前几的尝一下正宗的重庆小面。

3.山城小汤圆

山城小汤圆是重庆市的一道特色的传统小吃了，山城小汤圆以其小巧玲珑、皮薄馅大、香甜滑糯而著名。将糯米磨成米浆晒干后揉匀，包甜馅心，煮熟。特色是白如玉珠，皮薄透明，隐约的还可以看见馅心，香甜滋软，让人不忍心下口去吃又无法抵挡其美味。可在解放碑的八一好吃街品尝到。

4.辣子鸡

辣子鸡是经典的川渝地区特色的传统名菜，辣子鸡的制作方法也有很多，不同的制作方法会有不同的口感。这道菜是当地人比较喜欢的一道菜，主要是用鸡肉、干辣椒、麻椒、料酒等调味料制作而成。一盘配着红彤彤辣椒的辣子鸡，再撒上一把芝麻，让人垂涎欲滴，吃起来鸡肉外酥里嫩，辣中带着香，香中带着麻。

风俗

1、土家族、苗族风情在中国西南部重庆东南的大山中，穿行着两条清幽的河流——乌江、酉水河，她宛如闪亮的玉带镶嵌在这块热土地上，也就是在这片美丽富饶的土地上聚居着勤劳纯朴的土家儿女。土家族是中国古代巴人的后裔，由于大山阻隔，这里不象别的民族那样保留原始，她已经于汉族融合，但至今还保留着许多土家风俗。他们奉祭白虎、住吊脚楼、喝油茶汤，唱土家山歌、跳摆手舞，哭嫁、跳丧等。

2、土家哭嫁土家姑娘的结婚喜庆之日，是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。新娘对家中每位亲人要唱一首，来一位亲朋又唱一首;遇上陌生人来要唱，每做一件事也要唱。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖宗”、“哭上轿”等等。哭嫁，源于妇女婚姻之不自由。昔日，土家人的这样几种婚俗：一是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”。“无论处之大小，竟有姑家女子年长十余岁，必待舅父之子成立婚。”兄亡收嫂，称为'坐床'“。二是纯男性选择式。无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮去她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。若一女子被几个男子举行放炮定亲仪式，便惶惶然不知所措。男方则千方百计斥取婚姻，甚至歼灭婚敌，因此而有殃及女宾安全的。三是抢亲，所谓”抢来的“。四是童养媳，所谓”引来的。

3、赶年土家族最富民族特色的节日，是年节;节日中最富民族特色的歌舞，是“舍巴日”。舍巴日“舍巴”，意为“摆手”;“日”，即“做”。土家语动宾倒置，“舍巴日”，汉语直译为“做摆手”，意译为“摆手舞”。它是土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。“摆手”有大小之分。每隔三、五年举行一次的叫“大摆手”。“大摆手”规模大、套数多、时间长，历时七、八天，与集市贸易、文艺体育活动一起，在“摆手堂”前举行。“摆手堂”，在土王祠。“小摆手”规模小，套数少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂举行。赶年土家族过春节，一般比汉族提前一、两天，也有提前六、七天的，称为“赶年”。“赶年”的时间，因姓氏宗支而异。以酉阳县为例;老寨乡彭姓，腊月二十九过“赶年”;后溪乡彭姓，腊月二十四过“赶年”;可大乡和沙滩乡李姓，腊月二十八过“赶年”。过“赶年”的方式，也不完全一样。可大、沙滩乡李姓过“赶年”时，禁止杀鸡、杀猪，晚上禁点油灯，只能点烛，并通宵不熄。部分彭姓过“赶年”时，清晨得由男子做饭。饭做好，祭祀祖先完毕，再喊女人、孩子起床。饭后，全家出门游玩。土家人平日用鼎罐做饭，过饭“是将肉切成，加上佐料，一层米一层肉，'萝卜等，合煮一锅。”年饭"做好，要先祭祀祖先。祭祀时，焚香燃烛，烧钱化纸，三跪九叩，怀念祖先功德，祈求祖先护佑。

禁忌

1、在新婚的前一个晚上，要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上，这是由于传统人为“睡空床，不死夫也死妻”。

2、结婚当，到晚上睡觉之前，所有的人尽量远离新床，忌让人坐在新床上，特别是新郎绝对不可以碰到床边，不然会不吉利的。新娘就可以任意的躺在床上，不然就会长病在床。

3、婚嫁忌生肖虎的人观礼。

4、结婚的那天新娘出门的时候姑姑嫂嫂不能相送。

5、新娘的衣服忌有囗袋，以免带走外家财运。

6、结婚后第三天，新婚夫妇要带着礼物回娘家，但是当天要在入夜前赶回夫家，不能在娘家过夜。

7、结婚后的四个月内，新娘不可以参加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。

8、新娘的镜子不能借给别人。

9、在新婚四个月内，除非没办法，新娘最好不要在外面过夜。

篇7：教堂结婚礼仪

教堂结婚礼仪

最常见的西式婚礼举行时间一般有两种：一是在下午或傍晚举行婚礼仪式;二是在上午11点左右举行婚礼仪式，然后接着举行午餐宴会派对。晚上的婚宴通常在市内举行，更为正式。午餐婚宴则常常在花园、草坪等室外场合举行，轻松愉快。婚礼一般定在周末或公共假日，以方便宾客出席。

新人最后的准备

婚礼仪式前的几个小时是新人忙于穿戴装扮的时刻。主伴娘、伴娘们早早地聚集到新人的家中，帮助新娘换好婚纱。这时，化妆师也到场了，开始为新娘上妆及换发型。伴娘们则纷纷换上自己的伴娘服，并帮助新娘整理好要带到婚礼现场的物品。

在新郎家中，新郎和伴郎们也在忙于换上礼服，做最后的准备。婚礼上使用的捧花、胸花及花童用的花篮和花瓣送到两家，分发给每个人。在一切打点妥当之后，婚礼团成员与新娘、新郎的父母便纷纷出发去婚礼仪式现场，新娘与父母通常是最后出发的，因为在仪式开始前不能让宾客看到新娘的打扮，所以赶在最后一分钟才到。

宾客到场

婚礼正式开始前半个小时左右，宾客陆续到场。婚礼上的座位设置一般分为左右两排。左排按传统是女方家人有亲友的坐席，右排则为男方的家人与亲友。担任迎宾的婚礼团成员会在席位入口处邀请到达者签名，然后引导他们入席。宾客座位正对的前方是婚礼台。如果是教堂婚礼，那么混乱里台就是平时的布道台。

如果是非宗教的婚礼，则常常是一个鲜花装饰的拱门。犹太教的婚礼上，混乱里台是一个用四根杆子支起的布幔顶棚，布幔是由许多瓷砖大小的方形小碎布拼成的。而这些小碎布都是由参加婚礼的亲朋好友们事先画上图案，写上祝福的话语，最后才拼到一起的。面对婚礼台最前方的靠中间走道第一排座位是为新人父母留的座位，别的人不可以坐。

女方父母的座位在左边靠中间走道的两个位置，男方父母则在右边。随着时间的推进，座位上渐渐坐满了宾客。这是，弦乐四重奏的乐队开始拉起了舒缓抑扬的古典曲目。人们的交谈声渐渐轻了下来。不少人开始引颈盼望，因为婚礼即将开始了。

婚礼入场式

主婚人进场

音乐停止后，主婚人是第一个走过婚礼甬道走上婚礼台的人。他走到婚礼台的正中位置，面对宾客站定下来。

新郎与父母入场

接下来进场的是新郎。传统习俗中，新郎的父母是在婚礼开始前就由迎宾员引导至事先留好的座位上。不过，越来越多的年轻人觉得这样的仪式不能突出父母的重要地位。所以，许多新郎会选择与父母一同在众人注视下走过婚礼的甬道，走到父母的座位处站定。然后新郎与母亲亲吻后，父母入座，新郎走到主婚人的左手边(即宾客的右边)，面对宾客站定。

伴郎、伴娘入场

伴郎、伴娘入场是在新郎入场以后，新娘入场之前。伴郎、伴娘们入场的方法有几种：1.伴郎先鱼贯而入，然后伴娘在音乐声中一个个走入婚礼甬道;2.主伴郎与新郎一同入场，其他伴郎与伴娘一对对并肩走入，最后主伴娘单独走入;3.伴郎与伴娘以一对对的形式走过婚礼甬道。在婚礼台上的站立顺序则是最先入场的伴郎、伴娘站在最尾端的两头，而主伴娘和主伴郎站在最靠近主婚人和新郎的地方。

花童与戒童入场

花童与戒童入场是在伴郎、伴娘入场以后，新娘入场之前。在花童与戒童入场之前，迎宾员会将台前卷好的白色长条地毯展开至婚礼场地的最后段。花童手持装满花瓣的花篮，戒童则手持一个小戒枕(通常，这里用的是假戒指，真的戒指藏在主伴郎的口袋里)。前行时，花童一路把花瓣撒在新娘将要经过的白地毯上。到了婚礼台前，女花童站到主伴娘身后，男戒童站到主伴郎身后。

新娘与父母入场

婚礼入场式进入到这一刻，最激动人心的场面到了，新娘即将入场。传统习俗中，新娘是由父亲陪伴入场的。新娘的母亲则同传统中的新郎的父母一样，在入场式开始之前就由迎宾员送至座位坐下。不过现在的婚礼上，越来越多的新娘认为，母亲在她们生活中的意义与父亲一样重要。所以，由父母同时陪伴入场，成为了一种新的时尚。

当新娘与父母的身影在婚礼白地毯最尾端出现的时候，他们会稍作停顿。新娘双手持捧花，父亲站在新娘的右手边，母亲站在左手边，两人的手臂轻轻挽住新娘。乐队高奏《婚礼进行曲》，这时，所有的宾客都会起立，面向新娘，以表示对她的尊敬。在乐曲声中，新娘与父母缓步走至婚礼台前站定，新郎迎上前去。

父亲撩开女儿的面纱，亲吻她的脸颊，然后新娘再转头，同母亲亲吻。新娘的面纱自此到婚礼结束为止都是掀开的。新娘上前一步，把捧花移到左手，将右手移进新郎的臂弯。新娘父母归座。新娘与新郎走到婚礼台正前方，以女左男右的形式面向主婚人站定，婚礼仪式即将开始。

婚礼仪式

1、主婚人致辞

2、新人互致结婚誓言

婚礼仪式

1、主婚人致辞

2、新人互致结婚誓言

3、交换戒指

4、点蜡烛仪式

5、鲜花仪式

6、婚礼诵读

7、签写婚约

8、宣告成婚

3、交换戒指

4、点蜡烛仪式

5、鲜花仪式

6、婚礼诵读

7、签写婚约

8、宣告成婚

篇8：汉族结婚礼仪

汉族的婚礼和其他族的婚礼不一样，我们来看看怎么不一样

最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的

定婚“以俪皮(成对的鹿皮)为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定汉族传统婚礼的基础。又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。

先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种(加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”)，后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。

唐代以后，皇太子开始请迎，而亲皇的婚礼都会依随六礼。

后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”;是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”“纳吉”“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。

元朝时，婚礼会加多议婚一礼。

明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为标准制定婚礼。清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”“纳采”“纳币”“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。[1-2]

2礼俗编辑主词条: 三书六礼、闹洞房、三朝回门、交杯酒、哭嫁

1、三书：按照汉族传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换;“礼书”——礼物清单，当中详列礼物种类及数量，过大礼时交换;“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

2、六礼：是指由求亲、说媒到迎娶、完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚;“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式;“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定;“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼;“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音;不选六是因为不想新人只有半世姻缘;十一月则隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

3、安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子等，意喻新人早生贵子。抬床的人、铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。

4、嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富的象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆除了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀，寓意胡蝶双飞;痰盂，又称子孙桶;花瓶，寓意花开富贵;鞋，寓意白头偕老;尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗和讲究都不一样。

5、上头：男女双方都要进行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。

6、撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姊妹或伴搀扶中娘家门，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。

7、换庚谱：男方和女方的家庭互相交换家谱，

为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时辰八字没有相冲，双方就会换庚谱

8、过文定，过大礼：男家会选择一个吉日，带著一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。“过文定”举行后，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式;因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。跟“过文定”一样，男家会选择一个吉日，带同聘金和各种礼品到女家;而女家亦会准备回礼礼品。礼品皆是均双数以取其“好事成双”之意。[5-6]

9、哭嫁：据《礼记》记载：“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。此外也有说法认为哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。

10、盖头：新娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。对於盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖头是为了遮羞;而另一种说法是说源自於古代的掠夺婚，表示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。

11、迎亲：古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕著走。迎亲回来时，还要找一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙，祠，坟，井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财!”因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。

12、拜堂：又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。“拜堂”并不属於古“三书六礼”，这一婚俗於宋代以后非常流行，经过“拜堂”后，女方就正式成为男家的一员。“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说﹕“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”其实，拜天地代表著对天地神明的敬奉;而拜高堂就是对孝道的体现;至於夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。

13、出门：出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐背著上花轿;据说新娘双脚著地的话就会带来恶运。在出门的时候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有著扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂於出门时相送会带来不吉利。新娘出门时，由伴娘撑起红伞护著新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。

14、过门：过门的意思是新娘由女家出门后正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门，因为这样会相冲。所以当女方步入男家后，翁姑会由房间出来大厅会见新人。然后新郎新娘会先拜天地，后拜祖先。新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后需即时戴上，以示谢意。然后，新人会向其他长辈及亲戚奉茶。

15、三朝回门：即归宁，三朝是指婚后的第三天，新抱由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家;相传在先秦时已有这样的习俗。归宁，就是回娘高向父母报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子要夫家是离娘家后远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了。所以回门可能是女子踏足娘家的最后一次机会。亦因为如此，人们十分重视归宁这一个婚礼习俗，回门时，男家需要预备：烧猪一只、西饼两盒、酒一对、竹庶两支、鸡一对、生菜、生果两篮、荵、伊面两盒、鸡仔灯笼金、猪肚及猪肉各两斤。

16、催妆：是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。

17、送妆：是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的(大桶上有一大盖，为新娘生育时用)，桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。

21、闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。

3流程编辑三个阶段

1、婚前礼，即“订婚”、“纳采”;

2、正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，古亦称作“昏礼”，就是日暮行礼、夫妻结合的意思;

3、婚后礼，是“成妻”“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色。

在汉族传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。

基本过程

包括南方出门前祭祖、迎亲车队出发、燃炮、女方一男童侍持茶盘等待新郎、新娘闺密讨喜、新娘拜别、新娘出门、新娘上礼车掷扇、燃炮、新娘摸橘子、男方长辈牵新娘、喜宴、送客、闹洞房等。

4用品编辑汉族传统的婚礼仪式，是喜悦的典礼，所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩戴大红绸等等。这些红色的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。

婚礼中必备的物品有：

花轿：分四人抬、八人抬二种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。

旗锣伞扇：在迎亲队伍之中，花轿之前。令整个迎亲仪式热闹、壮观。

鞭炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

凤冠霞帔：嫁女的人家无论贫富对嫁衣都十分讲究，内穿红袄，足蹬绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙，头戴用绒球、明珠、玉石丝坠等装饰物连缀编织成的“凤冠”，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的锦缎“霞帔”。

盖头：古时新娘身着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

马鞍：“鞍”“安”同声，取其“平安”长久之意。多放于入洞房洞房门槛上，让新娘跨，表示新娘跨马鞍，一世保平安。

火盆：放置于大门口的一盆火，让新娘跨过去，寓意婚后的日子红红火火。

花烛：在婚礼中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙凤彩饰，故称“花烛”。

秤杆：入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

一：出嫁时间的禁忌

出嫁的时间要尽量避开六月，三月和七月。传统习俗认为在农历六月完婚的新娘又称“半月妻”，因为六月是整年的一半，六月新娘即等于半个新娘，相当于有前无后，夫妇婚后容易离异。倘若家中突然有直系亲属辞世，那么该年均不宜办喜事也不宜去婚姻登记，否则是“生入死出”的冲犯。另外农历的三月和七月是鬼魂多出没的日子。对长辈来说，以上这几个特殊月份完婚意头都不太好，所以要尽量避开。

完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”，回门当天须在日落前赶回夫家，如果实在来不及，新人在女方家留宿，切记不可同房，必须要分开睡，以免因此给娘家人造成晦气。除此之外，新人最好不要在外过夜。新婚的四个月内也禁止参加任何的婚丧喜庆。

二：出嫁仪式的禁忌

安新床后到新婚前夜，准新郎最好找个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓“困空铺，不死尪，亦死某”，认为是凶兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘离家时应喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这叫留下“水头”旺女家，有越哭越发之意。

三：出嫁方位地点要注意

安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。

四：婚礼中事物的禁忌

新娘子结婚当天所穿的所有礼服、婚纱、鞋子等都应是全新的，且礼服避免有口袋，因口袋多能带走娘家财运，所以最好选择无口袋的。新娘手捧花忌选生花，生花容易枯萎，婚事讳之。如若要选，最好选择连招花和石榴。连招花其状意喻闺女出嫁，石榴意喻多子多孙。新婚的对联最迟也要在结婚前夕挂上，完婚满一个月后要除下，且选购对联时，男女双方各自的对联要分清。

婚礼禁忌

1、安床后到新婚前夜要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上，因为传统认为睡空床不死夫也死妻。

2、结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量远离新床，尤其新绝对不可碰到床边，会不吉利。

3、婚礼当日，忌让人坐在新床。

4、婚礼当日，新娘不可任意躺在床上，否则长病在床。

5、婚嫁忌生肖虎的人观礼。

6、结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。

7、成亲日新娘离开娘家时，哭得愈厉害愈好，因为<不哭不发>。

8、新娘的衣服忌有囗袋，以免带走娘家财运。

9、结婚后第三天，新婚夫妇携礼回娘家，即为归宁。但切记当天需在天黑前赶回夫家，不能在娘家过夜。

10、结婚后的四个月内，新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。

11、新娘的镜子也忌借给他人。

12、新婚四个月内，除非必要(如蜜月旅行)，新娘也忌在外过夜。

篇9：美国人结婚礼仪

婚礼是每个人的梦想，我们来看看美国人的婚礼是怎么样的。

美国人的婚礼一般比较简单。要说还有一点不简单的地方，就是婚礼前关于人情方面的准备工作。

第一次接到美国朋友婚礼请帖的时候，我们刚来美国没有几年，对美国的人情世故还不“练达”。那请帖印刷得相当讲究，措词也十分恳切。新郎官是我读书时候的好友，毕业以后还一直有来往。

这样的朋友结婚，着实应该送点什么。可是在送什么的问题上，我们却大伤了脑筋。送钱?太薄情，送物?太俗气，送首诗?送副字画?他们懂吗?

打电话问其它朋友才晓得，人家是在Robinson May“登了记”的。所谓“登了记”就是两个新人把自己需要的东西列出清单，在礼品店里挂上号。挂号单上列出每一件应需物品的价格，由送礼人打电话去自己选。至于颜色、款式，主人早就选好，写在单子上了。这个“登了记”的商店的名字、地点和电话，再经朋友的朋友的嘴，转达给那些估计非参加婚礼不可，或是一定要赠送礼物的朋友，一来省得人家在送什么的问题上为难，二来，也省得送了人家不需要的东西(我跟太太结婚的时候，就曾经一下子收到十二个热水瓶和二十多条床单。)。我们打电话去一问，果然方便。随我们的预算，买了件主人需要的东西。由于电话上是信用卡交易，连那家店也不用去，店里会像模象样地包起来，提前替你送到新郎家里。

结婚典礼在教堂。我和太太一人做了一套礼服，算是我们为他们婚礼的最大花费，按照请帖上的时间，准时赶去。

接下来的，和电影上的一样。新娘挽着父亲的胳膊，在庄严的婚礼进行曲的伴奏和众人羡慕的目光的注视下走向新郎。牧师问几个似乎不用回答的问题，再念一段洋经，大礼毕。

大礼毕，两个新人便跳上事先打扮好的“娇车”。那车其实就是新郎官上学的那一部，无非洗了洗。由新郎开着，一溜烟“逃离现场”，渡蜜月去了。我和太太，甚至连新娘的面孔都还没有看清楚。留下的来宾，围着教堂大厅里长条桌上的自助餐，手里擎着纸杯，这里抓一口，那里抓一口，一会儿的功夫就喜笑颜开地散了。

回来的路上，我和太太似乎都觉得没有尽兴。可是仔细想一想，还是觉得人家的方式好，而且，越想越觉得好。本来嘛，进庙的，都是烧香的，来贺礼的，都是好朋友。人家结婚是人家的喜事，为什么不以人家为核心?为什么非得像我们那样，请三十几桌客人，光点烟就是个难关，点了吹、吹了点，一圈下来就得两个钟头。再加上一整天的迎来送往，屁股没沾凳，米水没打牙，到凌晨一点钟，等最后一个“闹洞房”的客人退了席，我们两个已经累得只剩下一口气了。及至“剪彩”时分，不到半截，两个都睡了。

篇10：贵州结婚礼仪

贵州结婚礼仪

苗族

“游方”：黔东南苗族青年恋爱方式。农闲或赶集或节庆时，男青年结伴来到特定的地点，用吹木叶、打口哨等信号邀请女青年，女青年结伴应邀前去对唱情歌。游方的地点称游方坡，必须是公开的地点。男女青年在游方中相识，之后经过对唱情歌和单独接触增进彼此的了解，直到确定恋爱关系。

“牵羊”：贵阳、平坝等地苗族青年的恋爱方式。在“跳花场”上，小伙子们围成圆圈，边吹芦笙边跳舞。姑娘们现场围观后，掏出一条长带拴在某男的腰带上，表示爱慕之情。小伙子若看上就收下绣球，离开舞场互表情意。

“踩月亮”：威宁一带苗族恋爱习俗。夜晚，小伙子们走出家门拿着芦笙或木叶，来到山坡或高地上，边吹边唱，逗引姑娘。姑娘们听见，便出门与小伙子对歌“踩月亮”。

“抢发髻”：黔西北苗族聚居区的恋爱风俗，每逢赶场或花场，姑娘身着盛装，头戴发髻，到歌场游玩。小伙则追赶姑娘，边跑边追。追上姑娘就假装抢发髻，姑娘愿意让小伙抢走，表明有爱慕之情，反之则没有中意。

“背背带织锦” ：织金一带苗族男女青年的传情形式。每年花坡场上，苗族女青年背着背带织锦到花场。背带上绣着的美丽图案，表明自己未选定对象。小伙子从背带上刺绣出的图案、颜色、式样等工艺来衡量姑娘是否手巧。男女青年在花坡场上互相对歌、谈心。经过一段时间的相互往来，彼此都中意对方，双方可选定吉日缔结婚姻。

“凑柴米，吃年饭”：威宁一带苗族青年的恋爱形式。每年初，邻寨的姑娘们凑油、盐、柴、米、肉等忙着办盛宴，未婚小伙则吹起芦笙串寨吃年饭。小伙子若遇上意中人，可留下多玩几日。如没有被姑娘相中，则继续串寨吃年饭，选求意中人。

“掐手传情”：松桃的苗族青年男女的恋爱形式。每逢“四月八”、“龙舟节”等传统节日及其他对歌场合中，通过多次的对歌等方式，某男对某女产生爱慕之情，便伸手轻掐女方小指，试探女方态度。女方回应，表示接受男方情意，如果不愿意，以不理会为拒绝。

布依族

“榔梢”：逢赶场或年节日，男女青年来到集镇上唱歌、弹月琴、吹木叶，挑选意中人。小伙子看上某姑娘，用歌表达自己的意愿。姑娘若对小伙子满意，便双方继续对歌。增进了解。

“甩糠包”：“糠包”内装五颜六色的谷糠，外由彩线缝成。姑娘们手拿糠包向对面小伙子们甩去，寻求意中人。在多次抛糠包的过程中，增进了解。若姑娘对某一位小伙子有好感，就将随身带的小礼物赠送给对方。

“打报古”：“报古”是布依语中对男性接亲者的称呼结婚时，女方寨中孩童聚集在村外面，用稀泥、水枪等投向男性接亲者。其意思是：你们来接我们寨中的姑娘，就要给你们添点麻烦。

“要荷包”：都匀布依族婚俗。闹新房时先唱“荷包歌”，两人一对，一个主唱，一个帮腔。唱满1 2首“荷包歌”才得一个荷包。荷包里装着白果、花生等物，取意早生贵子。参加唱“荷包歌”的人非常多，持续时间长，有时一唱就是一整夜。

侗族

“行歌坐月”：侗族男女青年到十四五岁时，三五个姑娘，不分辈分，聚在一起，或做针线或纺织;男子携牛腿琴和琵琶，结伴前往姑娘家唱歌作乐，深夜以至黎明才散。有的地方叫“爬窗”、“坐仓脚”、“晾月”、“走寨”等。

“讨糖”：男女青年在“玩山走寨、行歌坐月”过程中，小伙子中意一个姑娘，就以“讨糖”为名求爱：“听说小妹糖很甜，哥想吃糖没带钱。”姑娘同意就答：“小妹有糖糖太酸，大哥吃了腰会弯。”小伙回答说：“大哥想糖眼望穿，小妹糖酸心不酸。”通过“讨糖”，姑娘离开，小伙紧追上去。若姑娘已有意中人，就说：“小妹有糖早卖完，大哥吃糖别处尝。”

“踩脚后跟”：黔东南一带侗族青年的交往活动。侗族小伙看上姑娘，就会在赶场的时候，跟在身后故意踩对方脚后跟。对方中意，跟着小伙走。不中意，就不理睬。小伙发现对方不跟出来，再进场另觅对象。

“吃细茶”：侗族男女青年相好，征得家长同意，就择定吉日，男方带糖和细茶登门。女方父母将糖摆列桌上，将细茶泡好，请族中长辈和亲友来吃，表示女儿订婚。此后有人提亲，父母就直言相告：“我家妹崽已吃过细茶了。”

“吃新人茶”：侗族青年结婚之日，喜气洋洋的洞房内，桌上都摆着糖果和茶水，招待贺喜的客人。客来，唱歌或说吉利话。新郎新娘将香茶斟满，托起红漆茶盘送茶给客人“吃新人茶”。

土家族

“看人户”：土家族婚姻，经媒人介绍，女方母女到男家进行探访，看男方人才、家境、住房等。女方回家时男方送一套衣服，如果女方接受，就向男方索取鞋样，缝双布鞋给男方，表示亲事说成。女方不受衣服，婚事终止。

“烧大香”：男女双方共同选定吉日，男方请人挑上糖、粉条、猪腿、龙凤烛、大香等茶食礼品到女家，燃烧大香，表示定亲。

“打婚床”：土家族人注重打婚床，以此象征男方富贵贫贱。打婚床的木匠是父母健在、儿女聪慧的“福人”。木材一般选用枣子树、柿子树等，意为早生贵子。婚床长六尺六寸、宽四尺六寸，含“福禄”之意，用红色打底刷漆。

“洞房争强”：土家族婚礼中，执事人宣布“拜堂已毕”，新郎就伸手揭新娘盖头帕，揭下来就意味着日后男比女强。而新娘则将盖头帕四角吊的铜钱咬住不放，以示不服，并使劲挣脱“牵娘”的手，同新郎一起向洞房跑去。土家族人认为，谁先坐上床，以后这个家就由谁做主。

彝族

“鸡卦问亲”：威宁、赫章、水城一带彝族婚姻“凭证”。彝称“呀取祖”。届日由媒人带男家父或母及随行人，备炒面、酒及布料等礼物去女家行“烧鸡吃”仪式。女家杀公、母鸡各一只招待，吃鸡时请长者看鸡卦以卜婚姻吉凶，用红绿丝线将鸡卦扎成两对，男女双方各持一对，作为婚姻凭证。

“半路放马”：彝族嫁女，在赴男家的半路时，行“半路放马”仪式。将新娘扶下马休息片刻再上路。即使男女双方是邻居，也要绕道来举行“放马仪式”。其家教观念认为新娘既嫁，已成男家人，完成一生旅程后，其灵魂想回娘家亦只能到此，不能回娘家祠堂。

“踩鸡蛋”：彝族新娘出嫁，到男家门口时，由送亲的亲兄弟扶下马，男家请一位儿女双全的妇女牵着手，跨过放在地上的马鞍，再踩碎放在一木勺下的鸡蛋，以寓平安。

仡佬族

“丢布礼”：定亲第三年，男方打扮一新，备一段蓝色布匹到新娘家。新娘出门，新郎将布匹扔向新娘，伴娘将布匹围在新娘腰间，新郎就接新娘回去。

“男不迎亲”：仡佬族婚姻新郎不去迎亲。遵义、仁怀等地，迎亲队伍由男子组成，在媒人、押礼先生带领下前往女家迎亲。

“ 过门换三双鞋”：在迎亲这天，新娘要换三双鞋。早穿白底布鞋，出娘家门时换一双鞋，到男家门口时再换一双鞋。这习俗意味着新娘自出生直至嫁到夫家，心地纯净，贞洁无瑕。

“打湿亲”：新娘娶进夫家时，跨门进屋，用夫家准备好的清水洒向接亲人。这样，可让清水淋去邪魔以求吉利。

此外，松桃苗族自治县的仡佬族有“行走”、“装香”、“报日子”等习俗。

水族

“破姓开亲”：据传水族社会中的潘、韦二姓，历史上行异姓开亲。后人口繁衍渐增，男女婚配失调，同姓各支代表开会，“杀白水牛”祭祖，“倒栽杉树”，“破姓开亲”，故今潘、韦二姓内部开亲习以为常。

“吃小酒”、“吃大酒”：男女双方定亲后，男方选定吉日，抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，抬大猪到女家“吃大酒”。

“取八字”：定亲宴席的桌上摆四碗酒，其中一碗底下放有新*生辰八字红纸条，由男方代表抬碗取字，每抬一碗就喝掉一碗，一直抬到有纸条的一碗为止。

回族

“烧糖茶”：回族的订婚礼节。男方买两斤红糖和两斤茶叶，由媒人送给女家，女家分送给内亲各家，表明女儿订婚。

瑶族

“凿壁谈婚”：荔波瑶族的恋爱方式。瑶族“干栏式”吊脚楼上，靠正门的厢首，在临街面板壁上凿有一小孔，瑶语称“K笛”。入夜，小伙们前往寮房游方玩耍，闺中淑女靠着枕头，通过 “K笛”同户外的后生们谈情，互唱《捞丢崽》。如此哥来妹往，姑娘起床开门，把小伙子们迎入堂屋，端上糯米饭和米酒招待。此后，意中人避开同伴，独自到“K笛”孔边与姑娘互换信物。经数月或一两年，姑娘嫁妆齐备，感情成熟，就唱《碗筷歌》，准备婚嫁。

“抢腰带”：瑶山瑶族以“抢腰带”建立恋情。女子十七八岁即加入“抢腰带”队伍，利用赶场、陀螺节、婚礼、祭祖等活动，吹箫、对歌，向男方表露心迹。双方情投意合，便双双离开队伍，单独对歌、叙谈，并将腰带拴于腰间与情人相会。

“响碓”或“响房”：荔波瑶族新娘来到男家门口时，陪郎轻扣大门，新郎母亲开门迎新娘入屋，手把手领到石碓旁，让新娘舂响瑶家当天的第一响碓声，表明新娘勤快贤惠，日后生活欢快。

壮族

“上楼梯”：壮族新娘接进男家叫上楼梯。是源于壮族居住的“干栏式”建筑。届时，男家备桶米，上放银首饰，置于楼梯角。新娘脱外衣，提米桶隔级而上。

毛南族

“讨八字”：毛南族婚俗中隆重的礼仪。届时，男方邀约舅爷、姑爷等内亲带礼物往女家。女家用男方带去的笔墨把姑*生辰八字写在“鸾凤单”上，然后大摆筵席宴请宾客。

篇11：山西省结婚礼仪

虽然我国婚礼的习俗差不多，但是有会有很大的差异。

山西结婚习俗中的迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

在山西地区，迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物;晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。

山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”;再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回;回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”;对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。

女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。

迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古***俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。

女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿;或者坐在椅子上，由人抬上轿;有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。

一般山西地区女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥;父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。

迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武(北)入，朱雀(南)出;或白虎(西)入，青龙(东)出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。

迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴;长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣;头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。

迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。

晋中、晋南等山西地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄;不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。