《皇后谏太宗》阅读题及答案
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篇1：《皇后谏太宗》阅读题及答案
《皇后谏太宗》阅读题及答案
阅读下面一段文言文，回答后面问题。（10分）
太宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之。皇后谏曰：昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪?太宗意乃解。又谓房玄龄曰：皇后庶事相启沃，极有利益尔。
（1）本文主要写了件什么事?(3分)
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（2）皇后谏言中讲到晏子历数养马人的罪状，晏子的真正用意是什么？（4分）
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（3）文中有几句话没有标点符号，请用∕线标示出需要加标点的位置。（3分）
太宗有一骏马特爱之恒于宫中养饲无病而暴死太宗怒养马宫人将杀之。
参考答案：
（1）太宗因爱马暴死欲杀养马宫人，经皇后劝谏才改变注意。
（2）齐景公不要杀养马宫人。
（3）太宗有一骏马∕特爱之∕恒于宫中养饲∕无病而暴死∕太宗怒养马宫人∕将杀之。
篇2：太宗罢朝阅读题及答案
太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏征，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸备数后宫，安敢不贺？”
【注释】①田舍汉：乡巴佬，这里指魏征。②文德后：即长孙皇后，李世民之妻。③触忤：触犯，忤逆。
【问题】
12.解释下列句中加点词。
（1）后退而具朝服立于庭（ ）
（2）故魏征得直言（ ）
13.下列对文中划线句朗读节奏标示正确的'一项是（ ）（3分）
A.后/退而具朝服/立于庭
B.后退/而具朝服立于庭
C后退/而具朝服立于庭
D后/退而具/朝服立于庭
14.文皇后在太宗盛怒时，指出“【 】”之道并朝服以贺，极具智慧（用文中的语言回答）。（2分）
15.短文揭示了太宗【 】的形象特征。（3分）
【参考答案】
12.（4分）（1）具备，具有，文中引申为“穿戴好”
（2）能够
13.（3分）A
14.（2分）主圣臣忠
15.（3分）尽管霸气，但心胸较宽广，能接受进谏
篇3：《太宗纳谏》阅读答案
太宗有一骏马,特爱之,恒于宫中养饲，无病而暴死，太宗怒养马宫人，将杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人，晏子请数其罪云：‘尔养马而死，尔罪一也。使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。诸侯闻之，必轻吾国，尔罪三也。’公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪?”太宗意乃解。又谓房玄龄曰：“皇后庶事相启沃，极有利益尔。”（选自《贞观政要》）
20．下列句子加点词的解释，不正确的一项是（2分）
A．恒于宫中养饲恒：常常，平常B．皇后谏曰谏：进谏，规劝
C．诸侯闻之，必轻吾国轻：轻视、瞧不起D．极有利益尔益：增加
21．请将文章画线句子“使公以马杀人，百姓闻之，必怨吾君，尔罪二也。”翻译为现代汉语。（3分）
22．这个故事中，太宗和皇后形象特点分别是怎样？（2分）
答案：
20.（2分）D【解析：“益”应为“帮助、好处”】
21.（3分）让国君因为马的缘故杀人，老百姓听说了这件事后，一定会抱怨我们的国君，这是你的第二条罪状。【关键词“使”“以”“闻”“之”译对2分，句意通顺1分】
22.（2分）太宗知错即改，善于纳谏；皇后体恤下属，善于进谏。
【参考译文】
唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓听说了这件事后，一定怨恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”
篇4：《太宗罢朝》阅读答案
大宗曾罢朝①，怒曰：“会杀此田舍汉!”文德后②问：“谁触忤陛下?”帝曰：“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得③。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是?”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏徵得直言。妾幸得备数后宫，安敢不贺?”
导读 ：唐太宗李世民曾说：“以人为镜，可以明得失……今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!”可见魏徵正言直谏很多。尽管如此，也经常会触怒太宗。文皇后能在太宗盛怒之时，指出“君圣臣忠”之道并朝服以贺，也算是独具卓识之人了。
注释 ：①太宗曾罢朝：唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝。太宗，指李世民。罢朝，指因生气而散朝。②文德后：即长孙皇后，李世民之妻，死后谥文德，故称。③不自得：不痛快。指意见被反对而窝火。
阅读题：
一、解释加点的词
1.会杀此田舍汉( )( ) 2.谁触忤陛下( )
3.后退而具朝服立于庭( )( ) 4.妾闻主圣臣忠( )
二、翻译
1.岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。
2.妾幸得备数后宫，安敢不贺?
三、用“‖”标示出下列句子的`朗读节奏
后退而具朝服立于庭
四、唐太宗李世民曾说“_______________”，可见魏徵之正言直谏。
参考答案：
一、1.定要 乡下佬，指魏徵 2.触犯 3.文德后李世民之妻 穿戴 4.皇上圣明臣方忠诚
二、1.难道有超过魏徵的吗?经常在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。
2.我有幸能在后宫充数，怎敢不为您祝贺呢?
三、后‖退而具朝服‖立于庭
四、“以人为镜，可以明得失……今魏徵殂逝，遂亡一镜矣!”
篇5：《太宗罢朝》阅读答案
唐太宗有一次曾在上朝时中途散了朝，发怒说：“定要杀掉这个庄稼汉!”长孙皇后问：“谁冒犯了您?”太宗说：“难道有超过魏徵的吗?经常在朝廷上同我争辩，使我难堪不痛快。”长孙皇后退下去穿上上朝时的礼服，戴上风冠站在太宗旁，太宗吃惊地说：“皇后为什么这样?”长孙皇后回答：“我听说皇上圣明臣下才忠诚。现在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宫充数，怎敢不为您祝贺呢?”
《太宗罢朝》阅读答案与原文以供同学们阅读、练习和参考，希望《太宗罢朝》阅读答案对大家的练习有所帮助!
篇6：《太宗教子》阅读答案
《太宗教子》阅读答案
贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子①，朕则不暇。但近自建立太子，遇物必有诲谕（教诲晓喻）。见其临食将饭，谓曰：“汝知饭乎？”对曰：“不知。”曰：“凡稼穑②艰难，皆出人力，不夺③其时，常有此饭。”见其乘马，又谓曰：“汝知马乎？”对曰：“不知。”曰：“能代人劳苦者也，以时休息，不尽其力，则可以常有马也。”见其乘舟，又谓曰：“汝知舟乎？”对曰：“不知。”曰：“舟所以比人君，水所以比黎庶④，水能载舟，亦能覆舟。尔方为人主，可不畏惧！”见其休于曲木之下，又谓曰：“汝知此树乎？”对曰：“不知。”曰：“此木虽曲，得绳则正，为人君虽无道，受谏则圣。此傅说⑤所言，可以自鉴。”
注：①世子：即太子。②稼穑：播种和收获，泛指农业劳动。③夺：抢占。④黎庶：百姓。⑤傅说：人名，商王时名相。
11．解释下列句中加点的词语。（4分）
（1）太宗谓侍臣曰 （2）见其临食将饭
（3）尔方为人主 （4）可以自鉴
12．下列句中加点的“其”与“见其乘舟”中“其”意义和用法相同的`一项是( )（2分）
A．安陵君其许寡人 B．其一犬坐于前
C．其如土石何？ D．择其善者而从之
13．用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）但近自建立太子，遇物必有诲谕。
（2）为人君虽无道，受谏则圣。
14.太宗教育儿子，从生活的小事设问，引出治国的大道理，避免了空洞说教。根据选文内容填写下表。（3分）
生活小事情
治国大道理
吃饭
提倡节俭
①
乘舟
②
休息
③
参考答案：请注明：“中小学作文阅读答案网”
11.（4分）告诉、对……说（2）面对（3）刚刚（4）借鉴（照镜子）
12.（2分）D
13.（4分）（1）但最近自建立太子以来，遇到事物都要对他教诲晓喻。
（2）做君主的虽然（即使）有时做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏言就可以圣明。14.（3分）乘马：提倡休养生息。乘舟：体恤百姓（对百姓施行仁政）。休息：善于纳谏。
篇7：求谏阅读答案
太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。
贞观元年，太宗谓侍臣曰：正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。谏议大夫王对曰：臣闻木从绳则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等亦须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不能受谏，安能谏人？
贞观六年，太宗以御史大夫韦挺、中书侍郎杜正伦、秘书少监虞世南、著作郎姚思廉等上封事称旨，召而谓曰：朕历观自古人臣立忠之事，若值明主，便宜尽诚规谏，至如龙逢、比干，不免孥戮。为君不易，为臣极难。朕又闻龙可扰而驯，然喉下有逆鳞。卿等遂不避犯触，各进封事。常能如此，朕岂虑宗社之倾败！每思卿等此意，不能暂忘，故设宴为乐。仍赐绢有差。
贞观八年，太宗谓侍臣曰：朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖，言语致失次第。寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！
贞观十五年，太宗问魏征曰：比来朝臣都不论事，何也？征对曰：陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。但人之才器，各有不同：懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。太宗曰：诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚，竭诚者乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤，卿等无劳怖惧，遂不极言。
贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：自知者明，信为难矣。如属文之士、伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形，美恶必见。因举觞赐玄龄等数人勖之。
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？遂良对曰：雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。太宗曰：卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云业已为之，或道业已许之，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。
6．下列选项中加点字含义相同的一项是( )
A．主欲知过，必藉忠臣 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
B．如属文之士，伎巧之徒 举酒属客，诵明月之诗，歌窕窈之章
C．首创奢淫，危亡之渐 防微杜渐
D．随事谏正，多中朕失 木直中绳，輮以为轮
E．惟君臣相遇，如同鱼水 处尊居显，未必贤，遇也
7．下列选项中加点词语古今同义的一项是( )
A．百僚进见者，皆失其举措 B．惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安
C．必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失 D．如明镜鉴形，美恶必见
8．下列加点字的'用法与其它三项不同的一项是
A．上不称天心 B．下为百姓所 C．欲令耳目外通 D．上不称天心
9．其字的含义不同与其它三项的一项是( )
A．故君失其国，臣亦不能独全其家
B．愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽
C．人君须得匡谏之臣，举其愆过
D．至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡
10．下列各项，均能表现唐太宗广开言路，虚心纳谏的一项是( )
①公等每看事有不利于人，必须极言规谏
②诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随人，预闻政事
③公等亦受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳
④所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤
⑤所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏
A．① ② ④ B．② ③ ④ C．① ③ ⑤ D．① ② ⑤
11．下列对课文的理解不正确的一项是( )
A．求谏就是鼓励臣下提意见，《求谏》从不同角度表现了唐太宗积极征求建议批评的主张。
B．唐太宗从隋朝灭亡的历史教训中，认识到了大臣进谏的必要性，他恐人不言，导臣使谏，降低了君主一人专权弊端产生的可能。
C．唐太宗重视谏官作用，他诏令宰相入阁商议军国大事时，必须使谏官随入列席，以便他们预先听闻政事。
D．唐太宗勉励臣子极言规劝，勿担心触犯龙颜，而他也深切自我反省，虚心求谏。
12.所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。
13.此则危亡之祸，可反手而待也。
篇8：求谏阅读答案
6．C．
A凭借/垫着；B写作/劝酒；C征兆，苗头，开端D切中/符合 E对待/际遇，机会
7．D．
A举措，古：手脚放置，今：措施；B相遇，古：相互对待，今：遇见彼此；C颜色，古；脸色，今：色彩
8．D．
使动，其它为名词作状语
9．B．
自己，其它为他的
10．A
③为太宗劝臣子纳谏⑤为褚遂良之语
11．C．
预为参加非预先
篇9：《谏论》阅读答案
今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：能跳而越此，谓之勇；不然为怯。彼勇者耻怯，必跳而越焉；其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：跳而越者与千金，不然则否。彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎，暴然向逼，则怯者不待告跳，而越之如康庄矣。然则，人岂有勇怯哉？要者以势驱之耳。
（节选自苏洵《谏论》）
1．下列句中加△词解释不正确的一项是（ ）。（2分）
A．且告之曰（将要） B．跳而越者与千金（给予）
C．顾见猛虎（回头） D．而越之如康庄矣（宽阔平坦的大道）
2．下列句中加△的词意义和用法相同的一组是（ ）。（2分）
A． 有与之临乎渊谷者 B． 能跳而越此盖余之勤且艰若此 乃记之而去
C． 不然为怯 D． 其怯者犹未能也士卒多为用者 其真不知马也
3．这段文字认为勇与怯皆为以势驱之。其中的势内涵丰富：对勇者而言，是指 ；对半勇半怯者而言，是指 ；对怯者而言，是指逃命。（2分）
4．本文认为人没有勇和怯之分，关键是情势驱使他罢了。你是怎样认为的呢？（2分）
答案：
1．A（2分）
2．B（2分）
3．耻怯（面子） 奔利（金钱）（2分。每格1分）
4．例如：①这种观点比较客观地反映了一种社会现象，即情势对人的思想行为的制约作用，因而有一定的合理性。②人是有勇敢和怯懦之分的，不然，怎么会有见义勇为、舍生取义的人呢？③对人要作具体分析，有的人是环境的奴隶，而有的人敢于挑战环境，因此，不能一概而论。（2分。本题为开放题，言之有理即可。）
篇10：《谏论》阅读答案
阅读下文，完成第8~10题。
古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辩济其诈，吾欲谏者，以机智勇辩济其忠。请备论其效。周衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽，而必乎术也。说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。触龙以赵后爱女贤于爱子，未旋踵而长安君出质；甘罗以杜邮之死诘张唐，而相燕之行有日。此理而谕之也。子贡以内忧教田常，而齐不得伐鲁；武公以麋鹿胁顷襄，而楚不敢图周。此势而禁之也。田生以万户侯启张卿，而刘泽封；朱建以富贵饵闳孺，而辟阳赦。此利而诱之也。苏秦以牛后羞韩，而惠王按剑太息；范睢以无王耻秦，而昭王长跪请教。此激而怒之也。苏代以土偶笑田文，楚人以弓缴感襄王。此隐而讽之也。五者，相倾险之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公（魏征），其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。
（选自苏洵《谏论（上）》，有删节）
【注释】险（bì）：不正
10．下列对原文有关内容的分析概括，不正确的一项是
A、作者认为进谏的大臣能否达到让国君纳谏的目的，不取决于进谏的形式，只看使用的进谏方法是否恰当。
B、文章倡导要像古代游说诸侯的策士那样进谏，即机智、灵活、勇敢、善辩，学会以理服人、以利诱人、以势压人、以话激人、以隐语启人。
C、作者在文末表示，自己将学习龙逢、比干的忠心，学习苏秦、张仪的游说方法，用以进谏时取法。
D、本文着重阐述进谏的方式和方法。铺排手法的运用，使文章气势不凡；举例论证、对比论证、比喻论证等各种论证方法的运用，使得观点突出，层次鲜明。
参考答案：
8．B。致：向君王表达建议，劝谏。
9．C。③不是进谏方法；⑤不是作者认为正确的五种方法。
10．D。比喻论证有误。那么君主比夏桀、商纣还稍强一些，我进谏一百次他会听从一百次的，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主比唐尧、虞舜还稍差一些，我进谏一百次他会不听从一百次的，何况是拒绝忠言的君主呢？情况如此，那么什么方法才可以呢？答道：机智、灵活、勇敢、善辩，就像古代游说诸侯的策士那样就可以了。那般游说诸侯的策士，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成他的诡诈；我要进谏君主，靠着机智、灵活、勇敢、善辩助成我的忠贞。让我全面论述一下它的实际效果吧！周朝衰落，游说之风在诸侯各国间兴盛起来，从此以后，世世代代都有这样的人物。我只是对这种现象感到奇怪：进谏君主而被听从的仅有百分之一，游说君主而被听从的却占十分之九，进谏君主因而丧命的比比皆是，游说君主因而丧命的却没有听说过，然而触犯君主的禁忌，戳到君主的痛处，有时游说比进谏还严重呢。由此可知，关键不一定在讽谏上，而一定在方法上。游说的方法可供进谏时取法的有五种：讲清道理开导他，从形势上禁止他，使用利益引诱他，刺激他以便警醒他，含蓄委婉地讽谕他，这些就是所说的五种方法。触龙认为赵太后爱女儿胜过爱儿子，眨眼之间长安君就出国做人质去了；甘罗拿武安君死在杜邮这件事诘问张唐，张唐答应去做燕相并且定了出发日期；这些就是讲清道理开导他的事例呀。子贡用忧虑国内就不应征伐强国来指教田常，于是齐国就只好不征伐鲁国了；武公用麋鹿披上虎皮，必将招来众人攻击威胁顷襄王，于是楚国就不敢谋划进攻西周了。这些就是从形势上禁止他的事例呀。田生用万户侯打动张卿，(让他按照吕后的意图暗示群臣，请求封吕后为王，并且建议吕后加封刘泽，巩固吕的地位)于是刘泽被封王了；朱建用富贵引诱闳孺，(让他劝说惠帝释放辟阳侯)于是辟阳侯就被赦免了。这些就是使用利益引诱他的事例呀。苏秦用韩国本是大国，却落了个牛后的名义羞辱韩惠王，于是韩惠王手按宝剑，仰天长吁一声；范睢用四大贵人独断专行，秦国简直等于没有国王耻笑秦昭王，于是秦昭王跪下请教。这些就是刺激他以便警醒他的事例呀。苏代用土偶人至死不离故土的故事讥笑田文，楚国射雁猎手用弋射诸侯鼓动顷襄王。这些就是含蓄委婉地讽谕他的事例呀。以上五种，都是见解偏颇、不够公平的说法。虽然如此，由忠臣来运用它，完全可以成功。什么缘故呢？讲清道理开导他，君主即使昏庸，也一定会醒悟；从形势上禁止他，君主即使骄傲，也一定会害怕；使用利益引诱他，君主即使怠惰，也一定会振奋起来；刺激他以便警醒他，君主即使懦弱，也一定会坚强起来；含蓄委婉地讽谕他，君主即使凶暴，也一定会接受意见。醒悟就会明白，害怕就会谨慎，振奋就会勤劳，坚强就会勇敢，接受就会宽厚。辅助君主的正确方法，全在这里了。照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公。当初，他其实学的纵横家的学说，这就是所谓能掌握适当方法的人吧？唉！龙逢、比干进谏国君，招致杀身之祸，也不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪游说国君，取得功名利禄，可是不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我肯定并学习他们的心地，但是却不肯定并学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我肯定并学习他们的方法，但是却不肯定并学习他们的心地，以便供进谏时取法。
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