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论少数民族山区基础教育的几个问题

2022-08-06 08:35:22 收藏本文下载本文

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论少数民族山区基础教育的几个问题

篇1：论少数民族山区基础教育的几个问题

论少数民族山区基础教育的几个问题

随着沿海、沿边、沿江改革开放的不断深入，少数民族山区与发达地区的差距越来越明显，教育事业也相应地受到影响，从总的情况看，少数民族山区教育基础薄弱，起点低，投入不足，教育经费紧缺，师资队伍薄弱，教师不稳定，管理机制不完善，教学方式陈旧，学生流失严重。这些情况严重地阻碍了少数民族山区教育事业的发展，特别是严重束缚了基础教育的巩固与发展，本文拟就以上问题择要论述，以期引起人们对少数民族山区教育的重视。

一、认识问题

建国40多年来，由于党和政府对少数民族的关怀和大力支持，民族教育事业得到了较快姆⒄埂5胤礁骷墩??苍谑导?兄鸾ト鲜兜搅嘶?〗逃?闹?要地位。但是，由于受经济发展的制约，以及人们传统价值观念的影响，少数民族山区的人民群众以及各级政府对教育重要性的认识还是不够的。长期以来，陈旧的文化观念，阻碍着人们科学地认识现代教育对现代社会发展的重要作用和深刻影响。一些领导并没有从根本上认识教育的极端重要性，认为教育抓不抓问题不大。在经费安排上往往是“一工交、二财贸、剩下钱来给文教”。不少领导天天喊百年大计，往往是喊得多，做得少，虚的多，实的少。特别是近些年，正是蔓延的急功近利的短期行为更严重地阻碍少数民族山区基础教育的发展。

因此，要加快少数民族山区基础教育的发展步伐，必须提高整个社会对基础教育战略地位的认识。按照社会主义现代化建设和提高民族素质的要求，应当解决好以下认识问题：

一是克服旧的教育观念，正确认识教育功能，树立民族繁荣教育领先，百年大计教育为本的思想，把发展民族教育放在突出的战略位置。二是摆正教育与经济的关系，真正确立社会主义建设必须依靠教育，教育必须为社会主义建设服务的观念，变教育的`从属地位为主要地位。三是要纠正“教育投入是消费性投入”的片面投资观念，确立教育投入是社会发展的必要投入、最有效投入的观念。四是要改变轻视知识及“读书无用”的错误观念，确立知识就是财富，脱贫致富必须教育领先的思想。五是改变“就贫扶贫”的片面做法，坚持“愚贫并治”，自然资源的开发利用与智力人才开发利用并重并举的方针，一手抓经济，一手抓教育。六是克服领导工作中的急功近利的思想，纠正群众中只顾眼前利益，不顾子女教育的短期行为，为民族素质的全面提高，为子孙后代的长远利益着想。

要使少数民族山区广大干部群众提高对基础教育重要性的认识，必须采取以下措施：一是大力宣传《中华人民共和国义务教育法》及其实施细则。通过广播、电视、报刊、标语、会议等形式，使《义务教育法》家喻户晓，人人明白。二是努力抓好“三教统筹”和“农、科、教”结合。抓好科技致富典型的宣传，使群众亲自感受到教育对经济发展、脱贫致富的巨大作用，从而调动人民群众办学和送子女上学的积极性。三是各级政府应在政策上对少民族山区基础教育给予优惠，最终形成一个重视基础教育，支持基础教育的良好环境。

二、教育经费问题

[1] [2] [3] [4]

篇2：少数民族聚居乡村在教育问题调查报告

少数民族聚居乡村在教育问题调查报告

福建省是全国最主要的畲族聚居地，本次的调查之所以选择福鼎市的畲族村作为主要对象，是因为以民族村及民族乡为主要形式存在的少数民族聚居地，不仅是三农问题也是民族问题比较集中的区域。相对于在人口、土地及经济条件上均占优势的广大非民族聚居农村而言，这些地区一方面同样可以看作是中国农村的缩影，和其他地区一样面临着贫困、失学、交通不便、劳动力闲置等种种难题，另一方面也拥有着民族地区自身明显的特殊性，国家政策在政治、教育等方面给予的某种倾斜，恰恰是证明了民族地区长期以来的落后和无奈。对民族乡、村开展研究不仅对于三农问题的解决，而且对于有效的处理民族问题、维护民族统一均具有重要的意义。

在实现全面小康社会的进程中，有一个说法被不断强调着，“教育是实现社会公平的利器”，对于那些生于大山的孩子们而言，教育几乎可以决定他们的一生。他们将会以什么样的姿态走出大山，以什么样的力量迎接山外激烈的竞争，他们的生命将以何种色彩展示于所有同龄的幸运者面前，均取决于他们是否有机会拥有一个公平的起点，那便是――平等地掌握知识。而对于少数民族聚居的民族乡、村来说，他们的子孙还必须肩负着对本民族文化进行保存和发扬的重任，这又要求民族地区的教育必须责无旁贷地挑起培养文化接班人、传承民族文明的重托。因而教育在这里，不仅仅意味着一个公平的人生起点，它更是关系到，在各民族逐步融合的大潮流作用下逐渐弱化的少数民族文化，是否可以通过其子孙的努力在新时期中获得进一步的发展。

本次调查所重点关注的正是少数民族聚居乡村在教育方面的发展状况，调查的地点为福建省福鼎市，调查的主要方式是访谈、文献搜集和现场观察。

一、现状及特点：

（一）该市民族乡、村的基本情况。

福建省福鼎市位于福建省东北角，临海而立，与浙江省接壤。该市总人口为55.8万，畲族是该市最主要的少数民族，人口共计32658，占全市总人口的5.9%，少数民族人口的79.5%，畲民主要分散于3乡10镇3个街道办事处和一个开发区，240个行政村，24个居委会，呈大分散小集中格局。除畲族外，该市的其他少数民族多数散居于市镇中，并没有形成聚居地。1993年该市成立了峡门畲族乡，成为该市目前为止唯一的民族乡，福鼎市政府确认该市民族行政村为24个。民族地区土地面积共计19.9万亩，其中耕地26764亩，滩涂1500亩，林地95000亩，茶园15000亩，果园1亩，山地43736亩。据不完全统计，少数民族人均纯收入为2121元，比80年代初期增长了将近二十倍，但从总体上看来，由于特定的历史和地理原因，少数民族农业人口的生活水平仍低于全市农业人口平均水准。在这些背景下，民族乡村教育也呈现出自身的发展特点。

（二）民族乡村教育的发展特点。

第一，民族教育基础薄弱。在过去很长一段时间里，少数民族受到歧视，尤其是畲族人在教育上被视为化外之民，不能够进入学堂学习和应试科举，造成畲民识汉字者甚少。并且畲族虽有自己的语言，却没有自己的文字，仅靠口传身授无可避免地给民族文化的传承和发展带来了困难。再加上居住地点相对闭塞以及经济落后等原因，畲民们并没有力量依靠自己兴办教育，相对薄弱的基础使得该市的民族教育事业一度处于停滞状态，成为当地农村教育发展的一个难点。

第二，发展速度较快。改革开放以后，尤其是近年来，民族乡村的教育条件发生了显著变化。以“两基”达标验收为契机，当地政府加大了对教育的投入，采取撤点并校、创办寄宿制学校的办法，使少数民族教学点从寺庙、祠堂、厅堂中解放出来，截至去年8月，全市共兴建民族小学42所，其中寄宿制小学12所，在校少数民族学生共3782人，一半以上在民族小学就读。在民族小学任教的教师共202人，其中代课教师的比例已由的72.5%下降为17.8%。校园和校舍面积达到54497平方米和19650平方米，分别是96年的4.25倍和2.46倍。笔者所考察的桐城镇浮柳村民族小学原本条件十分简陋，经相关部门筹资30多万元使校舍面积扩大到1091平方米，学校配备了宿舍、食堂、阅览室等，条件改善了许多。

二、问题及原因：

（一）师资问题。教师队伍不稳定，虽然代课教师的比率下降了，但是教师的流动率却始终很高。最主要的原因就是经济条件不足的问题，民族村多分布于边远山区，交通不便，生活艰苦，落后的山村引不进好老师也留不住好老师，这似乎已然成了一个通例。师资力量薄弱的直接后果就是教学质量普遍不高、学生升学率低，最大的受害者仍旧是畲村的学生。然而，优秀教育人才的引进问题与整个农村的现代化程度密切相关，发展经济需要时间，改变观念需要时间，完善机制同样也需要时间。因而，师资问题的解决远不是一朝一夕就能达成的。

（二）资金问题。民族村缺乏专项助学资金，少数民族贫困生较多，辍学现象比较严重，根据-的统计资料，初中辍学57人，比率达到4.11%，主要是因为近些年收费标准提高，这为以传统农业为主要生活来源的少数民族农民加重了负担。而且，实行毕业生双向选择制度之后，由于少数民族地区群众信息不灵、社会关系少、社交能力不强，在一定程度上影响了毕业生的就业，也导致了一些群众供子女上学的热情衰减。与辍学相对应的就是民族学校收费难的问题，贫困家庭的欠费不仅影响了子女的就学，也影响了学校的正常运作。

（三）语言问题。在畲族聚居区，人们习惯用畲语交谈，普通话的普及率远远低于城镇，甚至福鼎当地通用的土语对一些畲民而言都是一种障碍。民族小学虽然鼓励采用双语教学（即普通话与畲语），但由于教师要面对的同样也有居住于该地区的汉族等其他民族儿童，并且在一些学校里，汉族学生的比例甚至要远远高于畲族儿童，因而教师通常是用普通话乃至地方土语授课，这就给一些不懂这两种语言的畲家学生们带来了障碍。使得这些学生落后于教学进度，学习效果不佳，学业成绩自然也就受到影响，甚至可能影响师生间及学生间的日常交流。交流是教育最核心的环节，如果这一环受损，将直接损害教育的最终质量，而每一个学生得以顺利、平等地接收知识正是受教育权的重要内涵，因而，虽然语言问题并非在每一个课堂上都出现，但它的局部存在理应引起我们的重视。

（四）课程问题。由于种种原因，特色课程开展困难，民族特点无以凸现，这是一个十分重要的问题。虽然民族小学开展了“畲歌进课堂”等特色活动，然而，没有民族文字的畲族人民通常以口传身授为主要的文化传播途径，无法采用民族文字课程，并且主要民族学校的教师多是由汉族人担任，畲族老师数量有限，熟知畲族历史的更是少之又少，因而并不具备充足的师资力量开设专门的社会历史类课程来引导畲族学生。同时，当前应试教育下升学竞争激烈的大环境、民族地区有限的经济条件以及责任人意识不足等因素，更是促使民族小学在一定程度上仅仅成为了“设立于民族地区的小学”，而未能有效地担负起教授本民族相关知识、弘扬本民族精神文化的重要任务，学生们对畲族文化的认识也通常停留于老人的讲述和日常风俗之上，而无法从课堂上获得更高的满足，这不得不说是一个遗憾。

（五）撤点并校带来的问题。撤点并校之后，师资力量和硬件设施相对集中，同时学校的管理也更加规范，为教学质量的提高创造了较好的环境。然而，由于畲民居住的分散性特点，取消原先建立于畲民居住地的教学点而在中心区域合并建校，无可避免地为那些居住偏远地区的学生上学带来困难。虽然民族学校为解决这部分学生的上学难问题，完善了寄宿制度，扩建了宿舍，然而寄宿所需要的食宿费用仍是一些贫困家庭所无力承担的。因而这些家庭中的适龄儿童一方面既无力寄宿于学校中，另一方面又往往因年龄太小而无法独自来往于家庭与学校之间崎岖而漫长的山路上，这就造成了适龄儿童失学和入学年龄偏大这两种并存的现象，使儿童失去了最好的入学时间，影响了教育的效果。

以上这些问题，其中第一、二、三乃至第五点在中国其他农村地区也同样存在，而第四点问题则体现了一定的“民族特色”，我们可以看出，该问题的解决并不是某个地方部门就可以单独完成的，它与人才、资金、民族文化特点以及国家教育体制等问题均有关联。

三、启示和建议：

贫穷、落后是山村的代名词，经济条件的不足同时也在事实上意味着教育的落后，山村期待自己的孩子能够成为引领村民发家致富的科技带头人和实用人才，而这一愿望并不是仅靠民族小学、中学等基础教育渠道就能够实现的，要成为优秀人才必须通过更高层的教育。

然而，少数民族大多居住在边远山区，接受基础教育的起点低，再加上上述涉及的种种问题，最后造成的结果是民族学校的教学质量普遍不高，最直接的影响就是使得畲村的孩子们在各种升级考试中居于劣势，升学率低，接受高等教育者更是少之又少。根据2001-统计，将全市各少数民族学生不论城乡户口皆统计在一起，初中升高中的比率也仅有50%，高中毕业的36名畲族学生中高考成绩上大专线的为22人，然而这个数据是包含了城市户口学生在内的总数目，真正从畲村考上大学的学生更是屈指可数，负责人介绍，这样的成绩已经算是高的了。

面对民族地区教育的实际困难，为提高教育质量，培养更多实用人才，我们应当继续在以下几个方面加大努力。

第一、建立少数民族贫困学生专项助学金制度。这一制度的建立对于保证贫困生补助资金的及时到位、合理发放均有积极的作用。资金来源上除了省、市、乡各级政府拨款，还应更多地寻找社会力量的支持，通过多种形式、多种渠道有效地进行筹措。通过制定规范的运作程序确保专款专用，根据学生的贫困程度及学习情况发放助学金，帮助学生完成学业，尽量保证学生不因为贫困而失学。

第二、推进学校基础设施建设。解决撤点并校后创办的少数民族寄宿制小学的基础设施问题，改善办学条件，购置教学设备，保障为学生创造良好的学习环境。根据206月份的统计，全市12所民族寄宿小学中就有8所申报校舍修建补助金，用途几乎都在于宿舍和食堂的.建设。尽管近年来政府已给予了大力支持，但基础设施方面的缺口仍十分明显。政府资金的投放应注意学校间的平衡，应以教学楼、操场等主要设施的建设为主。有条件的，鼓励通过社会集资为主、政府适度支持的方式兴建图书馆、阅览室、实验室等。

第三、加强少数民族师资队伍建设，提高教育质量。政府采取政策倾斜，从财力上保障民族学校，并且采用优惠政策，吸引大中专学生到这些地区工作，尤其是鼓励原地区考出去的学生回乡任教。对于在艰苦地区坚持工作的教师进行一定的补贴，并在职称评定、住房、医疗、子女就学等方面给予优待。由教育人事部门在人事安排上对民族地区进行优先照顾，调配思想表现好、责任心强、业务过硬的教师到乡村工作，并且鼓励教师在职深造，提高学历层次。与城区和集镇内的学校加强联系，定期组织老师观摩学习，掌握优秀的教学方法。还可以与省内高校签订支教协议，请他们定期委派优秀的志愿学生到民族乡、村承担一定期限（如一至二年）的教学任务，为乡村学校不断注入新的活力。“进人”是首要的一步，只要好老师愿意来并且顺利地完成教学任务，民族乡村也不烦可以做一个跳板，毕竟，“留人”对于民族乡村而言就必须依赖于长期的经济建设而不只是学校本身所能解决的了。

第四、继续探索民族教育的方法。组织专人编订以畲族的社会、历史等为主题的教材，教材可以使用汉族文字编写，以弥补畲族人民没有本族文字的缺憾。在民族小学、中学开展专门的民族课程，并且尽可能地聘任少数民族师范学院的毕业生对学生们进行规范的教育，在完成基础教育的同时，对少数民族学生进行本民族文化的启蒙。使民族学校得以在提高教学水平、提高升学率的同时，培养学生成为既掌握现代科学知识，适应高层次学习要求，又了解中国国情，且对本族文化有着基本认识的优秀成员，肩负起发扬民族文化优秀成果、建设现代化中国的历史使命。

振兴各民族、发展新农村并不是一个简单的话题，而以上所说的种种提议，也不是仅凭当地政府一家的力量就可以实现的。民族乡村的教育发展需要在下至村民上至中央的共同努力下，建立起完善的民族教育体制，树立起正确的民族教育理念，从而在制度到观念上实现全面的进步。

后记

在本次调查中，我一直尽量避免将调查重点处理成为少数民族现状分析，因为这毕竟是一次以三农问题为主题的调查，然而，调查主要是在我母亲的老家――畲族聚居的浮柳村开展的，不可避免地使少数民族农民家庭成为我研究的主角，不可避免地使这次调查兼有了三农问题和民族问题双重色彩。

农民，本来就包括少数民族农民，农村，同样也包括民族聚居农村。我们应当注意到，在中国广大农村地区，此类的民族乡、村并非少数，我们无法将它们从视野中抹去，也不应该忽视这片土地上的生活，因此，真实而全面地去了解中国农民的生存现状，当然也应当考虑到他们各自不同的民族特性，当然也应当去了解那些尽管在比例上不占优势却在现实中地位特殊的民族乡村。由于基础落后等原因，民族乡村的经济实力常常是落后于其他汉族村，可以说在某种意义上，少数民族农民的生活状况更应当引起我们的关注。

我也知道，我的调查对我的故土甚至可能不会产生任何作用，但，或许最重要的，是我又进一步了解了我的故乡，我期待着它新的飞腾。

篇3：高职计算机基础教育问题及对策探讨

高职计算机基础教育问题及对策探讨

分析高职院校计算机基础教育存在的问题,认为课程设置与专业结合不紧密、课堂教学重理论轻实践是造成学生所学与实际需求产生差距的.主要原因,在此基础上作者提出了树立科学的计算机基础教育观、改革计算机教育体系、突出实践教学,培养“双师型”师资队伍等相关对策.

作者：沈萍作者单位：湖北成宁职业技术学院计算机系,湖北,成宁,437100 刊名：现代商贸工业英文刊名：MODERN BUSINESS TRADE INDUSTRY 年，卷(期)： “”(7) 分类号：G434 关键词：高职计算机基础教育问题对策

篇4：少数民族哲学何以可能?--兼论民族文化的哲学基础

少数民族哲学何以可能?--兼论民族文化的哲学基础

少数民族哲学研究是目前民族学研究的'薄弱环节.本文从分析该研究领域存在的严重的简单化倾向入手.着重探讨了少数民族哲学存在的可能性条件及其存在形态和特点,并进一讨论了研究少数民族哲学在哲学观和研究方式上应当注意的几个主要问题.

作者：李兵吴友军作者单位：云南大学公共管理学院哲学系,云南,昆明,650091 刊名：学术探索 PKU英文刊名：ACADEMIC EXPLORATION 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B027 关键词：少数民族哲学形态特点研究方式

篇5：西北少数民族女童学前教育问题研究论文

西北少数民族女童学前教育问题研究论文

我国是一个多民族聚居的国家，人口相对较少的少数民族多居住在西南、西北等地形较为复杂，自然条件较为恶劣，经济欠发达的地区。这些地区学前教育资源缺乏、儿童接受学前教育比例较低、接受的学前教育质量较差。同时，少数民族大都存在重男轻女的落后观念，导致少数民族女童接受学前教育的机会更少。所以，对西北少数民族女童学前教育存在的问题应提出解决对策。

学前教育对儿童智力发展、性格形成、心理健康都有很大的益处。但是，我国西北少数民族女童学前教育存在很多问题，在对这些问题进行综述的基础上提出一些完善建议。

一、西北少数民族女童学前教育存在的问题

(一)居住环境恶劣，入学困难

西北少数民族聚居的地区多是一些自然条件复杂、环境恶劣，并且居住分散，同时还存在部分蒙、满、锡伯和鄂温克等游牧少数民族。由于西北少数民族的这种居住环境和生活方式，给学前教育机构的建立造成很大的难度，形成西北少数民族聚居地区学前教育机构普遍偏少的现象。同时，少数的学前教育机构大都设立在人口相对较多、经济相对发达的城镇，这让本身交通就不发达的边区儿童入学的.困难加大，造成西北少数民族儿童入学率较低。

(二)资金投入低，学前教育质量差

目前，学前教育不在九年义务教育的范畴内，属于收费的教育。这对于本身经济条件较差及存在落后的重男轻女观念的儿童家长来说，让女童接受学前教育的可能性进一步下降。同时，由于学前教育不属于九年义务教育，地方政府对学前教育的投入资金相对匮乏，这就造成无论是公立还是民营的学前教育机构都存在由于资金短缺，无力聘请优秀教师，无法提供足够儿童游玩的场地、设施和合乎要求的建筑。同时，由于资金短缺还造成学前教育从业人员的待遇普遍偏低，从而导致学前教育从业人员严重紧缺。另一方面，由于资金的限制，现有的学前教育从业人员缺乏在职培训的机会。

(三)学前教学模式落后，缺乏吸引力

在少数民族聚居地区，学前教育应当充分体现当地的民族特色，只有这样才能对少数民族地区的儿童形成吸引力。但是，在我国西北地区大多数学前教育教学模式与全国其他发达地区的教学模式相类似，有些甚至是直接生搬硬套沿海发达地区的教育模式。这些都造成相应的学前教育不能吸引少数民族儿童前来就学。

(四)家长观念落后，女童接受学前教育困难大

学前教育要求家长及幼师共同参与进来，家长的教育观念将对儿童的生活习惯、性格养成以及社会行为等造成极大的影响。但是，在我国西北经济欠发达的地区“重男轻女”和轻视学前教育的观念依然很浓厚。这就导致儿童接受学前教育的比例较低，而“重男轻女”落后认知则造成少数民族女童接受学前教育的比例远低于男童。

二、西北少数民族女童学前教育问题解决对策

(一)增加政策支持，鼓励民营学前教育机构

虽然我国对学前教育的整体投入在逐年升高，但是对于西北少数民族而言，由于其居住特点和生活习惯等造成学前教育机构建立难度较大，无法形成有效的管理。所以，政府应该加大对社会各种资源的有效利用，出台政策鼓励民营资本进入学前教育，满足西北少数民族对多元学前教育的需求，同时也能进一步减轻政府的资金压力。此外，还需要注意的是由于西北地区少数民族分散居住的特点，造成民营资本进入学前教育利润较低、教师质量不高和待遇较差等常见的问题，这时政府部门应当根据当地的实际情况适当放宽管理与评估条件，对部分符合要求的学前教育机构给与经济补贴。

(二)加大政府资金投入，提高教学质量

就目前我国情况而言，政府投入依然是学前教育资金最大的来源，而对于西北少数民族地区学前教育面临的最大的问题依然是资金短缺。资金短缺是造成学前教育机构硬件设施简陋、教师待遇低、职业上升难、培训交流机会少等问题的最大原因。所以，政府部门可以适当地加大西北少数民族居住地区学前教育资金的投入，提高其学前教育质量。

(三)培训学前教育老师，改善家长观念

由于西北地区交通落后、资金短缺造成学前教育人员教学思维和方式均较落后，得不到及时的更新。所以，政府部门可以通过一些研讨会、交流会、外出参观、在职进修的方式对西北学前教育从业人员进行培训，提高其教学观念和质量。此外，对于西北少数民族女童是否可以接受学前教育以及接受学前教育时间长短，关键在于家长，这就要求政府相关部门及时下乡走访适龄儿童的家庭，对其家长进行学前教育的宣传教育，提高其思想境界，进而提高少数民族女童接受学前教育的比例。

篇6：《中国少数民族古籍论》评介

《中国少数民族古籍论》评介

[摘要]从民族古籍整理与研究,图书馆民族与地方文献工作两个角度对《中国少数民族古籍论》丛书1-4辑做了简要评价。

[中图分类号]G255.1;G256

[文献标识码]B

[文章编号]1005-821403-0078-01

近来有幸读得由李晋有、方鹤春等人主持编辑的《中国少数民族古籍论》丛书的前4辑,获益匪浅,深感是书不独为治民族史、民族文献学之必读,亦当为图书馆从事民族文献工作、地方文献工作的人士常置案头,故不揣自身学识之浅陋,将些许读书心得整理成文字,姑为“评介”,以荐馨香。

从我国少数民族古籍整理、研究、开发的角度看,笔者认为《中国少数民族古籍论》突出体现了如下三个方面的特色。

厚积薄发,肇启山林我们中国是一个由56个民族组成的多民族国家,汉族以外的少数民族古籍(尤其是民族文字古籍)见诸史载的并不算少,但辗转传世者稀,散落待拯者众。清中期以来,受新汉学影响,间有大家致力若干较大的少数民族之古籍搜寻、整理、研究,但囿于历史条件,终难成势。新中国成立至“文革”前,虽然少数民族古籍搜集、整理工作曾一度有中兴之象,但理论研究尚显薄弱。新中国的少数民族古籍事业尤其是研究事业的真正高潮,当自20世纪80年代中期而始。如是居间,国家民委专司少数民族古籍整理、研究、出版之协调、领导的“全国少数民族古籍整理研究室”功莫大焉。在其麾下,不但聚集了数以百计的少数民族古籍专家,还通过课题审定、出版规划等形成了一大批颇具影响力的古籍整理成果与研究成果。由是,该机构于1995年前后策划并立项,决定编辑出版《中国少数民族古籍论》丛书,每年1辑,专门征集、遴选民族古籍整理、研究方面的代表性论文。笔者有幸读到的便是该丛书的前4辑,分别出版于至间。由上述简概而知,该丛书不独是我国少数民族古籍整理、研究方面成果的厚积薄发之作,更肇启了少数民族古籍整理、研究优秀论文集丛书之山林。诚如首辑出版说明所谓:“山林既启,来者可俟。”

兼收并蓄,惟质馨香 20世纪90年代中期以来,我国的少数民族古籍事业开始在“抢救、搜集、整理、出版”已取得可观成就的基础上开始向学术研究方面着力挺进。一为民族古籍工作者撰写发表了大量与民族古籍相关的学术论文;一为研究的深度、广度日见拓展,一些传统的研究课题,一些大的古老民族的古籍研究以及一些民族经典文献(尤其是非汉文经典)的研究进入学派并立、争鸣日炽的新阶段,同时,许多民族古籍研究者开始将视野投向新挖掘、整理的众多相对弱小民族的古籍的研究上,新作、力作层出不穷。《中国少数民族古籍论》的编辑者们审时度势,确定了兼收并蓄、惟“不刊之论”是收的选录原则。从量上看,国内每年公开发表的民族古籍研究论文日见增多,而是书前4辑每一辑收录论文仅在30篇左右,27万字至32万字不等,足见收录之苛严。从前4辑已收论文的作者分布看,既有前辈大家如马学良、王钟翰、宋蜀华、张公瑾、梁庭望、戴庆夏、宋兆麟、陈连开、陶立?、史金波、贺希格陶克陶、王辅仁(已故)、道润梯步(已故)、傅璇琮、徐艺甫等人的名作,而大量的新作力作则出自众多的后起之秀尤其是少数民族作者;从已收录论文所涉少数民族的分布上看,有20篇属专题研究诸如高山族、水族、(广东)瑶族、赫哲族、撒拉族、保安族、裕固族、土家族、仡佬族、哈尼族、朝鲜族、东乡族等相对弱小民族之古籍的论文,而研究满、蒙古、藏、回、维吾尔、彝、壮、白、纳西、苗、瑶族等古老民族古籍尤其是经典文献以及西夏、突厥、回鹘、女真、契丹等古代民族古籍的论文自是三分居二;从已收录论文的内容上看,不惟广泛涉及诸多少数民族的政治、法律、哲学、历史、宗教、军事、文学艺术、语言文字、天文地理、医学科技,而且注重收录研究口碑资料的'新作力作以及书目成果;在收录标准上,坚持“不宗一家”,力求所论所述言之有据,持之有故。从而使得每辑收录论文虽风格各异,持论有别,“却每见新意,洗人耳目”,“洵为见力之作”。总体上说,其力求兼收并蓄,追求“不刊之论”的编选原则贯穿始终,与我国古籍整理、研究领域的“善本”之选可谓异曲同工。

三论起例,连续出版在当代中国,民族古籍研究正在孕育着具有特定研究对象、鲜明研究特色的学科建设取向,但形成严谨、规范的学科体系尚需时日。为不拘一格、兼收并蓄计,《中国少数民族古籍论》没有去人为地设置什么学科分类标准或主题分类标准,而是取了史学界得以公认的传统的通论、专论、个论的“三论”体例,兼及书目成果,而且力求各辑体例一致。笔者认为,这是符合我国少数民族古籍研究现状的,是求真务实之举。

每年1辑,连续出版,这是该丛书的又一大特色。丛书者,在一总书记名(总题名)之下汇集相关文献的出版形制之谓也。但以丛书之形制而求每年一辑,连续出版,则为定期出版物,况其为研究成果精品选集之丛书,殊为难矣。它一方面有极高的可选文献之保证要求,一方面须有一支专门队伍去长期跟踪学术研究,专司征选、编辑、出版之繁务。单就这一点而言,若能持之以恒,数年之后,则必成为我国民族古籍研究事业一学术精品浩大工程,功德无量哉。

对于负有民族文化遗产搜集、整理、保存、传播及开发职能的民族地区图书馆尤其是专门图书馆(如笔者所在的民族地区博物馆图书资料部门),《中国少数民族古籍论》更是不可或缺的精藏、珍藏。按照我国图书馆界的通常做法,少数民族地区图书馆地方文献收藏的主体之一即是民族文献,[5]从地方文献、民族文献工作的发展要求看,一方面要大力提高地方文献、民族文献的收藏质量与保障能力,一方面更要大力拓展这方面专藏的情报支持能力。而在这两方面,《中国少数民族古籍论》都可谓助益多多。概要说来:其一,可利用该丛书学术精品荟萃和连续出版的两大特点,及时、全面、系统地跟踪民族古籍整理、研究方面(尤其是对本地区有针对性的研究领域)的学术动态,从而为本馆确定相关专藏主题与开发选题提供依据。其二,充分利用该丛书开辟的民族古籍出版动态报道等途径。改革开放以来,国内出版单位大都进入产业化运营业态,民族古籍的整理、研究成果由于其非赢利性的特质,相当部分都采取协作出书、课题费补贴出书、自费发行等形式,因而在常规出版书目中常常难以反映,给图书馆这方面的专藏补充带来了相当的难度。而《中国少数民族古籍论》的专辑中,专门收录有不少民族古籍整理、出版方面的专题综述以及提要性书目,不啻为图书馆提供了一种有效的出版动态报道途径。将之与常规出版书目相互参照,不但可以形成动态性的“标准核查书目”,[6,7]为专藏评估提供依据,而且可以按图索骥,及时补充缺藏。其三,《中国少数民族古籍论》对民族古籍整理、研究方面的书目成果给予了相当的重视,这在当前的学术精品丛书出版方面是不多见的,更是难能可贵的。它不但体现了优秀目录学传统在当代民族研究方面的巨大价值,而且为有实力的图书馆组织编辑民族古籍方面的解题书目成果提供了一个重要的出版渠道。

当然,就《中国少数民族古籍论》前4辑而言,也还有一些微瑕,如收录论文均无注释、参考文献、作者介绍等,除第1辑外均无编辑出版说明,第1辑出版数量偏少等等。此外,建议在出版到若干辑后,编辑一个主题词索引;同时可考虑对这样一个精品丛书做数字化处理,出版发行数字化产品,以期使之在我国少数民族古籍事业发展中发挥更大的作用。

[参考文献]

[1]李晋有,方鹤春.中国少数民族古籍论(1辑)[M].成都:巴蜀书社,.

[2]李晋有,方鹤春.中国少数民族古籍论(2辑)[M].成都:巴蜀书社,.

[3]李晋有,方鹤春.中国少数民族古籍论(3辑)[M].成都:巴蜀书社,.

[4]李晋有,方鹤春.中国少数民族古籍论(4辑)[M].成都:巴蜀书社,.

[5][6]张欣毅,等.宁夏图书馆馆藏宁夏地方文献及回族伊斯兰教文献调查评估报告[J].图书馆理论与实践,1991,(2):16-22.

[7]宋逦.民族地区图书馆地方文献结构分析[J].图书馆理论与实践,,(3):60-62.

[作者简介]李彩霞(1957-),女,1978年毕业于宁夏大学政史系,现为宁夏博物馆图书资料部主任,馆员,发文数篇。

〔出处〕图书馆理论与实践 2004(3)