高中文言文劝学
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篇1：高中文言文劝学
高中文言文劝学
高中文言文劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形；玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口、耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也，告楛者勿问也，说楛者，勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从。而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也。全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
一、 通假字
1. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(有：通“又”)
2. 君子生非异也，善假于物也(生：通“性”，资质，禀赋)
3. 君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(知：通“智”智慧)
4. 甚矣，汝之不惠(惠：通“慧”)
5. 河曲智叟亡以应(亡：通“无”)
6. 虽千里不敢易也，岂直五百里哉(直：通“只”)
7. 五月渡泸，深入不毛(毛：通“苗”)
8. 以君为长者，故不错意也(错：通“措”)
9. 孤不度德量力，欲信大义于天下(信：通“伸”)
二、 古今异义
1. 蚓无爪牙之利(爪牙：古：动物的爪子和牙齿。今：帮凶)
2. 金就砺则利(金：古：金属;今：黄金)
三、 词类活用
1. 木直中绳，輮以为轮(輮：使动，使……弯曲)
2. 君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)
3. 上食埃土，下饮黄泉，用心一也(上、下：名作状，向上，向下;一：数作形，专一)
4. 假舟楫者，非能水也(水：名作动：游水)
四、 文言句式
1.青，取之于蓝，而青于蓝(介宾短语后置)
2.冰，水为之，而寒于水(介宾短语后置)
3.君子博学而日参省乎己(介宾短语后置)
4.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也(判断句)
5.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也(判断句)
6.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(判断句)
7.輮以为轮(省略句)
8.蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)
五、重点字词解释
1. 学不可以已(已：停止)
2. 木直中绳，輮以为轮(中：合乎;輮：使……弯曲)
3. 輮使之然也(然：这样)
4. 金就砺则利(就：接近，靠近)
5. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(疾：强;彰：听得清楚)
6. 假舆马者，非利足也，而致千里(致：到达)
7. 假舟楫者，非能水也，而绝江河(水：名作动：游水;绝：渡)
8. 君子生非异也，善假于物也(假：借)
9. 积善成德，而神明自得，圣心备焉(得：获得;备：具备)
六、一词多义
1、而、
①青，取之于蓝，而青于蓝(转折，但)
②冰，水为之，而寒于水(转折，但)
③君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣(并列，而且)
④吾尝终日而思矣(修饰，连接状语和中心语)
⑤吾尝跂而望矣(连词，表修饰，连接状语和中心语)
⑥登高而招，臂非加长也，而见者远(前：修饰;后，转折)
⑦顺风而呼，声非加疾，而闻者彰(前：修饰;后，转折)
⑧假舆马者，非利足也，而致千里(转折，但)
⑨假舟楫者，非能水也，而绝江河(转折，但)
⑩积善成德，而神明自得(顺承，就，于是)
2、绝
①忽然抚尺一下，群响毕绝(终止)
②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境(隔绝，断绝)
③以为妙绝(极)
④佛印绝类弥勒(十分)
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河(横渡)
3、强
①挽弓当挽强，用箭当用长(有力的弓)
②蚓无爪牙之利，筋骨之强(强壮)
③策勋十二转，赏赐百千强(有多)
④乃自强步，日三四里(勉强)
4、假
①以是人多以书假余(借)
②君子生非异也，善假于物也。(借助)
③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳(假如，如果)
④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(假装)
5、望
①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(远望)
②日夜望将军至，岂敢反乎(盼望)
③先达德隆望尊(名望)
④适冬之望日前后(农历每月十五)
6、闻
①顺风而呼，声非加疾，而闻者彰(听见)
②博闻强志(见闻，知识)
③不能称前时之闻(名声，名誉)
七、翻译句子
1、君子曰：学不可以已。
译：有学问有修养的人说，学习不可以停止。
2、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
译：即使又晒干了，不再直了，这是因为人使它弯曲变成这样的。
3、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
译：有学问有修养的.人广泛地学习，而且每天对自己检查、省察，那么就会智慧明达而行为没有过错了。
4、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
译：我曾经整天地思考，比不上一会儿所学的东西收获大。
5、君子生非异也，善假于物也。
译：有学问有修养的人本性同一般人没有差别，善于借助外物罢了。
6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
译：积累善行养成品德，达到很高的境界，通明的思想也具备了。
7、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
译：所以不积聚半步，没有用来达到千里的办法;不积集小的流水，没有用来汇成江海的办法。
8、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
译：中途停止雕刻，腐朽的木头也不能刻断;不放弃地雕刻，金石也可以雕刻成功。
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篇2：《劝学》文言文
《孙权劝学》 文言文阅读
【甲】
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【已】
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。”遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略以备不虞?”肃造次应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?”因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，结友而别。时蒙与成当、宋定、徐顾屯次比近，三将死，子弟幼弱，权悉以兵并蒙。蒙固辞，陈启顾等皆勤劳国事，子弟虽小，不可废也。书三上，权乃听。蒙于是又为择师使辅导之其操心率如此。（《三国志.吕蒙传》节选）
小题1:下列划线词词义相同的一组是 （ ）（3分） A．以 蒙辞以军中多务 或以钱币乞之B．若 孰若孤若毒之乎
C．过 及鲁肃过寻阳 人恒过，然后能改D．见见往事耳 有时见日
小题2:解释文中划线词语的意思。 （2分）
（1）过：_________ （2）诣：_________ （3）就：_________ （4）悉：_________
小题3:用“/”给下列句子断句。 （2分）
于 是 又 为 择 师 使 辅 导 之 其 操 心 率 如 此
小题4:句子翻译 （4分）
（1）孤岂欲卿治经为博士邪！
（2）吾不知卿才略所及乃至于此也
小题5:鲁肃为什么和吕蒙“结友”？ （3分）
小题6:从文中找一个成语形容吕蒙的变化。吕蒙的变化给你什么启示？（3分）
成语：________________ 启示：______________________________________
小题7:通过两篇文章的了解，你觉得吕蒙是一个怎样的人？（3分）
参考答案：
小题1:A（3分）
小题1:（1）经过，（2）到，（3）走近，（4）全、都。 （4分）
小题1:于是又为择师/使辅导之/其操心率如此.（2分）
小题1:（1）我难道想要你研究儒家经典而成为博士吗？
（2）我不知道你的才能和谋略竟到了这种地步。（4分）
小题1:鲁肃起初对吕蒙不屑一顾，在和吕蒙交谈后，被他的才能和谋略所折服，于是，与他“结友”而别。（3分）
小题1:成语：刮目相待（刮目相看）
启示：从热爱学习、珍惜时间、善于引导、虚心听取他人的合理建议等方面阐述均可。（3分）
小题1:（1）勤奋好学；（2）勇而有谋略，识军计。（此仅在参考，只要说的有理即可。）
小题1:二者都是“用”。
小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用，准确地理解课外文言文的重点字词。
小题1:学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。
小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。
小题1:学生能学会用自己的语言概括内容，提高对文本内容的理解能力。
小题1:语意明确、句子通顺、所答内容与文段有关即可。
小题1:学生通过感知文本内容，继而理解文本的中心主题以及作者所要抒发的感情和人物的思想性格特征。
篇3：《劝学》文言文
孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【小题1】解释下列划线字词。（4分）
①蒙辞以军中多务。②卿今当涂掌事（）
③及鲁肃过寻阳（） ④大兄何见事之晚乎（）
【小题2】朗读文章要注意句子的语气。请写出下列句子中加点的词所表示的语气。（2分）
①孤岂欲卿治经为博士邪！
②大兄何见事之晚乎！
【小题3】翻译下面的文言语句。（2分）
但当涉猎，见往事耳
【小题4】阅读短文，结合实际谈谈吕蒙的变化对你有什么启示。（2分）
文言文孙权劝学课后题答案
【小题1】（1）推托（2）当道，当权（3）到（4）认清事物
【小题2】反问语气， 感叹语气
【小题3】只当作粗略地阅读，了解历史罢了。
【小题4】结合实际（1分）启示（1分）意对即可。
解析【小题1】试题分析：这几个词语均为该篇中的关键词语，也都是文言实词．其中＂辞＂＂过＂和今天的意思相仿，注意理解即可．＂当涂＂和＂见事＂则要在学习中积累．
【小题2】
试题分析：第一个句子，根据其中的＂岂 邪＂可知是反问句，应读反问语气．第二个句子根据其句子意思，及句末的＂乎＂可知是吕蒙感慨的话，应读出感叹语气．
【小题3】
试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“但”“ 涉猎”‘ 耳’等。“但”是只，只是的意思，“涉猎”是粗略地阅读的意思，‘耳’是罢了的意思。连缀起来，语意通顺即可。
【小题4】
试题分析：文中吕蒙在孙权的劝说下，开始读书，结果发生了令人吃惊的变化．从他的变化中可知，只要乐于学习，善于学习，才可能去寻找一切机会去学习，最终有所成就。还可以看出再聪明的人，如果放弃学习，终将一事无成。在拟答时一定要＂结合实际＂，可以是的自己的学习实际，也可以是身边人的学习实际
篇4：《劝学》文言文
阅读两篇文言文，完成后面的问题。
甲文《赵普》
普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日，补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。
乙文《孙权劝学》
初，权①谓吕蒙②曰：“卿今当涂③掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经④为博士邪！但当涉猎⑤，见事⑥耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即⑦更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【注释】①权，三国时期吴国的开国皇帝孙权。②吕蒙，三国东吴名将。③当涂：当权。④治经：研究儒家经典。经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。⑤涉猎：浏览群书，不作深入研究。⑥见事：认清事情，识别事势。⑦即：就。
1、解释下列加粗的文言词语。
（1）在相位者多龌龊循默（ ）
（2）次日临政（ ）
（3）但当涉猎（ ）
（4）及鲁肃过寻阳（ ）
2、翻译文中划线的两句话。
（1）阖户启箧取书，读之竟日。
_________________________________________
（2）蒙辞以军中多务。
_________________________________________
3、《赵普》一文围绕哪句话来表现赵普的精神品质？结合甲乙两文，具体说说赵普和吕蒙两个人物有哪些共同之处。（要求至少列举2个方面）
_____________________________________________________________________
参考答案：
1、（1）因循；（2）处理；（3）只；（4）当……时
2、（1）总是关门打开书箱取书，整日读书。
（2）吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞
3、能以天下事为己任；两人的成就都很大，但读书太少，限制了水平的发挥；两人都善于听取他人的忠告；读书后他们的处事水平都有了很大提高。
（意思对即可）
篇5：《劝学》文言文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
1、解释划线的词。
① 见往事耳（ ） ② 即更刮目相待（ ） ③及鲁肃过寻阳（ ）（ ）
2、翻译下列句子。
① 士别三日，即更刮目相待
② 大兄何见事之晚乎
3、请你用原文回答，孙权劝吕蒙学习的原因和目的是什么？
4、你认为吕蒙推辞的理由是什么？
5、请你用原文回答，孙权是如何说服吕蒙的？
6、比较我们以往所学的仲永与本文的吕蒙，谈谈你从这两个人物身上所受到的启示
参考答案：
1、①了解 ②重新 ③到了……时候，到。
2、①相隔几天，就要重新另眼看待了。
②长兄知道这件事太晚了啊！
3、“卿今当涂掌事，不可不学”，“自以为大有所益。”
4、军中多务。
5、“略”
6、“略”
篇6：《劝学》文言文
孙权劝学原文
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。
译文
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。
赏析
该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。 除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。
读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
吕蒙的谦虚好学， 鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。
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