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客从何处来范文

2022-06-10 08:27:13 收藏本文下载本文

“wodedipan”通过精心收集，向本站投稿了18篇客从何处来范文，下面是小编整理后的客从何处来范文，希望能帮助到大家!

客从何处来范文

篇1：客从何处来抒情散文

客从何处来抒情散文

戌鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

当高铁匀速行驶在沃野千里的东北大地时，坐在车里的我突然想起了杜甫的这首《月夜忆舍弟》。

三月初的东北天气晴朗，料峭的春风一阵接着一阵的吹，檐上的雪就在风儿的密语中悄咪咪的融化，待有眼尖儿的人察觉时，那冻的硬邦邦的稻田地上早不见了皑皑白雪的踪迹。

我把视线从不慎宽敞的车窗移回来，用右手撑着脑袋开始在紧窄的座位上发呆。囿于座位上两眼无神的乘客不止我一个，刨除那些因旅行或归家而忍不住露出脸上期盼之情的人，这节车厢大约是被一群如我一般去异地漂泊的思乡客霸占了。

情绪会传染么？我不知道北美或西欧的知识分子会如何从神经系统做出计较毫厘的推理论证，但就没有读过很多书又偏偏很爱多想的我个人而言，我猜情绪不仅会感染，大约还会乱窜吧。

后座上一直念叨着自家父母和孩子的打工妇女，前面第三排隔一会就会用家乡话给自己的亲朋好友打电话的中年男子，加之隔我两个座位，坐在10A位置上插着耳机抱着肩膀的小哥，这些人在和我四目相对的一瞬，就好像邪教组织成员间的心灵感应，我看到他们的眼里在说——哦，又是一个想家的人呵。

我一直很佩服古人的勇气和决绝。

就拿考取仕途这一正经之路来说，在那个山高水远、蔓草哀凉的`年代，一出乡就真的是故土难望了。锦书鸿毛一张张一片片的送，既期待对方赶快回信，又总怕音信杳无，再没回响。于是游子的身上衣总是临行密密缝，恐迟归，恐归迟。父母与儿女、异地与故乡的牵绊在先人们并不长久的人生里发酵，使思念的苦涩更加意蕴绵长。

怎么小时候就对央视的那个两岸寻根的广告没什么感触呢？

刚能记事的兄弟于动荡中失散，一别经年，再没相见，却在古稀之时愈发的渴望，不远万里，也想回到当初一家和乐的故居看一看。于是双方的儿女联系安排，小心着自家老爷子的身体，在后辈们都并无依恋的土地上让两位老人噙泪相见。如今想来，才能逐渐的体会两位老者当时的喜悦与辛酸。

12月我和朋友赶上了《寻梦环游记》上映的最后一天，三个人坐在空荡荡的2K银幕前包场看完了这部预定了第90届奥斯卡金像奖的最佳动画长片。本是以墨西哥亡灵节为背景的看似“灵异”类的剧情，却在以家人和音乐追求的羁绊中赚足了一众观影者的眼泪。豆瓣上名为西楼尘的用户为此写了这样一则短评——“供奉的遗像是牵引家人回家的通道，驻留的记忆是保持亡灵存续的神力，热闹的音乐是唤醒思念启封的药引。我为你写了首歌，穿越浩瀚的岁月烟尘，挨过冰冷的孤独冬季，横跨漫长的天人之路，在你老去的时候，唱给你听。”尽管朋友们当时还没有看到这么煽情又温暖的短评，但是结尾的一首remember me足以让她们内牛满面。朋友们问我怎么没哭，我说大概是提前看了下简介给自己打过了预防针，然而就在我们看完去洗手间的路上我突然接到了自家母上大人的电话。手机设置的《客从何处来》的铃声一响起，我却突然感到鼻子一酸，刚说出口的俏皮话就带了点哽咽的味道。

母上大人在那边问我怎么了，我吸吸鼻子跟她讲，“没事儿，刚看了一部超好看的电影。”

反正客从何处来不要紧，只要我记得月是故乡明。

篇2：《客从何处来》观后感

“这就是我家的故事，一个没什么故事的家庭.”随着萧敬腾的自白，《客从何处来》这一集也进入了尾声。看完了这部片子，我在思考：“我家里有什么故事呢？”从小到大好像都没有思考过这个问题：我从哪里来？我的家又经过了何处？我最终又为什么来到了这里？看着萧敬腾在节目组的带领下，来到阿嬷卖东西的地方，见到了阿嬷的朋友，见到了阿嬷的遗物，百感交集。换作是我，又会是什么心情呢？在博物馆的帮助下，知道自己的爷爷人生最后一站居然是监狱，而父亲与叔叔的说辞，也无法说服萧敬腾。换作是我，听到如此惊异的消息，又会做出什么呢？

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”对于我来说，这首短短的小诗是在熟悉不过了，甚至今日背起，依然会在眼前浮现出当年那种童年时光。记得第一次接触，是在小学四五年级的课本上，摊开课本跟着老师，笨拙的用手指着字，一个个的念。时不时旁边还有一个调皮的二愣子少年发出一声怪叫，惹得全班哄堂大笑。总之，这就是我关于这首诗的全部童年回忆。

前辈们的'辉煌落魄，颠沛流离，也许与我们没有任何关系，但是当你拿出来慢慢品味的时候会发现，自己的身上或多或少会有他们的影子。仿佛在这个世界上真的有灵魂这种东西，就如萧敬腾在破庙里拿走的那一盅灰土，是寄托，也是传承。

篇3：《客从何处来》观后感

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”贺知章的这首《回乡偶书》在年少时就背诵过，却没有真正体悟到其中的情感，看了《客从何处来》再读，心中多了些唏嘘与无奈。

中国人对于血缘传承和家族观念向来有一种执念。在这个农业古国，家族不仅代表着生活在一起的一群人，更代表着荣耀和身份的认同。这种凝聚力在历史长河中几经浮沉愈显得深刻和坚固。

节目在嘉宾的选择上，故事的裁剪简直如同春晚一样照顾到了方方面面：港澳台同胞，海外侨胞，国际知名人士，还有文化人。名人作为主角，首先博人眼球，其次他们在寻根过程中显露出那种普通人的情感，褪去了名人的光环，引发共鸣。易中天教授为主角的这一集中，以一份“死亡名单”开局，硬凹出来的悬疑之感，略显矫情，让人怀疑这是否是一部纪录片。虽然节目某些形式有硬伤，但是这个故事的内容避免不了沉重――这个国家在这一百年间经历了战火和离乱，波澜壮阔的历史似乎吞噬了个体人的自尊与存在，人的命运与历史大事件环环相扣。但是节目在这一方面的表达欲言又止。流程的设置、人物的特写、配乐的选择等等都是比较煽情的，事实是观众的确受到了感染。节目在努力传达这样一个思想，我们要去了解过去，要和自己和解，要抚平伤疤。至于伤疤从何而来，由于我们心知肚明的原因或者历史疑团，就让它飘散在风中。

然而，作为普通观众，我们会忍不住思考而有可能永远不会知道，客到底从何处来。

篇4：《客从何处来》观后感

立体的生命过程，最浓烈

回乡偶书【贺知章】

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

《客从何处来》，一个探寻家族历史的电视节目，看得我几次潸然泪下。

我感动于那一个个或平凡，或伟大的生命个体，在自己的生命过程中为家族历史添上去的一笔笔勾勒或一道道重彩。

家谱，一个家族的脉络根系，对于现代的一些人来说，似乎没有多大关系，也没有任何现实意义。不过是些陌生名字地叠加，早已失去生命的温度，只能沉静而漠然地与现世子孙们遥遥相望。

但若是翻开名字背后的故事，却能让人为这些陌生的先祖或自豪，或唏嘘。原来，在历史浪潮的冲刷下，每一个弱小的个体，一个毫不起眼的举动，都有可能使家族的命运发生转折——或改变，或得以延续。

在那些动荡的年代，正是这些平凡之人的无意之举，在时过境迁后，彰显出了不同时代下家族的含义。

一颗颗散落四方的零散珠子，因为有了家谱这道丝线的牵连，而串在了一起。虽然有些珠子暗淡，有些珠子灼亮，却是每一颗都不能缺失。正是因为这每一颗的存在，才使一串珠子不断增长，变大，沉重起来，承载住历史车轮地辗压。

就如一幅气垫磅礴的画作，若是缺少一笔淡墨的烘托，都无法表现出画作者的浓厚情义。

一幅完美的画作，从最开始的这里涂两下，那里勾几笔，完全看不出所以然来，到猛然跃于纸面的立体景像，使每一笔涂抹都显得极其重要，不可缺失。正是这一笔一画的过程，让画作逐渐充盈着力量和美韵，让人遐思而陶醉。

过程，一切事物的本像。具有生命的活力与情感的张力，比任何结果更能让人心潮澎湃和耐人寻味。

而每本家谱存在的意义，正是每个名字后的生命过程，使其慢慢凝重，熠熠生辉起来。

我最有感触的是几位探寻者从家族中那些冰凉的名字开始，拨开了历史迷雾，追随到先人们的足迹，回到他们那段过往中，隔着时空与他们面面相对。那些曾经，将一个个陌生的名字注入血肉与灵魂后，带给探寻者的，就是血脉相承的自豪与感动。

正是在探寻每个生命的过程中，使每个名字立体了起来，有了鲜活的生命与丰富的情感，与我们产生出息息相关的切身感受。

我从哪里来?这不仅仅只是一个哲学问题，更是每个生命个体赋予生命存在的意义所在。

对于家族而言，我们过于弱小，稍显微不足道，就如一株花树上的一颗小小的花苞，有与无似乎并没有多大的影响。但整个家族的灿烂，却是由一颗颗的花苞成长、开放，红艳了整个枝头。

作者：又耳

公众号：又耳夜读

篇5：客从何处来观后感

终日奔波，各种忙乱。等时光匆匆流逝，回首才发现原来自己的青春，自己的每一段过往就是一场兵荒马乱。

从英语的学习中短暂抽出身来，静下心看完了这一季的中国网友原创投递大型寻根纪录片——《客从何处来》。

“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”对于我来说，这首短短的小诗是在熟悉不过了，甚至今日背起，依然会在眼前浮现出当年那种青葱的散发着香草芬芳的童年时光。记得第一次接触，是在小学四五年级的课本上，摊开课本跟着老师，笨拙的用手指着字，一个个的念。时不时旁边还有一个调皮的二愣子少年发出一声怪叫，惹得全班哄堂大笑.总之，这就是我关于这首诗的全部童年回忆.

然而，现在，眼下，当我看完这部纪录片，所思所想当中却已经不是那么简单了.什么是血?什么是缘?什么是亲?什么是戚?什么是家?什么是国?这一切的一切，被裹挟在风驰电逝的历史中，从眼前飞驰而过，我来不及惊叹，来不及感慨，甚至来不及擦拭一下眼角的泪滴：易中天的十八氏祖易先奋勇守卫交趾县城，终因孤立无援城破自杀;阿丘无辜的外祖父祖母被士兵拉到橡胶林斩首，匆匆消逝在了历史的尘埃;曾宝仪的外祖父被迫远离大陆半个世纪，而后返乡扑倒在父母的墓前失声痛哭;马未都的父亲因为胞弟之死而顿悟生命的价值，背着家人毅然参军抗日......这一个个历史事件对我来说都是那么亲切，仿佛就发生在我眼前，和历史书上的寥寥数行不同，毕竟当年的伤亡人数变成了一个个鲜活的生命，一个个有名有姓、有血有肉的人物形象，甚至当你静下心来细细聆听、观察，都可以感受到他们的音容笑貌犹在眼前。历史，一个所有人都无法绕开的壁垒，如此真实的矗立在了面前。

观看片子时，发现有一句话在弹幕中反复滚动出现：大历史中的小人物。起初看到这句话很感慨，但是现在再想却觉得这种想法有一些肤浅。要我来说，反而是大人物从小历史中走来。因为在我看来，这次节目的价值不单单是让我们回顾历史，揭开那些多年无人问津的先祖的传说，比起这些，我感受更强烈的是，我们每个人，都在生存，顽强生存，以一种无法预料的命运同自己、同自己同时代的人、同自己的祖先、同自己的后代在时间的夹缝中相遇，自己的每一个决定，不论重大或是轻微，都对他人产生了影响，轻者是觥筹交错，相忘江湖，重者则是命运悲喜，沉浮此生。

在这一整个寻根过程中，是人，被摆到了我们的面前。不论是权倾朝野、烜赫一时的名门望族，还是卑微低贱、埋没荒野的布衣平民，他们无一例外，都通过自己顽强的生存方式，在历史上留下了一笔，以飨后人。作为后人的我们，在千百年后，面对祖上遗留下来的”财富“，无需多言，稍稍鞠上一躬，奉上一炷香即可，毕竟时间留给我们的沉思也还不够，历史带给我们的细节也还太少。甚至再仔细回想一下，岂止是祖先，我们又对自己了解多少?

茫茫人海，身世浮沉，不知道明天自己将要往何方。如果这时候再有一个人从几个世纪后穿越而来，指着你的鼻子大骂，因你的无所作为而害的后世颠沛流离时，不知心里究竟作何滋味?前朝陈子昂有诗云：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而泣下。历史所给予每个人的沧桑感，都需要我们独自来背负。然后在我们行将就木时，把这个包袱郑重的交给下一代，顺便捎上一句嘱托：”小子，你给我好好活!“

最后，简单谈论下其他的.细节方面。陈冲的两集略感不满，有充数之嫌，陈冲自己貌似也是完全一直在出戏状态，独白贫乏且缺少真情实感。剪辑有些确实啰唆，不过总体瑕不掩瑜，还是四星好评。在评论区发现一句经典：“王侯将相确有种乎”，很值得一赞!

篇6：客从何处来观后感

《客从何处来》是国内首档真人秀纪录片，它通过阐释嘉宾个体与家庭、宗族、民族之间的关系，来表达追思念旧之情及家国情怀。这次我们观看的是曾宝仪和她阿公的故事。以前，曾宝仪的阿公很少提起过他的过去，因此宝仪对于阿公知之甚少。在这次的寻根之旅中，宝仪了解了阿公悲惨的过去，探访了阿公久违的故乡。当这段尘封的岁月在宝仪面前慢慢展开的时候，所有人都湿了眼眶。

从主题深度上来看，《客从何处来》不仅表现了曾宝仪的阿公无奈背井离乡六十多年的辛酸苦楚，而且侧面反映了台湾与大陆之间血浓于水的亲情。90年代，台湾和大陆实现三通后，阿公终于有机会回乡探亲，结果迎接他的却是父母亲的死讯。当曾宝仪回到淮安老家，乡亲们的热烈欢迎及鞭炮声声使她受宠若惊。走过以阿公命名的桥时，宝仪才发现原来阿公为故乡做过这么多好事。我觉得，阿公做的这些事也许是他表达少小离家的无奈与对亲人的愧疚的特殊方式。

从内容创新上来看，《客从何处来》每位嘉宾都带着对家族史的好奇踏上未知的旅行，一步步揭开属于自己的历史。该片采用的是倒叙的手法。片子的一开始就是曾宝仪拿着从南京和淮安带回来的有特殊意义的物品给阿公看，看他是否有印象。首先给他看的就是一张女人的照片，阿公表示记不起，于是故事在回忆中拉开帷幕。看了之后的节目，我们才知道女人是阿公以前的未婚妻，在阿公离家后守了三年后另嫁他人。节目的一开始就设置了悬念，吸引观众的注意，在悬念解开后大家都感叹造化弄人，令人潸然泪下。

从资料选用上来看，每个嘉宾在追溯尘封已久的家族秘密时，总会有一个专家来帮他们进行分析，其中涉及的历史资料丰富多样，十分详细。曾宝仪在寻访南京的时候，正是南京档案馆的一位专家给她解读阿公的历史，让她了解了1949年随着国民政府撤离到台湾的一代人的经历和回忆，而阿公年轻时的资料卡现在看来更是弥足珍贵。最令我印象深刻的，就是在火车站里专家讲述完阿公离开南京时的场景，宝仪控制不住情绪，背对镜头沿着火车站一路走远......

《客从何处来》不仅讲述了明星嘉宾追溯家族历史的过程，而且表现了嘉宾们在寻根旅途中的情感变化。在观看的过程中，我们会随着嘉宾们的心情起落而变化不定，为之动容。这部纪录片饱含丰富的故事、真切的情感，能引起大家对于个人家族历史和国家历史的兴趣，从而产生共鸣。

篇7：客从何处来观后感

通过百度搜索这五个字才知道，这是国内首档真人寻根，追溯家族历史的记录片。出现在片中的嘉宾有五位，是易中天、马未都、阿丘、陈冲、曾宝仪。没有什么原因，就点开曾宝仪这一期看了。

节目开始曾宝仪回台湾看望她的外公王悦善，同时也是以外公以前在大陆的经历为线索，追根溯源，找到她未曾谋面的亲人。曾宝仪带回了寻根的经过和资料和外公一起分享，从中感受到了物是人非。其中最让人感慨的便是在她回到故乡，找到四外婆，在倾听外公离开大陆后，四外婆独自赡养父母的艰辛过去。听者伤心，闻者落泪。

是什么导致外公王悦善背井离乡的，片中也有介绍，和当年国民党败逃台湾有直接联系，而这部纪录片中其他嘉宾的祖先经历也大都参与了历史上的大事件。一个小人物的经历对于一个民族一个国家一个种群来说是沧海一粟的，但这个世界便是有无数小人物汇聚而成，这部历史也是无数小人物的经历交错而成的。我们身旁的故事肯定也是世界历史的一部分，我的父亲也对我说过类似我们家以前的来历经过，可是也被我淡忘。客从何处来?我也想回去问问!

篇8：客从何处来散文

客从何处来散文

“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住……”当耳熟能详的旋律从小提琴的琴弦缓缓流淌而出时，全场的掌声中，我听见有人在低声哼着。

这不是在怀旧的露天电影场看《上甘岭》，这是爱尔兰踢踏舞剧《大河之舞》第十三幕《故乡永存心底》的小提琴慢板独奏，身着黑色长裙的爱尔兰姑娘缓缓拉着思乡的曲调。就在不经意间，《我的祖国》就这么毫无违和感地闯入。明明是迥然不同的曲风，可怎么听都仿佛早已融为一体。

地理课上老师讲过的内容依旧记忆犹新——有人居住的地方一定会有河流。河流不会说话，但是它知道所有的故事。就在香农河流淌过的地方，爱尔兰人生生不息。

初识《大河之舞》究竟在何时，其实已经不大记得，反正在很小的时候似乎在电视上看到过。高一时喜欢看CCTV音乐频道，就在一期期的节目中，不知不觉地将完整的《大河之舞》看了一遍。那时看到的是最早的版本，也就是1995年在都柏林上映的版本。知道《大河之舞》要来演出，是在刷网页时无意中看到的。查了查日历，确认是周末上演，就果断买了票，当然是最便宜的票。幸好坐在居高临下的位置，不单单能将整个舞台尽收眼底，立体感也强烈。

二十年已过，领舞的早已不是素有“舞王”之称的科林?唐恩与珍?布洛尔，变的是演员，不变的是那条长长的香农河，不变的是用舞步说出的爱尔兰故事。当爱尔兰风笛在黑夜中飘来，我很快识别出了这段在再熟悉不过的旋律——《与太阳共舞》的开头。曾经，这段音乐是在网易云歌单里单曲循环的。

黎明的曙光在天空中缓缓游荡，旭日升起之时，便是起舞时分。在破晓时分，大地上的人儿踏响了第一声舞步。那岂止是舞步的踢踏声？那是大地强有力的心跳，是旭日升起时来自大地的欢呼。纷繁变化的队形中，踢踢踏踏的舞步在一串串音符中穿梭。

舞蹈是一种灵性的魔法生物，“踢踢踏踏”是它们的耳语，也是它们的欢呼；“踢踢踏踏”可能是河流澎湃的声音，也可能是远古时代，先民们对于太阳神鲁格发自内心的敬畏与崇拜。就是为了这掷地有声的“踢踢踏踏”，舞蹈团的历代舞者们总共用了1双鞋子，学习踢踏舞的年份总共达到近两万年。

舞者们的衣服都是绿色调，那是三叶草的颜色。

在光线暗淡的剧场，看着一段段曾经在电视上、在春晚上出现过的片段于眼前如一条河流般澎湃四起，我忽然发现，原来这第一幕《与太阳共舞》，或许说整个《大河之舞》不仅仅只是关于舞蹈与欢乐，也不仅是灯光的流光溢彩与音效的声声入耳，而是在追问着一个看似无解又似乎有解的问题：客从何处来？

我们从哪里来？凯尔特人的祖先说，我们从黑夜里来。

就在欢乐的舞蹈落幕，暗蓝色的天际中明月升起。纵然一席蓝裙的歌者早已不是当年赫赫有名的凯蒂?麦玛洪，可歌空灵，就和“庭下如积水空明”的月光一道，在暗蓝色的舞台灯光下生出了柔软的翅膀，轻舞飞扬。古老而神秘的盖尔语，吟唱着先民对月亮的敬仰与宁静。月光就像一条河，似乎能让人看见香农公主的倒影，而后看着那个美丽的倒影义无反顾地跃入水潭中追寻真谛。

香农河的名字，正是从这位公主而来。她的奋不顾身，让神鱼将水潭鼓动，化作了了一条大河，在爱尔兰土地上如绿色飘带般起伏。这些人，从黑夜里来，家，就在岸上住。

就在夜幕下，凄婉的风笛声在夜色中化身为长者，对自己的后辈们在月色下说起了神话时代的英雄库丘林。他可是太阳神鲁格与戴克泰尔公主的儿子，半人半神；他在战场上是个所向披靡的孤胆英雄；他一直在前线保卫着阿尔斯泰王国，枪是他最有力的武器，可是最终腹背受敌，被敌人砍去了手臂和头颅。

风笛的余音缭绕中，英雄的挽歌不曾散去。或许我们真的是从黑夜里来的。要不，为什么夜晚时分，总是适合讲那些史诗神话中的英雄故事呢？从黑夜里来，人类才不惧怕黑夜，不惧怕挑战。雷电四起，暴雨将至，男舞者们铿锵有力地走在场地中央。坚定的步伐是他们不畏挑战的宣言。没有音乐，暴风雨般的舞步就是他们的音乐、他们的勇气。舞步掷地有声，是勇士们的怒吼，是刺向一切狂暴的长矛。

客从何处来？客往何处去？

大航海时代，达?伽马、哥伦布还有麦哲伦从大西洋扬帆起航，在这扬帆起航后，大帝国纷纷登上历史舞台。在这些先后崛起的大帝国中，并没有爱尔兰的影子。那些从黑夜里来，生活在香农河边的.人，在惊涛拍浪中来到了大洋彼岸的美洲。

这是大航海时代下的离乡背井，是“追梦人”不得已的抉择。在美洲的日子似乎也没那么糟糕，在男男女女手拉手的奔放舞步中，异乡人们在勤恳开辟出的田园中播撒，耕种。耕种虽苦，可若将耕种当作一场艰辛的舞蹈，远离故土的日子就不会那么糟糕。

美洲是个出了名的大熔炉。夜幕时分，路灯下的爱尔兰移民还在挺直着身子跳着祖先们的步伐，却发现贫民窟里的黑人反而能将他们的踢踏舞跳出嘻哈与街舞的蹦跳之感。如果说传统爱尔兰踢踏舞是一支欢快的民谣，那么更为酷炫多变的黑人踢踏舞，就是一支放浪形骸的b-box。你看那扎着一头脏辫的黑人小伙儿，一会儿驼着背，可即便是拖着个腿，舞步都能在交叉飞旋中，幻化出眼花缭乱的进行曲乐谱。

这里不单单有黑人，还有一席黑裙的安达卢西亚女郎在裙摆的飞扬中变幻着弗拉明戈舞的步伐。吉普赛人的舞蹈似乎从不知何为婉约，也不知哀愁，流浪的民族早已习惯了一次次的迁徙。只要有一条长裙、只要有一把吉他，他们都可以用弗拉明戈的舞步来赶走一切的不快。没有财富，舞蹈就是祖先留给他们最珍贵的遗产。

都说美洲是一个大熔炉，可这些从大洋彼岸来的人，似乎都能在冥冥之中意会到贺知章所写的“儿童相见不相识，笑问客从何处来”是何意。乡愁是一片望不到尽头的大西洋，异乡人在彼岸，故土在对岸。离家多年，故乡的土地，又是何样的气息？倒数第二幕，并非是结束前的狂欢，而是一把小提琴在耳语。它耳语着那个远在大西洋彼岸的故乡的旋律，耳语着《我的祖国》。

它似乎在问：你可曾还记得威廉?巴特勒?叶芝笔下《凯尔特的薄暮》？

可曾在梦里，梦见祖父祖母在星空下，随着晚风吹起悠长的风笛？

可曾还记得临行前，圣帕特里克大教堂唱诗班的咏叹与弥撒时分的神圣？

可曾还记得，香农河畔，秋收时分的歌声？

风笛说，我们从黑夜里来，追寻破晓时分的第一缕曙光；

踢踏的舞步说，我们热爱初秋时的稻香，热爱金色稻田中的稻花香里说丰年；

鼓声说，我们爱着田野中的歌声，那是我们的冲天热情；

小提琴说，我们的家，在大河的河畔，大河不止是香农河，是塞纳河畔流动的盛宴，多瑙河畔的蓝色华尔兹，黄河上船夫的号子，伏尔加河上顶风前行的纤夫，是大江东去，千古风流人物最为洪波涌起的狂舞。

篇9：《客从何处来》观后感

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

看到这档节目的名字时，就知道出于这首诗：《回乡偶书》。

这是一档真人寻根节目，在这样一个喧闹浮躁的世界里，明星通过节目静下心来、小心翼翼地寻找并讲述着祖辈的经历。

不仅是关于个人的故事，更是还原那个时代的记忆。故事是讲不完的，但是人性、情感这亘古不变的主题是人类不断探索的。

一共看了两期节目，邀请的嘉宾分别是萧敬腾和曾宝仪。首先给我印象最深的是该节目的音乐音效。

主题曲，充满着思念的气息，透着无名的悲伤意味。像缓缓的小溪不经意间流入心间，某种情绪逐渐涌出，很好的将观众引入节目特定的氛围和心情。而他们在寻根的过程中，遇到种.种意想不到的事情。配有急促而富有强烈节奏感的背景音乐，牵动着观众的心，此时大家的心情都是一样的：对找寻的资料既好奇又焦虑。我有留意到，节目中不止一处有空白：画面中没有任何人声或是背景音乐。感觉是人物情绪的酝酿过程，而观众也会有点不知所措，却也好奇着接下来会说什么。没有过度的音乐煽情，这种适当的留白能更好的理解嘉宾具体的情感变化。

其次，我想谈谈该节目的内容创新方面。它是第一个寻根的节目。不是普通的寻亲，还有对国家、历史的思考。中国自古以来，人走得再远，也不会忘记最初生活的那片土地，人们称其为根。嘉宾前往根所在城市，听当年相关的人诉说，通过个人的变故，了解家族，国家。国和家从来不是分离的，一个个小家才构成了一个完整的国家。

像这种类似的打情感牌的节目，都有一个通病：煽情主义。如果拍出来的东西不能得到观众的理解、产生共鸣，此时再丰富、真挚的感情也会变成无病呻吟，令人反感。该节目将寻根的过程真实的呈现给观众看，曾宝仪那一期的确触动到我了。像她这样一个明明不算感性的人，以为大大咧咧的性格，在寻根的过程中，从好奇、惊讶到后来的震撼、沉默甚至有些沉重。这种自然的转变，反映了她的真性情，保证这个节目的真实性。而我被感动的原因很简单：两岸直到九二年才允许探亲，(曾)爷爷与亲人的被迫分离，最后甚至没能和异地亲人告别，被政策拆散的一段婚姻。特殊的年代，作为普通人只能服从这样的命运，无法反抗，充满着无奈与遗憾。他和雇主一家命运般的缘分，可见人与人之间神奇的羁绊。

“直接把节目规则告诉嘉宾，你同意，你提供家族联系人，我们去查。去哪、找谁、拍什么，完全不能告诉你;拍完之后能不能用，会尊重嘉宾的意见。”正是负责人对真诚、真实的高品质追求，才有了这样一个优秀的节目。

以上纯属个人观点。

篇10：客从何处来易中天观后感

《客从何处来》纪录片分八集，每集片子仅讲述一位嘉宾的故事，通过阐释个体与家庭、宗族、民族之间的关系，复原我们的故土牵挂、追思念旧、家国情怀的精神线索。多集拍摄下来后就不断的接近“我们是谁”、“我们的民族是谁”的意义。它不仅是一部有趣的纪录片，更是可以撰写出真正具体的，真切的，无法被篡改的，关于我们自己的家国史、民族史。

该节目首位嘉宾，历史学者易中天寻找家族历史的故事共分三集。节目从一份200多名易姓人士的死亡名单开始，追溯家族的历史。无论是死在日寇屠刀下的族人，还是幸免于难的易家40多口人的经历，抑或是精通诗文却科举之路不畅的曾祖父易翰鼎，似乎都给了易中天足够的震撼和感触。在第三集中，更多的易家往事浮出水面，令易中天连呼“我没想到”。

篇11：客从何处来易中天观后感

历史学家易中天熟读中国数千年历史，却不了解易氏家族七十多年前的悲剧——1939年9月23日，易家数百人一天内死于非命，年龄最大的七十一岁，最小的只有一岁。那一天究竟发生了什么?易中天的祖上又是如何逃过一劫的?

某宾馆，易中天刚回房间，听到传真机响，一份文件传过来，易中天拿起一看，是一份名单，名单上的人全部姓易，再看年龄，最大的71岁，最小的1岁，全部都是1939年9月23日去世，在同一天死，这绝对是非正常死亡。文件没有抬头，没有标题，没有署名，有落款，意思是：“这里面全部是你的亲人，他们分属于100个家庭，一个家族，在同一时刻死亡，你想知道吗?请你到营田”。就这样，易中天出发了，开始了他《客从何处来》的拍摄，他在历史研究人员的带领下，去了世代祖先的故土，第一次面对了自己从未知晓的家族秘密，凭借先祖档案和“家庭文物”，一部易氏家族的历史故事被层层打开，身为历史学者的易中天也陷入了五味杂陈的情感。

接受病危中的大哥的嘱托，历史学家易中天继续追溯家族的历史。他在湖南一处偏僻的河道边，“遇见”他的曾祖父易翰鼎。易翰鼎精通诗文，却科举之路不畅，在结识晚清名臣郭嵩焘以后，他进入厘金局做基层工作，却因为洁身自好，丢掉工作。过了几年，这位老人带着自己的女婿，进入张之洞开办的两湖书院读书，却还是名落孙山，而终身不得志。在临终时刻，易翰鼎将自己平生心得付梓出版，希望后人能够坚守节操、重视教育。

易中天在北平幼稚师范找到母亲年轻时的'照片，母亲为何去了北平?易中天论辈分应该管梁启超叫哥?易中天母亲如何与宋美龄邓颖超合建保育院照顾战时孤儿?什么样的祖先，竟然出现在异国的土地上，又在一夜之间消失?关于他的事迹，为何存在截然相反的历史记载?在他的死亡背后，隐藏着怎样的惊天密谋?在这一集中，易中天将要在最后的寻根旅程中，揭开祖辈的谜团。

篇12：客从何处来易中天观后感

这次拍摄寻根纪录片是否找到了自己的祖宗，易中天给记者透露，他的老祖宗号太初公，是明代永乐到宣德年间人。踏上仕途后，被派往异国他乡，最后以身殉职，幸好，他老人家的二儿子留在了湖南老家，繁衍生息，传到他这儿，刚好18代。“我的18代祖宗战争中殉职，埋葬在异国他乡，当时，节目组把这个家族的谱系做了一张表，摊开来看就是18代，是的，他们真查了我祖宗18代。”

易中天称，没想到通过寻根发现，自己太爷爷与晚清名臣郭嵩焘，二爷爷与黎元洪，妈妈与熊希龄，会有这样那样的关系。同样，他也没有想到，自己家族与国家民族的命运，是那样的息息相关。从洋务运动到抗日战争，他们都赶上了。家族中人记忆深刻的，是在侵华日军炮火和屠刀下的幸免于难，至今心有余悸，不堪回首。

易中天也站在历史学家的角度对这次寻根之旅进行挖掘，“当我在图书馆翻阅那些泛黄的档案，当我在昏暗的灯光下听专家讲那过去的故事，当我在寒冷的香山寻访母亲的足迹，当我在古城墙下遥想祖宗的音容，忽然觉得历史原来是可触摸的。”

篇13：纪录片《客从何处来》观后感

本来，追寻一个先人的旅程不会是这么一个侦探片一样的故事。中国人对于血缘传承和家族势力的执念在某种程度上一直战胜着改朝换代的战火离乱。

你家有家谱，你村里有祠堂，你看见小伙伴们两个字的名里头一个字跟你一样，所以你知道你们是一辈的人。但是现在，你得靠着躺在善本室里好多年没人看过的，因为拍电视的噱头才拿出来的只字片语来确认你爷爷奶奶甚至爹妈的事迹。

中国人对于历史的尊重，用孔子的话说，是“慎终追远”，对于过去的学习和尊重，最早来自于祭祀时候对于祖先故事的恭敬了解。

在这个古老的农业文明里，家族不仅代表着生活在一起的一群人，也是荣耀，身份和信誉，它更是一种最终成为政治势力的家族凝聚力。这种凝聚力成为一种历史发展中与朝代更迭时而并行又时而分开的隐形实力。除非被另一种政治力量专门针对，否则，它具有我们根本无法想象的活力。举个例子，除了没有军事力量自我防备之外，易老师家的言馨堂里有书斋等各种生活配套设施，这很像魏晋时候的坞壁——可以在乱世里自我供给自我保存。

而现在，需要后人这么费力去探究家族历史的原因不外乎不问和不说。

不问的原因很简单：忙，没兴趣，或者反正时间还长，以后慢慢说。然而何至于一无所知，恐怕是因为“不说”。

易老师虽然演技一般又有表现欲，所以看起来总有点违和。但是易老师也时而说点真话：比如说听到他的继外婆是燕京大学外文系的毕业生，但他从来没听她说过一句外语的时候，找来捧哏的专家糊弄说，那是因为你挖掘不够深。然而易老师说，那时候谁敢说外语啊，那不是美国特务嘛。易老师的表现最值得称道的地方在于他几次的转头叹息。大家可以留意留意。

“不能说”还是“不愿说”才是这么多长辈对于家族故事讳莫如深的原因。它隐藏着历次政治势力对于“家族”这个概念的清洗，某些希望打破社会结构的政治力量首先需要打破的是家族这样一个稳定的层层叠叠的`忠诚的构架。

请别误会，不独我朝，从娜拉出走、涓生子君私奔就开始了。战争和改朝换代都有意无意的推波助澜着，而后我们这个自古最重血统的民族走到了这一步——你爹妈的事迹成了一个谜。

需要向天要答案。

这节目原先只想搏人眼球，嘉宾的选择，故事的裁剪都简直如同春晚一样照顾到了方方面面：港澳同胞，海外侨胞，本季当红，国际知名人士，还要有文化人。于是有了易老师版的《走进科学》，硬凹的侦探式的“死亡名单”开局。然而这个故事的内容让制作方不得不正视这个节目里相似外国节目永远不会有的沉重——这个国家在这一百年间经历的战火和离乱，被屠戮的生命，被践踏的尊严。

但是欲言又止。

所以所有的宣传都往煽情的方向狂奔不止——我们要去了解过去，要去抚平伤疤。然而，这伤疤从何而来，又为什么受伤的人如此讳莫如深?

或许是节目的定位，或者是大家都知道的原因，这些问题浮浮沉沉，欲言又止。然而，作为观者，你不去想这些问题，其实永远也不能真正知道，客到底从何处来。

篇14：纪录片《客从何处来》观后感

《客从何处来》是中国中央电视台打造的国内首档明星真人寻根、追溯家族历史的纪录片。纪录片分八集，每集片子仅讲述一位嘉宾的故事，通过阐释个体与家庭、宗族、民族之间的关系，复原我们的故土牵挂、追思念旧、家国情怀的精神线索。多集拍摄下来后就不断的接近“我们是谁”、“我们的民族是谁”的意义。它不仅是一部有趣的纪录片，更是可以撰写出真正具体的，真切的，无法被篡改的，关于我们自己的家国史、民族史。

在课上，我们看了曾宝仪那一期，曾宝仪追寻着外公的足迹一路从南京到淮安，片中有2个场景让我也不知不觉红了眼眶。第一个场景在旧南京老火车站，档案馆老师给宝仪讲述当年他阿公背井离乡从这里离开去台湾的种种，宝仪沉默不语，转身背对着镜头，良久。我想宝仪应该是在细细体会当时阿公离开家乡的心情：无奈、彷徨、惶恐….原来那段岁月是多么的不堪回首。

第二个场景是宝仪回到台湾阿公家中，当宝仪跟80几岁的阿公讲述这次的寻根之旅的时候，阿公脸上的表情令我印象深刻，没有特别的伤心难过，只有淡淡的神情，仿佛在说一件很久远很久远的事情….乡愁，对于阿公来说，曾经是一道反反复复撕开又慢慢愈合的伤口，时间久了，结痂了，只会留下隐隐的痛，离开家乡的阿公在台湾成家立业，这么多年的离别让阿公看淡了、想通了很多人与事，唯独这淡淡的乡愁，与父母的记忆一起深深的尘封在心中。

这部纪录片没有大起大落的音乐，没有特别的剪辑手法，只是单纯的记录一个关于“寻”的故事，却令我感触颇深，不失为一部好的纪录片。

篇15：纪录片《客从何处来》观后感

少小离家老大回，乡音无改鬓已衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这是唐代诗人贺知章的诗。写出了重回家乡的些许无奈之情，这里明明曾是我的家园，可是时过境迁，世事无常，人也许会就这么阴差阳错的远离故土，待到重回之时却已是一片荒芜。纪录片《客从何处来》这个名字就选自这首诗。

中国人向来重视对血缘的传承，重视家的概念。寻根，就是寻找从何处来，为何来，这中间有多少难以启齿的话语，有多少不能触碰的伤疤。

在看曾宝仪那一片的时候，内心波澜。她的外公在没有一点预兆一点防备，就这么突然的要离乡，来不及说一声再见，一声嘱托。不知道去哪里，去多久，还会不会回来。这样的经历是多么令人感到痛苦，仿佛一霎那间就失去了自己的依靠。不能与自己为完婚的妻子创造家庭，不能为自己的父母养老送终，这是多大的遗憾。其中，当曾宝仪回到淮安老家，她的四奶奶对他说：不用常常回来时。看到这一幕，潸然泪下，哪位老人不希望看到有出息的孩子经常来看看他，可是他却说不用常常回来，这确更真真切切的体现了他们之间浓厚的亲情。

在这部片子里，你会看到曲折起伏的命运，颠沛流离的人生，你所熟悉或者不熟悉的命运坎坷。有时候，历史只是拐了一个小小的弯，但却让后人的生活发生了天翻地覆的变化。历史无法改变，但是现在却是你能真实把握的，所以无论从哪来，珍惜眼前人，善待长辈们。

篇16：客从何处来第二季观后感

袁凌那本《我的九十九次死亡》，是今年6月买的，拿到书时，翻了开头几篇，觉得无味，索性放下。这几个月里，我辞掉了一份做了一年半载的实习，写了四篇不咸不淡的人物稿件，看了些书，也在构思写作计划。

八月底，妹妹考上大学，办升学宴，我回了趟那个小镇。小镇靠挖煤养活，镇上的老男人们多半下过井。爷爷曾在小镇工作，小官，退休。那年我八岁，离开那里，被父母接了回身边，结束了隔代抚养的生活。

因为小，我那时未曾体味到这个巴掌大的小镇上，肆意生长的无助与绝望。小镇没怎么变，这么些年，破旧的棚子还在，枯老的梧桐树还在，当年下过井的老男人也还在。他们坐在自家门口乘凉，四人一桌，打麻将。

几乎看不到年轻人。年轻人和藏在这个小镇下的矿藏一起，慢慢变少。我从小姑那得知了些儿时玩伴的近况。辍学，结婚，在义乌做小买卖，在深广打工。小姑说起死亡，说有个姑娘，是我当年的小学同学。她父亲在井下时死了。小姑提到名字，我想不起面目，只记得，她是短发，圆脸，声音嘶哑。

小姑还说起姐姐同学的母亲，前几年也死了。五十岁的样子，洗澡的时候，煤气中毒，抢救无效。那同学和姐姐一般年纪，今年十月刚生了个女孩，成了母亲。而姐姐，大学毕业才一年，工作，辞职，如今又在备考，想着念书。

这些年，我也一直在念书，离家越来越远。尽管老家在南昌，可我一直觉得，自己的根属于这个靠挖煤养活的小镇。我去了当年住过的老房子。前门后院都关着。20，爷爷退休，把房子转给了一对五旬的夫妇。，这两口子吵架，老婆子想不开，趁着老头外出的时候，在家里上吊自杀了。就在前一天下午，我二姑她还和这老婆子一起打麻将，有说有笑的。好好的一个人，就这么没了。

在家里，在我住了八年的老房子里。爷爷是老干部，不迷信，说起这件事，也有点神秘兮兮的。他说，搬走后才知道，老房子下原来是坟墓地。房子风水不好，我们一起曾经住那儿的时候，奶奶，大姑，小姑都生过病。爷爷说自己能镇住那些个邪气，后来搬进去的那家人就不能。

与死亡有关的消息，从这个苟延残喘的小镇上，迎面扑来。我重又想起了袁凌这本书，《我的九十九次死亡》。他写人，写他的小镇，他的玩伴，他遇见的生死，社会的不公，灾难，毁灭。一个又一个故事，开始击中我。

十一月初，我计划着写点与这个小镇有关的什么，开始看书，搜集资料。我知道了这个巴掌大的小镇，从上世纪五十年代开始开采煤矿。有过好光景，年轻人最多的时候，是上世纪八十年代。

爷爷就是在1980年选调来这个小镇的。他来之后没几年，发生了矿难，死了人。死亡人数印在《江西煤炭志》上。爷爷在几年前，拿出这本书，指着上头冰冷的数字，说了不少有人情味的故事。可它们都与死亡有关。我一直想把爷爷的这些事情写下来。写他右手拇指与食指之间，因为被搅煤机误伤，留下的伤疤。

我知道，我是想寻根了。

去年年底，我参加了央视一个节目的实习。节目是《客从何处来》，如今正在央视一套播出，每周一集。这是原先做柴静《看见》栏目的团队操刀的。和柴静有关的事情，好像都很火，但这个节目却没有。

简单来说，这是一个为明星寻根的真人秀。我参与了撒贝宁那集的前期调查，主要任务就是在武汉的档案馆资料室，看史料。我们力图找出，与撒贝宁家人有关的历史。撒贝宁，他的家族曾在武汉生活过。家里有人参军打仗，有人逃命流亡。我们要做的，就是从一页一页报纸中，找到他们生活的证据。

因此，我在学校的档案馆里，看了近一个月民国时期的报纸。并没有找到与撒贝宁家族有关的，更多的资料。而我却记住了，那些在报纸上发生过的新闻，如今的历史。

我记得一个。武汉曾在上世纪三十年代发生过霍乱，临时政府封锁了江路运输。有人在报纸上寻人，找的是他的高中同桌，女生。他们在这场霍乱的逃难中离散了。他说他很想她，留了地址，要她看到一定联系。

我很想知道，他们最后是否找到了彼此，还是说这是一个与霍乱和死亡有关的悲伤的故事。这则寻人启事，我时常会想起，我会想到，想到他们是在勤恳认真地活着，想到自己在这个世上留下的生活过的证据，有一天，也会变成历史。

这是对我影响很大的一段实习。三个月。我也开始想要找找自己的根在哪里。我觉得是在那个小镇上，但又不确定，还可能在别的什么地方。

爷爷如今回到了南昌，他说是落叶归根，南昌是他的根。他上世纪五十年代，参加大跃进离开了那里，此后一直在外漂泊，有了五个子女，有孙辈。我在挖煤的小镇长大，与南昌的感情不深。

那个挖煤的小镇上，到处都是与死亡有关的故事，可哪里不是呢。我知道自己终将会找到根的所在，我会把它的.千丝万缕写出来。它可能是那个小镇上，看似与我无关的，那些死去的人。

无关绝望，它只是生活的惯性与常态。

篇17：客从何处来第二季观后感

刚看了几期《客从何处来》，对谢娜有了更深的认识。她是一个并没有深厚文化积淀的人，但她绝不是一个浅薄的人。

谢娜的形象简而言之是一个独立女性的典型类型——“女丑”。这绝不是一个贬义词，相反是对女性极大的褒扬。

千百年男权社会的根蒂，让女性至今还是一个或多或少被物化的存在。我们天然地觉得女孩有个稳定的职业即可，不需要远大抱负;女性一生最重要的是嫁给好男人;“美丽”，是女性每时每刻的处世原则。更讽刺的是大部分女性都有着可怕的观念：你负责赚钱养家，我负责貌美如花。原来女性的人生追求就是容貌的美丽，原来女性天然觉得自己应该被呵护，多么悲哀。

我不是排斥女性爱美，也不是想逃避作为男性的责任，而是觉得每个人都是一个个体，每个人的人生都应该追求自己价值。

谢娜，是一个骨子里的斗士。这个斗士坚韧、淳朴、自信、强大。她摒弃一切世俗对于女性形象的禁锢。这种反抗，不仅仅是在某部电影里扮丑，而是时时刻刻都把做自己作为目标，她从来不用外表是否美丽约束自己，她从来不用这些献媚于男权，而是用她内在的真性情追求自我的价值，获得世俗的肯定。所以她叫自己“喜神”，她觉得让别人快乐，是远比自己形象是否美丽更重要的。当然你也可以说她是为了收视而不在乎形象，但这不正证明了她对事业的追求吗，而且无可否认的是“喜神”，是最真实的谢娜。

谢娜的形象还有另一个鲜明的特征——真实。

我们可以轻易地看到她被一些不经意的瞬间感动得大哭，我们可以轻易地看到她想说什么说什么甚至被指口不择言也不刻意粉饰，我们可以轻易地看到她和骄矜做作的女明星处在一个画面时她的亲切与可爱。

她是一个情感充沛的人，这种充沛源自她对生活的敏感细腻和自己本就起伏跌宕的经历。这种敏感和细腻在《客从何处来》里体现地淋漓尽致，你可以说她那小学生式词汇根本没有表达出应有的意思，但却要承认从她口吻和眼神里呈现出来的情感体验，绝不止于傻白甜或绿茶婊们常宣之于口的“好有爱心”“好可怜”。

她口口声声说“你们也许会觉得我肤浅”，但她的心底却明白自己坚信的“喜神”人生哲学绝不是肤浅的。

谢娜的成功也许有很大的一部分要归功于幸运，归功于这个时代的中国娱乐业对女丑的渴求。但回望她的奋斗史，无论是单枪匹马取得现在的地位，还是对感情婚姻的投入和原则，都体现着她注定的不平凡。这种不平凡，让她就算不进娱乐圈也会取得其他领域的成就。这种骨子里的坚定品格使她乘风破浪，实现了自己对这个世界的价值。