从《故乡》看鲁迅小说的民族忧患意识
“甜野”通过精心收集，向本站投稿了9篇从《故乡》看鲁迅小说的民族忧患意识，以下是小编帮大家整理后的从《故乡》看鲁迅小说的民族忧患意识，仅供参考，希望能够帮助到大家。
篇1：从《故乡》看鲁迅小说的民族忧患意识
从《故乡》看鲁迅小说的民族忧患意识
鲁迅是我国现代文学史乃至世界文坛上有极大成就的作家之一。他出生在以传统农业为主要生产方式的旧中国，自幼跟随乡村保姆的生活，让他有机会接近并熟悉农民的困苦处境，更使得日后的从事文学创作中倍加关注受封建旧思想、旧观念影响最深的农村社会，对广大农民的生存疾苦倾注了最深切的关怀和最炽热的同情。鲁迅是一个善于把农民问题放在重大社会事变中表现的作家，创作了很多以农村生活为题材的作品，反映农民深受剥削压迫和急需革命又缺乏民主主义革命意识间的矛盾，提出一个摆在革命者面前的现实问题：如何把占中国人口百分之八十以上的中国农民从混沌中解放出来，提高他们的思想觉悟，引导他们走上民主革命的道路。因此，在他的作品里总能看到一幕幕“吃人”与“被吃”的人生悲剧，尽现旧中国“大小无数的人肉筵宴”，激发人们起来“扫荡这些食人者，掀掉这筵宴、毁坏这厨房”，体现了其强烈的民族忧患意识。
下面就以《故乡》为例来看鲁迅小说中所表现出的强烈民族忧患精神。
《故乡》是一篇描写20世纪代辛亥革命前后农民生活和精神现状的作品，写于191月，发表于5月的《新青年》杂志，后收入小说集《呐喊》。作品取材于19返乡举家北迁时与童年时的农民朋友章运水见面的亲身经历。以进步知识青年“我”回故乡的见闻为线索，透过二十年间典型环境和典型人物性格的巨大反差，对比出两个不同时期的生活画面，同时又将这种差异加以烘托和渲染，反衬出现实故乡的萧条和惨败，揭示了动荡社会中人们精神面貌的可悲变化及造成这种变化的深刻社会根源。
小说一开始就是两段景物描写，营造出弥漫全篇的环境氛围。家道中落，“多年聚族而居的”老屋也已经变卖，不得不搬家，于是“严寒回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡”，却看到“远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”，勾勒出旧中国农村破产后的衰败景象，让“我的心不禁悲凉起来”。这与“我”记忆中那个有着“深蓝色的天空、金黄的圆月、海边沙地上的碧绿西瓜”的童年故乡完全不一样了。童年故乡是美丽的，“但要我说出他的佳处来，却又没有言辞了”，或许是儿童纯真心灵的直接感受，只因有着“我”和闰土孩提时代难忘的稚趣生活而异常的美丽，深植于心底。作品通过“我”对儿时美好回忆的概述，呈现出一幅童年唯美的意境画，是作者对真、善、美理想世界无限渴求的自然流露，更是对儿童天性与成年世界认识间矛盾冲突的揭示，体现了鲁迅对儿童问题的深切关注。
小说写“我”回到家里，见到了许多亲属和故人，尤为着重描写儿时的伙伴、贫苦农民的典型――闰土。相隔二十年后再见闰土，完全变成了另外一种样子，“先前的紫色圆脸已经变作灰黄，而且加上很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红;头上是一顶破毡帽;身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手也不是我所记得的红活圆实的手，粗又笨而且开裂似树皮样”。二十年前的闰土，在“我”的记忆里是一个朝气蓬勃、生机焕发的“小英雄”，“他见人很害羞，只是不怕我”，“心里有无穷无尽的稀奇事，都是往常的朋友所不知道的”。眼前这突然呈现的外貌变化不仅再现了一个人由稚嫩到衰老的生理过程，而且暗含着一个纯朴农民可悲的精神裂变。小说有两处细节描写揭示了闰土这个人物形象的性格特征及这巨大精神变化之后发人深思的社会问题。一是二十年前的“我”与闰土是哥弟相称，但二十年后的今天，当“我”在与闰土见面后仍旧称呼他“闰土哥”时，他的表现却是“脸上现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇，没有出声，态度终于是恭敬起来，分明的叫道：‘老爷’……”。刹那间的神态变化，包含了丰富的内心活动。原本两个童年挚友几十年后的重逢，喜悦与兴奋不言而喻，本可以尽情释放的情怀，在此刻嘎然而止，取而代之的是“一层可悲的厚障壁”。二是写闰土不但以“老爷”这样称呼“我”，而且还让其子水生也这样“给老爷磕头”，对此“我”打了一个寒噤，说不出话来。“我”的母亲让闰土随便一些，与先前那样“哥弟相称”，闰土却绝对不肯答应，说：“老太太真是，这成什么规矩”，“那时是孩子不懂事，现在则不成”。小说正是通过这些朴素无华又细致传神的描写，让读者清醒地看到封建制度所形成的礼法关系及维系这种礼法关系的封建等级观念已深深扎根于这个被压迫、被奴役农民的精神和思想，成为不可动摇、无法改变的生活准则。
小说里写闰土，并没有细致地描述他二十年来的辛酸经历，只有寥寥几笔，将他前后两个时期的两幅肖像和两种性格展现了出来，让人物漫长的生活道路和辛酸历程高度而集中地压缩在这外部特征和精神面貌的巨大变化之中，如：在“我”搬家剩下的东西中选香炉和烛台等细节描写，看起来虽只是些日常生活中常见的琐事，却正好表明了闰土受封建旧思想侵蚀的程度和无法与自己命运抗争的悲哀。生长在旧中国的农村，没有机会接受教育，因循守旧、没有文化，使得成年闰土对社会现实和个人苦难不能正确地认识，只好将社会动荡和苦难困境归咎于天地鬼神，希望用服从和祭拜的方式来感动“神灵”，寄予“神灵”来改变自己命运的封建宿命思想表现得淋漓尽致。作品写闰土不仅承认统治阶级所规定的最根本的制度，相信阶级地位的不可动摇，上下界限的不可逾越，尊卑观念的不可破坏，而且还依赖于统治阶级愚民政策最得力的工具――鬼神，从一个侧面揭示了人物性格和命运发展的主观必然性，深化了人物的悲剧色彩，让读者能更深层次的去理解人物在作品中所体现出的思想内涵。
此外，作者还试图透过闰土这样一个普通农民前后二十年的巨变来找到复杂社会变迁及人物悲惨命运的深刻社会根源。闰土的悲剧不是因为他个人有什么过失，也不是因为他比别人特别不幸，和其他农民一样，他辛苦繁忙地劳作着，诚实安分地生活着，却仍免不了遭此惨变。闰土他不到四十岁就有了六个孩子，并且“孩子们都会帮忙了”，但全家还仍是“不够吃”，“种出的东西都折了本”。小时候的闰土戴着银项圈，童年生活也有着天真活泼的欢乐气氛。可随着帝国主义的侵略和掠夺的不断加深，国内阶级矛盾日益锐化，军阀混战连绵不断，地主阶级加紧剥削，处在社会低层的农民的生活更加贫困，童年那个有生命力的闰土也伴随着成长的磨难消逝了。所以作品在写二十年后的闰土时完全没有了田园牧歌式的轻快笔调，而是换以低沉伤痛的笔触抒发出自己的'愤恨与忧虑。如对四十来岁闰土的景况是这样描写的：“多子、饥荒、苛税、兵匪、官绅都苦得他像一个木偶人了”。通过对人物环境的客观分析，得出一个不容置疑的结论：像闰土这样贫苦农民的悲惨遭遇并非他个人所造成的，而是整个社会对他们的欺压所致，且这种悲剧命运具有很明显的普遍性。因此，作者在讲述回乡故事的同时，更多的是在向读者说明这样一个道理：在当时社会环境下，解决亿万贫苦农民困苦生活和悲惨命运并不是他们个人自身的问题，而是整个社会乃至整个民族急需解决的首要问题，要想民族独立、民族解放，就必须先解放被压迫在最低层的农民阶级。
小说最后以“我”在离开故乡的船上的思考作为全篇的结束。在想起与闰土隔绝般的相见时，“我”希望后辈们“应该有新的生活，为我们所未经生活过的”，直截了当地指出了闰土之前数辈农民的生活境遇不能再这样一代代的延续下去了，一场轰轰烈烈的废除旧制度、打破封建枷锁束缚的革命斗争迫在眉睫。这种亢奋情绪的大胆流露不正是鲁迅强烈民族忧患意识最纯粹的表现吗?他跨越了历代文人对百姓关注只停留在物质生活层面的思想局限性，选择了一条从精神层面为苦难百姓探寻解放的新路。尤其是小说结尾那句经典名言：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，力图唤起像闰土一样的旧中国低层百姓的觉醒，“号召人们行动起来，从只有荆棘的地方践踏和开辟出一条路来”。
鲁迅就是这样一个“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，在黑暗中前行，在风雨里战斗的猛士，作品具有强烈的震撼力，是“在高的意义上写实主义者”。在他看来，“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们第一要著就是在于改变他们的精神”。因此，他一生致力于文化批判和社会政治批判，专心于对人的心灵剖析和疗救，不仅是《故乡》，而且还有《祝福》、《社戏》、《从百草园到三味书屋》、《阿Q正传》等，都不同程度地描写了旧中国农村破产的惨败景象，揭露当时的“吃人”社会，痛斥旧思想、旧礼教带给农民精神上的伤害。正是因为有着对国家、民族和社会强烈的责任感，他选择东渡求医、治病救人;正是因为有着对中国社会现状深刻的思考和大丈夫救国救民的宏图伟愿，他后来又做出了弃医从文、拯救灵魂的惊人之举。在鲁迅身上所表现出的强烈的民族忧患意识，影响和激励着无数有志于中国革命和解放事业的人们，他是我们民族旧思想斗争中的一面旗帜，是中国新文化运动的主将，不愧为“二十世纪最忧患的灵魂”。
更多相关文章推荐阅读：
1.鲁迅《故乡》原文阅读
2.鲁迅代表作《故乡》教学反思
3.鲁迅作品《故乡》赏析
4.鲁迅《故乡》读后感
5.鲁迅《故乡》阅读题目及答案
6.鲁迅《故乡》教学反思
7.鲁迅精华作品赏《故乡》
8.鲁迅作品《故乡》原文赏读
9.鲁迅短篇小说《故乡》
10.鲁迅的《故乡》写作背景
篇2：从《故乡》看鲁迅的“农民情结”
从《故乡》看鲁迅的“农民情结”
说到鲁迅先生对农民的情感，早在鲁迅幼年时期就开始了。照顾鲁迅幼年生活的保姆――长妈妈就是一位从乡下到城里来打工的农村妇女，她给了年幼的鲁迅太多的关爱，以致鲁迅三十多年之后还专门写了《阿长与<山海经>》一文来怀念她。年幼的鲁迅每年都要跟随母亲回到乡下的外婆家去消夏，浑厚的乡情、淳朴的民风慰藉和滋润了鲁迅幼小的心灵。年少的亲身经历以及许多的耳闻目睹使鲁迅先生获得了对“农村和农民”更多的第一深刻印象。
闰土是农民的后代，也可说是鲁迅童年众多要好伙伴中的一个代表。“我”离开故乡二十多年来一直都还惦记着他就是一个最好的佐证。鲁迅在《故乡》中对闰土所作的一切描述，充分体现了他对一位地地道道的中国农民深切的人文关怀和富有社会意义的深层思考。这些姑且不妨统称为鲁迅的“农民情结”吧。拙笔就此试作一点浅探，意在更多地加深对鲁迅的解读，使我们距离鲁迅更近一些，用心灵去感受鲁迅作为社会一分子对中国社会的关注，特别是对中国农民的关注所体现出来的深刻与伟大。
中国的农民是中国这个传统农业大国的一个庞大的社会群体，为社会主要生活资料的生产者与提供者。农民的问题是中国社会的重大问题，即便社会发展到今天也仍然是一个不可忽视的问题。早在二十世纪初期，鲁迅就将自己的视焦投向了中国广大的农村社会，这是相当了不起的事情，是极具政治远见卓识的。要知道，以拯救中国劳苦大众为奋斗目标的中国共产党人，当时却还是处在创建之初。那时的中国社会农民的生存环境怎样，农民的生存状况如何，在对闰土所做的叙述中，鲁迅为我们作出了警醒深思的回答。仅就这一点而言，从当时来看，还有谁能够这么早地注意到农民的问题,并且通过文学的艺术手段作如此深层的追问与思考呢?
鲁迅在《故乡》中为我们客观地展现了当时中国社会农民的生存环境，真实地反映了农民的生存现状，真切地叙述了农民的生活疾苦，深沉地表达了“哀其不幸“之情。总之一句话，倾注了他对中国社会广大农民的深切同情。
鲁迅在《故乡》一开始就为我们描绘了一幅故乡的“深冬黄昏图”，阴晦、萧条，没有一丝活力。极为形象地展示了中国农村社会广大农民生存的自然空间。而广大农民生存的社会空间更是糟糕透顶：连年的饥荒，繁多的`苛捐杂税，兵、匪的抢夺，官、绅的压榨等等，当时社会如此之现状，可想而知广大农民又是何以聊生呢!而作为中国农民个体之一的“闰土“以这样一副形象出现在我们面前就不能不叫人为之心寒而掬一把心酸同情之泪了。
长年的少食缺食脸上呈现出一种病态的灰黄之色;长年的吹着海风劳作两只眼睛周围肿得通红;长年的劳作双手变得又粗又笨,以致到了深冬开裂得如同松树皮一般;时至深冬身上无衣可添,仅穿着一件极薄的棉衣而冻得浑身直打哆嗦。这就是当时中国的农民苦难生活的特写。中国的农民就是这样长年劳作而食不裹腹、衣不暖身的挣扎在死亡线上。
作为中国社会生活资料的主要生产者和提供者的广大农民为什么就不能得到满足生存的最基本的生活资料呢?鲁迅从《故乡》中借为闰土之“取名” 却是这样告诉了我们：一个最根本的原因就是中国的农民千百年来一直没能拥有最基本的生产资料，那就是脚下这片赖以生存的土地。在广大农民的“生辰八字”即命运里，缺少的就是一个“土”字。所以鲁迅要叫农民闰(认)土，那就是真正地认定并拥有属于农民自己的土地。中国的农民不应成为土地的奴隶而应成为土地的主人。这便是新中国建立之前的历代社会制度一直都未能为中国的农民所具体解决的一个根本的问题。这也就是造成当时中国农民的生存状况如此悲苦的主要原因之一。
如此精辟独到的认识中国社会的农民问题，这就是鲁迅先生的深刻。
中国的“闰土们”只知道日子过得“非常难”，有口说不出的难，但却找不到“难”的症结所在，更不用说找到解决问题“难”的出路了，便只好把改变“难”的现状的希望寄托在了香炉和烛台上，这等于是希望无所谓有。看来中国的农民要想改变自身的命运像闰土这样的农民是没有希望可言了。那么“闰土们”的下一代水生又如何呢?然而闰土的那一声“老爷”的称呼，却又让鲁迅的心情变得更为沉重：如果水生和宏儿仍然重复《故乡》中“我”和闰土昨天与今天的故事，如果水生仍然重复闰土父辈们的生活，那么中国农民的苦难日子岂不是就要永无尽头了?这正是鲁迅在为中国农民的现状和未来所深深忧虑的。
中国农民自身的症结在哪里?中国农民的出路又在哪里?鲁迅借“我”在《故乡》中乘船离开故乡时所作的思考中再一次地给我们答案。闰土这一代农民之所以毫无希望，那是因为沉重的生活负担(多子、饥荒)和社会负担(苛捐，兵、匪、官、绅)压得他喘不过气来，再加上封建思想意识的毒害侵蚀了他们的灵魂，使得他们一个个变得像木偶人，永远失去了改变自身命运的斗志和力量，这样的一种精神状况如果不能得到根本的改变，中国社会农民的悲剧还将会继续传演下去。
中国的农民再也不能继续这样的日子了，他们应当有新的生活, “为我们所未经生活过的”。于是鲁迅就将希望寄托在了水生的身上。其实,“水生”一名就是希望的意思，水乃万物生命之源，既然“水”生了，那不就是有希望了吗?所以只要众多的水生们在朝着《故乡》中的“我”所构建的“理想故乡”走去，一条通向未来新生活的光明大道不就形成了。这样看来，《故乡》结尾的那句名言，应当说最初可是在对中国的农民所讲的!
一个多世纪过去了。鲁迅在《故乡》中为中国社会广大的农民所作的“预言“早己实现了。这不正是鲁迅先生的伟大之处!
鲁迅在《故乡》中从物质层面到精神世界为当时的中国农民所作出的全方位深层透视，并且又为中国农民的未来所作出的理想故乡构建，这种对于中国农民倾注的关照可以说是“前无古人”，因为历代的文人墨客对农民的关注仅仅只是停留在生活层面上。所以纵观鲁迅凝聚在《故乡》中的“农民情结”，不禁使人想到伟人邓小平所讲的“我是中国人民的儿子，我深深地爱着我的祖国和人民”的真挚表白是相得益彰的。
更多相关文章推荐阅读：
1.鲁迅《故乡》原文阅读
2.鲁迅代表作《故乡》教学反思
3.鲁迅作品《故乡》赏析
4.鲁迅《故乡》读后感
5.鲁迅《故乡》阅读题目及答案
6.鲁迅《故乡》教学反思
7.鲁迅精华作品赏《故乡》
8.鲁迅作品《故乡》原文赏读
9.鲁迅短篇小说《故乡》
10.鲁迅的《故乡》写作背景
篇3： 读鲁迅小说《故乡》有感
读鲁迅小说《故乡》有感
提起故乡，在大家心目中一定是个欢乐的地方，但在鲁迅先生的小说中，日夜牵挂的故乡则无比悲凉。
文中的“我”在回故乡时，发现故乡则成了几座萧索的山村。“我”小时候有个好朋友名叫闰土，两人那时候无拘无束。
那时候的闰土无拘无束、充满活力、可爱的质朴少年，二十几年过后，闰土再次和我见面，两人就像隔了一座墙。闰土从前和“我”兄弟相称，可如今却称“我”老爷。闰土有了六个孩子，但他没什么本事，什么地方都要钱，种出东西去卖，也要捐几个钱，折了本。闰土在生活的重压下，已变得衰老和拘谨。他真是个可怜人，因为政府苛税、多子、饥荒、兵、匪、官、绅 都已经把他苦的像个木偶人了。我为闰土而感到可悲，那个轻松而年轻的他不见了，生活折磨着他。
文中还有一个反面人物，便是豆腐西施，专门从平常老百姓家拣点东西，如果主人反对，她便会说尽尖酸刻薄的话，直到气得别人无话可说。看到这儿，我便捏紧了拳头，豆腐西施刁钻又刻薄，从而便让我感到了故乡的.破败和凄苦。
这篇小说让我感触颇多，我从作者的对比中感受到了忧郁和故乡巨大的变化，作者又刻画了豆腐西施这个人物，用她的性格突出了农民们的劳苦，我希望他们的下一代能有更好的生活。
合上这本小说，我仍为那悲凉的故乡而感到难过。
篇4：从《故乡》中体味鲁迅小说的写作特色
从《故乡》中体味鲁迅小说的写作特色
文学作品来源于现实，却又高于现实。鲁迅于1912月回故乡绍兴接母亲到北平(今北京)，耳闻目睹了农村的破败疮痍的残酷现实和农民的凄苦，加之在这个风雨如磐的社会中求索了30年的生活体验，于是在191月便以这次回家的经历为题材，写就了这篇悲凉沉郁的小说—《故乡》。
《故乡》全文共6000多字，小说一开头用阴晦的天气、呜呜的冷风、苍黄的天空、萧索的荒村，勾画出冬日江南农村死气沉沉的景象，显现了一幅“寒江荒村归客图”，透露出作者“悲凉”的心绪。在小说里，作者将荒凉的景物与悲凉的情绪和谐地交流在一起，创造了情景交融的意境，为全文涂抹了感情的底色——冷色调。《故乡》开启了我国现代感伤悲凉型乡土文学的先河，体现了此派小说创作的许多可贵特色，小说《故乡》的写作特色主要体现在以下这些方面。
一、多方面地运用对比的写作手法，多视角地解释主题思想，给作品增添了更加浓重的悲剧色彩。
例如：萧索破败的荒村与海边沙地神异的图画，构成景物的对比。少年闰土的活泼可爱与中年闰土的饱经沧桑，“豆腐西施”与“圆规”的强烈反差，构成人物今昔的强烈对照。人物对比中，又有诸多层次：有闰土、杨二嫂前后的肖像对比;有闰土前后的语言、行动、气质、性格的对比;有闰土与杨二嫂性格的对比;有“我”和少年闰土的友谊与“我”和中年闰土的隔阂的对比;有中年的“我”和闰土的隔膜与宏儿和水生的“意气”的对比。各方面的对比，把旧中国农村日趋凋敝、农民生活日益贫困、人与人日趋冷漠的主题思想揭示的更加宽广和深刻。
二、传神的肖像描写，突出了人物的性格特点。
例如：少年闰土的肖像描写，勾勒出一个健康活泼的农家少年的形象，而对中年闰土所刻画的是一个受尽折磨和压榨的旧中国典型农民的形象。对于杨二嫂素描式的勾勒虽无一贬词，却刻画了一个泼辣粗俗、令人生厌的农村妇女的外部形象。
三、景物描写中深沉地激荡着作者思想感情的波澜。
例如：
小说的一开头就用隐晦的天气、呜呜作响的冷风、仓黄的天空、萧索的荒村，勾勒出冬日江南农村死气沉沉的景象，透漏出“我”悲凉的情绪。在小说里，作者将荒凉的景物与悲凉的情绪和谐地交织在一起，创造了情景交融的意境。小说里也有一幅闪着灿烂光彩的图画，即作者回忆少年闰土的那幅“神异的图画”，景物描写中寄托了作者对美好景物的深切向往。
四、精心选择锤炼字词，形象描绘的惟妙惟肖，表现出一个中国现代语言大师的风采。
鲁迅非常重视自己作品中字词的'选择和锤炼，可以说是一个中国现代语言大师。在他的作品中我们随处可见锤炼斟酌推敲使用词语的身后功力。他在写人的时候，如见其形，他在状物的时候，如临其境，他在模拟声音的时候，如闻其声。他总是用最简洁的笔墨，用最流畅的语言来将现实生活中的各种各样的事物描摹出来，仿佛是绘画一样，天地万物，凝聚在笔端，而有条不紊，井然有序。
五、议论性的文字，对于小说主题的表达起到了推波助澜画龙点睛的作用。
在鲁迅的小说中议论的成分其实是不多的，但每当出现议论性的文字的时候，总是那些闪耀着光芒的文字。议论性的文字常常能够给小说锦上添花，更深刻地阐释思想主题。《故乡》结尾这样说：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”说得很好，虽然没有尼采式的那么深刻，但却深远得多了。小说作为一种叙事文体，其实并没有拒绝议论，鲁迅小说的这种写法是值得我们认真思考和学习的。
总之，《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。
更多相关文章推荐阅读：
1.鲁迅《故乡》原文阅读
2.鲁迅代表作《故乡》教学反思
3.鲁迅作品《故乡》赏析
4.鲁迅《故乡》读后感
5.鲁迅《故乡》阅读题目及答案
6.鲁迅《故乡》教学反思
7.鲁迅精华作品赏《故乡》
8.鲁迅作品《故乡》原文赏读
9.鲁迅短篇小说《故乡》
10.鲁迅的《故乡》写作背景
篇5：鲁迅的小说《故乡》教学设计
鲁迅的小说《故乡》教学设计
【教学目标】
学习分析人物形象的基本方法，揣摩作者写作意图。
【教学过程】
一、检查预习
昨天，我们带着问题预习了鲁迅的小说《故乡》，现在给大家2～3分钟时间，再翻一翻课文，也可以同桌间交流一下预习情况。
班级交流。
1、我是什么时候回故乡的?
二十多年前的深冬。
追问，你是怎么知道的?请你把第一、二两自然段朗读一下。
2、我为什么回故乡?
专为别老屋而来。
3、我大约在故乡呆了多久?
大约住了半个月左右。
追问，你是如何推算出来的?
第二日，过了三、四天，又过了九日等。
教师小结：
我们在阅读篇幅较长的文章时，就应该抓住文中表示时间或地点转换等的一些词句，这样可以帮助我们很快的理清文章的脉络。
4、我在故乡主要遇到了哪些人?
杨二嫂、闰土等(可让学生齐答)。
二、导入新课
在这样一个萧索的冬日，我为了变卖老屋，回到熟识的故乡，但是在短短的日子里，不管是故乡的景还是故乡的人，都让我感到悲凉和沉重。景的悲凉刚才已有同学读过了。那么故乡的人呢?我们先看看文中的杨二嫂。
1、请同学们快速浏览课文，找出有关杨二嫂的文字，读一读，议一议，杨二嫂是个怎样的人?
让一到两位同学回答，如果学生没能点出语言、动作，教师就直接点出，并鼓励学生从不同的角度去分析人物。
如果学生读到人物的肖像描写，可以追问学生，你把这姿势给大家做做好吗?你觉得这种形象给你什么感觉呢?
如果学生讲到语言，请他给大家读一读，感受一下杨二嫂尖酸刻薄的语气。
如果有学生讲到对比，教师强调：把相关的课文内容前后联系起来看，而不是孤立地看一个句子，一个词。
2、教师小结：
研究人物，我们不仅要品读人物的.言行举止、外貌神情，还要注意人物的发展变化过程，这样能够进一步剖析人物的精神世界。(指着板书说)
三、我们用这种方法再来看看文中另外一个重要人物──闰土是怎样的人?提醒同学，要前后联系起来看这个人物
(5分钟后)提醒大家，看完的同学，可以小组讨论一下，同时，提一个更高的要求：先用几个词，概括一下闰土是怎样的人，然后简单说说你的依据。
讨论，教师巡视指导，让学生条理地阐述，先讲观点，再讲依据。
班级交流。
教师强调：希望回答问题的同学能够清晰地表明观点，并且有条理地陈述理由，这样才能让人听得明白。
四、教师小结，引出新的问题
从刚才同学们讨论的内容，我们发现，我回到故乡，遇到的两个主要人物都发生了很大的变化，那么为什么会有这种变化的呢?
让学生再看看文章，找找变化的原因。
1、多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅。
2、辛亥革命后十年间注释①
教师点拨：
同学们不仅能仔细阅读课文，还能借助注释来找变化的原因，这很好。但是同学们说到的仍是一种生活现状，那么作者为什么要着力刻画这种现状呢?
(学生无法回答时)教师启发：
看来，同学们遇到了难题，其实阅读与我们生活距离比较远的作品，仅仅研读课文上的内容恐怕是不够的，我们要更深入地了解作者的写作意图，还得寻求其他帮助。根据以往的经验，你会通过哪些资料来帮助我们更好地了解写作意图呢?
教师小结：
为了帮助我们更好地了解写作意图，我们可以利用互联网、图书馆、历史课本等途径查找作者生平、历史背景、时代特征等相关资料。
五、布置作业
1、今天的作业，就请同学们用各种途径去搜集资料，探讨作者的写作意图。
2、在探讨过程中，恐怕不能忽略文中另一关键人物我，这用所学分析人物的方法，去探索一下我的内心世界。
【板书设计】
言行、举止、外貌、神情
写作意图 人物形象
发展变化
篇6：看《狂人日记》鲁迅小说个人观后感
《狂人日记》这一篇主要讲了鲁迅在出稿一段时间后周围的人看他的眼神就像要吃掉他一样，鲁迅还说自己当时回想了以前一些关于吃人的传闻，如:吃杀人狂的肉可以壮胆，用馒头沾烈士鲜血可以止咳，父母生病儿子要割下自己的一块肉给父母吃才能好等等。
关于这篇文章我觉得是在讽刺一些人——那些用异样眼光看着鲁迅的人。
众所周知，鲁迅弃医从文之后讽刺过一些吃馒头沾烈士鲜血的人，说过他们病态之类的话，这类话当然是讽刺的同时得罪了很多封建迷信的人，鲁迅的话与他们所谓的“正确的思想”产生了冲突，得罪了那么多人自然是会的。自然归自然，就不代表他们是对的。不然为什么一堆人会支持鲁迅呢，鲁迅是对的，毫无问题。
对此，我对于出生在21世纪感到幸运，不会受到所有19，20世纪的束缚，不会有那么多盯着人看的奇怪的人，不会有那么封建残忍血腥冷酷无情悲观的想法，没有人会变态到拿馒头沾烈士鲜血，也没有人会吃人。而往后望去，鲁迅全部经历过这些，是多么慎人，多么恐怖，也没有人管。那鲁迅是多么可怜，从年轻时就立志救中国人，苦学几年，到头发现，要救的不是人，是在人躯中等待救赎的灵魂，人生的几年就这样白费了，只好学写文章来救人了，辛辛苦苦写了那么多，招来了麻烦，招来了鄙视，负面的评论远超于正面的评论，而鲁迅仍然作为一个不倒的勇士。
是什么让他如此坚持，明显不是钱，是爱国的精神，身为国家不多的读书人，鲁迅认为带领国家算是读书人的责任，出国留学，辛辛苦苦，雄心壮志，是灰霾，还是成功。也许当时并不怎么样，但也感谢了变法使越来越多的年轻人读书，宣传读书，提倡读书，为了读书。
所以，在此要致敬鲁迅先生!
篇7：看《狂人日记》鲁迅小说个人观后感
读鲁迅先生的文章，对于我这个文化水平不高的人来说，真的是晦涩难懂，如同嚼蜡。可名作就是如此，不然何以区分大家与大众之分。
所以于我，鲁迅先生的文章必读两遍以上，方可略知其意。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深领其意了。而《狂人日记》就是这样一篇晦涩难懂的文章。
至于写下这篇笔记，也是再读了很多遍的前提下，再参考着文章，才用拙劣的文笔写下的一丝小理解。
文末的注释写到《狂人日记》是我国现代文学史第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说。那么鲁迅先生便是第一个吃螃蟹的人，谁都知道当时的中国社会还处于动荡不安的年代，写此文必定会受到不安全因素的影响。
那么鲁迅先生既敢写出此文去抨击社会礼教，就证明了鲁迅先生已经深刻认识到当时的社会已经腐朽没落到无可救药的地步，也缺少敢于对抗的思想。
所以鲁迅先生通过《狂人日记》这篇小说，塑造了一个被外界认为是“疯子”的我。而我之所以被认定为“疯子”，就是我觉得身边的所有人都是会“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至连那狗都想要分一杯羹。
可最后的我，竟然发现我那死去的妹妹，可能也被我的哥哥做成了肉，予每个人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人，也成了那“吃人”的人。
于是文末感叹到：没有吃过人的孩子或者还有?救救孩子。甚是悲凉凄惨。
所以以我低能的智商理解这篇文章，鲁迅先生许就是通过那真真假假的“吃人”手法，来批判当时社会的昏暗腐朽，来批判那封建礼数。
通过吃人，来反应那落后的封建思想，反应被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社会沉沦，使思想沉沦。
所以鲁迅先生才会弃医从文，不光是因为封建礼数的“吃人”，还有中国人自己吃自己的惨痛经历。
鲁迅先生当时在日本求学时看到了一群身体强健的中国人冷漠的旁观一个要被杀害的中国人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是鲁迅先生写下了这样一段话。
“我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”
造就当时国情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉沦。它腐蚀了人的思想，让人逆来顺受。
你顺从，则永生;你若反抗，则必死无疑。
所以当时社会才会沦为最大的殖民地，沦为人不人鬼不鬼的人间地狱。才会有许多的仁人志士抛头颅洒热血，去换取人间正道。
读罢，竟也觉得悲戚，想到当时若是没有像鲁迅先生这样的爱国文学家去做文章，做新文学。来对抗旧时思想，那么还有有多少人都残忍的“吃”掉呀!
看《狂人日记》鲁迅小说个人观后感
篇8：故乡鲁迅
故乡鲁迅
《故乡》是由鲁迅创作的文学作品，最初发表于一九二一年五月《新青年》第九卷第一号的，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了19前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映和突出了那个时代的社会风貌。
第一部分：回故乡
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬,渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。
阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。
第二部分 在故乡
第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。
我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。
但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。
“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。
“是的。”
“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”
这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。
这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了;那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重;正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月(我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的`叫长工;按日给人做工的叫短工;自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月)，忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。
我的父亲允许了;我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。
我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。
我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。
第二日，我便要他捕鸟。他说：
“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
我于是又很盼望下雪。
闰土又对我说：
“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼么?”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”
我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。
“他不咬人么?”
“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这东西很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”
我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色的贝壳;西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果店里出卖罢了。
“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”
阿!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。
可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。
现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说：
“这好极!他，——怎样?……”
“他?……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”
母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。
“我们坐火车去么?”
“我们坐火车去。”
“船呢?”
“先坐船，……”
“哈!这模样了!胡子这么长了!”一种尖利的怪声突然大叫起来。
我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
我愕然了。
“不认识了么?我还抱过你咧!”
我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：
“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的。”
哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着粉黛，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：
“忘了?这真是贵人眼高……”
“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。
“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”
“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”
“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔?你现在有三房姨太太;出门便是八抬的大轿，还说不阔?吓，什么都瞒不过我。”
我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。
此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。
一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿!闰土哥，——你来了?……”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷!……”
我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”
母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。
“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。
“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。
“他就是水生?第五个?都是生人，怕生也难怪的;还是宏儿和他去走走。”母亲说。
宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：
“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”
我问问他的景况。他只是摇头。
“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本;不去卖，又只能烂掉……”
他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。
母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去;又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。
他出去了;母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。
下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰(我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料)，待我们启程的时候，他用船来载去。
夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话;第二天早晨，他就领了水生回去了。
又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。
第三部分：离故乡
我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去。
宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景，他忽然问道：
“大伯!我们什么时候回来?”
“回来?你怎么还没有走就想回来了。”
“可是，水生约我到他家玩去咧……”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。
我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去;杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀(这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死)，飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。
老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
母亲和宏儿都睡着了。
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦辗转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
一九二一年一月。
篇9：鲁迅《故乡》
鲁迅《故乡》
我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。
时候既然是深冬;渐近故乡时，天气又-阴-晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿!这不是我二十年来时时记得的故乡?
我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。
我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。
第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。
我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。
但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。
“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。”母亲说。
“是的。”
“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。”
这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹
⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了;那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年
⑶。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重;正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月(我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长工;按日给人做工的叫短工;自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定人家做工的称忙月)，忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。
我的父亲允许了;我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土
⑷，所以他的父亲叫他闰土。他是能装〔弓京〕捉小鸟雀的。
我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色*的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。
我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。
第二日，我便要他捕鸟。他说：
“这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪，蓝背……”
我于是又很盼望下雪。
闰土又对我说：
“现在太冷，你夏天到我们这里来。我们日里到海边捡贝壳去，红的绿的都有，鬼见怕也有，观音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。”
“管贼么?”
“不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪，刺猬，猹。月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”
我那时并不知道这所谓猹的是怎么一件东西——便是现在也没有知道——只是无端的觉得状如小狗而很凶猛。
“他不咬人么?”
“有胡叉呢。走到了，看见猹了，你便刺。这生物很伶俐，倒向你奔来，反从胯下窜了。他的皮毛是油一般的滑……”
我素不知道天下有这许多新鲜事：海边有如许五色*的贝壳;西瓜有这样危险的经历，我先前单知道他在水果电里出卖罢了。
“我们沙地里，潮汛要来的时候，就有许多跳鱼儿只是跳，都有青蛙似的两个脚……”
阿!闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。
可惜正月过去了，闰土须回家里去，我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了。他后来还托他的父亲带给我一包贝壳和几支很好看的鸟毛，我也曾送他一两次东西，但从此没有再见面。
现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说：
“这好极!他，——怎样?……”
“他?……他景况也很不如意……”母亲说着，便向房外看，“这些人又来了。说是买木器，顺手也就随便拿走的，我得去看看。”
母亲站起身，出去了。门外有几个女人的声音。我便招宏儿走近面前，和他闲话：问他可会写字，可愿意出门。
“我们坐火车去么?”
“我们坐火车去。”
“船呢?”
“先坐船，……”
“哈!这模样了!胡子这么长了!”一种尖利的怪声突然大叫起来。
我吃了一吓，赶忙抬起头，却见一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
我愕然了。
“不认识了么?我还抱过你咧!”
我愈加愕然了。幸而我的母亲也就进来，从旁说：
“他多年出门，统忘却了。你该记得罢，”便向着我说，“这是斜对门的杨二嫂，……开豆腐店的。”
哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”⑹。但是擦着白色的粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色*，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑⑺，美国人不知道华盛顿⑻似的，冷笑说：
“忘了?这真是贵人眼高……”
“那有这事……我……”我惶恐着，站起来说。
“那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。”
“我并没有阔哩。我须卖了这些，再去……”
“阿呀呀，你放了道台⑼了，还说不阔?你现在有三房姨太太;出门便是八抬的大轿，还说不阔?吓，什么都瞒不过我。”
我知道无话可说了，便闭了口，默默的站着。
“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱……”圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。
此后又有近处的本家和亲戚来访问我。我一面应酬，偷空便收拾些行李，这样的过了三四天。
一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。
这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍;先前的紫色*的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹;眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着;手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿!闰土哥，——你来了?……”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。
他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷!……”
我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
他回过头去说，“水生，给老爷磕头。”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”
母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。
“老太太。信是早收到了。我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。
“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧：迅哥儿。”母亲高兴的说。
“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。
“他就是水生?第五个?都是生人，怕生也难怪的.;还是宏儿和他去走走。”母亲说。
宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：
“冬天没有什么东西了。这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”
我问问他的景况。他只是摇头。
“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本;不去卖，又只能烂掉……”
他只是摇头;脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。
母亲问他，知道他的家里事务忙，明天便得回去;又没有吃过午饭，便叫他自己到厨下炒饭吃去。
他出去了;母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。母亲对我说，凡是不必搬走的东西，尽可以送他，可以听他自己去拣择。
下午，他拣好了几件东西：两条长桌，四个椅子，一副香炉和烛台，一杆抬秤。他又要所有的草灰(我们这里煮饭是烧稻草的，那灰，可以做沙地的肥料)，待我们启程的时候，他用船来载去。
夜间，我们又谈些闲天，都是无关紧要的话;第二天早晨，他就领了水生回去了。
又过了九日，是我们启程的日期。闰土早晨便到了，水生没有同来，却只带着一个五岁的女儿管船只。我们终日很忙碌，再没有谈天的工夫。来客也不少，有送行的，有拿东西的，有送行兼拿东西的。待到傍晚我们上船的时候，这老屋里的所有破旧大小粗细东西，已经一扫而空了。
我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色的，连着退向船后梢去。
宏儿和我靠着船窗，同看外面模糊的风景，他忽然问道：
“大伯!我们什么时候回来?”
“回来?你怎么还没有走就想回来了。”
“可是，水生约我到他家玩去咧……”他睁着大的黑眼睛，痴痴的想。
我和母亲也都有些惘然，于是又提起闰土来。母亲说，那豆腐西施的杨二嫂，自从我家收拾行李以来，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去;杨二嫂发见了这件事，自己很以为功，便拿了那狗气杀(这是我们这里养鸡的器具，木盘上面有着栅栏，内盛食料，鸡可以伸进颈子去啄，狗却不能，只能看着气死)，飞也似的跑了，亏伊装着这么高低的小脚，竟跑得这样快。
老屋离我愈远了;故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷;那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
母亲和宏儿都睡着了。
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
一九二一年一月。
【注释】
⑴本篇最初发表于一九二一年五月《新青年》第九卷第一号。
⑵猹：作者在一九二九年五月四日致舒新城的信中说：“‘猹’字是我据乡下人所说的声音，生造出来的，读如‘查’。……现在想起来，也许是獾罢。”
⑶大祭祀的值年：封建社会中的大家族，每年都有祭祀祖先的活动，费用从族中“祭产”收入支取，由各房按年轮流主持，轮到的称为“值年”。
⑷五行缺土：旧社会所谓算“八字”的迷信说法。即用天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)相配，来记一个人出生的年、月、日、时，各得两字，合为“八字”;又认为它们在五行(金、木、水、火、土)中各有所属，如甲乙寅卯属木，丙丁巳午属火等等，如八个字能包括五者，就是五行俱全。“五行缺土”，就是这八个字中没有属土的字，需用土或土作偏旁的字取名等办法来弥补。
⑸鬼见怕和观音手，都是小贝壳的名称。旧时浙江沿海的人把这种小贝壳用线串在一起，戴在孩子的手腕或脚踝上，认为可以“避邪”。这类名称多是根据“避邪”的意思取的。
⑹西施：春秋时越国的美女，后来用以泛称一般美女。
⑺拿破仑(1769—1821)：即拿破仑·波拿巴，法国资产阶级革命时期的军事家、政治家。一七九九年担任共和国执政。一八○四年建立法兰西第一帝国，自称拿破仑一世。
⑻华盛顿(1732—1799)：即乔治·华盛顿，美国政治家。他曾领导一七七五年至一七八三年美国反对英国殖民统治的独立战争，胜利后任美国第一任总统。
⑼道台：清朝官职道员的俗称，分总管一个区域行政职务的道员和专掌某一特定职务的道员。前者是省以下、府州以上的行政长官;后者掌管一省特定事务，如督粮道、兵备道等。辛亥革命后，北洋军阀政府也曾沿用此制，改称道尹。
【从《故乡》看鲁迅小说的民族忧患意识】相关文章：
2.鲁迅小说祝福研究
3.游鲁迅故乡作文
4.鲁迅的故乡赏析
6.看小说的检讨书
10.阿Q正传鲁迅小说读后感
文档为doc格式
