福柯话语理论的文化解读
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篇1：福柯话语理论的文化解读
福柯话语理论的文化解读
由于话语的'巨大力量及权威性,在福柯的理论中,“话语”被他赋予了独特的含义和地位.他的大部分著作都盖有“话语”这个术语的印章.不容质疑,“话语”是福柯理论的关键和核心词语.因而对福柯话语理论的解读就是打开福柯思想世界的钥匙.
作 者：杨春芳 YANG Chunfang 作者单位：三峡大学,湖北,宜昌,443002 刊 名：安康师专学报 英文刊名：JOURNAL OF ANKANG TEACHERS' COLLEGE 年，卷(期)： 17(4) 分类号：G02 关键词：福柯 话语 文本篇2：福柯的话语批判理论与知识分子职守
福柯的话语批判理论与知识分子职守
在回应后现代理论视角下对于知识分子职守和使命的消解论述中,有一种观点认为,在后现代多元文化背景下,传统的知识分子始终受到话语机制的困扰,因此知识分子已经从“立法者”转变为“阐释者”,从根本上改变了知识分子的'职守.但事实上,从启蒙与知识分子的现代产生看,消解权威和守护理想是知识分子永恒不变的职守.这是后现代条件下无法消解的理念,知识分子的话语批判理论不过为知识分子消解自身的权威提供视角而已.
作 者：吕宏波 LU Hong-bo 作者单位：中国人民大学,哲学院,北京,100872 刊 名：北方论丛 PKU英文刊名：THE NORTHERN FORUM 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B14 关键词：立法者 阐释者 话语批判 知识分子职守篇3：知识与权力-福柯话语理论之中心
知识与权力-福柯话语理论之中心
福柯是20世纪最重要的.思想家之一.他的话语理论吸取了尼采和马克思的哲学思想,用考古学与系谱学的方法对知识话语与权力话语进行了互联性研究,其著作的中心在于揭示话语的权力与权力的话语.在于发现知识的政治学.
作 者：陶徽希 TAO Hui-xi 作者单位：淮南师范学院,中文系,安徽,淮南,23 刊 名：淮南师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HUAINAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 9(6) 分类号：B565.5 关键词：福柯 知识 权力 话语篇4：福柯的话语观
福柯的话语观
话语在知识与权力的作用下,体现为社会实践中权力机制的实现手段,它远远超出 语言学中所解释的关于语言学中话语的意义.而社会秩序的.存在也表现在话语秩序上,其中的核心就是话语的压制与被压制.
作 者：郑东升 刘晓杰 ZHENG Dong-sheng LIU Xiao-yan 作者单位：郑东升,ZHENG Dong-sheng(天津科技大学,外语学院,天津,300222)刘晓杰,LIU Xiao-yan(天津海运职业学院,应用外语系,天津,300,457)
刊 名：内蒙古民族大学学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF INNER MONGOLIA UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 34(3) 分类号：H313 关键词：福柯 话语 秩序篇5：福柯谈同性恋与文化
福柯谈同性恋与文化
福柯(世纪中国)
（以下为福柯于1984年生前最后一次接受的记者采访。有删节。）
问：你在著作里曾说性解放并非是自我揭示或者欲望的揭示，而
是定义和建构欲望的过程，这究竟是什么意思？
答：我指的是，现在的同性恋运动所需的创造生活的艺术，而不
是只着眼于所谓的性的科学（或伪科学）。性是我们行为的一部分，
也是世界自由的一部分。性是我们我们自己创造出来的──它是我们
的创造，而这种创造远不是我们发现自身的欲望的一个方面。应该懂
得，从欲望出发和通过欲望，我们可以经历新型的关系，建立新型的
爱，有新的创造。性并不是终结，而是使生活呈现出创造力。
问：这就象你曾经说过的，我们应该成为同性恋者，而不仅是自
称同性恋者？
答：确实如此。我们无需去发现自己是同性恋者。
问：但那究竟又是什么意思呢？
答：也就是说，我们要创造一个同性恋生命，即成为一个同性恋
者。
问：这样做没有限制吗？
答：当然没有。只要你看看那些在性方面经历着自由的人所创造
出来的艺术，你就能知道性为何可以成为我们社会和我们自身最具有
创造力的源泉。我们应该从相反方向看待这种现象：世界把性看成是
具有创造力的文化生活的秘密；在我们的性选择之下，是我们创造新
的`文化生活的过程。我们不仅需要保护自己，而且需要宣告自己的存
在。我们不仅具有一种身份，而且是一股创造的力量。
问：你说的这一切很类似于女权运动所说的建立起自己的语言和
属于自己的文化。
答：我不知道我们是否需要创造属于自己的文化。我们需要创造
文化，但这种文化不是通过音乐或绘画来表达同性恋，因为我想这可
能是不会发生的。
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