百家讲坛读后感
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篇1：百家讲坛读后感
百家讲坛读后感
2012百家讲坛读后感1.南唐后主李煜一生的传奇
――听《百家讲坛》刘晓岚教授讲“李煜”有感
与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里。神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚;就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气…… 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。雕栏玉砌，只剩得一声叹息。做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去……
――题记
不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。这其中：持续时间有长有短;君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴;有开国皇帝有末代君主;当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人……
其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君――李煜。
2.《三字经》
《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。《三字经》来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的`事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲
篇2： 百家讲坛读后感
一个孩子出生三年后才能免于父母之怀，父母亲辛辛苦苦抚养孩子，那父母亲死后服丧三年，很长吗？
孝顺是美德，但父母亲的爱有人说过那是美德吗？那是一种本能的爱！
一则故事：
有一个小男孩从小就在大树旁边玩，大树很高，硕果累累，是一颗苹果树。小男孩每天都围着树，有时候摘苹果吃，有时在树下面睡觉，有时捡树叶，有时候也拿着刀片瓦片在树身上乱刻乱画，而大树特别爱这孩子，从不埋怨他，天天陪他玩。后来孩子长大了，好久不来了。多年之后，他来了，大树问男孩：“你为什么不跟我玩了？”男孩充满了忧伤且冷漠的表情，说：“我现在长大了，我不想和你玩了。我需要一些高级的玩具。”大树说：“孩子，我也没什么高级的玩具。这样吧，你吧我身上的果子摘下来卖了，这样你就可以买玩具了。”男孩很高兴的拿着果子走了。后来每年果子成熟的时候男孩都会来摘果子，每年一次！
几年后，男孩长成了青年，又一次有来到了大树边，大树说：“你很久都没来玩了，这次愿意在这里玩会吗？”男孩说：“我都要安家立业了，还哪有心思玩啊？我连我安家的房子都没有呢，也没钱修房子。”大树说：“你千万别不高兴啊！你吧我的树枝砍了就可以修房子了。”男孩很高兴地砍了树枝去修房子了。
又过了好多年，男孩来到树下，心事重重的说；“我得在世界上做大事了。可是这世界的海洋这么浩瀚，我连船都没有，我能去远方吗？”大树说：“孩子你别着急，你把我的树干砍了就可以做船了。”男孩一下子就高兴了，砍了树干，做了只船就出海去了。
有过了很多年，大树只剩下就要枯死的树根了，这时孩子回来了，此时的孩子年纪也大了，大树对孩子说：“孩子啊，真对不起！我现在也没果子给你吃了，也没树干让你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子说：“其实现在我也老了，有果子我也啃不动了，有树干我也不能爬了。我现在从世界上回来了。我现在就是想找个树根歇一歇。我回来就是跟你玩的！”大树听到后很高兴，好像又看见了孩子小的时候。
其实我们想一想，这就是我们的父母和我们自己的一生。
服么对孩子的爱就像这棵大树一样，是无私的，是全部的，是永远的，是不计回报的！天下有多少父母为孩子耗尽了毕生的心血，而孩子们是否能够理解父母的这一片心呢？
篇3：百家讲坛影片读后感
从去年1月开始，我就看了中央电视台第十频道的《百家讲坛》栏目。从那以后我就喜欢上这个栏目。
我喜欢历史，看历史剧，读历史书。知道一些中国历史，但自从看了《百家讲坛》这个栏目以后，我对历史的了解更加深入了！原来我知道只是一些很浅的知识！发现历史有这么多的需要了解知识和秘密。
我看的有易中天的《品三国》、王立群的《读史记》、隋丽娟的《正说慈禧》、刘心武的《揭秘红楼梦》、阎崇年《清十二帝》、纪连海的《清二十四臣》、孙立群的《吕不韦》、蒙曼的《武则天》等一系列的节目。
看到了不一样的历史，知道了三国时候的曹操奸雄形象，史记当中的司马迁为什么会忍辱负重的继续写史记，雄才大略汉武帝的形象，红楼梦里的金陵十二钗人物形象和什么是历史探佚、中国历史上唯一一位女皇帝武则天怎样一步步登上皇帝宝坐，武则天的谋略、狠毒和智慧过人，慈禧的垂帘听政、历史上的和坤等等。
看到了历史长河的血雨腥风、政权更迭、风云人物、有作为的皇帝。还原了历史的本来面目，历史给我们很多的经验教训，历史人物活生生的展现在我们眼前。历史是一部厚重的书，也是一面古镜。它给了我们历史文化和丰富内涵。展现了美与丑、善与恶的历史画卷！历史给了我们很多的启示，众观历史的来龙去脉，我觉得现在生活是来之不易的，要珍惜生活。
篇4：百家讲坛影片读后感
正如于丹教授所说“只有清楚地了解自己的内心，才能够在这个世界上找到最基本的出发点，才能够去善待别人”，我们总在怪别人不理解自己，可是我们何尝想过，其实自己也不认识自己，我们虽然无法向庄子那样，梦到自己是一只翩翩起舞的蝴蝶，从而得出“究竟是自己做梦化为蝴蝶了呢？还是蝴蝶做梦化为了自己了呢？”的想法，但是我们可以向庄子学习，站在不同的角度，以不同的方式，去看待推断所有的事物，只有真正认清自己，才会懂得如何认清他人，而不必把自己的方式强加于人。在当今社会上，不认识自己的人比比皆是，而把自己的方式强加于人得更是数不胜数，小到家庭，大到社会，每当产生矛盾时，就必然有争吵，自然希望别人接受自己的观点，正如混沌的开窍，渔网教子的方式，让我深深体会到，一个人的自知之明是如何重要，而我们又要如何能做到自知之明呢？于丹说：唯有在自己的形骸之外，保有一双灵魂的眼睛，始终审视自己。从认识你自己，到倾听你自己，到涵养、孕育你自己，这是一个美好的人生历程，通过庄子，通过于丹，我更加认识了自己！
仲尼曰：古之人外化而内不化，今之人内化而不外化。所谓的“外化而内不化”，字面上的意思就是外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变，而“内化而不外化”，说的是面对外在的世界，则应该通达和顺应，人的内心应该坚持住自己的秉性而不要随波逐流。我们生活的时代时时刻刻在变化着，渐渐地，很多人把持不住诱惑，过分追求名和利，看看那些贪官，贪一点又一点，最后落得坐牢的下场，如果他们能坚持住自己心中的尺度，时刻提醒自己不被外在影响，那么也不会在监狱中度过余生。我们再来看看小悦悦事件，越来越多的扶人遭官司的事件让人们渐渐对自己的行为产生质疑，更对这个社会产生质疑，于是，更多的人变得冷漠，对身边发生的事件视而不见，小悦悦事件就是一个很好的说明，面对那么多变数，究竟还有多少人能继续坚持自我？现代人最大的困惑，就是如何面对千变万化的外在世界而内心不变，如果我们没有内心的定力，就会随波逐流，桀骜不驯，本着内心的宽容和洞察，随遇而安，不与世争，这样的话会少了很多纷争，少了很多矛盾。
庄子面对生死的态度，第一他不怕死，第二他绝不找死，第一点我无法参透，更加做不到，死对于庄子来说仿佛生，是一件值得高兴的事，他在《大宗师》篇里讲了一个这样的故事，子桑户死后，子情张和孟子反一个在编挽歌，一个在弹琴，对着子桑户的尸体唱歌。在现代，我从来没听说过有谁会这样做，当初我爷爷去世时，我只知道哭，只知道自己以后都没有爷爷叫了，我想，如果谁在办丧事时又唱又跳，说不定会被骂没良心吧。虽然我无法向庄子那样谈笑面对死亡，但是我绝对赞同他的不找死，人生只有一次，生命如此美好，父母含辛茹苦地把我们养大，为何要轻生呢？即使对这个世界有多么地不满，但只要我们活着，活着就有希望，还记得那个故事：一只小蜘蛛在往墙上爬，爬着爬着，前面有一块湮湿了的雨迹，小蜘蛛一爬到潮湿的地方就掉了下来，然后，这个蜘蛛又从墙角开始爬，再爬到有个有雨湿的地方又掉下来了，如此一遍又一遍，周而复始。蜘蛛都懂得不屈不挠，我们为何要轻易轻生呢，再想想司马迁的忍辱负重，想想霍金受病魔的折磨，想想那些生活在水深火热的人们，我们还有资格轻生吗？！这个世界还是充满精彩与希望的。
通读庄子的人生哲学，就是教我们要以大境界来看人生，感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我。这是一种理想的，甚至是超理想的境界。读过此书，让人在不经意中增加了智慧的砝码，满足了心与心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境。于己于人，无论在何种岗位上，环境只是一种需要顺应的外在世界，需要坚持自己内心的秉性而不随波逐流，并让自己尽力把自身的潜能激发到最佳状态，那何尝不是一种超越自我的成功。无论在家庭还是社会，我们充当的任何一个角色都需要用心面对，真心付出，等到再回首时，我们可以无怨无悔，因为我们已经做到尽心尽力。而作为一名平凡普通的政协人，我最大的快乐，就是用自己乐观豁达的心态去感染周围，让大家感受这份真诚的快乐。
芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。人人会在这个世界上遭遇危险，面临困境，会在一些突然而来的变故中从遭遇内心的挑战，如何去做到处变不惊？顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能的做好现在的事情，把每一个当下活得更好，才可能获得一个更好的人生。
篇5：七年级百家讲坛读后感
百家讲坛是个很好的电视节目，最近热播的是讲《两宋风云》。最近，我抽出时间看了看了根据这档节目改编的两宋风云。
故事从徽宗刚刚即位时开始讲起，一个朝代，由弱转强不易，但是由盛转衰那却是易如反掌，而其间最可怜的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗刚做皇帝时东京是何等繁华，《清明上河图》便是那一时期的真实写照，由于徽宗亲小人，远贤臣，导致祖上给他留下的花花世界，朗朗乾坤变得满目疮痍至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山，百姓生不如死!
二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的张邦昌那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让宋高宗情何以堪?南宋岳飞,韩世忠,吴阶,他们都为大宋朝廷,出谋划策殚精竭虑,甚至肝脑涂地也在所不辞,这等忠心大多却被皇帝看作可以利用而已.特别是岳飞,文武全才,爱兵如子,雄心壮志,气吞山河,不收复失地,誓不饮酒的豪情万丈,被十三道金牌勒令回京，悲愤之下，写下了。最后，高宗听信秦桧谗言，一句莫须有就冤杀了岳飞。南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢?
徽宗赵佶以艺术家之心治国，高宗赵构则以贪念之心治国。高宗拥良将无数而无以开疆拓土，治宋数十载而难平战乱，民富而国弱之被蛮族频频凌辱，宁受辱而不思进取，皆因忧徽钦二帝返而失帝位。再看土木堡之变，明英宗被俘而景帝即位，后英宗虽得以回国但终不能复位，可见赵构贪而无能之思极盛。再看对所谓南宋中兴四将之评价，刘光世是统兵无能之长腿将军，张俊陷害国之栋梁而被后人令其跪于岳飞墓前千余年，如此害国之奸贼反受高宗重用，何以不丧权辱国?
看这个节目,不仅增长了我的历史知识，也陶冶了我的情操，让我懂得了以前不知道的知识。我今后要看更多的课外书籍，使我的知识面更加广阔。
篇6：百家讲坛的读后感700字
百家讲坛的读后感700字
在寒假里，我在电视这个万千世界里观看到了一个使我受益匪浅的节目——《百家讲坛》，这个节目是由钱文忠教授主持的，解说了《三字经》中的奥妙。
其中，我观看了第5集，这集是讲孝和悌是一种什么样的东西，它们能起到什么样的作用。钱教授说：“百善孝为先，孝敬是中华民族的传统美德，尊老爱幼是人的本分。”古往今来，都有很多儿女都很孝顺父母，在这个节目中，钱教授告诉了我们一个感人的故事：《二十四孝》里的黄香在九岁的时候，就非常孝顺父母了。在炎炎夏日里，为父亲扇凉枕席;在天寒地冻的时候，黄香躺在父亲的床上为父亲温暖被褥，父亲睡在暖洋洋的床上，小黄香却浑身冷冰冰的，他真懂事啊!
做人除了有孝心之外，还有一样重要的是“友爱兄弟”，《三字经》里的孔融让梨的故事大家一定都听过，小孔融四岁就学会礼让和孝悌，学会把好的给别人，把坏的.给自己，令人动容，
看了这个节目，我懂得了一个道理：孝和悌是永恒的，不会随时代的变迁而变迁，它应是人人都具备的东西。这时，我回想起平时在生活中老和别人斤斤计较，什么事都不让别人，伤了人家的心!从今以后，我要孝顺父母，关爱他人，做个新一代的小黄香!
让我们做个有爱心和孝心的人吧,只要你是一个这样的孝道之人，那么你就会拥有用不尽的财富!另外，要多看一些有意义的电视节目，那么你一定会懂得很多的人生哲理!
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