干宝的搜神记读后感
“桂圆龙眼冰”通过精心收集，向本站投稿了14篇干宝的搜神记读后感，以下是小编给大家整理后的干宝的搜神记读后感，欢迎大家前来参阅。
篇1：干宝的搜神记读后感
今天，在【搜神记】里，读到了这样一个故事，讲从前有个太守的女儿，爱上了父亲手下的一个男子，无法相见，就派侍女偷来一盆他洗过手的水，喝掉了，女孩自此怀有了身孕，生下了一个小孩子。等孩子长大些，太守把他带到了厅堂上，要他指出在场的人中哪个是他的父亲。小孩爬到了那个男子身前，想扑到他怀里。男子不认他，一把将他推开了。孩子跌落在地上，就化作了一滩水。
整整一个下午，我都念念着那个情节。一个稚拙懵懂的小孩子，一眼认出了自己的亲人，满心欢喜地拔足奔去，期待着一个像河流汇入大海一般的拥抱，但是，一双冷硬而推拒的手，像是掀起了一道无情的遮天蔽日的巨浪，扑面劈来，将他狠狠地从身边推开了。在凌空坠地的那一个瞬间里，孩子脸上原来的笑容像花朵枯萎在枝头上，他还来不及怨，他只是没想明白，糊涂而迷惘，微张着嘴巴，眼睛睁得大大的，徒劳地想要倒映出那个男人脸上哪怕一点点的慈爱和疼宠，但那种失望难以抑制，就像他急剧下落的身体一样。最终，他柔软的身躯撞击到坚硬的地面上，仿佛自最深处破裂，奔流出汩汩的液体，整个身体溅起一朵巨大的水花。他就在自己的父亲面前，化作了一滩水。
这幅场景，每想一遍都会落泪。这个小孩子，好可怜。血浓于水，如果他是父亲的血，那他父亲大概不会不要他吧。可惜，血水有别，他不是血，只是水。水的命运，从被一瓢一瓢舀到盆子里开始，就是等待着被人使用，然后被人遗忘，倾倒到土地或者沟渠里去。一个男人，他一共就那么多血，但是这一生，他要用好多好多水。这些水，最好和他两两相忘，才不会伤心。
故事里的小孩，是倾注了思念和爱恋的水，他没有办法忘记那个人，但那个人早已经忘记他了，一个人，怎么会记得曾经用过的一盆水呢?于是，那个失望的小孩，就只能化作一滩伤心的水。
只是，化作一滩伤心的水，这个结局太让人难过了，我好想把它改掉。如果可以，我要换一个善良宽和而有担当的男子。当一个天真的孩子向他跑来，笑容无邪，双臂张开，乳燕投怀一般渴望着一个父亲的拥抱。即使这个孩子是陌生的，古怪的，甚至是不好看的，他也不会怯懦地躲避，冷酷地拒绝，或是恶狠狠地把孩子推倒在地。他只是慷慨地献出了自己宽厚的胸膛，以有力的手臂，把这个柔弱的孩子揽入怀抱，像所有温柔的、可以依靠的慈父一样。
那么，在那双温暖而让人安心的臂弯里，那个水孩子，也是会慢慢地融化掉的吧，但是这次，他不再是一滩伤心的水，他是从父亲怀抱里流淌下来的一弯幸福的河。
篇2：干宝的搜神记读后感
《宋定伯捉鬼》出自东晋志怪小说《搜神记》，讲述了宋定伯年少时夜行逢鬼，经过一番机智较量，最终将鬼制伏的故事。读者看到鬼被以“人”的身份出现在故事中的宋定伯不断欺骗，不由发出会心的微笑。当鬼在故事的结尾被宋定伯卖掉，出于对“人”这一身份的认同，读者获得了异常的阅读快感。故事的情节本身并不复杂，主要由人、兽(羊)、鬼、三个元素构成，却形成了一个完整的叙事结构。
在故事一开始，作者写到：“南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：‘我是鬼’。鬼问：‘汝复谁?’定伯诳之，言：‘我亦鬼’”①从这段简单的人鬼对话中，可以看到故事隐含着一种潜在设定。在后文中鬼曾说“不喜人唾”，说明鬼有很丰富的与人打交道的经验，，鬼没有识别出他的身份，这等于告诉读者，人与鬼在外观上差别不大。在故事中宋定伯得知自己面对的是鬼时，表现的很谨慎，没有说出自己“人”的身份，这一点暗示，在故事潜在的设定中，鬼拥有另人恐惧的能量和威力，是一种比人要强大得多的存在。在人的意识里，鬼是人极大的威胁。也正因读者了解了这种潜在信息才有兴趣继续关注宋定伯的命运。继而，故事中鬼与宋定伯“共递相担”。鬼发现宋定伯身体很沉，询问之后却被“我新鬼，故身重耳”应付过去，几次交换相背之后，居然又毫无防备的告诉宋定伯鬼致命的弱点。渡河时，宋定伯又以“新死”为借口掩饰渡水发出的声音，鬼也没有表示怀疑。从始至终，鬼一直表现的相当愚蠢，不仅从未怀疑宋定伯的借口，也从未对他有任何防备。鬼的这种表现显然与潜在设定相矛盾，而当宋定伯将鬼抓住时，鬼只有咋咋大呼，并未显示出作为鬼的强大威力。于是，故事根本背离了最初的潜在设定，发展成为人战胜鬼这样的结局，呈现出极为反常的状态。
在第一次阅读过程中，读者并不容易察觉故事结局与潜在设定不符，也没有对故事表示任何怀疑，而是很快认同了作者的讲述，欣喜的看到“人战胜鬼“这样的结局。经过多次阅读之后，读者虽然发觉了故事的漏洞，但似乎仍愿意接受故事的结局。虚幻在读者的阅读视野中成为真实并由此为读者带来阅读快感。
《搜神记》中记录的本多为怪异之事，像《宋定伯捉鬼》这样的篇目也有很大的虚构成反，但读者却接受了这些缺乏逻辑、荒诞不经的故事。在《进搜神记表》中作者提到：“臣前聊欲撰记古今怪异非常之事，会聚散逸，使同一贯，博访知之者，片纸残行，事事各异。”在《搜神记序》中作者提到这些怪异非常之事“盖非一耳一日之所亲闻睹也”，自己不过做些整理而已，但又极力强调其真实性，这里作者的身份是一个中介，他将各处得来的故事讲述给更广泛的人群，如同本雅明所谓“讲故事的人”“讲故事的人所讲述的取自经验亲身经验或别人转述的经验，他又使之成为听他讲的故事的人的经验。”②作者如何实现了这种转述，将虚幻与真实交错，达到使读者相信故事真实性这样的效果呢?中国古典文论已很难解释，所以我将引入西方文论中的叙事学进行分析。
中国古典文学研究者将《搜神记》归为志怪小说，事实上，“小说”一词在此的含义本身是暧昧不清的。“小说”一词虽早在《庄子》中便有涉及，但中国古代所指的“小说”与西方文学概念中的“小说”(novel)却有很大差别。《搜神记》这样的文体大约可算是“虚构文学”(fiction)，而在西方文学中fiction是不等同于novel的文体。③今之学者也有将其称为fantastic，以区别于“怪诞”(uncanny)“惊奇”(marvelous)等文体。④尽管与现代小说差别较大，《宋定伯捉鬼》作为叙事文体同样具备内在的虚实模式。罗兰巴尔特认为，虚实作品是一种超越国家、历史、文化而存在的具有普遍性的文学样式，可以建立起一个能够描述所有叙事作品的某种具有普遍性的模式。“这个共同模式存在于一切语言的最具体、最历史的叙述形式里”，⑤正式基于“叙事”(Narrative)这一概念我对《宋定伯捉鬼》中虚幻性真实性交错这一现象的解读才成为可能。
首先我发现《宋定伯捉鬼》选用了叙述者隐蔽的第三人称，虽然在讲述某些故事时，第一人称会让读者感到亲切从而更加信服，但由于同时“第一人称的选择有时局限很大;如果‘我’不能胜任接触必要情报，那么可能导致作者的不可信。”⑥作者选择第三人称是非常必要的。这种隐于故事背后的叙述并未远离读者，让我们来看《宋定伯捉鬼》的第一句：
“南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。”
从第一句中我们可以梳理出整个故事的主要情节和基本信息：
主人公：宋定伯
时间：夜
地点：路
事件：逢鬼
我们甚至可以从第一句获得宋定伯的基本信息，了解到他是南阳人并且这件事情发生在他年少的时候。我们如果要继续阅读后面的故事就必须完全认同这些信息，不能对此表示任何怀疑。这种叙事模式利用专断的讲述直接告诉读者事实和判断从而使读者心理上更易于将整个故事自然而然的当作真实的，忽略其中的虚幻性。
结尾“当时石崇有言：‘定伯卖鬼，得钱五千。’也加强了这一效果，这一句几乎是前面叙事的重复但有重要作用。作者在讲述过程中几乎没有发表任何议论，知识简单的叙述事件经过，单在结尾，他借助石崇的话来证明自己故事的真实性，虽然石崇陈述的可靠性最终还是取决于作者本人，但“石崇”作为一种超越时间距离的符号(symbol)，他将身处不同地域，不同时代的读者与故事的时空距离强行拉近，又利用“得钱五千”这一精确事实让读者进一步相信故事的真实。所以，当故事脱离原初设定时读者并不表示怀疑，反而顺利接受了这一结果。
读者被作者的叙述迷惑，将真实性当作了故事的特征，最终通过这种真实与虚幻的倒错获得了阅读快感。另一方面，作者的叙事修辞也为读者提供了这种快感。我们再来看《宋定伯捉鬼》的第一句：
“南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼。”
让我们注意作者叙事时特意加入的这一句“年少时”，它带给我们一种暗示，使整个句子容纳了过去、现在、未来三个时间向度。故事的第一句的真正叙事动机是引出宋定伯逢鬼后发生的种种事情，是虚实者摹拟出的“现在”状态，但“年少时”又明显可以感到作者是站在显示的角度追溯过去，一虚拟的“现在”讲述过去。“年少时”同时暗示现实中宋定伯仍然继续生活，而且很有可能这个故事本身就是成年后的宋定伯向别人讲述的，因为只有这样，这个不涉及第二人的故事才有流传下来的可能，这种表达为读者指明了未来可能。从首句的表达，读者其实已经被暗示了“人战胜鬼”这样的结局，从而加强了阅读快感，因为“…我们的快乐常常取决于作者预先告诉我们说，人物的麻烦是暂时的，他们的担心多余到了荒唐的地步。”⑦同时这种预设无形中消解了故事的恐怖气愤，读者可以更适意的展开阅读。
作者的叙事修辞于是达到了将真实与虚幻交错的效果，宋定伯与鬼在幽暗世界的这次行旅故事不断被更多的读者相信、欣赏，使读者终于认为，他们阅读的如此荒诞不经的故事，其实是另一种可能的真实。
篇3：干宝的搜神记读后感
《搜神记》并非是专门记录神仙的，里边也记录了很多当时的奇闻怪事，比如：孙策杀于吉，董永遇织女，汉武帝夜见李夫人魂魄，男子只身入山杀四虎，华佗行医，贾谊作《鸟赋》，孙坚夫人梦日月入怀而孕生孙策孙权，干将莫邪为楚王造剑，苌弘化碧，王祥卧冰得鲤，东海孝妇，嫦娥奔月，定伯卖鬼等。当然也有很多奇怪的野兽野狐、驴象、毒蝎、大蛇、狂犬、鸣鸡，和怪异的树木花草，甚至还有服饰装扮等。
《搜神记》里的故事大体按照年代整理，又按类别分类。同样内容的故事有时只不过换个人名而已，可见大多并没有真凭实据，民间口耳相传，专人整理而为，很多以讹传讹，竟也流传后世，但被篡改了很多。原本故事大多简短，有的甚至只有一句话而已，长的也不过几百字，但通体描述是生动的，很多富有评论，说什么预兆云云。
我觉得《搜神记》最重要的作用便是保留下这些传闻，给后世文人的创作留下了很好的素材。几千年来多少异人才子可以凭此进行再加工，虚构出众多情节，对原文本进行充实，演义出更生动更虚构的故事。比如：“孙策杀于吉”的故事就被演绎进《三国演义》，还专门有一回目单讲，栩栩如生，将道士于吉的死亡神话，将孙策的怒气渲染;“男子杀四虎”的故事被演绎进《水浒传》成了李逵杀虎的原型。甚至连干将莫邪为楚王造剑的故事都被鲁迅先生重新创作写进了《故事新编》。其他如东海孝妇，苌弘化碧被关汉卿写进《窦娥冤》戏曲的曲文里，董永织女的故事成了“七夕节”的来源，王祥卧冰成了孝子故事的典型则更为民众多熟知，一直在民众中口耳相传。
因为这些故事简短又零散，所以实际比《聊斋志异》更容易懂且通俗，但也能生发一些想象。所以不妨睡前一阅，聊作消遣。
篇4：搜神记读后感
说到鬼神，大家一定会毛孔悚然，鬼一般长得千奇百怪吓唬人。有一本书，书中的鬼神并不可怕，那就是《搜神记》。
搜神记的作者是东晋时期的干宝，著名的史学家和文学家，干宝编著的书目多达26中，近200卷，只可惜许多都没能流传下来。
《搜神记》分为五个部分：人鬼斗智、正气永存、神怪有情、奇闻异事和神功异能。他的内容主要有民间传说、妖狐鬼怪故事以及神奇怪异之事。《搜神记》中所讲述的神鬼故事，有的揭露当时社会的'黑暗；有的表现正义与邪恶的较量；有的反映人们对美好生活的追求；还有的反映人们对不平等制度的英勇反抗等等。
我最喜欢的故事是《崔少府墓》，这个故事讲了一个名叫卢充的人，打猎时误进了崔少府墓，崔少府热情款待，并让崔小姐与其成亲，三日后卢充回家看望家人，才知道自己进的是他的坟墓。四年后卢充接过儿子，抚养成人。这是一个人与鬼的生死未了的爱情故事，作者干宝用了一波三折，夸张的写法，把情节做的生动，让人有阅读感。
虽然故事长短不一，但每个故事都自成一体。具有完整的结构，细致的伏笔和优美的意境。
篇5：干宝 《搜神记》文言文阅读训练及答案
干宝 《搜神记》文言文阅读训练及答案
胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间逢一绛衣驺（穿红衣服的骑士），呼班云：“泰山府君（招收魂魄的神）召。”班惊楞，逡巡未答。复有一驺出呼之，遂随行。数十步，驺请班暂瞑，少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃入阁拜谒，主为设食，语班曰：“欲见君，无他，欲附书与女婿耳。”班问：“女郎何在？”曰：“女为河伯妇。”班曰：“辄当奉书，不知缘何得达？”答曰：“今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者。”班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。
遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷复出。云：“河伯欲暂见君。”婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰：“感君远为致书，无物相奉。”于是命左右：“取吾青丝履来！”以贻班。班出，瞑然，忽得还舟。
遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过。遂扣树，自称姓名：“从长安还，欲启消息。”须臾，昔驺出，引班如向法而进。因致书焉。府君请曰：“当别再报。”班语讫，如厕，忽见其父着械徒作，此辈数百人。班进拜流涕，问：“大人何因及此？”父云：“吾死不幸，见遣三年，今已二年矣，困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之。乞免此役。便欲得社公（土地神）耳。”班乃依教，叩头陈乞。府君曰：“生死异路，不可相近，身无所惜。”班苦请，方许之。于是辞出，还家。
岁余，儿死亡略尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说：“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽。今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救。” 府君拊掌大笑曰：“昔语君：‘死生异路，不可相近’故也。”即敕外召班父。须臾至，庭中问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也？”答云：“久别乡里，自欣得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之。”于是代之。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。
（选自干宝 《搜神记》）
（1）对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．河伯乃大设酒食，词旨殷勤。 殷勤：热情
B．昔驺出，引班如向法而进 引：拉
C．如厕，忽见其父着械徒 如：到、往
D．吾死不幸，见遣三年 见：被
【答案】B
【解析】在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，B项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，B 项，引：带着，领着。所以选B。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
（2）下列各组语句全都属于胡母班神奇经历的一组是（ ）
①遂拜谒河伯 ②于长安经年而还 ③ 如厕，忽见其父着械徒作
④见遣三年，今已二年矣 ⑤岁余，儿死亡略尽 ⑥于是代之
A．①③⑤ B．①②⑥ C．②④⑤ D．③④⑥
【答案】A
【解析】解答这类题的思路是，将所给例句逐句进行分析，筛选出符合题干要求的句子，然后再对照编组情况进行判断选择，答题时也可以用排除法，将明显含有不符合题干要求文句的选项直接排除，以节省答题时间。②属于正常逗留，不属于神奇经历。④⑥属于父亲的经历。所以选A 。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
（3）下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．胡母班一开始帮助泰山府君，虽然有惧怕的因素，但主要在于他愿意帮忙。
B．胡母班苦苦请求，泰山府君答应了他的请求，但此时他就已经知道了胡母班儿子要死去的结局。
C．胡母班和泰山府君三次见面都很惧怕，原因都一样。
D．答应父亲的要求，并且儿子死去后，胡母班并没有责备父亲，显现了他敬重父亲的品质。
【答案】C
【解析】此题要注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。有个别选项是对原文中的某一句中的一个词翻译不对。C项，和泰山府君三次见面的原因不一样。所以选C。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
（4）请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（9分）
①今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者。（3分）
②感君远为致书，无物相奉。（3分）
③府君拊掌大笑曰：“昔语君：‘死生异路，不可相近’故也。”（3分）
【答案】①您到黄河的中央，就敲打着船呼唤奴婢，自当会有取信的人出来。
②感激您老远给我送来信，我也没有什么东西奉送给您。
③府君拍手大笑说：“这就是我过去对你所说的‘活人和死人属于不同的世界，不可以互相接近’的缘故啊。”
【解析】此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：“适”“扣”“致”“相”“拊掌”“故”。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】
胡母班，字季友，是泰山郡人。有一次他走过泰山的旁边，忽然在树林里碰上一个穿红衣的骑士，招呼胡母班说：“泰山府君（召收魂魄的'神）召见你。”胡母班惊呆了，正在犹豫不决还没回答的时候，又有一个骑士出来，呼唤他。于是胡母班就跟着他们走了几十步，骑士就请胡母班暂时闭上眼睛。一会儿，他看见宫殿房屋，仪仗非常威严。胡母班就进府拜见了泰山府君，泰山府君让人给他端上饭菜，对胡母班说：“我想见您，没有别的事情，只是想请您捎封信给我女婿罢了。”胡母班问：“您女儿在哪里？”泰山府君说：“我女儿是河伯的妻子。”胡母班说：“我立即就拿信送去，不知道沿着什么路走才能到她那里？”泰山府君回答说：“您一到黄河的中央，就敲打着船呼唤奴婢，自会有取信的人出来。”胡母班就告辞了出来，刚才那骑士又让他闭上眼睛，一会儿，他忽然又来到了原来的路上。
胡母班就向西去了，象泰山府君所说的那样呼唤奴婢。一会儿，果然有一个婢女出来，拿了信就又潜到水中去了。过了一会儿，这婢女又冒出水面，说：“河伯想立即见您。”这婢女也请他闭上眼睛。不一会儿，胡母班便拜见了河伯。河伯则大摆酒宴，说话也十分热情。临走时，他对胡母班说：“感激您老远给我送来信，我也没有什么东西奉送给您。”于是就命令身边的侍从：“把我的青丝鞋拿来。”于是就把这鞋子赠送给了胡母班。胡母班出来时，也闭上眼睛，忽然又回到了船上。
胡母班于是在长安过了一年就回家去了。他走到泰山旁边，不敢偷偷地经过，就敲着树干，自报姓名：“我胡母班从长安回来，想报告一下消息。”一会儿，从前的那骑士出来，带着胡母班按照过去的方法进了泰山。于是胡母班就向泰山府君报告了送信的经过。泰山府君请求说：“我会在其他方面再报答您。”胡母班说罢，上厕所去。忽然看见他父亲带着刑具在干犯人所服的劳役，这种人有几百个。胡母班上前拜见父亲，流着泪问：“大人为什么落到这个地步？”他父亲说：“我死了后很不幸，被惩罚三年，现在已经二年了，苦得不能再呆下去了。知道您现在被府君所赏识，你可以给我向他诉说一下，求他免除这劳役，我只是想当一个土地神罢了。”胡母班就依照父亲教给他的话，向府君磕头求情。府君说：“活人和死人属于不同的世界，不可以互相接近。我自己倒没有什么吝惜的。”胡母班苦苦哀求，府君才答应了他的请求。于是胡母班告辞出来，回家去了。
过了一年多，胡母班的儿子几乎死光了。胡母班很恐惧，又来到泰山，敲树求见。过去的骑士就迎接他去见府君。胡母班就自己先说道：“我过去说话粗疏，等到我回家后，我的儿子都快死光了，现在恐怕祸事还没完
篇6：搜神记
电视剧《搜神记》是根据古代神话著作所改编，是我国第一部投资达到4500万神话剧，开创了我国内地电视剧的先河，它用魔幻现实主义风格描述了一场古代爱恨情仇的故事。由吴锦源执导，陈紫函、陈键锋、谭耀文、刘力扬领衔主演。该剧主要讲述了古代神界拯救苍生的英雄事迹及爱与恨的情感纠葛。
目录剧情简介演职员表分集剧情角色介绍收缩展开剧情简介上古洪荒时代，人间领袖伏羲可以占卜吉凶祸福，预测过去未来。拥有这种大神通的伏羲因此定鼎天下，在他的治理疆域内，人妖和谐相处，百姓安居乐业，人间妖界共同尊称伏羲为人皇。可是有一天风云突变，伏羲通过河图与洛书，预测到一场毁灭世界的灾难即将降临，同时，伏羲也测出这场不可逆转的灾难之中，还有一线生机。只要抓住这一线生机，就可以让天下生灵得以度过危机。但是这一线生机在哪里，就连伏羲也无法预测得出。就这样，一幕幕荡气回肠、一场场波澜壮阔的上古传说，一个一个被搜罗出来，生动表现上古时期人们共同为解救天下苍生，共建和谐天下而奋斗的情景。
演职员表职员表
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分集剧情角色介绍陈键锋(香港） (饰：夙和/小呆) 福星，夙违的孪生弟弟。他是一个从天而降、失去记忆的神奇少年，天然呆的性格，典型大智若愚的三好帅哥。他的初恋给了一位仙女“红鸾”，却没料到那仙女竟是伏羲的卧底，利用他的感情来接近他的哥哥夙违，企图谋害他的哥哥。但是那仙女的计谋被他哥哥识破，他为了保护她，被细腰打伤，变了容貌，落入人间并偶遇香药，结下一段刻骨情缘。因为失忆而显得又呆又傻，于是被香药昵称为小呆。 身为福星的他总是会给人类带去幸福而深受爱戴，可是他的哥哥却永远要遭到人们的憎恶。他不忍心看到哥哥孑然一身的痛苦，总是偷偷利用自己福星的身份来弥补哥哥的过错。他和哥哥的感情极深，甚至愿意牺牲自己去转换哥哥的命运，与香药的爱情更是罗密欧与朱丽叶般波折。 陈紫函(饰：香药) 伏羲的女儿。一个芳龄二十，如花似玉的美女，性格活泼大胆，外表顽劣，内心善良。这样一个21世纪的可人儿，在远古时期却是一个人见人嫌，花见花衰的倒霉女孩，她从没有得到任何男人的爱恋，是新石器时代不折不扣的“剩女”。虽然总是倒霉的香药遭人嫌弃，但是她仍然顽强地追寻着自己的爱情，一次机缘巧合，她得到了仙女的神格，遇到了真命天子夙和，并因此霉运散去，人生也变得更加不平凡。在得到知心爱人的同时，香药也找到了自己的父亲。但相认的父亲为了苍生离去了，母亲也因为使用巫术为伏羲续命而死。然而悲痛之中香药必须坚强起来，她利用女娲补天留下的五色神石打败了邪灵，天下也因此太平。 谭耀文(香港)(饰：夙违) 魔君，福星夙和的孪生哥哥，夙家兄弟的外表一模一样。夙违自小坚强勇敢，一直把弟弟保护在自己的羽翼之下。本是喜神，幼时为救弟弟而被“邪灵”附身，自此无法摆脱的悲惨命运笼罩着他，他的存在只能给人间带来灾难，遭到所有人的憎恶与咒骂，内心极其孤独，久而久之向黑暗的极致发展。他其实心底里十分羡慕弟弟为人类所喜，愤怒命运对自己的不公平，因香药在他小时候说过：“如果你不能改变自己，就改变这个世界。”妄图统治人类，与仙界对抗，反击自己的命运。 刘力扬(饰：细腰) 夙违藏匿之地的一株梅花，几千年来修炼成妖。具有狐媚艳丽的气质，内心倔强，越是严寒越是开放，傲然雪中的。 她天天看着夙违在远处孤寂的身影而爱上了他。她的感情很浓烈，什么都愿意为夙违去做，哪怕在一起受伤害也没关系。她为爱不惜助纣为虐，甘愿为她的主人吞下一切苦果，到头来散尽一生功力，仍不改痴情，等的青丝变白发。 张粟(饰：神农) 远古杰出青年，眉清目秀，风流倜傥，阅女无数，是当时女孩心中偶像。 那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，将能食用的，不能食用的，以及有药性、毒性的食物全部记载到《百草簿》中供人们参考，一心为天下百姓。后为调查邪毒，遇见了香药，开始并不喜欢她，后来渐渐喜欢上了香药，却不想香药已爱上了小呆（夙和）就把全部精力放在了天下苍生上，成为了一代人王――炎帝。 周绍栋(饰：伏羲)中华民族人文始祖，手臂上长满了鳞片。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦。 这位运筹帷幄的人皇，在年老时误中瘟神派人下的奇毒，不得不假装散失神智以自保。年轻时到洛河镇微服私访时遇到宓药，并与其闪电相恋。可是，人神不能相爱，伏羲为了宓药母女选择失去记忆，并揭下一片鳞片作为信物，最终在将死时恢复了自己的记忆，记起了自己的爱人和女儿。伏羲是一个为苍生着想的明君。 周德华(饰：牛魔王) 传说中牛魔王的少年时代，痴迷香药的牛精，很纯真，性格有点二，痴情得有点过头。后渐渐对罗刹日久生情，并与她育有一儿一女，大女儿名牛琪琪，小儿子名为红孩儿。他是牛角王的儿子，也就是妖界的太子。 陈美行（饰：罗刹女）洛河镇世代相传的神秘女巫继承人，能用罗盘预测运势吉凶和解读卦象，性格温柔文静，由于醉心巫术研究，耽误了大好姻缘，因此和香药同为单身剩女，并由此认识了影响其一生的男人――牛魔王。但牛魔王却对香药一往情深，罗刹并没参与感情竞争，反而默默帮助牛魔王寻求获得香药的芳心的方法。在拯救浩劫的途中，牛魔王被罗刹始终如一的无私牺牲感动，有情人终成眷属。
篇7：搜神记
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异的故事小说集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了我国古代神话小说的先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。全书搜集了古代神异故事共四百多篇，开创了我国神话小说的先河。干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜|功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”
目录基本介绍相关版本作品影响基本介绍编撰作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”（《搜神记・自序》）。就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。
故事内容
《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。 故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。 《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。 《晋书・干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神o灵异人物变化，名为《搜神记》。”
关于作者
干宝（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。又云：“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”据史料记载，自西晋永嘉元年（3），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（3），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。
相关版本干宝原撰《搜神记》有30卷，流传至今只有20卷，454篇故事。 坊间的《搜神记》并非原始的完整版本，原本多散佚，后人再从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《法苑珠林》等书辑录而成的，才成为今天所见的二十卷本《搜神记》。 干宝的《搜神记》名气太大，除了历代辗转传抄之外，连袭用书名的情况也屡见不鲜，同样叫做“搜神”的至少就有陶潜《搜神后记》、北魏昙永《搜神论》、唐代句道兴《搜神记》、宋代的《搜神总记》、元刊《新编连相搜神广记》、明代罗懋登六卷本《搜神记》、焦璐《搜神录》（即《穷神秘苑》），明代还有一个八卷本《搜神记》干宝的《搜神记》原书似乎在宋元间就已散佚了。 《隋书・经籍志》载（晋）陶潜撰《壬窈蠹恰肥卷，是后人伪托。 《密册汇函》刻本。 《搜神记》另有日文译本。 汪绍楹的《搜神记校注》。近人李剑国辑校的《新辑搜神记》30卷及《新辑后搜神记》10卷。 白话本有三民书局的《新译搜神记》、台湾古籍出版社的《搜神记》。
古本原序
晋散骑常侍新蔡干宝令升撰 虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻；吕望事周，子长存其两说，若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方册，犹尚如此；况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异图，然后为信者，固亦前史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎?今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。群言百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目而无尤焉。
新版本序
搜神记，大家都知道他是中国小说界里一部名著。不过，大家误认他是文人编造的“神怪小说，”其实，他是一部古代的民间传说，是一部古代的神话。 我们要研究中国古代的民间传说及神话，除了楚辞，淮南子等几部书而外，就要说到它了。《搜神记》中所收的传说，有许多至今还流传在平民口上。例如“蚕神的故事，”（卷十四）如“盘瓠的故事，”（卷十四）“如颛顼氏二子的故事，”（卷十六）如“细腰的故事：”（卷十八）或至今整个的流传于民间，或经过许多变化，而演成今日流行的传说。我们只要留心考察，就可以看得出。总之，《搜神记》是古代民间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的根源。 搜神记的作者，是晋朝时候的干宝。不过，现在流传的二十卷本《搜神记》，并非干宝的原书，有后人增改的地方。这是民间传说常有的事。他的原文，也有许多，不是自己写出来的，是抄录他人的作品。这也是民间传说的通例。如《四库目录提要》说：“第六卷，第七卷，全抄续汉书五行志。”对此他很不满意。其实，把它当民间传说看，抄不抄就不成问题。《搜神记》全书中，有几个故事，大同小异的，他也兼收并载。这尤可以看得出是民间故事的本色。如“丹阳道士谢非的故事，”（卷十九）和“魏郡张奋的故事，”（卷十八）和“安阳书生的故事，”（卷十八）三个是从一个演绎出来的。“古巢老姥的故事，”（卷二十）和“由拳老妪的故事，”（卷十三）两个也就是一样。“晋时吴兴人父子的故事，”（卷十八）和“北平田琰妻的故事，”（卷十八）两个妖怪：一冒充人父，一个冒充人夫，也是一样的结构。这几个故事，很可以做我们研究的数据，不只是供我们的赏鉴。 当然，全部《搜神记》中，并不全是有价值的民间传说，而大部份却是好的。不幸为旧文学家当作谈神说怪的小说而摒弃，又不幸为新文学家当作文人编造的神怪小说而不屑一读。这真是冤枉了。 在《搜神记》以后，再有一部《搜神后记》十卷，旧题为陶渊明撰。这当然是后人假托的。就说不假，也没有前搜神记好，所以我们没有注意的必要。 《搜神记》的作者，是干宝，可以说是真的。不过，今二十卷本《搜神记》，已非干宝的原文，这话也不错。但是我们现在当他是古代民间传说看，只知赏鉴作品，不必问作者；那么，作者的问题，就不成问题了。
作品影响艺术表现
六朝“志怪”远承上古时代的神话传说，近继先秦两汉史书及诸子百家著作中的神鬼妖异故事，下开唐代传奇和宋代评话中“烟粉灵怪”故事的先河，一直深远地影响到元、明、清三代的小说和戏剧文学，而明清的笔记小说则可以说是六朝志怪的嫡传。六朝“志怪在我国文学史土，特别是在古代小说的发展史上有着承先启后的作用。《搜神记》则是现存“志怪”小说中价值最高，对后世影响最大的一种，是这个时期“志怪”小说的代表。通过它我们可以更清楚地认识到六朝志怪小说的思想艺术成就，对我们充分认识六朝“志怪”在中国小说史上的历史地位无疑是有帮助的。 前代神怪作品的创造性继承者魏晋南北朝时代的志怪小说，特别是《搜神记》之所以能在中国古代小说发展史上放射出耀眼的光辉，首先在于它对前代的神怪作品有着创造性的继承。马克思指出“古希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”我们也可以这样评价中国的神话。《搜神记》正是在中国神话和前代其它神怪故事的沃土上生长出来的一株奇葩。‘已对前代神话鬼怪传说故事的继承乃是一种创造性继承。 首先，从《搜神记》中故事的来源来看，既有对前代作品内容的继承，又有自己的创造。 该书中著录的汉代故事就不下百条，且有文献可查的不少于几十则。如《董永》第则②引自刘向的《孝子传》，《东海孝妇》引自刘向的《说苑?贵德》，又如《阴子方》、《张助》、《张汉直》《到伯夷》等等，卿裤见东汉应确的《代俗通义》一方面《搜神记》有对前代神怪传说的转录保存之功，另一方面又有它自己在题材内容上的更广泛的开拓。魏晋前的神怪作品就其总体而言，反映的生活面是广泛的、主题也是多样的但就具体的某一作品看，表现的题材或思想内容却有明显的局限性。就拿现存保留古代神话最多的《山海经》来说，书中有不少远古的神话传说，概其主要内容大体可以分之三类一是关于宇宙和人类起源的故事，如《海外北经》中钟山之神“烛阴“又称“烛龙””的传说，《大荒西经》中关于女娲的传说。二是战胜灾害的英雄故事，如《羿射九日》、《大禹治水》等。三是反映部落间的战争，如《大荒北经》中黄帝与蚩尤之战，《海外西经》中刑天与帝争神座等。 《搜神记》除有上述类型的内容外，还有许多更按近社会现实生活的内吝。如有反映和歌颂劳动人民思想感情的作品。《盘瓠》中描写的“无关纭⒎传、租税之赋”的理想世界。有暴露封建统治阶级的残酷本质，歌颂反抗者的优秀品质的作品，如《韩凭妻》、《三王墓》。有揭露贪官、昏官的、如《蒋山祠》，也有欲烦清官的，如《小黄令》、《软辅》。有反映封建社会中男女婚姻问题的，如《王道平》、《河间郡男女》。此外还有各种异怪的描写。这些大多是作者采撷传说写成的。从这些故事中，我们可以看到古代神话的许多因素，万物有灵的精灵论，无所不能的法术、人鬼杂糅的野性世界，宇宙万物人化思想，小说中塑造了不少死后再生、永恒仙乡、魔法幻化等事件情景。而且，《搜神记》中也开始出现写社会人物的作品，如《天竺胡人》、《李寄》、《管辂》、《郭璞》、《钟琳》等。从上面的比较中，我们可以看出《搜神记》一书较之前代的神话、神怪故事，在题材上既有明显的继承、也有较大的开拓和发展。 其次，从艺术上来看，《搜神记》继承了前代神话中强烈的夸张、丰富的想象和神奇的幻想等浪漫主义手法。 如《千日酒》中写刘玄石到狄希那里要酒喝，狄希的酒还没有发酵酿好。玄石要了还没有酿熟的酒喝了，他到家就一眠千日，家里人以为他死了，埋葬了他。三年后，狄希去访刘玄石，令其家人去掘坟墓，只见“冢下汗气彻天”，破棺后，掘墓人被刘玄石的酒气冲入鼻中，竟然也都各醉睡了三个月。书中还记叙有“长五丈，足履六尺”的大人，也有身高仅一尺乃至数寸的小人。再从作品的形制篇幅上看，前代特别是上古神话，比较简单、零散，首尾完整的故事很少。《搜神记》在这力面的突破也是明显的。《搜神记》中出现了许多叙事婉转、文学性很强的作品，如《华山使》，故事情节虽然不及唐传奇中《柳毅传书》的情节那么曲折动人，但也写出了郑容路经华阴，受华山使托书，传书的经过，传书的结局等等。又如《宋大贤》，先用概括描写的方式写出宋大贤的性质“以正道自处”，然后写他夜宿南阳西郊亭与妖精鬼怪的斗争，作品中有声有色地描写了他与鬼魅斗争的三个回合。这些故事中矛盾的发生、发展、高潮、结局大体具备，表现出了较为完整的艺术构思。 可见《搜神记》无论在思想内容还是艺术表现上对前代神怪传说都显示出有着继承，更有着创造性的发展。
成就影响
志怪小说的最高成就，应该体现在《搜神记》上。它与地理博物作品不同，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记，是直承《穆天子传》及《山海经》影响而出现的。它的作者是东晋初年著名史学家干宝。干宝，字令升，新蔡（今河南）人。出身世家，少即勤学，博览群书，着《晋纪》二十卷，时称良史。据《晋书》本传载，他作《搜神记》是有感于父亲之婢和兄长死而复生的神异经历。遂集古今神o灵异人物变化“而成的。一方面”考先志于载籍“，另一方面”收遗逸于当时“，涉猎颇广，历数十年而成。原书为三十卷，唐宋时尤存，大概在宋元之际佚失。今本为二十卷，是明代学者胡应麟从《法苑珠林》、《太平广记》、《太平御览》等书中辑出的。 《搜神记》不但内容丰富，而且语言也雅致清峻、曲尽幽情，确是”直而能婉“的典范。其艺术成就在两晋志怪中独占鳌头，对后世影响极大。它不但成为了后世志怪小说的模物，又是后人取材之渊薮，传奇、话本、戏曲、通俗小说每每从中选材；至于其中故事被用为典故者，更是不可胜计。《搜神记》的续作、仿作很多，最著名的当推署名陶潜的《搜神后记》，十卷。这部书是否真为著名的大诗人陶渊明所作，尚难以确定。该书除少数故事与《搜神记》、《灵鬼志》等书相重外，绝大部分采自当时的民间传闻。书中多爱讲神仙故事，其中不乏佳篇，如卷五的海螺女故事和”阿香推雷车“故事等，都十分优美，历代传诵，广为引用。但也得承认，在艺术方面，尚处于小说发展的初期阶段，一般是粗陈故事的梗概。 相关影视《搜神传》该剧以中国经典神话故事《搜神记》作为骨干，是香港无线电视于拍摄的动画特技剧集，此剧为节目巡礼剧集及、无线节目精选第二季剧集之一。监制李添胜。此剧并非以高清技术及16:9拍摄，所以在数码版的翡翠台及高清翡翠台会以16:9配以画面呈现（加上Pillarbox）。故事内容主要取材自晋朝神话集《搜神记》加上其他中国神话传说改编及拼凑而成。配合赏心悦目的动画特技、奇幻幽趣的表现手法，构出一场仙、人、魔三界的大戏。
篇8：搜神记
传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄都开始蠢蠢欲动，就在此波涛暗涌的动荡时代，一位少年横空出世，在机缘巧合下开始了一段惊心动魄的传奇历程。
目录小说简介对文学界的影响主要人物简介大荒帝尊收缩展开小说简介小说属性
书籍作者：树下野狐 作品大类：东方玄幻 连载情况：已完结 全文字数：1609826
内容简介
传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄都开始蠢蠢欲动。就在此波涛暗涌的动荡时代，少年拓拔野横空出世，在机缘巧合下开始了一段惊心动魄的传奇历程，演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。长篇东方玄幻小说《搜神记》会带你进入一个充满瑰丽山川，珍禽异兽，神功法术，爱恨情仇的梦幻般的古代神话世界。 《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的蛮荒时代。那正是群雄逐鹿中原之际，神农氏、黄帝、蚩尤、西王母、夸父、刑天、祝融、赤松子……传说中的神话人物尽数登场，不仅有英雄游侠、妖女灵兽、奇门异术，作品对亲情、友情、爱情及恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今之大家。
对文学界的影响《搜神记》不仅继承了《山海经》《西游记》《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、文笔之瑰丽、言辞之诙谐、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人。
主要人物简介拓拔野
原名公孙青阳，与亲人离散后取名拓拔野，后来自己取名公孙轩辕。外号为乌贼。是天下罕见的“五德之身”（此前仅有盘古、神农等是天生五德之身） 他是土族大长老公孙长泰与水族黑帝之妹波母汁玄青之子。幼时被洛姬雅和乌丝兰玛相继掠走，在（养）父母双亡后流浪大荒。 拓拔野十四岁时于南际山邂逅即将羽化的神帝神农氏，神帝观其不凡，遂托予遗命于拓跋。拓拔野受命遂前往蜃楼城平息水族引发的干戈，从此卷入大荒剧烈动荡的变革时代，成长为叱咤风云的英雄――龙神太子（黄帝，蛇族大帝），和挚友蚩尤一起立志恢复和平，建立自由、平等的大荒新世界。 在与烛龙、天吴、句芒、烈碧光晟、姬远玄等枭雄之辈进行长期波橘云诡的斗争后，拓拔野最终于阪泉之野大战后败尽所有大敌，在昆仑瑶池重开蟠桃会上由黑帝水龙琳，白帝少昊，青帝康为，炎帝烈炎与四海各国供奉为大荒天子――轩辕黄帝。一统大荒后，拓拔野携妻子雨师妾与儿子泊尧隐退离开并去寻找能让蚩尤起死回生的回魂草。
蚩尤
第二男主角，为蜃楼城主乔羽的儿子，也是木族羽青帝的传承者和木德之身。他自幼爱好自由奔放的生活，性格桀骜而坚毅，为人敢做敢当，敢爱敢恨，光明磊落。 拓拔野来到蜃楼城后，与蚩尤一见如故，两人逐渐成为生死至交，在此后的烽烟岁月里相互扶持、患难与共。拓拔野和蚩尤怀着“大荒各处尽是蜃楼城”的伟大理想，并为之不懈奋斗。蚩尤在阴谋仇杀、生死血杀中逐渐成长，从一个青涩少年成为一个顶天立地的英雄。通过长期征战四方，蚩尤成就了“苗帝”的威名，但是在涿鹿之野力竭而败于姬远玄，不屈战死，后被轩辕黄帝追封为“战神”。 蚩尤与晏紫苏那段似乎没有结局的情，成为人们心中深深的遗憾。蜃楼城的愿望终究没有在他身上实现，也许他只是可怜的牺牲品，成为别人争霸天下的踏脚石。苗帝蚩尤的真面最终被历史所遮挡，留下的只是他凶性的反面性格和反面角色。如狐狸所说，和项羽的性格相差无几的蚩尤注定了和项羽相似的命运，以致于淹没了他正直磊落的一面，这个人物是历史的悲剧，但不是我们的悲剧，我们永远记得乔蚩尤。
雨师妾
水族朝阳谷天吴的妹妹，东海雨师国国主，芳名雨师妾，善御龙，故号龙女，“大荒十大妖女”之首，又有“大荒第一美女”之称。前世乃水族圣女螭羽仙子，与拓拔野之前世金族奇侠古元坎相恋无果，相伴长逝于昆仑山南渊谷底。 少女时代因前世宿缘的缘故，错恋跟拓拔野有几分相像的亲哥哥――――阳极真神公孙婴侯，然而被负心人抛弃后，一度陷入自暴自弃，直到十六年后邂逅拓拔野。短暂的相处，已让久不动情的雨师妾深深爱上这个真正缘定三生的宿命之人。后为他背叛水族，遭到烛龙惩罚，容貌尽毁，沦为媸奴。但拓拔对她说，她永远是天底下最美的女人，他喜欢她胜过世间一切…… 后来，后来几经波折，历尽磨难，终于，她得到了属于自己的幸福……可是，可是在北海极地，她为了不让心爱的男子因她而为难，误事，流着她的泪，带着她的爱，翩然转身，悄然离去……此身若飘萍，妾心如明月。遥遥万里隔，皎皎与君知。夜长有时尽，相逢岂无期？共枕三生石，齐漱不老泉……
姑射仙子
《天璇灵韵曲》 月冷千山 寒江自碧 只影向谁去 万丈冰涯 雪莲花落 片片如星雨 听谁 露咽箫管 十指苔生 寥落吹新曲 人影肥瘦 玉蟾圆缺 昆仑千秋雪 斜斟北斗 细饮银河 共我醉明月 奈何 一夜春风 心如桑叶 又是花开时节 蕾依丽雅，是《搜神记》系列的女主角之一。她自小便被立为木族圣女，常年居于姑射山冰雪宫，修炼冰雪长生诀。天生丽质，清丽脱俗，宛如不食人间烟火的仙子。 前世为木族圣女清萝仙子，与古元坎相恋相许，在穷山相约白首。两人有座骑霄昊星骐，还豢养灵蛇，栽种清萝花，酿蜜清萝酒，穷山八百里，与君牧马游。但后因古元坎救螭羽仙子（雨师妾前世）而死，不能赶至穷山，清萝苦守一生而终，凄美感人。 今生依然是木族圣女，祈天命求地福，感应万物，超然尘外。身处木族权利核心，却无半分谋算之意。 拓拔野背负神帝遗命前往玉屏山谒见青帝，邂逅了姑射仙子，立刻惊为天人。此后对她一直念念不忘，奈何缘铿一面，直到在西荒相逢。也许是宿命之缘，他拯救了即将落入魔爪的她，然后一同并肩作战对抗水妖。随着与他的相伴了解，她也渐渐沦陷…… 倘若不曾遇见他，那她该是看尽大荒风起云涌，置身事外，清心寡欲，长伴青灯的世外仙人。 可惜，没有这般假设。 三生之缘没有放过她。 许是这样的仙子令高高在上的神邸也嫉妒，微微摇首，天使落入凡间。
晏紫苏
她全身赤裸地跪立在灯光Y，彷佛初生的婴儿，莹白而娇嫩。 乌黑的长发似水一般的倾泻而下，在雪白晶莹的肌肤上流动著；尖尖的瓜子脸如莹玉温润，略显苍白；弯弯的斜挑眉，杏眼清澈动人；花吹弹欲破，笑起来的时候，酒窝也彷佛旋转起来。 清澈而明W，彷佛雪山寒梅、冰河红叶，与平素谈笑杀人的姿态迥然两异；与蚩尤那夜初窥她沐浴时的模样倒有几分相似，但仔细一看，却又大大不同。 晏紫苏称千面妖狐，名列大荒十大妖女之一，善蛊毒。每天变化著不同面孔，看来十分精采丰富，其实千面之後藏著一颗孤独茫然的心，不断变化面容除了因为任务易容嫁祸手段以外，是因为她对这个世界缺乏安全感，所以需要不断的改变改变容貌来保护自己，决不以真面目示人。另一角度来说是不肯轻易以真心待人，因为那真心易碎，一旦亮出底牌，她再也没有依靠凭藉。
洛姬雅
即流沙仙子。号称大荒十大妖女之二，擅长用毒。被称为大荒第一毒神，居于寸草不生，地表恶劣的流沙山上，故称流沙仙子。 流沙仙子狠毒的'手段之下，隐藏着坎坷而悲伤的经历。作为土族大将军公孙长安的女儿，由于母亲的身份自幼饱受欺凌，甚至连母亲也被凌辱至死。为报仇，她从公孙婴侯处学得毒功，进而杀死父亲满门。 流沙仙子偶遇大荒神帝神农，并在被公孙婴侯设计毒发后为神农所救，因而深深爱上神农，至死不渝。她为报复公孙婴侯及波母，将公孙青阳（即拓拔野）偷出，导致其幼年即与母兄分离，流浪于大荒。 然而世事无常，拓拔野得到神帝临终遗命成为神帝使者，而洛姬雅也因此对其百般照顾，并在于其相处后产生情愫。
烈烟石
火族亚圣女，人称八郡主，天生火灵，炎帝之妹。 文中首次细述――匆听烈烟石淡然道：“你们都坐着，这三十一颗人头都归我了。”突然红影闪动，“哧哧”之声接连响起，血雨冲天喷涌，登时将驿站梁顶染得红梅开遍。惨叫声中，红雾蒙蒙，三十一柄长刀当啷掉地。烈烟石身形一闪，重新坐在椅子上，手指勾绕茶杯，轻靠唇前，姿势不变，仿佛根本没有离开过一般。此女子外表娇怯赢弱，碧绿的眼波中寂寞倦怠，丝毫不带烟火气息，内在脾气却是暴烈若此。 烈烟石乃是趋于极端的性子，爱恨两极，要么冷漠如冰雪，要么炽热如烈火。曾经，在赤炎城王宫内，有一位女子告诉她：“你的姻缘属于第一个带给你眼泪的男子。”而后在万丈高空飘萍无依时与蚩尤的刹那牵手之后，烈烟石尘封多年的冷漠心境陡然巨变，对蚩尤的奇异感觉，瞬息爆发，从此再也无法劫舍。为了挚爱的男子，即使双手将生命奉上，烈烟石亦无丝毫畏惧之意。
纤纤
纤弱而刁蛮的小阿妹，人如其名，在搜神记的神魔世界里就闯进这么一个心在红尘的女子，她敢爱敢恨，直言无忌，令一切的伪善和丑恶显露无形。 只可惜如此可爱的女孩却不能有个好的归宿，落花有意，流水无心，往往如此柔柔弱弱的女子却能爆发最猛烈甚至毁灭性的热情，不能得到所爱，生无所恋，不如就此归去，刚烈的纤纤选择用毁灭自己在爱人的心中留下一道印记，红颜易逝，刹那芳华，就如绽放在夜空的烟花那瞬间的美丽...... 神通广大的树下野狐大大却不肯让她如此安静的离去，他让拓拔野求得灵丹妙药救活纤纤继续承受感情的折磨，但从此以后纤纤也学会了坚强，这个读之令人心痛的女孩不再需要别人的怜悯，品尝了人生的甘苦，知道必须要勇敢的面对。
姬远玄
《搜神记》《蛮荒记》系列中的幕后黑手，也是拓拔野的最终劲敌。 他是黄帝姬少典和水族圣女乌丝兰玛的私生子，为人阴沉狠毒、深藏不露，通过种种算计骗取拓拔野等人信任，与之结拜兄弟。姬远玄暗中修行帝鸿兽身，不断谋害五族高手，在成为黄帝后更是布局深远，挑动天下战乱并从中渔利。 在昆仑山上被揭穿真实身份后，姬远玄撕开假面发起五族的全面战争。他在涿鹿之野大战中击败蚩尤，将蚩尤、夸父击杀。此时木族、土族俯首帖耳，金族、火族内乱频频，水族元气大伤，天下几乎落于姬远玄之手。然而正当姬远玄志得意满之时，在阪泉之野大战中，他的土族大军遭到拓拔野率领的水、蛇、龙、火、金各族联军绞杀，最后时刻姬远玄企图借助帝鸿兽身孤注一掷，被修成“刹那芳华”的拓拔野瞬间击杀。
烈炎
火族烈家之子，烈碧光晟的亲侄。作为火德之身和赤帝继承人，他自幼师从火神祝融。烈炎为人忠厚仗义，在亲叔烈碧光晟叛乱后与之决然划清界限，以“炎帝”身份领导火族义士反抗烈碧光晟乱党。烈炎与拓拔野蚩尤交情深厚，在此后的大荒争霸战争中成为两人的有力臂助。 最终，烈炎的炎帝军成功击败烈碧光晟叛党，得以一统火族。烈炎在阪泉之野大战中毅然迎击姬远玄的优势力量，使拓拔野得以及时赶到并斩杀帝鸿。
大荒帝尊神帝神农氏
道行通天彻地的大荒第一强者，先天五德之身，不在五行之内。 神农出身南海，少年成名，初出江湖便在南际山顶木族百花大会上大放光彩；数年后大荒三大凶兽出世，祸乱天下，神农击杀裂天兕、生擒赤炎角马，并囚禁大荒第一凶兽、龙神九翼天龙缚南仙于天帝山。神农为恢复神帝制以实现大荒和平，二十年以武会盟，剑诣四方豪强，曾在黑水山下击破水木火三族七神合围，威震天下。 大荒330年，神农在昆仑山顶会盟五帝，被尊为神帝，五族重新签订《大荒书》。 作为大荒五族共推的天子，神农修行高绝而心地良善，力主和平仁治，使大荒得享百年安乐盛世。他与空桑仙子的爱情凄美而动人，不能守护爱人是神农一生最大悲哀。 神帝在临终前将拯救蜃楼城的重任交予少年拓拔野，这也是两代大荒天子的传承与交替。
黑帝汁光纪
曾经爱民如子，被认为是五族帝尊中最为仁爱的一位，而且用兵如神、谋略高超。然而在被烛龙以“幽天玄金碑”陷害后几乎死绝，之后性情大变，与乌丝兰玛、姬远玄等人勾结，成为幽冥鬼国的幽天鬼帝。在蟠桃会上企图用蛊毒谋害五族要人，最后被自己的外甥拓拔野击败击杀。 其妹为波母汁玄青，亦是拓拔野的母亲。
白帝白招拒
为人性情恬淡，淡泊出尘、与世无争，深有长者之风，主张“无为而治”。其神兵为九块陨石合成的“大九流光剑”，威力无伦。在《蛮荒记》中被推为神帝，后为姬远玄设计暗害。
青帝灵感仰
本名灵感仰，是木族一代武学奇才。其为人放荡不羁、心高气傲，好胜心极强。少年成名，在玉屏山六百招击败木神蒙拓芝而成为青帝。他与另一武学奇才赤帝赤飚怒交锋十余年而不分胜负，只是曾败于神帝多次，又暗恋空桑仙子，因此与神帝神农氏亦恩亦怨。 灵感仰被句芒、广成子、汁光纪等人暗算后被囚于鬼界，枯闭数年却练成“碧火金光刀”，直到被误打误撞的蚩尤无意放出。灵威仰出世后屡显神威，在白帝西王母龙神火神等十数位高手眼皮下硬生生抢走科汗淮、轻松击溃五行鬼王、面对夸父拓拔野蚩尤流沙仙子围攻而不败、以一己之力虐杀平丘七仙……此后更是在北海修成无脉之身和极光气刀，返回木族一刀击溃木神句芒，把紫玄武命广成子数次击落下风。虽然青帝最后为帝鸿一派围攻害死，但他孤傲而伟岸的超群形象已经深入人心。
赤帝赤飚怒
与青帝一样是武痴。但与凌世独立、傲岸不群的灵威仰不同，赤飚怒霸道威严而且穷兵黩武，好大喜功不惜民力，这为后来的烈碧光晟之乱埋下伏笔。子女间的不伦之恋，使赤飚怒不得不依照族规亲手害死最疼爱的女儿，这成为他一生莫大悲痛。在琉璃塔中闭关三十年后出关，即遭遇赤松子来袭以及烈碧光晟叛乱，赤帝以绝强修为先败赤松子，后斩赤炎金猊兽，终因受创严重力竭而亡，临终前将火族帝位传于烈炎。
黄帝姬少典
为人宽厚温和，能力平庸。他与乌丝兰玛私自苟合生下姬远玄和冰夷，用土孕大法传于二人真气，因此被魔化的蚩尤击杀。
篇9：搜神记
改变自两千多年前《山海经》与《搜神记》的中国神话题材全3D网络游戏《搜神记之史前奇迹》近日即将进行秘密测试。此产品由欢乐时代公司以中国稀世古卷《山海经》中的记载为原型创造了整个“搜神”世界。这也是第一家中国游戏公司以中国上古神卷《山海经》来策划创作3D网络游戏，在游戏领域中将中国古老文明传承并发扬广大。
目录系统介绍背景故事游戏介绍系统介绍近期玄幻小说逐渐升温，中国排名第一的同名原创玄幻小说《搜神记》的固定读者已逾千万。作为中国最古老的玄幻神卷《山海经》和《搜神记》，都有着独特的魅力吸引着一切对中国古老神秘的文明感兴趣的人们。所以，欢乐时代公司决定创作一款以《山海经》为背景的3D网络游戏来挑战西方侵入的AD&D文化。欢乐时代总经理陈林认为，西方AD&D的文化形成也不过五十年的时间，而作为中国最古老的《山海经》，本身就是一本对异世界的全面设定的上古神卷。如果说龙与地下城代表着西方文明的文化与价值观的话，《山海经》无疑是一本最能够代表中国文明伟大想象力的异世界奇书。用《山海经》提供的原型来创作网络游戏，一定会更加容易得到中国玩家的喜爱和支持。
背景故事绵延50之久的中国古代文明，无疑是世界范围内最为恢弘壮丽最充满无限遐想的浪漫古文明。在这庞大的文明体系内，不但有婉约缠绵的爱情故事，还有充满爱恨情仇的人神大战。如果把整个中华古代玄幻文学比作一个绚烂多彩、璀璨无比的王冠，那么晋代名著《搜神记》绝对可以称的上是这个王冠上最为夺目的一颗钻石。 中国自古以来一直流传着神仙的传说。白日飞升、羽化登仙、化身千亿、同寿天地一直是凡人对神仙生活的无限向往。随着科技的不断发展，无数传说中的“神迹”都通过了科学一一展现，神仙鬼怪之流的传说已经逐渐淡忘在凡人的脑海里。公元23，一名中国地质学家在苗疆发现了一个古文明的废墟，从此地球的命运就被这个意外的发现所改变…… 人们惊奇的发现，每当月圆之夜，废墟的祭坛就会释放出惊人的能量撕破时间与空间，打开一扇通往异世界之门。科学家发现异世界的一切都和一本怪诞的古书――《山海经》有着惊奇地相似。整个世界都轰动了！一个新的问题摆在了人类的面前，《山海经》的作者是谁？ 几千年来，人们习惯了带着轻松的心情阅读这“荒诞”的《山海经》，如今这些怪诞的生物和景色都一一展现在人们的面前的时候，无疑《山海经》的作者身份引起了人类的极大兴趣。有人猜测是史前文明的遗迹，有人说是外星人的一个实验场地，甚至有人直接指出这里就是神仙居住的地方！ 众说纷纭。公元23，全人类举行公决，有超过60%的人类相信这个“山海经世界”就是神仙居住的地方。公元23，经过三年的准备，“山海经世界”正式对世界开放。一时间，无数怀着对神仙生活无限憧憬的凡人踏入了这个世界，开始了寻找神仙的征程…… 【干宝与《搜神记》】 干 宝：东晋初人，字令升，新蔡(今河南新蔡)人。《晋书列传》：“以家贫，求补山阴令，迁始安太守。”不少记载都认为于宝迁入嘉兴。清周中孚《郑堂读书记?搜神记》载：“《搜神记》二十卷，旧题晋于宝撰。宝，字令升，新蔡人，徒嘉兴，召为著作郎。”《两浙著述考》中也认为干宝“新蔡徒入嘉兴”。海宁图书馆藏《海昌观》于《干宝传》后录邑志：“干宝，字令升，其先新蔡人，后迁盐官。其住宅在黄山东半里，名菩提山。据名胜志云：相传晋干宝舍宅为菩提寺，故名。” 《搜神记》一书最早刊行于海盐胡震亨所辑《秘册汇函》中。 清代海宁吴骞作《蠡塘杂咏》之一：“古刹千秋冷玉鱼，魂归帝子一长吁。老僧爱说前朝事，历历《捏神》记不诬。”下注：海宁长安觉皇寺后有“三女堆”，相传为吴大帝办权第三女墓。裴松之注《三国志》曾引用《搜神记》这一传说。《搜神记》大量的故事均发生在江南。 从以上可知，干宝后期曾居嘉兴。《搜神记》是我国最早的笔记小说中最成功的一部，成为中国小说之源。其反映内容深广，思想意义丰富，有许多成功篇目，对后世影响很大。 后来，中国人所熟悉的《西游记》、《封神演义》等巨著中，均可以看到，他们受《搜神记》很大的影响。 在中国古代历史中，最为恢弘壮丽的不是唐代，也不是宋代，更不是明代。而是史前的文明。 晋代干宝的《搜神记》正是从古老相传的文明中脱胎而出，最后幻化为一本绮丽壮观的恢弘巨著。 今天，信手拿起《搜神记》，仔细的从第一章读到最后一章，翻阅诸多前人为《搜神记》补绘的图画。在脑海中仔细整理了一下现有的知识，才真正的惊起一身冷汗。 这本书，本来有20%的神兽就是很容易从现代物种中找到的，比如白猿、鹿、犀、象人鱼（娃娃鱼）、熊等等。 如果现代人知识面广一些的话，还能够发现，其中一些看似很荒谬的神兽在现实生活中也存在或者可以找到一些蛛丝马迹。比如： 旋龟：这种是一种样子象龟，但是长着鹰头毒蛇尾的怪物。看似把三种动物结合在一起，其实在现代真的有一种叫“鹰嘴龟”的动物，还是国家的保护动物，尾巴非常细，正和毒蛇的尾巴很象。 波（繁体马+勃去力）马：中描述，非牛非马的一种神兽，独角，马身而牛尾，色白。这和西方龙与地下城文化中最常见的“独角兽”有什么区别？而且，几位古人为其补画的图片也正是和独角兽几乎一模一样。 人面^：其状如^而人面，这在现代物种中也确实有一种猫头鹰，脸长的和人脸差不多。 枭阳国：枭阳国其人人面长唇，黑身有毛，脚向后长DD这种怪物和我们今天看到的大猩猩有什么区别？难道这个国家是大猩猩组成的？或者说是一种智力高度发达的类人猿？ ……这样的例子，举不胜举，大概又占了剩下80%中的50%以上，如果这些都是真的，那么我们如何理解哪些长着九个头、三个身子的动物？有没有可能这些都是真的？ 甚至有没有可能被砍掉脑袋的刑天也是真的？有没有可能长着3个脑袋的三面人也是真的？ 这就是《搜神记》，让20世纪的我们无法相信但是也无法不信的《搜神记》。 网络游戏《搜神记》也正是在这个背景之下诞生的DD我们应该有理由相信，在这样一种恢弘壮观的文化中，将会有一个如何绚烂的游戏世界。
游戏介绍改变自两千多年前《山海经》与《搜神记》的中国神话题材全3D网络游戏《搜神记之史前奇迹》近日即将进行秘密测试。此产品由欢乐时代公司以中国稀世古卷《山海经》中的记载为原型创造了整个“搜神”世界。这也是第一家中国游戏公司以中国上古神卷《山海经》来策划创作3D网络游戏，在游戏领域中将中国古老文明传承并发扬广大。近期玄幻小说逐渐升温，中国排名第一的同名原创玄幻小说《搜神记》的固定读者已逾千万。作为中国最古老的玄幻神卷《山海经》和《搜神记》，都有着独特的魅力吸引着一切对中国古老神秘的文明感兴趣的人们。所以，欢乐时代公司决定创作一款以《山海经》为背景的3D网络游戏来挑战西方侵入的AD&D文化。欢乐时代总经理陈林认为，西方AD&D的文化形成也不过五十年的时间，而作为中国最古老的《山海经》，本身就是一本对异世界的全面设定的上古神卷。如果说龙与地下城代表着西方文明的文化与价值观的话，《山海经》无疑是一本最能够代表中国文明伟大想象力的异世界奇书。用《山海经》提供的原型来创作网络游戏，一定会更加容易得到中国玩家的喜爱和支持。 这是一款以中国5000年文化历史之前的文明为背景的游戏，在操作上采用了全新的“动作类”+“传统模式”的攻击方式。 《搜神记》是一款以5000年文化历史之前中国古代最为绚丽壮观的历史作为背景的游戏，在哪个时代，所有文字记载中的人物，如果不是强壮无比的战士，就是具有通天法力的仙人，甚至有一些凡人也具有夺天地造鬼神的能力，期间，更不乏类似与杨戬、哪咤同时具有强大战力和法术的人物DD也就是希望小说中常说的魔武双修。 按照中国古代武术精髓，在各大门派流传下来的武学技能中，都有不同的绝招。比如，岳家枪中，最有名的就是“回马枪”；而在少林棍术中，最有名的是“金鸡乱点头”，棍走枪招，用点的方式具有最大的杀伤力；同样，在隋唐传中，说到秦家父子，就不得不说“撒手锏”…… 在《搜神记》中，每一种类型的武器，都可以通过武学大师学会其中的绝技DD注意，这个可不是西方魔法.在PK或者打怪中，一旦施展绝技，玩家或者会腾空而起奋力一斩，或者会长枪抖擞，在一片枪花中刺杀敌人。 施展绝技后，即使自己手中的武器非常一般，也可以连续数次攻击或者重创敌人。 非常真实的是，如果玩家学会的是枪类绝技，如果手里的武器不是枪，那么将无法使用。 你能想像么？在一个游戏中，玩家穿的盔甲分为：铠、甲、袍、氅，玩家戴的头盔分为：帽、盔、观、巾，甚至玩家用的武器中，我们能够看到只有在古代小说中才可以看到的八棱紫金锤、方天画戟等…… 《搜神记》作为国内题材的全3D大作，目前最吸引玩家的地方有个： 1、奥妙无比的中华史前文明，这一个阶段，可以说诞生了中华文明最为虚幻的历史，直到今天，大部分人看《搜神记》、《山海经》的时候，对这些史前文明中描述的事情，还无法全部否定也无法全部认同。 2、绚丽无比的3D效果，在那样一个亦幻亦真的世界里，如果没有唯美的FULL3D效果，那么，无疑对于整个游戏世界是一种致命的打击。 3、40000种不同的人物造型 《搜神记》由于是秉行着中国的传统文化，所以游戏中只能创建人类。角色的选择上分男、女两种性别，但是有着8种身体颜色、六种发型、12种发型颜色以及两种脸型足够让你创造出多种截然不同的人物角色。而《搜神记》精湛的FULL 3D技术也足以让你可以看清任何两个角色间细微的不同之处，加上各种顶级神兵和顶级防具的特殊光影效果，使得《搜神记》中理论上可以产生40000名造型绝不重样的顶级高手。 4、史上最眩战斗光影效果 作为一款以中土神话为背景的3D网游，如果只是简单的跑跑步，探探险的话，似乎是无法展示这款网游大作的精彩背景画面的。同样，为了给玩家更加赏心悦目的感受，这款游戏在即时战斗中添加了更强的光影效果。空手的时候玩家可以做出精彩的三段攻击，而拿新人装备战斗的时候感觉更是奇妙无比――手持一杆初级木枪的普通攻击在战斗中是截然不同的四段连击（不计特殊大招效果），只见枪身在空中如同行云流水一般伸缩蜿蜒，一条又一条的弧度紧密相连。当玩家还在沉迷在一道道枪影剑气的绚烂色彩中的时候，NPC已经重重地倒下了…… 5、学习自UO的全方面发展路线 现有的韩国游戏大多抄袭暗黑，在创建人物的时候就需要分清楚种族和职业。而《搜神记》学习了UO的自由发展体系，放弃了所谓的职业系统。玩家通过升级、自由分配属性点和自由学习的体系，可以随心所欲地创造自己心中最强角色。在《搜神记》里，精通18般武艺，锻造一个手持血刃的黑魔法师或者是会神圣祝福法术的枪系大师，甚至魔武双修，都绝对不是梦想！ 6、无所不能的情感系统 《搜神记》中的情感表现系统，可以用于多种用途，在聊天窗里输入“谢谢”，则角色将在游戏中直接做出相应的“谢谢”动作。如果不习惯用输入来展现动作的话，系统也提供了“感情表现选择窗”可以直接做出各种动作来表达情感。感情表现系统不仅在交流时候使用，对情感系统的指令熟悉的玩家可以使用多种表现来完成一个连贯的动作，甚至可以用来跳舞，一群指令娴熟的玩家可以轻易地组合在一起进行一场时尚动感的街舞，确实也是练功任务闲余最好的调剂方式。 7、无上妙诣的灵石系统 目前有火、冰、雷、光四种属性的武器灵石，武器会跟随武器原石的更换来变换武器的大小、造型和颜色，一把镶嵌着冰武器原石的长枪在普通攻击时会将攻击范围内的地面全部覆盖上冰锥，将周围的NPC全部冰封；雷武器原石可以让攻击范围内所有的敌人受到天外雷电的轰击；玩家装备上带着火武器原石的陨石咒，就可以展现出完美的“流星火石”法术――一群燃烧着的陨石从天而降，将地面砸出一个个焦黑的大坑……目前火、冰、雷、光四大灵石系统在武器上都可以加持到7层的效果。每系灵石在武器上不同层次的灵石效果也是截然不同的。也就是说，任意一种武器上都可以展现出28种不同的效果。而这些光影效果绝对不是简单的好看而已，种种威力大小各异的灵石效果所展示的魔法特攻使得每件武器都成为了传说中的神器。为了不同的神器为奋斗在《搜神记》一定会成为大家热衷这款网络游戏的理由。
篇10：《搜神记》读后感600字
《搜神记》读后感600字
《搜神记》是一本文辞极其优美的小说。树下野狐是北大文学专业出身，语言功力极强。每章开头结尾的情景描写无需多言，我每次都是抄的这些。《搜神记》第一部我完整不漏地看了至少4遍，导致我的语文水平急剧提高，文言文也成了我的爱好。它让我爱上了语言文字。
《搜神记》是一本关于爱情友情以及世界观的书。热情似火却只能敌对的雨师妾，清丽脱俗不食人间烟火的姑射仙子，痴情不悔乖僻反复的纤纤……每个男子心中所有完美女性都能在这里找到。而骁勇善战木讷情义的蚩尤，谁不想有这样一个兄弟？本书用虚构的情节，以最浪漫的方式，将每一个人物刻画得有血有肉。他们，都是真实存在的，他们，还改变着我们的世界观。
读此书以前，我不懂这世上有如此的爱恨情仇，不懂这世上有如此的阴谋诡计，也不懂，什么是刹那芳华，更不懂，世界是这么的精彩。它给了我一个梦，一个遥远却又能触及的梦。
《搜神记》教会我感动。我已经有七年未读此书，但是书中的情节人物，基本都存在脑海里，每每想起，都会唏嘘不已。我虽然是个男的，但是看此书的时候可真没少流泪，爱恨情仇能写到此番地步，我真的服。姑射对拓拔真情流露的那段，这真的就是我心中最美的爱情。一个男的哭哭啼啼确实有些不妥，但是我真的很容易被感动，在此书以后。
《搜神记》是一本让人成长的.书。从龙神对拓拔的那句“若无呷蜜意，切勿攀花枝”到为雨师大战双头老祖，一个男孩成为男人。烈烟石从打开心扉爱得去熔岩喷薄，再到破开心锁，向死而生，爱也是牺牲。当晏紫苏背着蚩尤走过天涯，又到海角，有那一声呆子，又有什么可以后悔的呢？
这是杂志给以的评价：“《搜神记》不仅继承了《山海经》《西游记》《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、文笔之瑰丽、言辞之诙谐、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝
最后，科普一下这部小说：《搜神记》是万卷出版公司出版的图书，作者是树下野狐。
传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄。
篇11：《搜神记》的读后感
《搜神记》是一本文辞极其优美的小说。树下野狐是北大文学专业出身，语言功力极强。每章开头结尾的情景描写无需多言，我每次都是抄的这些。《搜神记》第一部我完整不漏地看了至少4遍，导致我的语文水平急剧提高，文言文也成了我的爱好。它让我爱上了语言文字。
《搜神记》是一本关于爱情友情以及世界观的书。热情似火却只能敌对的雨师妾，清丽脱俗不食人间烟火的姑射仙子，痴情不悔乖僻反复的纤纤……每个男子心中所有完美女性都能在这里找到。而骁勇善战木讷情义的蚩尤，谁不想有这样一个兄弟？本书用虚构的情节，以最浪漫的'方式，将每一个人物刻画得有血有肉。他们，都是真实存在的，他们，还改变着我们的世界观。
读此书以前，我不懂这世上有如此的爱恨情仇，不懂这世上有如此的阴谋诡计，也不懂，什么是刹那芳华，更不懂，世界是这么的精彩。它给了我一个梦，一个遥远却又能触及的梦。
《搜神记》教会我感动。我已经有七年未读此书，但是书中的情节人物，基本都存在脑海里，每每想起，都会唏嘘不已。我虽然是个男的，但是看此书的时候可真没少流泪，爱恨情仇能写到此番地步，我真的服。姑射对拓拔真情流露的那段，这真的就是我心中最美的爱情。一个男的哭哭啼啼确实有些不妥，但是我真的很容易被感动，在此书以后。
《搜神记》是一本让人成长的书。从龙神对拓拔的那句“若无呷蜜意，切勿攀花枝”到为雨师大战双头老祖，一个男孩成为男人。烈烟石从打开心扉爱得去熔岩喷薄，再到破开心锁，向死而生，爱也是牺牲。当晏紫苏背着蚩尤走过天涯，又到海角，有那一声呆子，又有什么可以后悔的呢？
这是杂志给以的评价：“《搜神记》不仅继承了《山海经》《西游记》《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、文笔之瑰丽、言辞之诙谐、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝
最后，科普一下这部小说：
《搜神记》是万卷出版公司出版的图书，作者是树下野狐。
传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄。
篇12：《搜神后记·卷八·干宝》原文及翻译
《搜神后记·卷八·干宝》原文及翻译
二人着乌衣
【原文】
王机为广州刺史，入厕，忽见二人着乌衣，与机相扦。良久擒之，得二物如乌鸦。以问鲍靓，靓曰：“此物不祥。”机焚之。径飞上天。寻诛死。
【译文】
王机任广州刺史的时候，一次他上厕所，忽然看见二个人身穿黑色衣服，与王机互相推攘。王机花了很久时间把他们捉拿到，在他们身上搜得两个东西，形状像乌鸦。王机拿去讨教鲍靓，鲍靓说：“这是不吉祥的东西。”王机就把它们拿去焚烧，它们径直飞上天去了。没过多久王机被诛杀。
火变蝴蝶
【原文】
晋义熙中，乌伤葛辉夫，在妇家宿。三更后，有两人把火至阶前。疑是凶人，往打之。欲下杖，悉变成蝴蝶，缤纷飞散。有冲辉夫腋下，便倒地，少时死。
【译文】
东晋的义熙年间，乌伤县有个人叫葛辉夫，有一天在妻子的娘家夜宿。到了半夜以后，有两个人手持火把来到屋门前的台阶上。葛辉夫以为他们是前来作恶行凶的人，就上前去打他们，刚想挥动棍棒打下去，那二人全都变成了蝴蝶，翩翩地飞散开去。其中有一只蝴蝶直冲到葛辉夫胳膊的腋窝下，葛辉夫就一下子倒在了地上，一会儿就死去了。
诸葛长民
【原文】
诸葛长民富贵後，常一月中辄十数夜眠中惊起跳踉，如与人相打。毛修之尝与同宿，见之惊愕，问其故，答曰：“正见一物，甚黑而有毛，脚不分明，奇健，非我无以制之也。”後来转数。屋中柱及椽桷间，悉见有蛇头。令人以刀悬斫，应刃隐藏。去辄复出。又持衣杵相与语，如人声，不可解。于壁见有巨手，长七八尺，臂大数围。令斫之，忽然不见。未几伏诛。
【译文】
东晋的诸葛长民在成就功名富贵之后，常常在一个月中总有十多个夜晚从睡梦里突然惊起跳跃不停，就像是在与别人打架一样。毛修之曾经与诸葛长民同在一间房里夜宿，看见这种状况惊愕不已，就问诸葛长民是怎么回事。诸葛长民回答说：“我刚才正遇到一种东西，非常黑而且长有毛，脚不很明显，特别健壮，除了我没有什么能够收服得了它。”后来诸葛长民所梦见的那东西变换了样子，房屋中的柱子以及椽桷上，都有蛇头出现。诸葛长民叫人拿刀悬在半空去砍，那些蛇头看到刀砍来就隐藏不见了，等拿刀的人离开后又重新出现。诸葛长民又听见捣捶衣服的棒槌在互相说话，就像人说话的声音，但听不懂说些什么。诸葛长民还在墙壁上看见一只巨大的手，长有七八尺，粗有好几围。诸葛长民叫人去砍那大手，那大手忽然就不见了。没过多久诸葛长民就伏法而被诛杀了。
死人头
【原文】
新野庾谨，母病，兄弟三人，悉在侍疾。白日常燃火。忽见帐带自卷自舒，如此数四。须臾间，床前闻狗声异常。举家共视，了不见狗，见一死人头在地，头犹有血，两眼尚动，甚可憎恶。其家怖惧。乃不持出门，即于后园中瘗之。明日往视，乃出土上，两眼犹尔，即又埋之。后日复出，乃以砖头合埋之，遂不复出。他日，其母便亡。
【译文】
新野县有个叫庾谨的人，他的母亲患了病，庾谨兄弟三人都在照料母亲的疾病，白天里经常烧火。有天忽然看见床帐的带子自动卷起来又自动伸展开，这样反复了好几次。不一会儿，又听见床前狗叫的声音跟平常不一样。全家人一起到床前查看，却并没有看见狗，只在地上看见一颗死人的头颅，那头颅上还有血迹，两颗眼珠还在转动，非常的令人恶心。全家人恐惧害怕，就不敢把那死人头颅拿出门去，随即在家中后园里把它埋入地下。第二天全家人去查看，那死人头颅又出现在地上，两颗眼珠还同先前一样，随即又把它埋了。第三天死人头颅又再出现了，他们就用砖头压住一起埋掉，就在也没有出现了。几天之后，庾谨的母亲就死亡了。
人头堕
【原文】
王绥字彦猷，其家夜中梁上无故有人头堕于床，而流血滂沱。俄拜荆州刺史，坐①父愉之谋，与弟纳并被诛。
【注释】
①坐：连坐。
【译文】
王绥字号彦猷，有天夜里一颗人头平白无故从他家的屋梁上掉落在床上，而且鲜血像下大雨一样直流。不久王绥官拜荆州刺史，因为他的父亲王愉意图谋反败露而遭连坐，他与弟弟王纳一同被诛杀。
髑髅百头
【原文】
晋永嘉五年，张荣为高平戍逻主。时曹嶷贼寇离乱，人民皆坞垒自保固。见山中火起，飞埃绝焰十余丈，树颠火焱，响动山谷。又闻人马铠甲声，谓嶷贼上，人皆惶恐，并戒严出，将欲击之。乃引骑到山下，无有人，但见碎火来晒人，袍铠马毛鬣皆烧。于是军人走远。明日往视，山中无燃火处，惟见髑髅百头，布散在山中。
【译文】
西晋永嘉五年的时候，有个叫张荣的人任高平郡守卫巡逻的主将。当时遭遇曹嶷贼寇作乱引起社会动荡，老百姓们都纷纷修筑小堡垒以求保卫自己的安全稳定。有一天发现山中燃烧起大火，飞扬的尘埃和冲天的火焰高达十多丈，树林的顶上火苗直窜，山谷响声震动，又听见人马喧嚣和铠甲碰撞的`声音。人们以为是曹嶷贼寇攻打上来了，全城的人都惊慌恐惧，并加强了戒备，严禁人们出城，张荣要发兵去攻打贼寇。于是就率领兵马赶到山下，却没有发现一个人，只看见散乱的火苗像曝晒烈日一样炙烤人，官兵的战袍铠甲和战马的毛鬣都燃烧起来，于是官军退还回来。第二天到山中去查看，山里并没有发现火烧的地方，只发现一百具死人的头骨，散乱分布在山里。
葱缩
【原文】
新野赵贞家，园中种葱，未经摘拔。忽一日，尽缩入地。后经岁余，贞之兄弟相次分散。
【译文】
新野县有个叫赵贞的人，在自家的菜园中栽种了葱子，还没有经过收割。忽然有一天，菜园里的葱子全部都缩进地下去了。经过一年之后，赵贞的弟兄们相互逐次分散了。
吴氏梓
【原文】
吴聂友，字文悌，豫章新淦人。少时贫贱，常好射猎。夜照见一白鹿，射中之。明寻踪，血既尽，不知所在，且已饥困，便卧一梓树下。仰见射箭着树枝上，视之，乃是昨所射箭。怪其如此。于是还家赍粮，率子弟，持斧以伐之。树微有血，遂裁截为板二枚，牵着陂塘中。板常沉没，然时浮出。出，家辄有吉庆。每欲迎宾客，常乘此板。忽于中流欲没，客大惧，友呵之，还复浮出。仕宦大如愿，位至丹阳太守。在郡经年，板忽随至石头。外司白云：“涛中板入石头来。”友惊曰：“板来，必有意。”即解职归家。下船，便闭户，二板挟两边，一日即至豫章。尔后板出，便反为凶祸。家大辘轲。今新淦北二十里余，曰封溪，有聂友截梓树板涛群柯处。有梓树，今犹存。乃聂友向日所裁，枝叶皆向下生。
【译文】
三国时候东吴的聂友，字号文悌，豫章郡新淦县人。年轻的时候家庭贫寒，地位低下，经常喜欢用弓箭打猎。有天夜里他在灯火照耀下看见一只白鹿，用箭射中了它。聂友第二天寻找白鹿的踪迹，血迹已到尽头处，却没有看到白鹿在哪里。而聂友已饥饿困倦，就躺倒在一棵梓树下休息。仰头看见一枝箭射插在树枝上，仔细一看，原来是自己昨天所射中白鹿的那枝箭，他奇怪为什么会这样。聂友于是回到家里带上干粮，率领一帮子弟，手拿着斧头来砍伐这棵梓树。梓树有少许血流出，于是就把它切割成两块木板，拉回家放进池塘中。木板时常沉没在水里，但有时也浮出水面。木板浮出水面，聂友家里总会有吉祥喜庆的事情。聂友每次要去迎接宾客，常常乘坐这木板。有一次木板忽然在渡水途中要沉没下去，客人非常恐惧，聂友大声责骂这木板，木板又重新浮出了水面。聂友的仕途官运非常如意，官位升迁到丹阳太守。他在丹阳郡做官一年多后，这木板忽然随着来到丹阳。负责外事的官吏来禀报说：“池塘中的木板进入丹阳城来了。”聂友惊异地说：“这木板来到这里，必定有它的用意。”聂友随即辞去官职回家。他下到船舱里，就关闭了船舱的门窗，这两块木板夹持在船的两边，一天时间就到达了豫章。从此之后只要木板浮出水面，就反而预示为有灾祸发生，聂友家非常不得志。现在新淦县北面二十里有个地方，名叫封溪，那里是聂友砍伐梓树切割成木板放进池塘的所在地，那棵梓树，现在还在，就因为被聂友从前砍伐过，那梓树的枝叶都向下生长。
篇13：搜神记的经典语录
搜神记的经典语录
1、命运的轮回，就像是一个美丽而凶险的涡旋，明知那下面黑暗莫测，仍然不能遏制地向下跳跃。
2、我不是怕死，只是我好怕死了之后什么也没有。
3、你瞧见了么？那个少年便是我喜欢的小流浪汉。他的名字叫做拓拔野。你可千万别忘啦。因为过不了多久，这个名字就要传遍整个大荒。
4、好姐姐，在我眼里，你永远是天底下最美的女人。我喜欢你胜过世间一切。
5、我好......欢喜，原来......原来我的死，可以让......你这般难过......
6、好姐姐，从今往后，我便是你收服的怪兽。只听你一人之命，召之即来，挥之即去。
7、这一刹那，突然忘了身在何处，自己彷佛成了棉花云絮，如此柔软，如此自由，轻飘飘地随风而去。这种感觉如此突然如此奇异，仿佛冰封了许久的河流在早春的艳阳下蓦然融化，仿佛孤寂了一个冬天的寒梅在风雪之后的月夜陡然开花。风声呼啸，烈烟石的心中变得说不出的.平静和欢愉，无力摆脱，无力思考，懒洋洋地闭上双眼，似乎要在这云层中睡着。
8、春花秋月，似水流年。我练成了一寸光阴，却追不回似水流年。
9、若无呷蜜意，切勿攀花枝。
10、一寸光阴红颜老，似水流年白发生。
11、我不要做月亮。如果你是流星，我也做一颗流星，和你一起坠落到没有其他人的地方去。
12、这世上所有的姻缘，其实，都是一场重逢。
13、可见世间之事，原有冥冥天意，强求不来。但也正因如此，凡事不必思虑太多，只要衷情率性，问心无愧，那便成啦。
14、如果世界改变不了你，那么，你就去改变这个世界。
15、下辈子......倘若还能遇着你，你......会不会只喜欢......喜欢我一个呢......
16、南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。
17、那时少年轻狂，街不知人生愁苦；两心相悦，情正浓时，虽不能明见天日，却仍然快乐无已，纵有悲伤迷惘，也带着青涩的酸甜。但弹指红颜刹那芳华十八年光阴如电。此刻白如雪，心如风啸之石，想着”行道迟迟载饥载渴。我心伤悲莫知我哀"十六个宇，突然觉得一阵彻骨的苍凉、疲惫与苦涩。
18、只是有时喜欢一个人，注定只能深藏心底。就象蟠桃可以在枝头累累悬挂，而人参却只能长埋地里，两者之间又何曾有什么优劣差别？
19、花开一瞬，玉老千年。
20、拓拔太子，我也喜欢你，只是喜欢一个人，未必要朝朝暮暮、形影不离。只要你永远太太平平，安宁喜乐，偶尔还能想起我，我便心满意足啦......
21、人生百年，管他天意是什么，只要本心率性，做他个痛痛快快，轰轰烈烈，那就无怨无悔。
22、朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必？昨夜风吹处，落英听谁细数。九万里苍穹，御风弄影，谁人与共？千秋北斗，瑶宫寒苦，不若神仙眷侣，百年江湖。
篇14：搜神记的经典语录
1、好姐姐，从现在开始，我要做你的怪物。你的路，你的路。
2、你看到了吗？那个男孩是我喜欢的小流浪汉。他的名字叫野多巴。永远不要忘记。因为不久，这个名字就在饥荒中传开了。
3、命运的轮回，就像一个美丽而危险的漩涡，明知它是黑暗而不可预知的，却还是无法遏制地往下跳。
4、春天花开，秋天月圆，如水飞逝。我练习了一寸光阴，却追不回流年。
5、当青春轻狂时，街头不知人生的悲哀；两颗心相悦，情是浓浓的，虽然看不见天日，但依然快乐无已，即使有悲伤的迷茫，也带着酸甜的绿。但瞬间美青春18年如电。此刻的心像雪一样白，像风一样吼石，想到了承受饥渴的方法。我心里难过莫知我愁十六愁，忽然感到一阵彻骨的骨凉，又累又苦。
6、一百年的生命，不管他的天意是什么，只要心是坦荡的，做他一个快乐的，有活力的，那么无怨无悔的人。
7、在中国南海之外，有鲨鱼，它们像鱼一样生活在水里。
8、我不想当月亮。如果你是流星，我也做流星，跟你一起坠落到没有别人的地方。
9、昙花，近天边，人性是黄河十，毕竟东流。八千年老玉，一夜凋零而辉煌，问苍天今生为何？昨夜起了风，谁听了伯爵的话。万里长空，御风影，谁与？千年之北斗，遥宫之寒，若无众神之爱，江河湖泊百川。
10、如果我能活着回来，这一生，永远不会与你分离。
11、只是有时候喜欢一个人，注定只在心里深处。就像扁桃可以在枝头无数地悬着，而人参只能长时间地埋在地里，两者之间又有什么优缺点的区别呢？
12、最好的事情和最令人失望的事情都不是计划好的`。这是命中注定的。我遇见你，离开你，就属于这一类。
13、在那一刻，我突然忘记了我在哪里。我觉得自己像一朵棉花做的云，那么柔软，那么自由，随风飘动。这种感觉是那么的突然，那么的奇怪，仿佛那冰冻了很久的河水在早春的阳光下突然融化了，仿佛那寂寞的冬梅在风雪过后的月夜突然绽放了。风呼啸着，黑烟石的心脏变得平静而快乐，这是难以形容的。无法摆脱它，无法思考，它懒洋洋地闭上眼睛，仿佛要在云里睡觉。
14、图胖瘦，玉蟾圆，昆仑千秋雪。斜倒北斗，饮银河，我醉月。怎么，春风过，心如桑叶，是开花的季节。
15、比美好更美好的，是等待美好的！
16、好姐姐，在我眼里，你永远是世界上最美丽的女人。我爱你胜过世界上的一切。
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