我若为王高三作文
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篇1：我若为王高三作文
我若为王高三作文
我曾看过不少的电视剧。有关皇帝的。一大堆侍卫。宫嫔。
还有所谓的太监，纷纷朝皇帝匍匐，跪拜。以及效忠。
那坐在镀金的宝座上，佩戴着冠冕的人物，就是皇帝。虽然皇权的斗争是非常残酷的。可是我是胜利者，连历史，那薄纸，都要服从我的政治命令。我穿得华服，手握大权。似乎天底下所有的富贵都是我的.。于是我，就飘飘然。若是我为王，会如何？
若是我为王，平日里想做的事，便都可以实现。我们想一想，若是我能够轻而易举的取千里之外的人的性命，（李斯言，这里借鉴引用一下）是多么威严而且富有征服感的事啊！不过这里有点血腥且残忍。
我若为王，那么一人得道鸡犬升天，恐怕连我的三大姨四大妈都会时来运转。而纷纷向我跪拜大榭皇恩。而且脸上是满足而且忠诚的表情。谁让他们穷苦久了，没想到一下子富贵了呢？就
我若为王，那么宫殿也要大修，女人想必也会开心的前来，也匍匐着：妾身不敢违王命。皇帝爷万岁！这一下，恐怕我们都会开心，都会徜徉在幸福的沉醉中。多么美妙！多么完美！
我若为王，想必孔夫子也要高兴了。很多人骂我违逆历史潮流，又兴帝制。谁管他！爱谁谁。第一步想必要就尊孔。克己复礼，那是一定要作为政治里的一个深刻的思想内容来教化万民的。我的臣民，若是不遵从基本的礼仪不跪拜，不服从，不认同，就要麻烦了！我实行的是仁政，孔夫子门派思想上的闪光点。劳心者治人劳力者治于人，我是劳心者呀，所以我不必劳作。庶民嘛，当然是劳力者，所以当然要治理于我。礼节的问题，孔圣人岂是我们所能抹黑，违逆，不遵从的人？所以尊卑有序，等级从礼，尊孔是大事。不能拖延，怠慢，以及只喊口号。
我若为王，那么我是天空的皓月，众臣是芝麻粒大的星星了。他们不仅要臣服，而且一定要忠诚的。他们的子弟儿女也一定要臣服且忠诚的。我的话，是圣旨，代表的是天。若我发怒，那么也是天在发怒了。天子之怒，流血千里，浮尸百万。天子之威，四海之内，震慑日月。谁又不敢遵从于我，听我言如同听天命一样呢？
不过幸好，这只是一个幻想。封建时代的帽子早已丢在了脑后。封建时代的影响已经化为了灰尘。我们不必称王。因为我们有新的世界，新的人。
篇2：我若为王
我若为王
学习目标1、理清全文思路，把握全文内容，认识本文思想的深刻性。
2、体会本文隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻的语言。
重点难点
1、大开大合（亦称“欲擒故纵”）的结构与思路。
2、理解关键语句的含义。
3、揣摩体会“幻想虚拟式”的写法。
学法导引
1、从本文“大开大合”的结构入手，理清全文思路，进而把握全文的思想内容。
2、在反复朗读中体会揣摩本文的语言特点。
聂绀弩杂文语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。这种艺术效果的产生当然不只是作者对遣词造句的考究，关键还在于其语言是饱含着思想与激情的有生命力的活语言。所以，注重语言的形式、思想和感情是优秀文章的前提，是我们.写作文章的借鉴。
教学过程
一、 作者是怎样构思全文的？
明确：文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点――皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。
卡片：聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。
二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？
明确：课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”――我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；――我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；――我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样――“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢――更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是――先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。
卡片：聂绀弩作品：《历史的'奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。
三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？
明确：“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。
卡片：奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。
四、联系上下文，理解下列语句的含义：
“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”
明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。
课外作业：
阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。
巩固练习
1、注音或写字。
呵（ ）斥 谄（ ）媚 顽劣( ) 畏xǐ（ ） 悲qī( ) 亲juàn( )
2、请根据对文章的理解，在下列括号中填上相应的词语。
没有人敢呵斥我，（ ）我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。.......我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔；或者所能够看见的脸都是谄媚的，（ ）的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，( )的，畏葸和（ ）的，......
3、本文以“我若为王”这种幻想虚拟的写法，大开大合，畅快淋漓。文中“大开”的部分是哪几段？起什么作用？“大合”的部分是哪几段？揭示了几方面的深刻含义？
答：
4、本文在文体上属于杂文。杂文具有哪些特点？你认为文中哪些语句最为犀利、幽默？
答：
阅读下面的文字，完成5－－8题.
为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们，请科学们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民， 我将不再是奴才们的君主。
我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。
5、下面这句话表达了作者什么样的思想感情？
我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。
答： &n
篇3：《我若为王》教案
教学目标
知识目标
1、了解作者及问题特征
2、理解作者对国民王权意识、奴性意识的深刻认识和无情批判。
能力目标
1、学习作者以调侃的文笔借戏说的形式表现自己思想的写法。
2、品味文章中含意丰富的语句，深刻理解作者的思想。
3、体会杂文鲜明的思想性、文学性。
德育目标
学习作者敢于直面现实，痛斥奴性，以天下为己任的高度责任感和强烈的使命感。
教学重点
体会作者诙谐幽默的语调中所包含的深刻思想。
教学难点
1、理解文中关键语句的是深刻含义
3、体味杂文的思想性、文学性。
课时安排：一课时（多媒体）
教学步骤
一、导入
1、故宫图片及漫画导入
二、初步感知
1、“我”若为王，这世界会成为一种怎样的光景？
请大家阅读课文，分点作简要说明。
妻——王后
子——王子、太子
女儿，亲眷——公主、皇亲国戚
“我”——天子，万岁
2、地位如此尊贵，有条件吗？——只因为“我”是王，“我”有权。
三、深入探究
1、看来这王是个好东西啊，引无数人竟折腰。问世间，王为何物，只教人生死相许！唐朝玄武门之变，手足相残；明朝靖难之役，叔侄反目；近有袁世凯称帝，卖国求荣；军阀割据，民不聊生。不就是为了王位，为了王权吗？那么，王究竟是什么东西呢？结合课文，说说你的理解。
————王是封建残物，奴才的'首领
2、看来作者对王的态度很明显，是蔑视，是批判。（生活在奴才们中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱、最大的悲哀。）
四、难点突破
1、作者假定自己为王，却发誓要将所有的臣民杀死，这是为什么？
提示：①臣民们犯了什么错，要一齐杀死？——他们是奴才，作者憎恶一切奴才和奴才相。
②奴才相是怎样一副嘴脸，再文中找一找——第五段，请大家读一读。
③请大家用成语概括——阿谀奉承，卑躬屈膝，低三下四，奴颜媚骨……
④看来奴才有很大的危害性啊，下面请大家看一个小故事。
——易牙善烹调，齐桓公召之。一日，齐桓公说：“我尝遍天下美味，却不知道人肉是什么滋味。”易牙听后，烹子，以媚桓公。
2、现在，杀光了臣民，没有了奴才，“我”不再是奴才们的君主，终不能为王，但作者又说“却也是古今中外最大的王了”古今中外最大的王，那是怎样的王？如何理解“真的人们”？
请大家思考
有了自己的想法，那么我们以四人小组为单位交流一下。
——最大的王是我不为王，真的人们和奴才相对，是有独立思想和人格的完人。比如说不事权贵的李白，不为五斗米折腰的陶渊明。
五、拓展
1、本文写于民国，今天，我们又重提此文，你认为现代人还存在着王权意识和奴性意识吗？
——某些执法者的专断独行；做流行的奴隶；做金钱的奴隶。
六、小结
希望大家能做这样的人。海子说，从明天起，做一个幸福的人；我们说，从今天起，做一个真正的人。
篇4：语文 －我若为王
语文 －我若为王
.教案示例
教学目标：
1．学习本文要深刻理解封建制度、封建思想是造就奴才的思想制度，它迫使人失去人的本性，异化为奴才。扫除奴才孳生的封建制度、思想，才能使人性复归。
2．揣摩本文的语言，分析作者的语言特色。
3．鉴赏本文的艺术特色
4．正确理解本文的辩证思想
教学难点：重点语句的体会。
课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、作者介绍导入
聂绀弩 （1903─1986）曾用笔名耳耶、二鸦、箫今度等。 湖北京山人。1922年任国民党东路讨贼军前敌总指挥部秘书处.文书，旋往马来西亚吉隆坡当教员。1924年考取中央陆军军官学校（黄埔军校）第二期学员，参加过国共合作的第一次东征。后入莫斯科中山大学，1927年回国，在上海参加中国左翼作家联盟。1933年任《中华日报》副刊《动向》编辑时，认识了鲁迅、茅盾、丁玲等人。这期间写了大量杂文，并在1935年出版短篇小说集《邂逅》。抗日战争期间，在桂林与夏衍、宋云彬、孟超、秦似编辑杂文刊物《野草》，并出版杂文集《历史的奥秘》、《蛇与塔》。1949年后历任中南区文教委员会委员、中国作协理事、香港《文汇报》总主笔、人民文学出版社副总编辑等职。1960年后在全国政协文史资料委员会工作。1981年上海古籍出版社出版了他的《中国古典小说论集》。
二、默读课文，积累字词
1．生字注音
绀（àn）弩（nǔ）匍匐（púfú）盔（kuī）呵斥（hēchì）葸（xǐ）
2．词语释义
谄媚：卑贱地奉承,讨好别人。谄：曲意迎合。
匍匐：使自己俯卧。这里指臣子俯卧在国王面前。
畏葸：畏惧，诚惶诚恐。
昂头阔步：仰着头,迈大步。形容精神奋发的神态。
恍然大悟：突然醒悟过来了。
三、语句分析
学生自己挑选难理解的语句，小组讨论分析，汇报讨论结果。
教师的准备：
1．我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。
看不见一个人的脸，因为大臣见国王的时候，必须低头；在上朝朝见国王的时候，也必须匍匐在地，不准仰视“王”，只有国王说“恕你无罪”时，大臣才敢抬头视君。所以王将看不见一个人的脸。这句中的“头顶”是指伏地请罪的臣下摘去帽子的脑袋；帽指代文臣，盔指代武将。
2．或者所能够看见的都是谄媚的，乞求的。
一旦“王”恕其无罪时，这些文臣武将才敢抬起头来见君，但是哪张脸敢对王露出“抗颜”呢？这些文臣武将只能顺国王之意，说王爱听的话，王不对，也得谄谀“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”，哪个文臣武将敢捋虎须被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞进谏时，不也扶 （即抬着棺材，以备王赐死）入觐吗？就这样，海瑞也不能不颂“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣们都向王乞求金银财宝高官厚禄，就是谏国王改正一种错误，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能见国王的脸是谄媚的脸，“乞求”的脸。
3．快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭。
大臣在王的面前，不能有个人的感情表现，一切惟王之情绪是从。王悲伤的时候，你纵使快乐也得去与王一起悲伤；你死了爹娘而悲伤的时候，如果王要举行盛大庆典，你不能哭，还得笑，喜气洋洋。总之，在王面前，臣下不能将个人感情随意宣泄表达，因为臣下是王的奴才。乐不敢乐，悲不敢悲，人性遭到摧残，这是真正意义上的人性异化：由人异化为奴才。
4．我是民国国民。
这句中的“民国”是指解放前的“中华民国”，此文写在旧中国时期。
5．我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。
这句中的“世界”，应该指的是国民党统治下的“世界”，“大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”，这就是说，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，这些奴才捧着蒋介石，把那个旧“世界”弄得不像样子；“大有待于改进”，是要改进到没有奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石，他不过是一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。
据载，抗战时期，在重庆，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”，质问奴才们：“这是干什么，拿我当皇帝了吗？”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们的眼里，他已经是皇帝（或“王”）了。在那个“世界”里，蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”――奴才们的头儿！所以作者说，他这个奴才头儿是最大的耻辱，最大的悲哀。
6．我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，……不准一个奴种留在人间。
怎么理解这“暴君”与“明君”的统一呢？“暴”，指杀尽“奴才”；“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。
这句中的“我”与上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若为王”的“我”。这个“我”表达了作者的理想：“改进”“世界”，必须把奴才消灭干净，反过来说，消灭尽了奴种，包括奴才的头儿，才能“改进”“世界”。
7．我若为王，将终于不能为王，却也真的`为古今中外最大的王了。
不为王，才是最大的王，含着这样一个历史辩证法：不为王，世上没有任何奴种，自己和他人的人性会完全复归。人，再也没有奴性，有的是真的人性，每个人都能得到最充分的人的生活，这才是最大的“王”：可以尽情发展自己的人性。
8．真的人们
即没有奴性、人性自由发展的人们。
四、作业（略）
第二课时
一、结构分析
请学生自由发言，划分层次，为分析中心和艺术特色服务。
第一部分（1～5段）设想“我若为王”后的情景。
第一层（第1段）由影片名引起“我若为王”的假定。
第二层（2～4段）“我若为王”后，妻子儿女不管有无才德，都将受捧，成为贵人。
第三层（第5段）“我若为王”，自己将有至高无上的权威，臣子们都将是一副奴才相。
第二部分（6～8段）表达对王权意识、奴才思想的愤慨和铲除奴种的愿望。
二、思路探索
课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”――我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也依然是王后；――我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；――我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样――“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢――更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是――先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。
三、探讨中心思想
本文通过设想“我若为王”后的种种情景，巧妙地表达了对王权意识和奴才思想的憎恶和否定，对民主、平等思想的强烈呼唤。
不要求记住结论，要注重探讨的过程。
四、艺术手法点拨
教师提出基本点，学生分析。
1．排比段
文章结构很是严谨，这在前面我们已经分析过了，在这里我们要说的是作者运用排比段，几乎是一气呵成地揭示了封建专制的王制是孳生奴性、迫使人性异化的本质力量。第二、三、四自然段，从不同侧面，严密地揭示了王制专制的反动力量。句式相似又有变化，如行云，如流水，语势流畅。
2．先扬后抑
在三个排比段中，作者又取先扬后抑的方法，把奴性的“奴”字揭了个透：娼妓丑，但她若是皇后，奴才们也得捧，也得以之为美；白痴、丑陋、顽劣，都和“娼妓”一样丑，但他们若是太子、公主，奴才们照旧得捧。这种先扬后抑的写法，把“王制”的反动力量、奴性形成的社会原因，写得形象而又深刻。
3．语言朴素、流畅
本文语言朴素、流畅而风趣，有些词值得揣摩：“王是什么东西呢？”至高无上的“王”在作者笔下成了“东西”，作者对封建残余的轻蔑甚为鲜明。“捧来捧去”的“捧”，活活画出奴才们的那种媚态。“没有人敢说”，一个“敢”字就表现了王权专制的程度。“娇痴的，唱小旦的声音”，这个“娇痴”更活现了奴才的可憎、恶心的面目。
五、现实意义探索
教师尽量不参与讨论，由学生挖掘课文思想的现实意义。
结合这篇文章，我们可以回忆上个世纪的“造神”运动，以及眼下的这风那风，“追星族”是不是具有那么一点“奴性”呢，LHZ的“FLG”等等。尽管本文.写作时距我们已经半个多世纪了，今天读来，仍然具有深刻的现实意义。
人们往往把个人专断只看做一个人的工作作风问题，同时在把民众抬成“真正的英雄”的时代，好像民众是永远没有过失的。作者见地深刻的是，民众甘当奴才，是专制主义的土壤，没有奴才，也就没有奴才们的君主。在
篇5：《我若为王》 3
《我若为王》 3
【教学目标】
1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。
2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。
【教学重点、难点】
幻想虚拟和假设论证的方法形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想，深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。
【课时安排】1课时
【教学步骤】
一、导语
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这句话的意思是指作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高无上的权利，同学们，你想做君王吗？假如你做了大王，你喜欢有一大群对你卑躬屈膝、趋炎附势的奴才围着你大呼“万岁，万岁！万万岁！”吗？
今天我们来看现代作家聂绀弩的杂文《我若为王》，看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景，其中又包含着什么样的思想认识。
二、作者及文体简介（投影）
聂绀弩，现代作家，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。
杂文，直接而迅速地反映社会变化的文艺性的/论文，具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，一般都是以幽默讽刺的文笔揭示深刻的道理，寓庄于谐。本文就是一篇很优秀的杂文。
三、朗读课文，初步感知
四、具体研读
1、问题：聂先生喜欢做王吗？
【明确】从文章最后两段可知，作者是怎样的观点态度。
（1） 表达对奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明铲除皇权和奴才的愿望
（4）呼唤民主制度 (板书：结论 铲除奴种 改造世界)
2、问题：作者是怎样得出这个结论的？
【明确】通过假设自己为王之后出现的种种情景，进而否定奴才，否定为王。
（板书：假设 幻想为王）
3、问题：本来假设自己为王了，为何又不想做了？
【明确】因为有奴才的存在，憎恶奴才的嘴脸。
4、讨论1作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。
由师生讨论分析后得出（投影）
捧王后
趋炎附势 捧太子、王子
阿谀奉承 捧公主、皇亲国戚
俯首帖耳 我的每句话都成为“圣旨”
惟命是从 尽力实现王的愿望
不指摘王的过失、罪行
奴才： 王：单调、寂寞、孤独
卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐 恍然大悟：也不过是
一个奴才的首领
巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情
低微、柔婉、畏葸的声音
欺软怕硬 也曾是昂首阔步、耀武扬威
心怀叵测 也会把王赶下王位
因此王感到单独、寂寞、孤独，并恍然大悟：自己也不过是一个奴才的首领。
讨论2王权和奴才的关系。
【明确】首先是相互对立的'关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。
5、问题：作者当时是民国国民，在民国时期难道还真有人想做王吗？作者怎么会提出这个话题的？
【明确】由一部影片的名字：“我若为王”提出话题的。（板书：引题 “我若为王”）
问题：这个片名意味着什么问题，为何会引起作者这么多的思考？
【明确】“我若为王”说明“我”仍处于奴才的地位。
“我若为王”说明奴才总是艳羡王权，并以“为王”为最高理想。
到了民国，身为民国国民，却还有如此“封建的残物”，说明封建主义基础还很牢固，民国还没有真正的民主制度，国民的封建意识还很浓厚，没有树立起民主思想。
“我若为王”这个片名正是还有奴才的明证，也就成为“世界还大有待于改进”的理由。
“我若为王”这个电影名字，不但触发了作者.写作的欲望，而且引起了作者下面深沉的思索，作者把批判的矛头实际指向封建专制主义，消灭奴才，消灭王权。
五、探讨本文的论证方法、.写作手法
由板书可知，文章引出话题后，进行假设，进而否定，最后得出结论，这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。
六、布置作业
根据本文假设论证的方法，针对某个主题写一篇杂文。
板书： 我若为王
引题 “我若为王”
假 ↓ ↓
设 假设 幻想成王
论 ↓ ↓
证 结论 铲除奴种
改造世界
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篇6：《我若为王》说课稿
《我若为王》说课稿
一．教学目标的阐述：
今天，我说课的题目是：《我若为王》，《我若为王》这篇课文是人教版高中第二册第二单元的第二篇课文。根据本单元的教学要求我确立了本篇课文教学目标中知识目标为：揣摩语言，把握文章思想内容。
鲁迅曾经说过：专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。这句话深刻地揭示了《我若为王》这篇课文的内涵，在了解王权思想的表现的基础上理清其本质——奴性意识，把德育教育渗透到语文教学当中，激发青年学生的青春热情，深化人权平等的主张。所以，我确立了本篇课文教学目标中德育目标为：树立自由、民主、平等的观念。构筑和谐的人际关系。
同时在教学过程当中加强对学生“独立阅读”“深入探究”能力的培养。
二．教学重点：
重点解决两大方面的内容：一：批判的真正对象是什么？这篇课文批判了王权意识和奴才思想，这没有疑问的，但是两者一起批判的吗？要让学生认清王权和奴性的关系。认识到作者的笔像“匕首“像”投枪“，直指要害——奴性意识。二是：杂文批判的形象性
关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性、和论说性。但，这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺，使它和其他的文体区别开来。学生可以通过本篇课文的学习，深入理解和掌握杂文形象性说理的艺术特点。
三．教学思路设计
这篇课文的教学思路，我采取的是“板块式”的思路。所谓“板块式思路”就是在一节课或一篇课文的教学中，从不同的角度有序地安排几个板块进行教学内容或教学活动。在这样的教学过程中，不仅有机地形成了几个知识、能力的训练板块，同时也形成了几个时间，步骤的板块，避免繁杂无序，学生无从下手的现象，可以有一种看得见，想得到的清晰感。根据本篇课文的教学重点，我设计为三大板块：对王权的认知——对奴性的认知——对奴性的批判
具体的教学流程为：
1.用王位的设置激发学生的想象和联想能力，为把自己的思维与作者的思维相对比做铺垫，为深刻体会本文深刻思想埋下伏笔。同时对课文做整体观照：“我若为王”之后，“我”生活的世界发生了怎样的改变？在此，培养学生筛选信息的能力。引导学生对关键词语的初步领悟。
2．设置问题：为什么人们要这样呢？学生马上提炼到课文到数第三自然段中的语句：“因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟，我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。这样由王权自然过度到对奴性的认知。
3．同时采用探究式教学法对奴性深入挖掘，用由表及里、由此及彼和发展的眼光看问题。设置开放性讨论题目：什么是奴？从字典对“奴”的释义引申到名家关于奴性的观点，启发、鼓励学生有自己的看法。
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。（卢梭）
对奴隶的定义就是——不仅不反对在自己的脖子上套绳索，反而伸出舌头去吻那双套绳索的手那一类人。（茨威格）
对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相。
可通过讨论形成这样一个认识：奴性的发展历程已由肉体上的为奴转变为精神、思想上的为奴，意识到奴性的存在是对人的本性的扼杀。
4．再进一步引导学生思考王权和奴性的关系。同时补充《过秦论》中写秦始皇统一天下所采取的一系列对内政策：愚民、弱民、防民政策，总之，是为了使百姓奴化。
王权的高压是奴性产生的原因，反过来，奴性的不自觉——群体的无意识——是王权得于巩固、延续的温床。使学生正确认识王权与奴性的关系。
在正确认识王权和奴性关系的基础上，学生自然能够理解作者这支射出去的箭到底射向何方，引导学生理解“我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”这句话的含义。奴性是王权产生的温床，只有铲除奴性才能彻底消灭王权，要消除王权首先彻底铲除奴性，要彻底铲除奴性，重要的是要挽救人类的灵魂，树立民主的信念，做一个独立自主的人，做真正的人。所以作者在文章结尾处高呼：我若为王，我终将不能为王。但却是世界上最大的王。
这篇课文旨在批判奴性意识，但为什么不直接进行批判，而要先从批判王权意识说起？
让学生带着悬念与思考走进作者，简要介绍作者，用名字、用性格烘托杂文风格。（特立独行的做派和一贯到底的反叛精神）认识杂文批判的形象性。
作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。一生落拓不羁，敢想、敢怒、敢骂、敢笑、敢哭。曾习武，是黄埔二期学员；也曾从文，受鲁迅先生的影响，在小说、诗歌、杂文、散文、古典文学研究方面的贡献，是继鲁迅之后的第二人。当年上海写杂文的.，唐弢得鲁迅之形，聂绀弩独得鲁迅之神。如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。
进一步引导学生揣摩生动、诙谐、犀利的语言。
用了一连串的排比段：我若为王，我的妻子，“纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也仍旧是王后。”我的儿子，“纵然是一无所知一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子。”我的女儿，亲眷，“无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……”，都会“被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去”。这一切，都只有一个解释：我是王!
接着设想了“我”自己的情况：
姓名改作“万岁”，每一句话都成为“圣旨”。
我的意欲、贪念、每一个幻想，即使是无法实现，都可竭尽全体臣民的力量去实现。我将没有过失，没有罪行。没有人敢呵斥我，指摘我。所有的人们在我面前低头，鞠躬，匍匐。
我所能够看见的脸都是谄媚的，乞求的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭的脸。
我所能听见的都是“万岁，万岁!万万岁!”“有道明君!伟大的主上啊!”
这一切，也只有一个解释：我是王!
——封建王权专制制度的丑恶，就在这样一种极其简单的假设中勾画出来了。何其尖锐!何其痛快淋漓!
经过语言的进一步揣摩和分析，使学生认识到
这种构思正是体现了杂文批判的形象性。作者从一般人思考止步的地方起步。先设想了我若为王”的种种情形，这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
三．作业
拓展训练，在文章的基础上再进一步挖掘奴性。在认清其本质的基础上再进一步挖掘其表现。奴性在文学作品以及在现实生活中有哪些表现？形成文字表述。可以为学生提供的文学作品：刚刚学习过的《祝福》《装在套子里的人》以及《皇帝的新装》《一个小公务员之死》等以及《读本》中两篇文章。（为奴才画像）
四．教学反思：
这篇课文的设计我注重了几个关系的结合：注重理论知识和教学实践的结合，学生感性思维和理性思维的结合。课本文章和读本文章的结合，新学文章和已学文章的结合，阅读与写作的结合。但结合的是否恰当，还有待于进一步提高。
语文课就是引导学生对语言文字有一些感悟。旨趣的挖掘，并以课堂为起点，引发学生从课本引向课外，进行更深入、更广泛地思索与探讨。真正体现人文性和工具性的并重。
篇7：《我若为王》 2
高邮市第一中学 胡溢芙
教学目标：
1、理解本文的思想性批判性。
2、理清思路，体会“虚拟幻想式”的写法，把握本文大开大合的结构。
3、进一步掌握杂文的艺术特点。
教学重点：目标1、2
教学难点：目标2
课时安排：一教时
教学内容和步骤：
一、导入，介绍作者：
同学们，提到杂文，我们最熟悉的莫过于鲁迅，我们知道，他的杂文，是“匕首”，是“投枪”，刺向黑暗的社会现实。今天，我们介绍另一位作家，有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。他就是著名的杂文作家――聂绀弩。聂绀弩，现代作家，湖北金山人，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的点斗杂文。
二、析题：
问：你们认为标题中最重要的一个字应该是什么？
明确：“若”。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。
三、整体感悟，问：作者采用这种“虚拟幻想式”的方法，假想自已是王，你感觉是为了表达一种什么样的思想呢？（这一步可让学生自由发言，一般都能大致把握本文思想，但教师可不做定论。）
四、分析文思：
1、问：我们已经基本感悟了本文作者的基本构思，那么，你能理清本文的脉络吗？在分析的过程中请注意语言上的标志。
明确：第一层（1），由一部电影为引，假设“我若为王”。
第二层（2-5）设想“我若为王”后的种种情形。
第三层（6-10）在上文假想基础上的感悟。
语言上的标志为：1节“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？”
篇8：《我若为王》 2
6节的“我将恍然大悟”
2、阅读第1节，问：作者对“王”和“为王”持什么态度？
明确：鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。
3、思考：请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？
明确：作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。
共性①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。
共性②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。
4、把握本文的主题。
① 朗读6-7。分析其中蕴含的思想。
问1：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的.尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”这句话表达了什么思想感情？
明确：作者在这里巧妙地批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的憎恨与鄙视。
问2：文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？
明确：“民国国民的思想和生活习惯”就是妈颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性。
②诵读8，问：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？
明确：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。
③.总结本文的主题：作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础――奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
5、.总结本文结构特点：
思考：请同学们思考一下本文第二层和第三层之间的关系。
教师明确并.总结本文的结构特点：文章先描写“我若为王”的假定情形，然后引申议论，采用了一种大开大合的结构形式。作者先假定“我若为王”之后如何，这是开，作者在四个段落中用铺排的方式，层层推进，把势蓄得很足。然而，“我若为王”以后，“感到单调、寂寞和孤独”。“我”终于醒悟到：“我生活在这些奴才们中间”，“而我自己不过是一个奴才的首领”而已。这一段是过渡。作者接着对皇权意识和奴才意识表示了强烈的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。”这里是合。上文假设“我若为王”的情景都是虚写，为下文作铺垫，到这里才落到实处。
文章写到这里，作者以宕开一笔。因为对“奴才的首领地位的反省和痛恨，”我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。“表示了铲除王权、奴才的强烈愿望。这又是一合，是全文的收束。
五、由本文的构思进一步理解杂文的艺术：
关于杂文，瞿秋白曾经下过这样的定义：杂文是文艺性的社会论文。它揭示了杂文的文艺性、社会现实性、和论说性。但，这个概念无法穷尽所有杂文的特点。除此之外，还有以记叙为主的杂文，以抒情为主的杂文，还有三者熔于一炉的杂文。但不论哪一种杂文，杂文的最基本的表达形式是形象化的说理。因此，形象化说理是杂文创作的最主要的艺术规律，也是衡量杂文艺术的最主要的标尺。这篇杂文，正体现了杂文说理艺术性的特点。这篇杂文要批判王权观念和奴才意识，并不从正面落笔，而是从反面切入。作者充分发挥想像的作用，设想“我若为王”的种种情形，使读者充分认识到了王权和奴才意识的荒谬和可笑，比之正面着手，更具一种揭露的威力。
五、布置作业：
写一篇300字左右的鉴赏短文，评析本文语言的特点。
篇9：第二册我若为王
第二册我若为王
一、导入
让学生上黑板书写篇名，给“为”字注音释义；写作者名字，注音释义。
强调：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。
强调：“君子生非异也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。
强调：学语文首先重在积累。当遇到生难字词、经典句段的时候，要把它“吃”下来，咽到肚子里去消化，变成自己的营养。
（之所以临时改变了导入 ，是因为发现课前5分钟发现学生对作者名字的注音全错，是因为他们人手一本的《金榜》上注错了。）
二、读解
（一） 从破题入手阅读文章，先看一个“王”字
1、速读补充材料一，归纳“王”的义项
《说文解字》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之选文者，三画而连贯其中谓之王。三者，天地人也，而参通者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。周朝的最高统治者周王，自称是上天的“元子”（长子），王的权力是上天给的，因而他具有至高无上的权力。“礼乐征伐自天子出”（《论语・季氏篇》）说明了周王（特别是在西周盛时）所拥有的极大权威。如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力，“周王可以收回或削减他们的爵禄，可以改变他们的封地和爵禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。”（郭沫若主编《中国史稿》）如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国（“康公不献。一年，王灭密。”《国语・周语上》）周宣王曾派兵伐鲁，杀伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐鲁，立孝公。”见《国语・周语上》）
平王东迁之后，失去了控制诸侯的力量，周王室已和一个小国差不多，不但无法向诸侯发号施令，反而只有在政治、经济上依附于强大的诸侯才能苟延残喘，王权逐渐削弱。先是强大了的楚国，怨恨周朝（岐阳大盟会上，周成王派楚国君熊绎看守祭神火堆，不让他正式参与盟会，自此结怨），自称“楚王”，继而吴、越也陆续称“王”。齐桓公、晋文公称霸诸夏，秦穆公称霸西戎，楚庄王称霸诸蛮，战国各诸侯国陆续称“王”。“礼乐征伐”不再“自天子出”，形成了礼乐征伐自诸侯出的局面，“王”的'意义逐渐降低。
随着秦王统一六国，自称“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意义，而成了臣子的最高封爵。如西汉初的“异姓诸王”楚王韩信、梁王彭越等七人以及消灭“异继诸王”后的“同姓诸王”如吴王刘濞、齐王刘肥、赵王刘如意等。在中国，这种封爵一直沿续到封建王朝结束。
随着时间的推移，“王”字又产生了“指辈份的尊大”用法，如称祖父为“王父”，祖母为“王母”等；“一类中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意义。
总之，“王”字随着社会的发展，其意义由一人独有的专指意义逐渐扩大，直至指事物。不难预料，它为适应社会的发展变化还会有新的引申义、转义等产生。
[4] [5]
篇10：第二册我若为王
第二册我若为王
一、导入
让学生上黑板书写篇名，给“为”字注音释义；.写作者名字，注音释义。
强调：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的.匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。
强调：“君子生非异也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。
强调：学语文首先重在积累。当遇到生难字词、经典句段的时候，要把它“吃”下来，咽到肚子里去消化，变成自己的营养。
（之所以临时改变了导入，是因为发现课前5分钟发现学生对作者名字的注音全错，是因为他们人手一本的《金榜》上注错了。）
二、读解
（一）从破题入手阅读文章，先看一个“王”字
1、速读补充材料一，归纳“王”的义项
《说文解字》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之选文者，三画而连贯其中谓之王。三者，天地人也，而参通者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。周朝的最高统治者周王，自称是上天的“元子”（长子），王的权力是上天给的，因而他具有至高无上的权力。“礼乐征伐自天子出”（《论语・季氏篇》）说明了周王（特别是在西周盛时）所拥有的极大权威。如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力，“周王可以收回或削减他们的爵禄，可以改变他们的封地和爵禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。”（郭沫若主编《中国史稿》）如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国（“康公不献。一年，王灭密。”《国语・周语上》）周宣王曾派兵伐鲁，杀伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐鲁，立孝公。
篇11：我若为王的作文
作为一个帝王，他拥有至高无上的权力，他拥有无尽的荣华富贵，即使这样，但他仍摆脱不了孤独的困惑。
王是孤独的。他失去了很多才换来如此高贵的地位。
如果我是一个王，如果我拥有一份至高无上的权力。那么我可以得到我所想要的动西吗？在别人崇拜的眼光中满足自己的虚荣吗？答案是否定的。就算征服了全世界，有一种东西是很难得到的。人们之间真挚的情义。无法用钱用权衡量东西。
皇宫就像座
有点遗憾我不是王，有点庆幸我不是王。回到现实中来，我还是我――一个普通得不得再普通的高中生，幻想终归是幻想，我们还得继续为我们的明天来打拼！
篇12：我若为王的作文
我若为王，这首先是一个不太现实的假设。因为我不可能为王。原因之一是因为我们生活在社会主义的环境下，原因之二嘛，且听细说。
我若为王，就得行使王的权利呀。走到大街上，看到有一卖杂货妇人，便清一清喉咙，运丹田气道：“我是王，你要贡出最好的
文的不行，咱来武的！
适时，恰逢一狗挡道，于是我以一王的姿态踢了它一脚，顿时，它叫了起来，听得我无比受用“王，王……”，于是，满足地飘飘然地，回到了我的宫殿。
篇13：我若为王的作文
封建帝国早已不复存在，只是身处社会主义的我每每见到“我若为王”这样的字眼，仍不禁浮想联翩。
我若为王，我会励精图治，做一个流芳千古，万人景仰的明君。我要做唐太宗第二，让各国人士都到这人杰地灵的神州大地上来参观游玩。
我若为王，我会不定期的微服出巡，体察民情，发放粮饷赈济贫苦人民和灾区人民。我绝不会让我的子民挨饿受冻。
我若为王，我会提倡节俭，严禁大小官员奢华度日。为此我将为天下人做好表率，我会废除三官六院，御医、御厨、侍从都尽可能减到最少。
我若为王，我要招天下有识之士来辅佐我，让他们助我成就大业，我会尊贤重士，以人为镜，我会广纳善言，成立各院，大
我若为王，我会大力发展科技，鼓励天下人发明创造。设立新式学校，培养创新人才。我会广招科技人才，大力提倡研制科技含量高且对人类
我若为王，我会奖励耕作，鼓励经商。我会严惩 污吏，严禁结党营私。我赏罚分明，绝不亏待一个清官，也绝不允许一个 污吏存在于我的视线之内。
我若为王，我会废除历朝历代的暴政。
我若为王……
我若为王，然而我终究不能为王。
梦虽美，醒来却一切都不复存在。看着周围为事物，想起刚才的痴想竟无一丝留恋！这时方才知道：还是社会主义好。虽然梦中的君王是那样的贤明，那样的完美，但始终无法摆脱封建社会的阴影。人们对君王也始终无法产生那种至真至善至美的情感。
不能为王，我不遗憾。因为做一个社会主义的平常百姓要比做一个封建君王
篇14：我若为王的作文
我若为王，想想都兴奋，我该是女王。女王在
我若为王，无论走到哪里准会有一大帮人跟着，多不自在。后来才明白，我是主子，他们是我的狗，我手里有骨头，是他们为何听我的缘故……狗是不敢乱咬人的，我是主子，他们只会朝我摇尾巴，不同的是他们守的不是门而是我，关注我的言行，生怕主子做出不得体有违尊严的事，狗也是要面子的。
我若为王，会有人给我定制衣服，用最好的料子，做当下最流行的样式，我可以每天换一件……那么我的衣柜会占一个大房间，不过没关系谁叫我是王，我有天下最大的房子。
武媚娘做皇帝那会儿，只有几个宠臣，她是怕，怕世人的咒骂，为了实现这一生的辉煌，她放弃了，也不得不放弃作为女人的幸福，本是温柔的小妇人却担起了一国的兴衰，华丽容颜的尊严下有着怎样的泪和累。这是宿命，我若为王，也必将会累到极至，
每个帝王都会留下功绩予以世人评价，证明曾经的存在与辉煌。而我又要留下什么呢。
民以食为天下，最让我欢喜的是美味珍馐。我若为王，那么我的功绩就是让我的臣民清楚感受什么叫美食，让他们知道有吃的比什么都要强。我想，这在当时是荒谬的，但我是王，我怕谁，谁敢不遵命。
我若为王，将终未为王，也罢……．老实参加
吾皇万岁万岁，万万岁……连呼三声。
篇15：我若为丐高三作文
我若为丐高三作文
记得聂绀弩有一篇文章名叫《我若为王》，我觉得此人蛮嚣张的，也不看看自己啥身份，居然幻想成为王，也不想想封建王朝都已覆灭，要想当王看看袁世凯的下场就好了。我的幻想就比较实际，只是当个乞丐而矣。现在社会这么发达，富人多了，乞丐自然也多了起来，有人施舍嘛！所以我成为乞丐也并不稀奇了。
我在想，如果我成为乞丐，我的父母自然都离开了我，无论是去世了还是离异了，总之是离开我了，否则我又怎会沦为乞丐呢？而我喜欢的女孩在得知我的.下场之后，自然是躲得远远的，好像从来不认识我这个人。当我在大街上叫住她时，她或是惊叫着跑开，或是鄙弃的塞给我一元硬币，这一切都因为我只是一个乞丐。
我在想，如果我成为乞丐，悲伤一段时间是难免的，但我会劝自己振作起来，然后去寻找其他和我一样的人，我们聚在一起，不会像武侠小说里的丐帮那样，要救苦救难，为国为民。我们顶多像抗日时的八路军，打一枪换一地。这座城市讨完了就换下一座，不仅解决了温饱问题，而且还能沿途欣赏中国秀丽的河山。哎，惬意啊！
我在想，如果我成为乞丐，我就不会像学生那样，整日躲在教室里学习；不会像工人那样，整日躲在工厂里做工；不会像农民那样，整日躲在农田里种地。总之就两个字：清闲。试想人活着不就是为口饭吃吗？你们没命的工作能换来饭，我只是动动口，同样可以换来饭，如此看来，做乞丐岂不是世界上最快乐的事情？嗯，我满足了！
如果我是一个乞丐，我就会做一个老老实实，本本分分的乞丐。不会去偷鸡摸狗，不会去坑蒙拐骗。用我的正直，用我的劳动，去维护乞丐DD这个神圣而光荣的职业！
从现在起，我将享受乞丐的生活。
篇16：《我若为王》 ［袁卫星］
《我若为王》 ［袁卫星］
一、导入
让学生上黑板书写篇名，给“为”字注音释义；.写作者名字，注音释义。
强调：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。
强调：“君子生非异也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。
强调：学语文首先重在积累。当遇到生难字词、经典句段的时候，要把它“吃”下来，咽到肚子里去消化，变成自己的营养。
（之所以临时改变了导入，是因为发现课前5分钟发现学生对作者名字的注音全错，是因为他们人手一本的《金榜》上注错了。）
二、读解
（一） 从破题入手阅读文章，先看一个“王”字
1、速读补充材料一，归纳“王”的义项
《说文解字》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之选文者，三画而连贯其中谓之王。三者，天地人也，而参通者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。周朝的最高统治者周王，自称是上天的“元子”（长子），王的权力是上天给的，因而他具有至高无上的权力。“礼乐征伐自天子出”（《论语・季氏篇》）说明了周王（特别是在西周盛时）所拥有的极大权威。如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力，“周王可以收回或削减他们的爵禄，可以改变他们的封地和爵禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。”（郭沫若主编《中国史稿》）如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国（“康公不献。一年，王灭密。”《国语・周语上》）周宣王曾派兵伐鲁，杀伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐鲁，立孝公。”见《国语・周语上》）
平王东迁之后，失去了控制诸侯的力量，周王室已和一个小国差不多，不但无法向诸侯发号施令，反而只有在政治、经济上依附于强大的诸侯才能苟延残喘，王权逐渐削弱。先是强大了的楚国，怨恨周朝（岐阳大盟会上，周成王派楚国君熊绎看守祭神火堆，不让他正式参与盟会，自此结怨），自称“楚王”，继而吴、越也陆续称“王”。齐桓公、晋文公称霸诸夏，秦穆公称霸西戎，楚庄王称霸诸蛮，战国各诸侯国陆续称“王”。“礼乐征伐”不再“自天子出”，形成了礼乐征伐自诸侯出的局面，“王”的意义逐渐降低。
随着秦王统一六国，自称“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意义，而成了臣子的最高封爵。如西汉初的“异姓诸王”楚王韩信、梁王彭越等七人以及消灭“异继诸王”后的“同姓诸王”如吴王刘濞、齐王刘肥、赵王刘如意等。在中国，这种封爵一直沿续到封建王朝结束。
随着时间的推移，“王”字又产生了“指辈份的尊大”用法，如称祖父为“王父”，祖母为“王母”等；“一类中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意义。
总之，“王”字随着社会的发展，其意义由一人独有的专指意义逐渐扩大，直至指事物。不难预料，它为适应社会的发展变化还会有新的引申义、转义等产生。
――黄彪：《说“王”》
补充、引导：“王”还有义项：①姓；②《书》：“四夷来王”（请学生课后自己“假于物”解决）
2、文中的“王”指哪个义项？为什么？从课文中找到依据。
分析课文2、3、4、5段（第5段取前半部分）让学生边读边议，读读议议。顺便解决一些语言上的问题，比如“无论他们是怎样的丑陋……”，“他们”指代谁？是前文中的“公主”还是“皇亲国戚”或者是两者的总合？由后文“因为他们是贵人”中“贵人”的解释得出结论。
强调：“王”的背后是“权”，是“王权”。
（二） 接着分析由“王”引出的“权”字。
1、“王”多好啊！那么大的“权”：普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。至高无上！让人羡慕，令人憧憬。文章作者是不是这样一种心理？为什么？从课文中找答案，找作者明确表示对“王”态度、情感的句子。
学生比较容易找到：
第1段：“王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？”
让学生改称陈述句比较一下效果，然后读出反问句的语气和作者的`感情来。
第7段：“我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”
2、作者为什么是这种态度，这种感情，在文中找答案：
第6段：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己不也不过是一个奴才的首领。”
强调双重否定句的作用、恍然大悟的深刻含义（并不是每个奴才都能自省，并走向自觉的――铁屋子的呐喊）、奴才的首领的“王”的本质。
3、找出文章描写奴性的内容，朗读并且用成语提炼概括。
第5节：惟命是从、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺软怕硬……
一个奴性十足的典例：易牙烹子媚主
（三） 接着分析由“权”引出的“奴”字。
1、那么，“奴性”是怎么产生的呢？结合补充材料二（已经学过）进行分析。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
――贾谊：《过秦论》
强调：愚民、弱民、防民（前两个材料中直接能找到，后一个需要概括），总之：奴化。
强调：王权的高压是奴性产生的原因，反过来，奴性的不自觉――群体的无意识――是王权得于巩固、延续的温床。
2、引入补充材料三，作进一步的分析论证。
中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
（中国的历史不过是）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”。
――鲁迅：《灯下漫笔》
分析：顺民之后也有暴民，但这些暴民，绝大多数是有王权意识的，他们不仅受到了奴化，而且受到了毒化，这是更糟糕的。
（四） 接着分析由“奴化”引出的“毒化”，引出补充材料四。
阿Q飘飘然的飞了一通，回到土谷祠，酒已经醒透了。这晚上，管祠的老头子也意外的和气，请他喝茶；阿Q便向他要了两个饼，吃完之后，又要了一支点过的四两烛和一个树烛台，点起来，独自躺在自己的小屋里。他说不出的新鲜而且高兴，烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：
“造反？有趣，……来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去。……
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……
“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，――或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，――可惜脚太大。”
阿Q没有想得十分停当，已经发了鼾声，四两烛还只点去了小半寸，红焰焰的光照着他张开的嘴。
――鲁迅：《阿Q正传》
教师有表情地朗诵，并结合补充材料五分析：
古时候，秦始皇帝很阔气，刘邦和项羽都看见了；邦说，“嗟乎！大丈夫当如此也！”羽说，“彼可取而代也！”羽要“取”什么呢？便是取邦所说的“如此”。“如此”的程度，虽有不同，可是谁也想取；被取的是“彼”，取的是“丈夫”。所有“彼”与“丈夫”的心中，便都是这“圣武”的产生所，受纳所。
何谓“如此”？说起来话长；简单地说，便只是纯粹兽性方面的欲望的满足― ―威福，子女，玉帛，――罢了。然而在一切大小丈夫，却要算最高理想（？）了。我怕现在的人，还被这理想支配着。
――鲁迅：《随感录・五十九》
（五）作者对此有着深刻的理解，所以他要从“自省”走向“自觉”，采取行动。阅读分析文章最后两节。先朗读，后分析。
1、民国的情状（作者.写作的背景）。
2、课文联系二：两个句子的理解。稍改动：第二个句子，侧重在“我若为王，将终于不能为王了，却也真地为古今中外最大的王了”中两个“王”的不同含义上。
三、结语
篇17：《我若为王》教学设计
《我若为王》教学设计
学习目标
1、理清全文思路，把握全文内容，认识本文思想的深刻性。
2、体会本文隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻的语言。
重点难点
1、大开大合（亦称“欲擒故纵”）的结构与思路。
2、理解关键语句的含义。
3、揣摩体会“幻想虚拟式”的写法。
学法导引
1、从本文“大开大合”的结构入手，理清全文思路，进而把握全文的思想内容。
2、在反复朗读中体会揣摩本文的语言特点。
聂绀弩杂文语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。这种艺术效果的产生当然不只是作者对遣词造句的考究，关键还在于其语言是饱含着思想与激情的有生命力的活语言。所以，注重语言的形式、思想和感情是优秀文章的前提，是我们写作文章的借鉴。
教学过程
一、 作者是怎样构思全文的？
明确：文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点――皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的`首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。
卡片：聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。
二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？
明确：课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”――我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；――我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；――我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样――“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢――更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是――先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。
卡片：聂绀弩作品：《历史的奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。
三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？
明确：“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。
另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。
卡片：奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。
四、联系上下文，理解下列语句的含义：
“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”
明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。
课外作业 ：
阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。
巩固练习
1、注音或写字。
呵（ ）斥 谄（ ）媚 顽劣( ) 畏xǐ（ ）
[4] [5] [6] [7] [8]
篇18：《我若为王》教学设计3
《我若为王》教学设计3
【教学目标 】
1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。
2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。
【教学重点、难点】
幻想虚拟和假设论证的方法形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想，深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。
【课时安排】1课时
【教学步骤 】
一、导语
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这句话的意思是指作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人，天下的`百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高无上的权利，同学们，你想做君王吗？假如你做了大王，你喜欢有一大群对你卑躬屈膝、趋炎附势的奴才围着你大呼“万岁，万岁！万万岁！”吗？
今天我们来看现代作家聂绀弩的杂文《我若为王》，看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景，其中又包含着什么样的思想认识。
二、作者及文体简介（投影）
聂绀弩，现代作家，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。
杂文，直接而迅速地反映社会变化的文艺性的论文，具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，一般都是以幽默讽刺的文笔揭示深刻的道理，寓庄于谐。本文就是一篇很优秀的杂文。
三、朗读课文，初步感知
四、具体研读
1、问题：聂先生喜欢做王吗？
【明确】从文章最后两段可知，作者是怎样的观点态度。
（1） 表达对奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明铲除皇权和奴才的愿望
（4）呼唤民主制度 (板书：结论 铲除奴种 改造世界)
2、问题：作者是怎样得出这个结论的？
【明确】通过假设自己为王之后出现的种种情景，进而否定奴才，否定为王。
（板书：假设 幻想为王）
3、问题：本来假设自己为王了，为何又不想做了？
【明确】因为有奴才的存在，憎恶奴才的嘴脸。
4、讨论1作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。
由师生讨论分析后得出（投影）
捧王后
趋炎附势 捧太子、王子
阿谀奉承 捧公主、皇亲国戚
俯首帖耳 我的每句话都成为“圣旨”
惟命是从 尽力实现王的愿望
不指摘王的过失、罪行
奴才： 王：单调、寂寞、孤独
卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐 恍然大悟：也不过是
一个奴才的首领
巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情
低微、柔婉、畏葸的声音
欺软怕硬 也曾是昂首阔步、耀武扬威
心怀叵测 也会把王赶下王位
因此王感到单独、寂寞、孤独，并恍然大悟：自己也不过是一个奴才的首领。
讨论2王权和奴才的关系。
【明确】首先是相互对立的关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、
篇19：《我若为王》教学设计2
《我若为王》教学设计2
高邮市第一中学 胡溢芙教学目标 ：
1、理解本文的思想性批判性。
2、理清思路，体会“虚拟幻想式”的写法，把握本文大开大合的结构。
3、进一步掌握杂文的艺术特点。
教学重点：目标1、2
教学难点 ：目标2
课时安排：一教时
教学内容和步骤：
一、导入 ，介绍作者：
同学们，提到杂文，我们最熟悉的莫过于鲁迅，我们知道，他的杂文，是“匕首”，是“投枪”，刺向黑暗的社会现实。今天，我们介绍另一位作家，有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。他就是著名的杂文作家――聂绀弩。聂绀弩，现代作家，湖北金山人，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等笔名，以饱满的革命热情，创作了大量的点斗杂文。
二、析题：
问：你们认为标题中最重要的一个字应该是什么？
明确：“若”。可以看出，本文在构思上是采用了一种“虚拟幻想式”的方法。
三、整体感悟，问：作者采用这种“虚拟幻想式”的方法，假想自已是王，你感觉是为了表达一种什么样的思想呢？（这一步可让学生自由发言，一般都能大致把握本文思想，但教师可不做定论。）
四、分析文思：
1、问：我们已经基本感悟了本文作者的基本构思，那么，你能理清本文的脉络吗？在分析的过程中请注意语言上的标志。
明确：第一层（1），由一部电影为引，假设“我若为王”。
第二层（2-5）设想“我若为王”后的种种情形。
第三层（6-10）在上文假想基础上的感悟。
语言上的标志为：1节“我若为王，这世界会成为一种怎样的光景？”
2-5节首“我若为王”
6节的“我将恍然大悟”
2、阅读第1节，问：作者对“王”和“为王”持什么态度？
明确：鄙视，厌憎。从中我们看出，作者对皇权是否定的。
3、思考：请同学们进一步阅读2-5节，看一看，作者主要写了“我若为王”之后的哪些情景，这些情景的共性是什么？
明确：作者虚拟自已若为王，则妻就是“王后”，儿子就是“太子或者王子”，女儿就是“公主”，亲眷都是“皇亲国戚”，而我则是“万岁”。
共性①：不管“我”多么无能，不管“我”的妻子儿女亲眷多么无耻、无能、丑陋，都将是“万岁” “王后” “太子或者王子” “公主” “皇亲国戚”，而且都将被捧着，被颂扬着。
共性②：所有的人都对“我”、对“我”的妻子儿女及亲眷们低头，鞠躬，匍匐，他们谄媚，乞求，他们不敢发出真正的声音，他们的全部的语言就是对我及我的家人们的称颂。
4、把握本文的主题。
① 朗读6-7。分析其中蕴含的思想。
问1：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才的中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领”这句话表达了什么思想感情？
明确：作者在这里巧妙地批判了皇权意识和奴才思想，表达了作者对王者的蔑视嘲讽和对奴才的'憎恨与鄙视。
问2：文中“民国国民的思想和生活习惯”是什么？而“我”的思想和生活习惯是否和他们一样？
明确：“民国国民的思想和生活习惯”就是妈颜和媚骨，就是奴性。而我虽是民国国民，但我憎恨与人为奴，我有着自己鲜明的思想和个性。
②诵读8，问：“我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了”，这句话前后有矛盾吗？
明确：不矛盾。我若为王，将铲除一切奴种，那样“我将没有一个臣民”，当然也就“将终不能为王”。但我捍卫了人的尊严与独立思想，维持了自己鲜明的个性，我将是一个更加鲜明而独立的完人。这才是真正的“王”，也就是说是“古今中外最大的王”。这句话充分体现了作者对人类的尊严和独立思想的崇尚和追求。
③总结本文的主题：作者通过对“我若为王”的种种情形的虚拟设想，批判了皇权意识和奴才思想，尤对皇权的基础――奴才，表示了强烈的愤慨，呼唤要铲除一切奴种。表达了对人类尊严和独立思想的崇尚和追求。
5、总结本文结构特点：
思考：请同学们思考一下本文第二层和第三层之间的关系。
教师明确并总结本文的结构特点：文章先描写“我若为王”的假定情形，然后引申议论，采用了一种大开大合的结构形式。作者先假定“我若为王”之后如何，这是开，作者在四个段落中用铺排的方式，层层推进，把势蓄得很足。然而，“我若为王”以后，“感到单调、寂寞和孤独”。“我”终于醒悟到：“我生活在这些奴才们中间”，“而我自己不过是一个奴才的首领”而已。这一段是过渡。作者接着对皇权意识和奴才意识表示了强烈的憎恶和愤慨：“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大耻辱，最大的悲哀。”这里是合。上文假设“我若为王”的情景都是虚写，为下文作铺垫，到这里才落到实处。
文章写到这里，作者以宕开一笔。因为对“奴才的首领地位的反省和痛恨，”我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。“表示了铲除王权、奴才的强烈愿望。这又是一合，是全文的收束。
五、由本文的构思进一步理解杂文的艺术：
关于杂文，瞿秋白曾经下过
篇20：《我若为王》课例分析
《我若为王》课例分析
高中语文《我若为王》教学设计----语文组/陈梅真
教学目标
一、知识目标
1、了解作者及文体特征。
2、理清文章的结构思路。
3、把握课文所论述的主旨。
4、理解文中语句的深刻含义。
二、能力目标
1、学会议/论文的并列式结构的使用。
2、学会写富有针对性的批判文章。
三、德育目标
学习作者敢于直面现实,痛斥国民奴性,改进世界,以天下为己任的高度的责任感和强烈的使命感。
教学重点
1、把握文章所论述的主旨。
2、学习本文并列式的论证结构。
教学难点
理解文中语句的深刻含义。
教具准备
1、投影仪
2、多媒体教学设备
课时安排
1课时
教学方法
1、讲述法：在教学过程中，对杂文的文体、作者、并列式的论证结构、文中语句的深刻含义等重点、难点问题通过重点分析、讲述，使学生在课堂上易于理解和接受。
2、诵读法：在教学过程中，指导学生朗读课文，理解文章所表现的思想内涵。
3、启发式教学法：在教学过程中，通过创设课堂思维、情境，引导学生的思维能力，培养学生独立自主解决、分析问题的能力。
4、讨论法：在教学过程中，对一些思考性的问题，应让学生通过分析、讨论，然后进行.总结。
课堂教学设计
一、导入新课
师生共同观看影片《铁齿铜牙纪晓岚》（片断）
借助影片创设情境
导语设计：
“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，古代封建君王拥有至高无上的'权力。我们刚才也看到了，大臣们为了保住自己的官阶或性命，都极尽所能地阿谀奉承，哪怕是蔑着良心言过其实也在所不惜。对于大臣们的奉承拍马，皇上则露出一副满足、陶醉的神态。请同学们大胆设想，假如你是皇帝，会是一番怎样的情景呢？
（学生交流）
今天，我们学习聂绀弩先生的《我若为王》，看看作者大胆的假设中包含着什么样的思想和认识呢？
篇21：《我若为王》教学设计「袁卫星」
《我若为王》教学设计「袁卫星」
一、导入
让学生上黑板书写篇名，给“为”字注音释义；写作者名字，注音释义。
强调：作者名字多么形象：天青色的、用机栝发箭的弓。在现代文学史上，聂绀弩是继鲁迅、瞿秋白之后的一位战斗的杂文家。如果把鲁迅的杂文比作是投向敌人的匕首、投枪，那么，聂绀弩的杂文就是射出去的箭。
强调：“君子生非异也，善假于物也。”但是假借的外物要立得住。
强调：学语文首先重在积累。当遇到生难字词、经典句段的时候，要把它“吃”下来，咽到肚子里去消化，变成自己的营养。
（之所以临时改变了导入 ，是因为发现课前5分钟发现学生对作者名字的注音全错，是因为他们人手一本的《金榜》上注错了。）
二、读解
（一） 从破题入手阅读文章，先看一个“王”字
1、速读补充材料一，归纳“王”的义项
《说文解字》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之选文者，三画而连贯其中谓之王。三者，天地人也，而参通者王也。’孔子曰：‘一贯三为王。’凡王之属皆从王。”古汉语中“王”字产生了“帝王、天子”的意义。周朝的最高统治者周王，自称是上天的“元子”（长子），王的权力是上天给的，因而他具有至高无上的权力。“礼乐征伐自天子出”（《论语・季氏篇》）说明了周王（特别是在西周盛时）所拥有的极大权威。如果哪个诸侯国不履行义务或超越权力，“周王可以收回或削减他们的爵禄，可以改变他们的封地和爵禄，可以废除和另立国君，甚至灭掉他们。”（郭沫若主编《中国史稿》）如周共王曾因一小事而灭掉了同姓的密国（“康公不献。一年，王灭密。”《国语・周语上》）周宣王曾派兵伐鲁，杀伯御而立其弟孝公（“三十三年春，宣王伐鲁，立孝公。”见《国语・周语上》）
平王东迁之后，失去了控制诸侯的力量，周王室已和一个小国差不多，不但无法向诸侯发号施令，反而只有在政治、经济上依附于强大的诸侯才能苟延残喘，王权逐渐削弱。先是强大了的楚国，怨恨周朝（岐阳大盟会上，周成王派楚国君熊绎看守祭神火堆，不让他正式参与盟会，自此结怨），自称“楚王”，继而吴、越也陆续称“王”。齐桓公、晋文公称霸诸夏，秦穆公称霸西戎，楚庄王称霸诸蛮，战国各诸侯国陆续称“王”。“礼乐征伐”不再“自天子出”，形成了礼乐征伐自诸侯出的`局面，“王”的意义逐渐降低。
随着秦王统一六国，自称“始皇帝”，“王”就不再具有“帝王、天子”的意义，而成了臣子的最高封爵。如西汉初的“异姓诸王”楚王韩信、梁王彭越等七人以及消灭“异继诸王”后的“同姓诸王”如吴王刘濞、齐王刘肥、赵王刘如意等。在中国，这种封爵一直沿续到封建王朝结束。
随着时间的推移，“王”字又产生了“指辈份的尊大”用法，如称祖父为“王父”，祖母为“王母”等；“一类中最特出或特大的”，如王蛇、花王、棋王、拳王等引申意义。
总之，“王”字随着社会的发展，其意义由一人独有的专指意义逐渐扩大，直至指事物。不难预料，它为适应社会的发展变化还会有新的引申义、转义等产生。
――黄彪：《说“王”》
补充、引导：“王”还有义项：①姓；②《书》：“四夷来王”（请学生课后自己“假于物”解决）
2、文中的“王”指哪个义项？为什么？从课文中找到依据。
分析课文2、3、4、5段（第5段取前半部分）让学生边读边议，读读议议。顺便解决一些语言上的问题，比如“无论他们是怎样的丑陋……”，“他们”指代谁？是前文中的“公主”还是“皇亲国戚”或者是两者的总合？由后文“因为他们是贵人”中“贵人”的解释得出结论。
强调：“王”的背后是“权”，是“王权”。
（二） 接着分析由“王”引出的“权”字。
1、“王”多好啊！那么大的“权”：普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。至高无上！让人羡慕，令人憧憬。文章作者是不是这样一种心理？为什么？从课文中找答案，找作者明确表示对“王”态度、情感的句子。
学生比较容易找到：
第1段：“王是什么东西呢？难道我脑中还有如此封建的残物吗？”
让学生改称陈述句比较一下效果，然后读出反问句的语气和作者的感情来。
第7段：“我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”
2、作者为什么是这种态度，这种感情，在文中找答案：
第6段：“我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己不也不过是一个奴才的首领。”
强调双重否定句的作用、恍然大悟的深刻含义（并不是每个奴才都能自省，并走向自觉的――铁屋子的呐喊）、奴才的首领的“王”的本质。
3、找出文章描写奴性的内容，朗读并且用成语提炼概括。
第5节：惟命是从、俯首帖耳、卑躬屈膝、巧言令色、欺软怕硬……
一个奴性十足的典例：易牙烹子媚主
（三） 接着分析由“权”引出的“奴”字。
1、那么，“奴性”是怎么产生的呢？结合补充材料二（已经学过）进行分析。
及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首，隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
――贾谊：《过秦论》
强调：愚民、弱民、防民（前两个材料中直接能找到，后一个需要概括），总之：奴化。
强调：王权的高压是奴性产生的原因，反过来，奴性的不自觉――群体的无意识――是王权得于巩固、延续的温床。
2、引入补充材料三，作进一步的分析论证。
中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还
篇22：高中语文《我若为王》课例分析
高中语文《我若为王》课例分析
高中语文《我若为王》教学设计----语文组/陈梅真
教学目标
一、知识目标
1、了解作者及文体特征。
2、理清文章的结构思路。
3、把握课文所论述的主旨。
4、理解文中语句的深刻含义。
二、能力目标
1、学会议论文的并列式结构的.使用。
2、学会写富有针对性的批判文章。
三、德育目标
学习作者敢于直面现实,痛斥国民奴性,改进世界,以天下为己任的高度的责任感和强烈的使命感。
教学重点
1、把握文章所论述的主旨。
2、学习本文并列式的论证结构。
教学难点
理解文中语句的深刻含义。
教具准备
1、投影仪
2、多媒体教学设备
课时安排
1课时
教学方法
1、讲述法：在教学过程 中，对杂文的文体、作者、并列式的论证结构、文中语句的深刻含义等重点、难点问题通过重点分析、讲述，使学生在课堂上易于理解和接受。
2、诵读法：在教学过程 中，指导学生朗读课文，理解文章所表现的思想内涵。
3、启发式教学法：在教学过程 中，通过创设课堂思维、情境，引导学生的思维能力，培养学生独立自主解决、分析问题的能力。
4、讨论法：在教学过程 中，对一些思考
[4] [5] [6] [7]
篇23：经典语句：我若为王，你必为后_经典语录
经典语句：我若为王，你必为后
1、缘属天定，份乃人为。
2、选择一个欣赏你的人，而不是需要自己去讨好的人。
3、当你被别人善待时，请记住这一切；当你善待别人时，请忘记这一切。
4、对别人微笑一次，实际上就用行动爱了一次，送了一件爱的礼物，一样美妙的东西。
5、我提着一个袋子，边走边拾。一路上拾起无数我不想要的东西。当我遇到我真正想要的东西之时，袋子已经装满了。
6、同情之心，谦虚之心，感激之心，实事求是之心，抱着这样美好的心，又坚持踏实努力的人，他们必将时来运转，幸运一定会关照他们。
7、他殷勤，那是他刚刚爱上你。他笨拙，那是他深深爱着你。他从容，那是他已厌倦你。――李碧华
8、世界一直在变，每天都在变，生活中的一切也都在变。我们唯一能抓住的，就是心里不变的东西。比如忠诚，对过去的留恋，我对你的感情。
9、世界上最好的感觉就是，知道有人在想你。
10、心存感激地生活吧。我们来自偶然，生命是最宝贵的礼物。爱你所爱的人，温柔地对待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。无论前途怎样凶险，都要微笑着站定，因为有爱，我们不该恐惧。
11、你现在觉得没用的事，将来肯定会有用，所以不要对现在所做的事敷衍了事。
12、记恨最大的坏处，是拿痛点来继续折磨自己，把人格弄得越来越扭曲。（经典语句 ）多数人不敢在明处复仇，于是都采暗地里攻击，不知不觉间，把自己变成一个活生生的小人。
13、人间的事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一场回忆而已。
14、一个人脾气好，不容易发火，不跟人过不去，不但对自己是幸福，也对他周围的人是幸福。相反，好发脾气，老跟人抬杠，喜欢挑人毛病的人，不但一辈子磕磕碰碰，他周围的人也受累。这个简单的道理我到四十多岁才慢慢明白过来。
15、悲哀的创痕在你身上刻的越深，你越能容受更多的欢乐。
16、我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。――周国平
17、看开些，看淡些，情在心中，心在世外，一切就会简单得多。
18、红尘陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。――林徽因
19、这世上最安慰人的童话就是，你挖空心思暗恋的人，他也在挖空心思地暗恋着你。
20、我若为王，你必为后。
篇24：我若为王(教师中心稿) 教案教学设计
我若为王(教师中心稿) 教案教学设计
朱军
我若为王
聂绀弩
一、教学设想
将阅读教学与写作教学有机地结合起来，将德育渗透到课堂教学之中，尽最大可能地提高学生的参与度，全方位地调动学生的动脑、动手、动口能力，从而达到体现学生的主体地位，还课于生的初衷。
二、教学安排 一课时
三、教学内容
（一）预习指导
1、从音形义三个方面，掌握下列字词。
光景 德性 亲眷 敬畏 憎恶 谄媚 悲戚 呵斥 乞求
2、浏览全文，初步把握作者抨击的对象，即杂文中的靶子。
3、本文在立意和结构处理上，有何妙处？谈谈你的看法。
4、阅读《读本》第13-15课，以加深对杂文作品的认识。
（二）教学步骤
1 导语设计 好的导语能迅速将学生引向授课主题，带入教学情境之中，或能动人心扉，或能发人深思。请你以教师身份，拟一则80字左右的导语。
，让我们一起来学习这篇《我若为王》。
2、根据同学们的导语，联系课后练习中的一则材料，得出本课的中心论题是什么。（1）学生谈自己导语设计的出发点。（2）讨论犯罪分子为何能轻易得逞？
3、为了能讲清楚这个问题，你的文章打算怎样写？试列出你的结构提纲。
4、联系自己的构思，对照本文，讨论本文在写法上的成功之处，作为将来写作的借鉴。
文章立意上：表现在对王权和奴性批判的处理上
讨论：作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。
奴才：惟命是从 (趋炎附势，阿谀奉承，俯首帖耳)
尽力实现王的愿望；不指摘王的过失、罪行。
卑躬屈膝 低头、鞠躬、匍匐
巧言令色 谄媚、乞求、快乐的表情
低微、柔婉、畏葸的声音
欺软怕硬 也曾是昂首阔步、耀武扬威
结构安排上：
1、捧高跌低法：
王----------臣民
王权 ------ 奴性
妻子--王后 唯命是从
儿子--太子 卑躬屈膝
女儿--公主 巧言令色
（铺垫）
虚 ---------- 实
（欲擒故纵）
2、虚拟幻想法： 假设：我若为王。。。。。。；我将。。。。。。
3、排山倒海法： 表现在段与段之间，也表现在段落内部。
4、波澜突起法：“王”的想法既合理，又来得突然，有些意外。然而，警戒之意，更明显。
（四）课后练笔
学习本文以后，你获得了怎样的.启示？对你的人生将会有什么样的教益？试写出自己的思考。（600字）
（五）资料链接
作者介绍
现代诗人、散文家。聂绀弩出生于湖北京山县城关镇，在读高小时就以作文闻名，同学们戏赠“聂贤人”这一雅号。高小毕业后，因家贫失学在家，但他仍攻读不辍。1931年“九一八”事变后在上海加入中国左翼作家联盟。30年代中期，先后编辑《中华日报》副刊《动向》和杂志《海燕》。这时,他以短小精悍、犀利泼辣的杂文,引起读者注意。当年《申报》的《自由谈》上，有两个人的杂文与鲁迅神似，一是刻意学鲁的唐 拢一是随意为之的聂绀弩，他被认为是鲁迅之后的杂文第一人。抗日战争时期，聂绀弩在桂林与夏衍等编辑杂文刊物《野草》。“皖南事变”后不久,他在《野草》上发表了《韩康的药店》,从诙谐中体现讥刺,回击了国民党掀起的反共逆流,在读者中引起强烈反响。杂文集《历史的奥秘》、《蛇与塔》，都是作为《野草丛书》出版的。前者杂论社会现象，后者评说妇女问题。后来又以二者为基础，编为《二鸦杂文》出版。解放战争时期，他的散文集《沉吟》和杂文集《血书》出版。《沉吟》通过人物记述表现了广阔的社会生活；《血书》是对黑暗现实的针砭、挞伐，并热情歌颂了中国共产党中央公布的土地改革文件。中华人民共和国成立后，聂绀弩在香港办报期间，仍以杂文为武器，批判各种怪现状、怪议论，宣传新中国社会主义制度的优越性。聂绀弩在杂文写作上，学习鲁迅的笔法，但又形成自己的风格：行文恣肆，用笔酣畅，反复驳难,淋漓尽致,在雄辩中时时显出俏皮。他的作品多已收录于《聂绀弩杂文选》(1955)、《聂绀弩杂文集》(1981)、《聂绀弩散文》(1981)。
晚年，聂绀弩运交华盖后又写起旧体诗来，古怪而又美妙，实为文坛一绝，堪称“我国千年传统诗歌里的天外彗星”。
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