描写老子的散文:老子的问世
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篇1：描写老子的散文:老子的问世
春秋时期，有一个奇人叫“老子”。
他是周朝的图书馆的官员。当时诸侯纷争，老子觉得不久天下就会大乱，于是，他决定辞去图书馆的官职。他骑着一头青牛，离开了洛阳。周朝镇守函谷关的关令尹喜，是一个善观天象的人。一天早上，他仰观天象，发现从东边天际飘来浩荡万里的紫色祥云，心里一惊：今天一定有贵人路过此处!于是，他沐浴更衣，率领随从，恭恭敬敬地迎候在关门前。过了一会儿，一辆马车奔驰而来，尘土飞扬，尹喜想，这一是官差传送公文。又一会儿，一个衣衫褴褛的樵夫挑着一担干柴缓步而来，尹喜断定，此人只是一介村夫。日头越来越高了，还是不见贵人的踪影，尹喜心里犯疑惑：莫非天象有误?
过了两个时辰，迎面一个老人骑着一头青牛慢慢悠悠地沿着古道而来。尹喜见此人白发苍苍，长须飘飘，一派仙风道骨的风采神韵，心里大喜，料定此人必是今天光临函谷关的贵人。尹喜上前，打拱作揖，问道：“敢问尊长尊姓大名?”老人说：“敝人老子。”
“失敬失敬，在下尹喜，久闻大名，恭候多时，请到府上一叙。”
尹喜带着老子进入大厅。酒席毕，尹喜道：“先生才学，海内仰慕，恳请作文一篇，留作墨宝，以传后世。”老子欣然应允。尹喜命人准备好笔墨纸砚，老子一边磨墨，一边构思。一切准备就绪，老子挥毫泼墨，文思泉涌，一篇洋洋洒洒五千字的大作一挥而就。在旁观赏的尹喜等人，赞不绝口。
这就是流传后世的《老子》，又叫《道德经》。
作者|巍山中心小学四(4)班 刘佳奇
公众号：奋进作文
篇2：描写老子的散文
老子是一种大格局
——灵遁者
我们生活在这个世界上，总会被各种各样的色彩和形式所吸引。钱啊，名啊，利啊，权势啊等等这些东西，会围着你。很多人知道自己的心态很燥，但是深陷其中。
理由是人是社会性动物，现在的人都是这样的。我要往上走，往上爬。科技的发展，改变了我们的生活习惯，生活准则，生活态度。我一直说没有敬畏之心，是我们现代人最大的原罪。
我有时候看看我自己，看看周围的人，看看网上的图片和信息，真的会觉得老子啊，庄子啊这些人活得才是真性情，真自然。
我们是该回到远古，去心对心的听听这些老者肺腑之言，听听他们的恬淡心态。找到这种智慧，普及这种智慧，我们这个社会，就不会有那么多嫉妒，有那么多不正常，有那么多神经病。
圣人从来没有走远，就在我们身边，如春风，如大山，如清泉。“不失其所者久，死而不亡者寿。”出子老子《道德经》，说的就是老子本身。他的五千言字，字字鎏金闪光。生命力比历史上任何一位皇帝都强大。
诗人臧克家也写过：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。” 没有真正去生活的人，去好好观察生活的人，去思考自己，自己存在的价值和意义的人。记得上面的话，它本身就是一种人生价值的指导。
我们经常说一个人的眼界有多远，格局就有多大。没有飞机，没有大炮，没有望远镜，更没有飞船。老子的格局是咋样。道德经第一句话就很清晰：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。”
大概翻译是这样的：可以说出来的道，就不是永恒存在的道。可以叫的出的名，就不是永恒存在名。无，是天地原始的称谓；有，是万物母体的名称。所以常常从无中，去观察道的微妙；从常有中，去观察道的端倪。
这就是老子的格局，这就是老子对于世界的思考。他的格局不是吃饭，不是睡觉，不是一个村，不是一个县，也不是一个省。他的格局是宇宙，是道。
我们知道“道”是贯穿《道德经》的一个非常重要的概念。《道德经》本身也分为道经和德经两部分。用我的话，可以这样说，道经就是世界观，德经就是方法论。
老子显然不是理科生，但他是生活的实践大家，大师。从朴素的事物中，总结出的道理，令我们现在的人都瞠目结舌。“天下万物生于有，有生于无。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这些句子如洪钟一样，响彻了2千多年。还会继续鸣响。
物理学上的真空不空，隔空传输不都是老子口里的话吗。所以说大道至简。老子很早就有了朴素的唯物主义精神了。
“圣人无常心，以百姓心为心。”“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”这就是老子。他说：“天地是无所谓仁慈偏爱的，它对待万物就像对待祭品一样平等;圣人也是无所谓仁慈偏爱的，他对待百姓也像对待祭品一样
。” 所以说老子是最恬淡的人，他轻灵如水，是无人反驳的。他与自然一样，他有宇宙常心。这就是圣人。试问这样的人，会计较吗？会嫉妒吗？会贪财吗？会痛恨吗？
会的，因为他也是人。起码我是这样认为的。但是他能理解，他能控制，他能做到我们做不到的。用他的话说：无为而治，宠辱不惊。当代的我们真的要记住老子的这句话：“宠辱若惊，贵大患若身。”就是说别太把自己看的那么重。
上面说了，老子肯定不是理科生，由于生产力和理论知识的条件限制，老子肯定不清楚生产力和生产关系的矛盾，统治阶级和被统治阶级的矛盾，以及物质世界具体的运动规律。
所以他也提出了一些不是办法的办法。那就是“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”显然这是行不通的，也违背人类社会发展的规律。
但是这点瑕疵是必然的。不影响老子是一个真性情，恬淡不争，洒脱无伪的圣人。
他还提出“以无为用，以有为利。”的思想。在当代社会，应该奉为生活心态的圭臬。所以他也说：“上善若水，水善利万物而不争。”“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”这是对上面思想的最有力支撑。
人的强大，不是多学了多少技巧，语言，服饰，而是学会了包容，学会了宠辱不惊，这样就可以做到以无为做无不为。这样不断的进步，格局会小吗？别人还会不愿和你交朋友吗？ 别人还会不愿意和你做生意吗？ 弄巧成拙，急功近利，投机取巧这些词不都是太“有为”了吗？
而现在的我们呢？ 不正是这样的急躁吗？ 能多挣点就多挣点，能捞一把就捞一把，不管不顾后面的人，甚至后代的人。
经济空前繁荣，空气质量，水土质量空前下降。不就是大自然对我们的生活态度的警示吗？
老子对于后代人的影响很深，很多地方都有老子的塑像。他被我们顶礼膜拜，这是好的。尊敬一个心怀宇宙的人，是好的。可以我们顶礼膜拜的时候，很多人是求财，求权，求精神病康复。
老子如果真的地下有知，只会摇摇头离开。 是啊，明明良言妙药就在那放着，你们还一天大喊：药在哪？幸福在哪？钱在哪？呜呼，哀哉！
有人可能会说。那是因为老子没有生活在当代。生活在当代，说不定他比我们世俗，爱钱如命。环境是可以影响一个人。对于这种假设我们只能呵呵而笑。以我们的心度老子，庄子，孔子，孟子，竹林七贤等人，本身就是一种错误。
生活不管你处在那个年代。脑袋还是架在肩膀上，人还是有两只手，两条腿。浩瀚的宇宙在中华上下5千年，只不过是一眨眼而已。圣人就在我们身边，不要说师道不存久也。
我在呜呼而鸣的时候，不光悲哀别人，也悲哀我自己。我也是俗人一枚。
老子是一种境界。“采菊东篱下，悠然见南下。”于我们来说太单调。我也是这么认为。如果谁让再回农村，像小时候那样住上半年，我是不愉快的，我是不习惯的。我怕我留恋大城市，我怕害怕农村太安静。
但是身在闹市中，心中常常有老子这些字，出现在眼前，与我们来说是大恩惠，大太阳。
世界的种种有规律，你可以利用的上，那么恭喜你。如果你利用不上，那就改变自己。竹林七贤中的人，不是一开始都那么放荡不羁，是因为报国无门，事业受阻，甚至不那样装，反而又生命危险。想想何苦呢，不若“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”来的自然，来的舒服。
所以说老子是一种境界，就5000多字，去看看，去听听。不要人云亦云，说老子多好多好。你其实感受不到的。
篇3：老子散文
老子散文
小时候，我们就是把父亲叫“大”哩，而父亲则总称自己是“老子”。村里也有小伙伴把父亲叫爸的，但我的记忆里却只有“大”。至于刚会说话时叫的是“爸”还是“大”，我到没太纠结过，顺口出来就叫“大”。 不过叫“大”的时间也不是太多，父亲也压根没答应过几次。大概是因为“大”和“打”同音的缘故吧，我们兄妹五人最怕的就是大。印象里的父亲不是一天到晚忙的见不上面，就是阴天下雨窝在土炕上“呼哧、呼哧”打呼噜，偶尔叫烦了就是几个脑瓜崩“没看见老子正忙着，自己的事情自己想办法去。”我们只好噙着眼泪花乖乖地走开。幸好小时候个人的事倒不是太多，那像儿子现在一样，整天就是变着法子玩。农家出身就决定了你是受苦的命，虽是小孩但也是家里一口人，多出了一张嘴，也多了两双手。那时候，只要一放学，我们就要匆匆忙忙地呼噜上两碗家人留的和杂面，再拿上块玉米干粮，边走边吃，然后三五成群就出山（劳动的意思）去了。夏秋割猪草、春冬拾柴禾，拔草浇园子，个个都是响当当的小受苦人（农民的意思）。那时的我们都喜欢上学，因为只有在学校才有的玩，不要干哪些破烦的家务活。记得小时候，最害怕的就是周末给山里大人送饭。陕北是山的世界，农民要种地，地就在山上。那山路能弯十八弯，难走不说，主要是还远得离谱。为了节省时间，农民一般早上不吃饭就出山了，早饭和午饭都要家人送到山里，趁休息时候吃。这就苦了我们这些干不了耕地扒犁的小受苦人了。早上早早起床，从邻居家里取来捎着做好的饭菜，然后弄一根长棍子，一头挑着装着饭菜的篮子，一头挑着十几斤重的水壶上路了。刚开始的时候还比较轻松，可那几十斤的东西压在一个七八岁的`孩子的肩上的确让人吃不消，感觉越走越重，压得浑身出汗肩膀生疼。还要上山下洼，腿抖气喘。只好肩手互换，走一走、歇一歇。要是运气不好的话，不是篮子提绳断了，就是水壶里的米汤撒了，气的大哭大骂，恨不得一脚把饭菜踢到沟洼里。可大还在山上受苦没吃饭哩，大交给的任务还没完成，只好一路流着鼻涕眼泪一路咬牙切齿，歪歪扭扭继续往山上赶。陕北的秧歌凭“扭”了，大概扭得就是我们小受苦人送饭的心情吧。等终于到了自家地畔，看见别人家都早早吃完饭，坐在地畔悠闲地抽着旱烟，大却还在那里弯腰背躬干活了，眼泪花又不由得溢出来了，是委屈还是愧疚说不清楚。而大看见我了，不恼也不笑，手在裤腿上擦擦，然后搓一搓，顺手一个脑瓜崩“你个小兔崽子，想把老子饿臭了？”就不管不顾地吃起饭来。我又被弹的生疼，坐远了一点，看着山下发呆：老子，老子，又是老子，等你老了，没有我这样的儿子给你送饭，你还能当成老子。
可终究老子还是老子。那年，老子又给我牵回一头小牛，把我叫到跟前，“以后你就负责拦牛吧，把割草用的柠条笼给你俩个弟弟吧。”“给老子照顾好了，这可是咱家的宝贝疙瘩。”我当时还觉得特兴奋。要知道，能拦上牛在当时农村可是件特有面子的事。常听大一点的伙伴鼓吹，拦牛好啊，出山不要走路，骑牛呗，到地方了，可以边拦牛边玩，还可以吃香的、喝辣的，偷点西瓜、苹果，烤玉米、烤红薯，还可以掏山雀蛋，用泥一裹烧着吃，哎呀……，听得都让人流口水。可拿猪草笼子的小伙伴是没这个口福的，不是胆小就是没有那个技术。可我小的时候就是点太背，偏偏大给我的就是一头小牛。原来还心想小牛不能骑就免了，最起码可以入伙牛帮了啊。但我那个“碎大”（陕北骂人的话，小爸的意思）一点也不争气，别人家的牛像训练有素的兵，伙伴骑着一溜开道绝尘而去了，而它一出牛圈就撒欢，要不是跑的不见了，就是赖在人家庄稼地里和你躲猫猫，骂也不是，打也不是，瞪着一双牛眼，欺负我年幼无知。我也学着伙伴们用青草哄，好不容易把牛哄到跟前，抓住缰绳了，就想狠狠地揍它两鞭子，可它牛脖子一扯，连你带着一起跑。人说牵牛要牵牛鼻环了，可小牛还不到上鼻环的时候。小牛扯着我，鼻涕一把泪一把，鞋也跑丢了，心被弄怂了。死恨地放开缰绳，哭着跑回家，不管了。母亲总是要拿好话哄着我的，可如果大在的话，保准就是一声吼，接着就是噼里啪啦的捶打声，“给老子不受苦还想吃饭穿衣啊，连戳牛屁股（当农民，受苦的意思）的事也干不好，将来长大还能干什么。”那时候真的是委屈加扭曲，心里那个恨，恨不得一脚将大踢到沟里去。还别说，就为能打倒大，我们兄妹都在干完活后偷偷地学着电影里的人那样练过功夫：用指头戳过沙袋，用拳头打过树皮，也将头倒立练过童子功，也把石板放在背上做过俯卧撑，尤其是我不愿意理发，想留一条长长的辫子练成辫子功。可父亲好像早就识破了我的伎俩，只要我的头发长长了，就借来推剪保准给你剃个大光头。那时的我啊，犹如一只待宰的羔羊，头扭过来、拧过去，可大就是那个天王老子，逃不出他的魔掌。
那时，我只有在抽抽搭搭进入梦乡，才是自由的，便会让自己变成“老子”。可以漫山遍野的飞，飞着就到地里送饭了；还可以轻松地制服那头牛，骑着它让它往东它不敢往西；还可以老子，老子……。我就像神话故事中那个老子一样骑那头青牛，行走在飞扬的黄尘中，看着大眼上眯着眼屎，佝偻着背。
篇4：初读老子散文
初读老子散文
近几日心中烦闷，搬出来一堆旧书，还不够就从网上读，一不小心读到了一本书，一本让我受益终生的书，一本让我可以有自己的理想基石去观望世界的书，一本给了我一个可以享受生活后去回馈生命的书……他是《道德经》，他诠释了人格的标杆和人生的尺度。
众所周知，这本书包罗万象，就像天地一样无不覆盖无不承载，加之我是初读收获肯定又少又浅。但是有一章让我感触颇深，记得书中原文第三十三章是这样的：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。记得当我读到这儿的时候，愣了一下，第一次感到很多大家说的一句话：道不远人！确实这其中的话多少次被多少人引用过啊。
这篇，老子在人与己之间进行相对，以更好的阐明无需溢言的人生大智慧。并不是说他要告诉你非要做到知人或者是自知，这篇无非是告诉世人知人和自知的好处，然后让人自由的去选择，这就是简朴，是圣人的伟大之处。“知人”就是能看明白自身以外的所有东西，除了别人啊环境啊，还应该包括脱离物象的东西，比如一些微妙的变化和发展的趋势，才能称得上是智慧。其实我们经常听到“人贵有自知之明”这句话，这无非是后人对智与明的选择和补充，很显然大家都需要自知，所以我们时刻要竖起一面镜子，真正的可以把自己如实的反射给内心，然后自己有清醒的认知和对自己有一个明朗的定位，才可以称得上有所贤明。
一个人可以战胜别人可以称得上是力大无穷勇猛彪悍，这也无非是在说出了另一个事实，力量大并非是强者，一个能战胜自己的人才可以称得上是坚毅、强大，因为人内心的疲软和惰性往往最难战胜，一个有了社会感官的人很难做到不去贪婪，东晋陶渊明就有过“既自心为形役，奚惆怅而独悲？”的感慨。
无论一个人多么的富有，与大自然相比都渺小到不堪贫瘠，所以只有一个人对自己的物质水准认可而不用过多的眼神去关注别人的财富，才可以使自己舒适的'活在富裕的状态中，所以是知足者富。当今社会物欲横流致使竞争残酷，为了成功，人做一件自己愿意做的事，都可能受到别人这样那样猜疑和争议，更别说自己不愿做的事，就像成功学大师陈安之说的一样“一个人为成功开始努力时，别人都爱泼冷水，都可能被说成是神经病，但是神经病的开始可能就是你成功的开始”，也就是说一个要成功的人往往要都掉别人的眼光，乘着自信带着志向朝着理想远航。
每个人都会毫不例外的对人类至极的问题极其关注，老子又高明的说出“不失其所者久，死而不亡者寿”，一个人的形体寿命十分有限，只有一个人的精神和事迹会薪火相传成为永生。
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