竹的精神

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篇1：竹的精神作文

竹的精神作文

如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。”我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女又有着挺拔的姿态，好似威武的坚。

竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的竹节，其他一无所有。我国有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚怀，是指胸怀谷即为山谷。整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不断地充实自己，永不满足。

谦虚，这就是竹最显着的精神！

不仅如此，它每成长一步，都留下印记。在生命的旅程中，一步一个脚印地前进。困难不能使它害怕挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的.前进过程

作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习中，做一件事情，学一样本领，均应循序渐进。一步一步、脚踏实地前进，切不可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼本来应该按自然规律慢慢地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高不少，但结果是必死无疑。我们干事不也应该吸取“揠苗助长”的教训，一步一个脚印地去干吗？竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子兰的艳丽它没有月季的引蝶浓香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意，在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶我自不开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之作伴，故人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功

篇2：竹的精神作文650字

竹的精神作文650字

如果有人问我：“你最喜欢什么？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。”我从小就对竹怀有一种特殊的感情，完全可以说是一种偏爱，一种超乎寻常的爱。

青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女；又有着挺拔的姿态，好似威武的坚强战士。

竹不开花。它没有牡丹的高贵，也没有君子竺的艳丽；它没有月季的引蝶浓香，也没有茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意，在咤紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人墨客，成为他们的爱物。著名扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活中还以竹自喻。他种在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶俄自不开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表自自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。

竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，里面只有横隔的.竹节，其他一无所有。我闰有一个成语叫“虚怀若谷”，虚，就是谦虚；怀，是指胸怀；谷即为山谷，整个成语连起来解释就是谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不断地充实自己，永不满足。

谦虚，这就是竹最显著的精神！

在存天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，只有松、梅与之做伴，所以人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒砚友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老千为扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。

竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。

篇3：竹的精神作文800字

竹的精神作文800字

有人问我：“你最喜欢？”我会毫不迟疑地回答：“我最喜爱竹。”我从小就对竹怀有特殊的感情，说是偏爱，超乎寻常的爱青青翠竹，亭亭玉立，它有着修长的身躯，好似苗条的妙龄少女又有着挺拔的姿态，好似威武的坚。

竹的最大特点是“腹中空空”。把竹子纵向剖开，横隔的竹节，其他一无所有。我国有成语叫“虚怀若谷”，虚，谦虚怀，是指胸怀谷即为山谷。整个成语连解释谦虚的胸怀像山谷一样。而竹的“腹中空空”正好形象地表明了它谦虚之至。腹中无物就必须从外界不断地汲取营养，不断地充实自己，永不满足。

谦虚，这竹最显着的.精神！

不仅如此，它每成长，都留下印记。在生命的旅程中，脚印地前进。困难不能使它害怕挫折不能使它畏缩，竹节足以作证，它将竹的前进过程 作了生动详细的记载，这难道不能给人一些启发吗？我们在实际生活和学习中，做事情，学一样本领，均应循序渐进。、脚踏实地前进，切不可操之过急，急于求成。否则，就会事倍功半，甚至前功尽弃，这与我国春秋时期的那个“揠苗助长”的宋国人有何本质区别呢？庄稼应该按自然规律慢慢地长，人把它拔高后，表面看苗顿时长高，但结果是必死无疑。我们干事不也应该吸取“揠苗助长”的教训，脚印地去干吗？竹不开花。它牡丹的高贵，也君子兰的艳丽它月季的引蝶浓香，也茉莉的诱人清香。竹朴素，不炫耀，不卖弄，因而不为人们所注意，在姹紫嫣红的春天，则更引不起人们的青睐。但它独特的美，却吸引了许多文人墨客，成为他们的爱物。著名“扬州八怪”之一的郑板桥不仅擅长画竹，在生活中还以竹自喻，他曾在《竹》一诗中写道：“一节复一节，千枝攒万叶我自不开花，免撩蜂与蝶。”在这首诗中，郑板桥巧妙地抓住竹不开花这一特点，表白自己宁愿保持本色，也不愿钻营取宠的态度，这也是竹的品质的写照。在春天，竹不引人注目，而在冰封大地的冬天，松、梅与之作伴，故人们把松、竹、梅亲切地称作“岁寒三友”。竹能够抗严寒、斗傲雪，它的生命力强。一首题为《题画竹》的诗中写道：“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕风池。”生动地写出了竹的旺盛的生命力。竹扎根深。郑板桥在《竹石》一诗中写道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”俗话说“根深才能叶茂”，因此干事一定要打好坚实的基础，发扬竹的坚劲精神才能取得成功。

篇4：竹

唐代 李贺

入水文光动，抽空绿影春。

露华生笋径，苔色拂霜根。

织可承香汗，裁堪钓锦鳞。

三梁曾入用，一节奉王孙。

译文

春光里中空的竹子，把绿色的倩影，倒映在波光粼粼的水面上：轻轻摇摆，轻轻动荡……

露珠在长满竹笋的林间小道闪着光亮，那绿色的苔藓，正轻轻擦着竹根上的白霜。

竹子可织成竹席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。

听说三梁冠帽子的衬里用竹做成，我砍下一节竹子准备献给王孙戴上！

注释

露华：露花。

霜根：竹根表面有白粉，似霜。

锦鳞：鱼。

三梁：古人帽中横的硬衬，用竹制成。汉唐冠帽有五梁、三梁、两梁的制度。王琦《李长吉歌诗汇解》引徐广《舆服志杂注》:“天子杂服，介帻五梁进贤冠，太子诸王三梁进贤冠。”李贺是“王孙”，故自谓用三梁。

赏析

这首五言律诗是吟咏竹子的，但与一般泛咏景物之作不同，根据诗意，所咏之竹当实有所指，这须待读完全诗才能明白。

诗的前四句摹写竹之形状，但写的角度却极富于变化：一、二句一俯一仰，一是下写竹子入水之态，一是上写竹笋抽空之影，这是直接写竹；三、四句写笋径露华、霜根苔色、是以露、苔衬竹，是间接写竹。但是不管是直接写还是间接写，都并非出于悬空虚拟，而是实实在在的情景和境地，是诗人置身其间的观察、摹写。他低头看见了水中的文竹，微光摇曳，斑驳可爱；抬头望见了绿色的竹影，竹影凌空而上，充溢着春天的勃勃生机。这似乎是一个清新的早晨，诗人从竹林掩映的小路走过，竹笋上还挂着亮晶晶的露珠儿，带着粉霜的竹根也快要被青青的苔藓遮盖了。多么幽雅的境地!多么可爱的翠竹!这是诗人所熟悉的土地上的竹林——故里昌谷(今属河南宜阳)的竹子。据河南宜阳县委宣传部《李贺故里调查》报告上说，“今昌谷村名虽无”，但这一带的村子大都“绿竹成园，较大之竹园即有一百多亩”(转引自钱仲联《李贺年谱会笺》)，由此可以想见当地竹林盛况，李贺自己也在诗中多次提到它：“舍南有竹堪书字”(《南园》)、“竹香满凄寂，粉节涂生翠。……竹薮添堕简，石矶引钩饵。……柳缀长缥带，篁掉短笛吹。”(《昌谷诗》)而且，除了这首《竹》诗外，还有一组诗——《昌谷北园新笋四首》——专咏故里之竹，其中一首云：“斫取青光写楚辞，腻香春粉黑离离。无情有恨何人见?露压烟啼千万枝。”这都可以证明这首《竹》诗所吟咏的为昌谷之竹无疑，因为在这里，李贺才更可能如此从容安闲地去欣赏它。“抽空”，形容竹子劲直挺拔上长的状态，也就是《昌谷北园新笋四首》诗中所说的“更容一夜抽千尺”或“笛管新篁拔玉青”之意。“霜根”，并非竹根上真的有霜，而是指竹根上结的白色粉末，有如寒霜，即《昌谷北园新笋四首》里“腻香春粉黑离离”的“春粉”。这四句诗不但写出了竹子的'劲直潇洒，也写出了环境的幽雅迷人。

诗的后四句又换了一种笔法，写竹子的功用，并寄寓感慨：“织可承香汗，裁堪钓锦鳞。三梁曾入用，一节奉王孙”。竹子编织为席，可以承接香汗；斫裁成竹竿，可以用来钓鱼(“锦鳞”)。但这还是普普通通的用途，算不得奇特，最值得夸耀的是竹子曾被朝廷采用，制作贤冠上的横梁。《周书》载：“成王(姬诵)将加玄服，周公(姬旦)使人来零陵取文竹为冠。”《舆服志杂注》：“天子五梁进贤冠，太子、诸王三梁进贤冠。”“梁”指帽子里面硬的横衬，以竹为之。这似为此诗末二句之所本。很显然诗人是有所寄兴的。竹子那潇洒的风度、劲直的气节，竹子的被重用，这些怎能不令诗人歆羡和感慨呢?诗人怀不世之才，常有济世报国之心，但终其一生，始终是郁郁不得施展，虽曾官奉礼郎，但位不过从九品上，掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼，亦不过是“臣妾气态间，惟欲承箕帚”而已，终无能为。其情其志，于诗中时时可见，所以于吟物之中连类而及，也是很自然的了。

李贺之诗，虽然笼统地说，其光怪陆离、虚荒诞幻，是深得楚骚之真传，但细致说来，又有所区别，大抵长篇歌行，近于楚骚和汉魏乐府歌诗，而五言律绝，则更类似于齐梁间诗，显得明艳浓丽。此诗亦是如此，尤其是五、六句，活脱脱齐梁口吻。但李贺此诗并不止于咏物，而是将自己的情志编织于其中，因此与齐梁诗那种无聊至极的香艳软媚不同，这也该是李贺此诗的成功之处吧。

篇5：竹

夏维夷竹和一般的竹子相比，显得略矮一些，但它那耸立的样子和永不服输的气质是一般竹子没有的。

夏维夷竹高度大约1。5米，只有成年人一根食指粗。它四季常青，这一点和一般的竹子不一样，因为这个，所以它是一种十分好的好观赏性盆景植物。在生长期，它会向顶端生长，先露出众多小叶片叠成的竹叶，然后随着时间的延长，就会慢慢长大张开，形成众多繁茂的竹叶。那么，老的竹叶又会怎样呢？它们会慢慢失去水份，枯萎，最后从竹子上脱落下来，只剩下像梗一样的东西，经验丰富的就知道，为了让它更好地吸收养料，要用剪刀把那种东西剪掉。

夏维夷竹是非常容易养殖的，只要你有初次养殖的经验，就能把它养好，这是它一个明显优点。夏维夷竹的浇水方式很特别--要往它叶子上浇水，如果往它的根上浇，一年只能浇两次。夏维夷竹一般不用施肥，只要有足够湿，足够松的泥土，就能存活下来，是一种生命非常顽强的观赏性盆景植物，在一般环境下能忍受风雪的侵扰。

在众多植物中，我喜欢很多类型的，如亭亭玉立的水仙，冰肌玉骨的梅花……而我最喜欢青翠欲滴的夏维夷竹！

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