精神

“妖妖88”通过精心收集，向本站投稿了5篇精神，下面是小编为大家整理后的精神，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!

篇1：精神

高高兴兴无惆怅，

欢欢喜喜啥都忘。

精神支柱若不倒，

健康之花永开放。

篇2：精神

精神

精神jīng shén[释义]

①（名）指人的'意识、思维活动和一般心理状态（基本义）。～面貌焕然一新。（作主语）

②（名）宗旨；主要的意义。认真领会文件的～。（作宾语）

[构成]  并列式：精＋神[反义]  肉体、物质

篇3：冬奥精神是什么精神

冬奥精神是什么精神?

首先，运动健儿展现出来的精神品质是我们学习的精华。在这天我看完自由式滑雪女子大跳台谷爱凌获得冠军后，心中无比的激动，她带给了我们很多东西，不断地超越自己敢去做从未尝试过得动作，并且报名三个项目，在她的身上展现出来青春的活力和激情。作为一名十八岁的女孩就有了如此优异的成绩我很是吃惊，在各种软件上看到了称赞的话语，从她的身上让我学到了好多东西，看待事情要从好的一面，当她报名三个比赛项目时，众人都会担心会不会对她造成三倍的压力，从而影响实力的发挥，但是谷爱凌的回答却是觉得自己像是获得了“三条命”，其实我参加三个比赛项目，压力会少很多，因为有三个机会实现目标。这给我们的生活有了很大的启示，当你在热爱的各方面都有所发展时，就不再为某一个结果患得患失，实力在良好心态的情况下，更有可能超长发挥。

其次，比赛过程中体现出来的经验是值得学习和借鉴的。当有团体比赛的时候，不能只考虑自身的进程，而要懂得顾全大局。在短道速滑混合团体接力中，我国非常好的体现出了团队合作精神。一个人的成功不是真正的成功，而是整个团队配合好才能取得最后的冠军。并且在冰雪赛道上不分年龄国籍，都可以让努力的人来绽放光芒。十七岁的小将苏翊鸣在单板滑雪男子坡面障碍中获得突破，小小的年纪能够做出如此的成绩让人惊叹不已，这给我们正在上学的同学很大的激励与鼓舞，要学习刻苦努力的精神同时带给我们对生活积极的态度，会影响今后的学习，无论遇到多大坎坷都要乐观面对。

最后，要把运动健儿优秀的精神品质发扬下去。没有一个冠军是在舒适圈中得到的，当我们羡慕运动员获得冠军的辉煌时刻，也应该反省自身为什么不能做到，同样应有自信相信自己可以做到，在平时应废寝忘食不断拼搏，从热爱自己的事业中找到兴趣。

奥运精神历史发展

奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代希腊对人的体格力量与健康的崇尚是奥林匹克运动竞技比赛的基础。古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人竞争与开拓意识。古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望，也体现出希腊人对神和自然的敬畏。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的，更为团结的奥林匹克精神。用19美国宾夕法尼亚州大主教主持讲道时的一句话来说，那就是：“参与比获胜更重要”。现代奥林匹克兴起之时，也正是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文，生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家、超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。

奥运精神实质内容

《奥林匹克精神》是顾拜旦194月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说，是奥林匹克运动的重要文献，顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。

在简要回顾五年的历史后，顾拜旦说明了奥林匹克精神与纯粹的竞技精神的不同之处。他认为，纯粹的竞技精神只能带给运动员心理上自得其乐的悦乐感，奥林匹克精神带给人们的将是美感、荣誉感。这正是顾拜旦心中崇尚的精神，在《体育颂》中，他也曾热情地讴歌，赞美体育是美丽、艺术、正义、勇敢、荣誉、乐趣、活力、进步与和平的化身。

顾拜旦是一位教育家，教育思想是他体育思想的核心。在演说中他阐释了“敲响重开奥林匹克时代钟声的原因”：基于改革教育的愿望。他不满“青少年往往为陈旧、复杂的教学方法，愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡的现状，希望通过复兴奥运会来改变传统教育方法与内容，从而促进青少年全面、均衡、协调地发展。顾拜旦曾经考察研究过希腊雅典古代奥运会的遗址，认为“古希腊人组织竞赛活动，不仅为了锻炼体格和显示一种廉价的壮观场面，更是为了教育人”。可以说，顾拜旦复兴奥运会的根本宗旨就是通过体育竞赛来教育青年。因此，他决心“把盎格鲁撒克逊人的运动功利主义同古希腊留传下来的高尚、强烈的观念结合起来，开辟奥林匹克新时代”。

如何将奥林匹克精神变成现实?顾拜提出了一个重要的理念：“大众”参与，即使“地位最低下的公民’’也应该能够“享受”这种精神。顾拜旦的一句名言“参与比取胜更重要”(也有翻译为“重要的是参与而不是取胜”)，同样强调了这一奥林匹克思想的精髓。在另一次演讲中，他曾指出：“先生们，请牢记这铿锵有力的名言。这个论点可以扩展到诸多领域。对人生而言，重要的绝非凯旋而是战斗。传播这些格言，是为了造就更加健壮的人类——从而使人类更加严谨审慎而又勇敢高贵。”可以看出，顾拜旦提倡和复兴奥林匹克运动有着非常广阔的胸怀，是以全人类不断完善自我为出发点，绝非号召人们单纯为夺取桂冠和金牌而拼搏。

那么，奥林匹克精神的内涵究竟是什么呢?在第5段中，顾拜旦作了具体的阐述。他认为，奥林匹克精神是人类吸收古代传统构筑未来的力量之一，这种力量体现在：虽“不足以确保社会和平”，但仍可促进和平;虽“不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权力”，但仍可促进公平;虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会”，但仍可促进教育。和平、公平性、教育性，在他看来就是完整、民主的奥林匹克精神。

篇4：红船精神

当白色的透明纸从《红船精神》这本书上撕下来的时候，我知道这本书一定跟我有缘分，趁着闲暇的时间赏读了第三章《建党实践铸就“红船精神”》。

197月23日,在南湖的一艘小船上召开了中国共产党第一次大会，这条船被后人称为“红船”。之所以被称颂为“红船”，因为它象征着革命、象征着奋斗、象征着它驶过的奇驱激流。为此当代散文家梁衡在《嘉兴南湖红船之铭》一文中，相当传神地揭示了其精神内涵，他写道：“船之名红，不在其色而在其意，借物言志，别有期盼。”当年长夜如磐，红烛此处破黑暗，更燃火炬上井冈。从此，红色象征革命、象征进步，代表民心、代表希望。

那么“红船精神”该如何弘扬呢？我认为应该从以下几点做起。

第一、牢牢把握坚定的理想信念，切实把“红船精神”融入“不忘初心，牢记使命”主题教育中。

第二，坚持以“红船精神”为思想引领。

第三，继承和弘扬奋斗精神，不断谱写走在前列的新篇章。

第四、坚持“以人民为中心”。

如何将“红船精神”与本职工作联系起来呢？

首先应发扬“红船精神”，坚定理想信念。“红船精神”是中国革命精神之源，集中体现了中国共产党人的政治品格、崇高的理想信念和无私的奋斗精神。经过艰苦奋斗流血牺牲打下的江山，前辈们为我们创造了今天的幸福生活，我们有什么理由和借口不好好工作，不仅要好好工作，还要想好怎么干工作，又如何将工作干在前面。

其次立足实际，做好各项基础工作。“红船精神”也不是一成不变的，有序发展是对“红船精神”的最好传承，因此应做好各项基础工作，更好地服务于每一位员工，让他们安心工作，高兴回家，真真正正的全心全意的为人民服务。

“红船精神”是中国共产党人强大的思想武器，稳固的支柱、不竭的道德力量，具有超越时空而又经久不衰的生命力，面向新征程，让我们撸起袖子加油干。（张春玲）

篇5：《地藏经》主要精神

1、先简单介绍一下《地藏菩萨本愿经》经题的大概意思。

“地藏”这两个字：

1)地，就是大地。大地能够生长一切，能够运载万物;

2)藏，就是宝藏。也含有储藏的意思，大地能够储藏一切宝藏。

佛法是心地法门，心如大地。

心地是一切智慧福德的宝藏，智慧福德都从这里生长。

正如慧能大师开悟时说的一句话：“何期自性，本自具足。”智慧福德、三身四智、五眼六通都是原来有的。“何期自性，能生万法。”万法都由心生，都是自性的显现，这就是佛法的精髓。

佛陀证悟了真理，他毫不保留的教化我们，希望我们破迷开悟，离苦得乐，让我们都能够悟入佛的知见，认识宇宙人生的真相。教导我们开发自己心地的宝藏，才能脱离尘世的苦恼、得大自在。如来不开示，迷惑颠倒的我们是永远都不会知道的。

正如经典上说的，“譬如暗室宝，无灯不可见”。

暗室里有一颗金钢钻，没得灯，你在哪里去找?“佛法无人说，虽慧不能解。”

菩萨是自觉觉他，上求佛道，下化众生的人。

菩萨是不为自己求安乐，但愿众生得离苦的人。

但很多人认为，泥塑木雕的就是菩萨，所以土地、财神都称为菩萨，这是错误的。

3)“本愿”是根本愿，是自性的流露，度一切众生出生死苦海，到涅槃彼岸，这个就是菩萨的根本大愿。

译者是和田沙门实叉难陀，“沙门”的意思是勤息。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。

戒定慧是我们自性本具，贪嗔痴是我们本来没有的。也就是说除去本来没得的，恢复本来有的，所以沙门这个意思含有返本归真，恢复本来面目。这是《地藏菩萨本愿经》的经题和译者。

2、现在把《地藏经》的内容大体上作个介绍。《地藏经》共有十三品，分为四个部分。

1)第一部分包括忉利天空神通品第一，分身集会品第二这两品。

这两品主要介绍地藏菩萨，他的誓愿是“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，他久远劫来分身无量度化众生，出地狱、生人天、行孝道、培福德。

他发心是从度亲，度自己的亲人开始，再扩大为度一切众生。所以在这一部分里，介绍了地藏菩萨过去生中示现为长者子、婆罗门女、光目女、国王这四种身相，提供我们学习的榜样，这是第一部分。

2)第二部分包括了观众生业缘品第三，阎浮众生业感品第四，地狱名号品第五，这三品主要讲地藏菩萨教化的对象。

《地藏经》教化的对象是些什么人呢?不孝父母，不敬三宝，不信因果，造种种罪恶，要受地狱苦报的众生。地藏菩萨摩诃萨大慈大悲救苦救难，救度的众生就是这样的人。

3)第三部分包括如来赞叹品第六，利益存亡品第七，阎罗王众赞叹品第八这三品。

这三品主要讲地藏菩萨教化众生的方法。

《地藏经》云：南阎浮众生中，包括我们大家在内，“举心动念，无不是业，无不是罪”在种地狱因。教导我们修行是在起心动念间，要用功实修实行才得到真实利益，要心念清净才能广造善业。

所以《地藏经》告诉我们要时时警惕，应该在起心动念上注意，不要造三恶道的因。我们学习了这部经典，就有了一个对照，应当时刻谨慎，不要认为地狱隔我们很远，其实我们种的因，往往都是地狱因。

4)第四部分包括了称佛名号品第九，校量布施功德缘品第十，地神护法品第十一，见闻利益品第十二，嘱累人天品第十三，这五品。

这五品讲的什么呢?讲地藏菩萨度众生的目的。目的是什么呢?

是要度众生出离地狱、升人天，然后引导他们走成佛的道路。

所以地藏菩萨摩诃萨这个愿心是了不起的!

而且我们从《地藏经》上可以知道，地藏菩萨已经度化的众生成了菩萨、成了佛的人都是无量无数的!有人怀疑，这位地藏菩萨还是菩萨，他怎么还能救度众生成佛呢?

实际上《地藏经》上说得很清楚，地藏菩萨在作国王的时候发愿心，他和一个邻国的国王同时发愿心，大家认真修行，他的愿心就是要把众生度尽才成佛。那一位国王早已经成佛。当然从修持的境界来说，地藏菩萨的境界也早已达到佛的境界了，所以他当然可以度众生成佛。对这一点不要怀疑，所以菩萨这种宏伟的愿心是非常了不起，要把地狱道的众生都要度来成佛，这就是《地藏经》的内容，大体这四个部分。

三、《地藏经》提出了指导人生、指导生活的具体修法。

下面我想就这个问题分五个方面来浅谈一下。

1、第一点：是出生的问题，也是包括了妇女产前产后应该怎样修。

作为怀孕的妇女应当念佛诵经，这是最好的胎教。

胎儿在母腹中，他的第八识能够接收各种信息。

现在在西方国家也很重视胎教，主张孕妇多听音乐，这样可以使胎儿聪明。

我们根据佛陀的教导，能够念佛、念经，这对胎儿的利益就太大了。

《地藏经》上告诉我们，如果这个婴儿“宿有殃报，便得解脱。”

他过去生中的恶业造得多，生下来应该受恶报的，听了佛号就解脱了。

“安乐易养，寿命增长。”身心安乐，容易喂养，容易成长，寿命也增长。

在“如来赞叹品”说得很详细，这个就是很好的教导。

“但作善事，增益舍宅。”就是说小孩要出生了，应该多做善事，增加你家庭的利益;“自令土地，无量欢喜，”自然使土地神祗产生大欢喜，“拥护母子，得大安乐，利益眷属。”拥护母子都得到大安乐，眷属也得到大利益。

这是“阎罗王众赞叹品”上讲得很明白。反过来说，产后杀生庆祝，会使母子受灾难，《地藏经》也说的很清楚。“既已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。”小孩已经出生了，千万不要杀生，用活鲜的鱼、鸡，杀来给产妇吃，这个是非常错误的。

现在有这样一种说法，说产妇必须吃活鲜，对产妇才有滋补，对婴儿才有好处，这样做必然是种了恶因。“广聚眷属饮酒食肉，歌乐弦管，能令母子不得安乐。”其结果使婴儿与产妇不可能得到平安。为什么?

“是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。”在胎儿出生的时候，有无数恶鬼都要来想吃腥血。“我早令舍宅土地灵祗，荷护母子，使令安乐而得利益。”这是阎罗王说的。我早已安排土地，喊他们保护母子，得到安乐，得到利益，“如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地”本来你得到安乐了，就应该感谢呀!

不但不感谢，反而“翻为杀害，集聚眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。”广聚眷属，大摆酒席，广造杀业。由于这些原因，当然你自己造种了恶因，该自食其果，其结果就是子母俱损。

我们看见有好多婴儿出生以后大摆酒席，宰杀大量生命，其结果都不会有好下场。一切众生都有亲属、母子等，你杀害他们生命来庆祝你妻儿的欢乐，这从道理上说得过去吗，能够逃得脱恶报吗?

所以这真是十分愚痴。自种因，自受果，受了果报的时候又来怨天尤人，殊不知这些都是自己招致的。愚痴的人，很难明白。我们作为佛弟子，如果家里有孕妇，要劝她念佛经典和持诵佛菩萨名号，多听佛经佛号胎教。

一方面消灾免难、增长福慧，同时保证临产时母子平安。生孩子不仅不应该杀生，而且应该护生、放生，这个小孩就会受到很大的利益，把灾害也给他消除了，福报也增长了。这样做是依据《地藏经》的教导。我们作为佛弟子，应该把这个道理介绍给大家，我相信人人都爱他的儿女，这个话他们容易接受的。

【精神】相关文章：

1.屈原精神

2.精神演讲稿

3.北京精神

4.七一讲话精神

5.精神读后感

6.人类精神粮食

7.弘扬红色精神

8.钉子精神语录

9.工匠精神心得体会

10.中国女排精神学习心得