三、近代中华民族资本主义的历史命运
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篇1：高二历史近代中国经济结构的变动与资本主义的曲折发展
高二历史近代中国经济结构的变动与资本主义的曲折发展
1、简述战争后中国经济结构的变动和近代民族工业兴起的史实，认识近代中国资本主义产生的历史背景。(9课)
(1)自然经济的解体——中华民族资本主义产生的原因之一
①背景：封建的自给自足为特征的自然经济在中国占统治地位。
②原因：资本主义国家经济势力的入侵
③影响：为中华民族资本主义的产生奠定了基础
(2)洋务运动——中华民族资本主义产生的原因之一
①背景：面临内忧外患
②重要目的：利用西方先进技术，维护清朝封建统治。
③时间：19世纪60-90年代 ④口号：“师夷长技以自强”
⑤代表人物：中央：奕訢，地方：曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞
⑥活动：A.前期兴办军事工业(以“自强”为旗号)
B.后期兴办民用工业(以“求富”为旗号) C筹划海防 D创办新式学堂
⑦失败标志：1894年甲午中日战争中国战败
⑧积极作用：A.引进了西方资本主义国家的一些近代科学技术，培养了一批科技人员和技术工人。B.在客观上既刺激了资本主义的发展，又对外国经济势力扩张起了一定抵制作用。C.对本国封建经济的瓦解也起到了一定的促进作用。
(3)中国经济结构变动
A.原因：战争后，资本主义国家经济势力侵入我国
B.表现：①自然经济开始解体;②城市手工业受到沉重打击;③外国洋行大量出现;④中国买办和买办化的商人开始出现
C.影响：自然经济的破坏，为资本主义的发展提供了商品市场;大量农民和手工业者的破产，又为资本主义的发展提供了劳动力市场。总之，战争后中国经济结构的变动。促进了中国近代民族工业的兴起。
(4)民族资本主义的产生①时间：19世纪六七十年代②原因(背景)：
A. 战争后，资本主义国家经济势力入侵我国，促使中国自然经济迅速瓦解。
B. 受外商企业丰厚利润的刺激，中国一些官僚、地主、商人，开始投资创办近代企业。
C.洋务派引进西方先进生产技术，对民办企业也起了诱导作用。
③分布地区：东南沿海地区④代表企业：发昌机器厂，继昌隆缫丝厂，贻来牟机器磨坊⑤民族资本主义发展的主要特点：
A.民族工业主要分布在东南沿海地区，内地很少 B.绝大部分是轻工业，重工业很少。⑥评价：A.改变了中国的经济结构和阶级结构，促使中华民族资产阶级的产生;B.但由于资金少、规模小、技术力量薄弱，同时又遭受本国封建势力和外国资本主义的压迫，导致民族资产阶级既有革命性，又有妥协性的两面性。2、了解民国初期民族工业发展的主要史实，探讨影响中国资本主义发展的主要因素.(10课)
(1)民国初期民族工业出现短暂春天①原因：A.辛亥革命为民族工业的发展扫清了一些障碍 B.中华民国临时政府奖励发展实业
C.群众性的反帝爱国斗争和实业救国的影响
D.一战期间，欧洲列强暂时放松对中国的经济侵略，客观上为民族资本主义的发展提供有利的外部条件。
②主要表现：
A.各种发展实业的团体纷纷涌现，出现了兴办实业的浪潮。B.纺织业和面粉业发展最快，重工业也有一定的增长
(2)影响中华民族资本主义发展的因素
①在半殖民地半封建社会，帝国主义的侵略、压迫是阻碍中国近代民族工业发展的主要原因。
②此外，还受到封建主义和官僚资本主义的压迫。
3、探讨在半殖民地半封建社会条件下，资本主义在中国近代历史发展进程中的地位和作用。(10课)
(1)地位:①资本主义的发展促使外国资本主义国家为发展本国经济侵略中国，并打开了中国的大门，由此也客观上促进了中国封建自然经济的瓦解和新兴经济的发展;
②民族资产阶级是我国近代历史的重要组成部分，对我国历史的发展起到了促进作用。
(2)作用：①有利于中国近代社会的生产方式的改变，即引进了大机器生产;
②利于中国近代的封建自然经济的逐步瓦解;
③在一定程度上打击了中国的封建势力，促使先进阶级的发展和壮大;
④客观上有利于无产阶级的发展和壮大，为以后的中国革命提供先进阶级基础;
⑤民族资产阶级的产生和发展在一定程度上有力的打击了帝国主义对华的经济侵略，并在抗日战争时期和解放战争时期为反对外来侵略和国内独裁反动统治提供了经济支援。
历史学科的记忆方法
(1)顺序记忆法：按照事件本身的发展的顺序依次记忆。
(2)特征记忆法:对于内容相似的知识，通过细致地观察和全面地比较后，找出所要记忆内容中特别容易记住的特征。
(3)规律记忆法：在学习过程中，寻找具有规律性的东西加以记忆。
(4)隔年记忆法：将发生时间具有某种特定规律的历史事件放在一起，加以记忆。
(5)重复记忆法：通过反复阅读来巩固记忆。
(6)回忆记忆法:将学过的内容，经常地、及时地尝试回忆，在回忆过程中加强记忆。
(7)谐音记忆法：将要记的东西，变成读音相同或相近的词、词组、短语或杜撰的句子，使之便于记忆。
(8)形象记忆法:对于较抽象的内容，可用图、表等形象地描绘出来。
(9)讨论记忆法:在学习过程中有不够理解的地方，不妨先按照自己的意见与同学讨论，在讨论过程中正确的东西就比较容易记住。
(10)口诀记忆法:将记忆内容编写成口诀或歌谣，是一种变枯燥为趣味的记忆方法。
(11)词头记忆法：将要记忆材料的词头连成句子。
(12)练习记忆法:一些可以通过动手来记忆的内容可以自己亲自练习、检测、实验，增强记忆效果。
(13)联想记忆法：利用联想是促进记忆的有效方法之一。
(14)多种感官参与记忆法：多种感觉器官参与记忆活动，可大大提高记忆的水平。
(15)信息压缩记忆法:先记住大体轮廓，然后逐渐记住每一细节，由粗到细进行记忆。
(16)对比记忆法:在记忆相类似的事物时，可将两种事物进行对比，找出异同。
(17)归类记忆法:把要记忆的内容列出提纲，分门别类整理归纳，然后进行记忆。
(18)重点记忆法:记住整个内容中的公式、定理、结论、基本概念、重要句子等重点，作为记忆的“链条”来联系全部内容。
(19)理解记忆法:只有深刻理解了的知识才能牢固地记住它。
(20)推理记忆法:利用一事物引出接近的事物或引出有因果关系的事物来记忆。
(21)网络记忆法:如能把所学的各知识点连成线，组成面，编成网的话，那么各部分知识之间的联系也就清晰可见了。
篇2：高中历史会考知识点民族资本主义
高中历史会考知识：民族资本主义
近代民族企业的名称：
1869年，方举赞在上海办发昌机器厂(80年代上海民族机器工业企业中规模最大的一家);
1872年，陈启源在广东南海设立继昌隆机器丝厂(近代中国第一家缫丝厂)。
办学兴教、翻译西书的概况：
定义：西学传播的主要渠道;代表：江南制造局附设的译书馆;
影响：
1)给中国带来了新知识、新学问;
2)冲击了封建伦理道德和传统文化;
3)改变了人们的价值观念、生活方式以及社会风气。
早期维新思想家的主要代表人物：王韬、薛福成、马建忠、郑观应;主张：他们要求去除对民间资本的限制，大力兴办民族工商业，全面发展资本主义，抵制外国的经济侵略;开设议院，建立君主立宪政体;废除八股取士制度，多办学校，广植人才。这些主张反映了新兴民族资产阶级的利益和要求。
高中历史会考知识：巴黎公社
“三月十八日革命”的时间及结果：1871年3月18日凌晨，临时政府派军队偷袭国民自卫军放手要塞，引发工人起义。“三月十八日革命”后国民自卫军中央委员会临时掌握政权。
巴黎公社建立的时间：1871年3月28日，历史上第一个无产阶级政权——巴黎公社，宣告成立。
公社的革命措施：废除常备军，代之以国民自卫军，公社委员会由人民普选产生，为国家最高权力机关;公社委员及所有公职人员最高薪金不超过熟练工人的工资;将逃亡工厂主的企业交工人协作社管理，以迅速恢复生产;实行免费劳动介绍、禁止克扣工资、男女同工同酬等社会立法，切实保护劳动者的利益;推行免费教育和世俗教育，提高人民文化水平;反对民族沙文主义、民族压迫和侵略战争等等。
巴黎公社的失败：从1871年4月开始，集中军事力量围剿公社，巴黎公社经过一周的浴血奋战，最后被残酷镇压下去。
巴黎公社的原则：无产阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的;而是必须打碎旧的国家机器，建立自己的新国家，实行无产阶级专政。无产阶级专政本身不是目的，只是消灭阶级压迫、实现人类解放的手段。
高中历史会考知识：美国独立战争
美国独立战争的原因：英国加强对北美殖民地的控制，阻碍了当地资本主义经济的发展。
美国独立战争的基本进程：
导火线：1773年12月16日，波士顿倾茶事件;
过程：
1)1775年4月19日，列克星敦枪声，独立战争开始;
2)1775年5月，第二届大陆会议，整编大陆军，推举华盛顿任总司令，大陆会议成为北美人民反英的最高权力机构;
3)1776年7月4日，颁布《独立宣言》(该宣言被马克思称为“第一个人权宣言”)，宣告美国独立;
4)1777年，萨拉托加大捷，战争的转折;
5)1781年，康华里在约克镇率部投降，独立战争基本结束;
6)1783年，美、英签署《巴黎和约》，英国承认美国独立。
美国独立战争的意义：
性质：既是民族解放战争，也是资产阶级革命。
意义：推翻了英国的殖民统治，为美国的资本主义发展开辟了道路，也为拉丁美洲的独立运动树立了榜样。
《合众国宪法》：
时间：1787年5月9日，制定《合众国宪法》，确立美国的联邦制度。
内容：美国实行中央与地方分权的国家体制，各州的法律不能违背联邦宪法和法律。联邦政府拥有征税、征兵、发行统一货币和管理对外贸易的权力。新的联邦政府按三权分立、相互制衡的原则构建：由参、众两院构成的国会为最高立法机构;由选民间接选举产生的总统为国家元首、政府首脑，兼武装部队总司令;联邦高等法院为最高司法机关，享有解释宪法的权力，法官由总统任命，任职终身。
联邦制度确立的意义：解决了中央和地方政府间的关系，以及联邦政府各种权力分配问题，使美国以后的政局得以长期保持相对稳定，有利于其资本主义经济迅速发展。
篇3：近代中国资本主义的曲折发展与记忆方法
高中历史记忆方法
在读每一节的内容时，要想想在一个历史事件之前之后都发生了些什么事，它们之间有没有什么内在的联系，能够说明什么历史道理。也可进行历史事件间的横向纵向的比较。例如，某两场政变或两种政策之间有什么异同点，为什么会有这样的异同，说明了什么。分析异同点也很简单，无非就是从背景、性质、影响等几个固定的版块去想。有的书上说，要把历史学成“立体”的。我想，所谓的“立体”，大概也就是这种横向与纵向的联系吧。经常这样思考，对不同的历史现象，我们就可以较准确地分析出它们的实质，无论碰到什么题都能迎刃而解。这是读书时要注意的问题。书本决不仅仅是读过即可的，光记住一些时间、地点、事件是没有用的，最重要的是要学会用历史思维去思考去研究，去探索事件背后的东西。相信你不久就会发现，历史是越读越有味的。?
其次，做题当然也很重要。做题的过程实际上也是再回顾再思考的过程。现在的历史题，单纯考知识本身的已经很少了。往往都是考你对某一事件的分析。这就需要用到读书时积累的那套功夫，此外也有一些技巧。例如做选择题时，常常碰到一些诸如问“根本原因”、“实质”之类的问题，这通常要从生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等方面去分析。只要是有关于这几方面的选项，一般来说就是正确的。再如“直接”与“间接”这样的问题，在我看来，其实也很简单。答“直接”时，你就让头脑变简单些，一开始想到什么就是什么，完全不必拐什么弯。除了“直接”之外的就都可放心地归入“间接”那部分去了。
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至于问答题，则更需要你的思考与分析能力。不要指望考卷上的题目是你曾经见过的，更不必费心去背某道题，只要掌握了方法，问答题也是很好解决的。首先是分析。通过回想老师在讲这部分内容时的介绍，尽量从更多的角度去思考这个问题。不要担心想太多，只要你觉得有道理的，都有可能是正确的。更何况现在的考试一再强调“要鼓励学生自由发挥，要有创新，有自己的观点”，所以你就要尽可能地多想一些。
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其次是表达。最好是分条阐述，一点写一两行，不必太嗦，关键是把要点写出，因为评卷时也是按点给分的，写得太多，一个要点绕了好几个弯才讲完，不仅会喧宾夺主，使老师因找不到要点而扣分，还会浪费许多时间，以致来不及做完考卷。在分条时也有一个技巧，即根据所给的分数决定要分几条。一般一个要点是两到三分，如果一道题是八分，那么很可能它的要点就有四个。用这种方法可以有效地减少漏答的可能，即使你实在想不出还要答些什么，也要尽可能写满那个推算出的条数。同时，还要注意序列号的安排。大点小点用不同的序列号标出，就会显得层次分明，逻辑性强，这样也就不容易丢分。最后，字迹一定要工整。想想看，一个老师要在那么短的时间内改完那么多的试卷，如果字迹潦草，有哪个阅卷老师会有好心情给你高分呢?
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最后，多与老师同学交流对学习历史也很有帮助。一个人无论怎样细心都会有疏忽的地方，通过与同学交流笔记、与老师探讨习题，往往会有许多意想不到的收获。也可读一读像《历史学习》这样的杂志，了解一些课本上没有的东西，提高自己思维的深度和广度，对解题很有帮助。到高三下学期的时候，要争取每天都花一至两个小时在历史上。因为历史有一个特点，容易忘。今天记得滚瓜烂熟的东西很可能第二天就忘得一干二净了。所以复习历史更要注意计划性。除了跟上老师的复习进度外，自己还应有自己的计划，给自己定一个时间表，哪段时间复习哪段内容，注意科学合理，确保能够按时完成。可以双条线同时进行。一条是老师的，一条是你自己的。例如老师在复习世界史，你掌握好世界史的同时，还可再看看中国史。不仅记住了更多的内容，还有利于进行中外比较，使自己对高中三年的历史知识有一个总体上的把握，效果要比单独复习世界史好上几倍。另外，专题复习也很重要。可以帮助你掌握好历史线索，可以深入地研究一些历史规律之类的东西，增加自己思考的深度和广度。其实，历史是一门很有意思的科目，不用担心学不好它，只要肯用心，掌握方法之后，历史会变得很简单了。
篇4：民族命运系于民族文化
民族命运系于民族文化
文化是一个民族之为民族的不可或缺的特征.作为一个民族的精神纽带的文化,一旦丧失了其民族特性,必然导致本民族文化的衰落,甚至导致整个民族的.衰亡.在新的形势下,更要特别重视继承和发扬中华民族的优秀文化传统.一是必须强调文化建设的民族性,二是必须继承中华民族的优秀传统文化遗产,三是必须实现本民族文化的与时俱进.
作 者：王永强 作者单位：石家庄陆军指挥学院元氏分院 刊 名：天府新论 CSSCI英文刊名：TIAN FU NEW IDEA 年，卷(期)： “”(6) 分类号：G03 关键词：民族 文化 继承与发扬篇5：资本主义的历史社会特征
资本主义的历史社会特征
1、至高无上的消费者
现代资本主义的根本特征是最终供群众消费的商品的大规模生产。其结果是普通人的生活水平趋于持续地提高，很多人也日渐富裕。资本主义使“普通人”摆脱了“无产阶级的地位”(depoletarianize)，跻身于“资产阶级”的行列。
在资本主义社会的市场上，普通人是至高无上的消费者，他们的购买和拒绝购买行为，最终决定着应该生产什么东西，生产多少，按什么样的质量生产。那些专门或主要满足富人对较精致的奢侈品之需求的商店和工厂，在市场经济的市场结构中只占有次要的地位。它们永远不可能发展壮大成为大企业。大企业总是——直接、间接地——服务于大众的那些企业。
这正是“工业革命”所带来的社会巨变之一。那些在以前的所有历史时代只能沦为奴隶与农奴、贫民和乞丐的人，现在，成了买东西的主顾，商人必须唯他们的马首是瞻。他们是消费者，所以他们“永远是正确的”;他们是市场的主人，他们有能力让贫穷的商人致富，也可以让有钱的工厂主变穷。
在市场经济的网络中，是不容那些贩卖灵丹妙药的政府和政治人物胡乱搅和的，也没有那些随意欺压平民百姓、强征暴敛、肆意挥霍的公爵及其帮凶帮闲们活动的空间。在市场中，恶棍到头来会两手空空。利润制度使那些成功地以尽可能最好也最廉价的手段满足人们的需求的人士发财致富。只有通过服务于消费者，才能聚敛财富。只要资本家没有把他们的钱投资到能最好地满足公众需求的项目上，他们就立刻会丧失自己的财富。市场上每天都在不断进行公民投票，每分钱都是消费者投出的一票，它决定着谁将拥有和经营工厂、商店和农场。物质生产资料的控制权不过是社会的一个工具而已，至高无上的消费者既可以将其赋予某人，也可以从该人手里夺走。
这就是自由概念的现代含义所在。每个成年人都可以按自己的计划塑造自己的生活。他不用再被迫按某个计划当局所制订的、由警察强制执行的唯一的计划——也即在强迫和强制的社会机制下——生活。限制个人自由的，不是他人的暴力或暴力威胁，而是他的身体的生理结构，和大自然给定的生产要素无可避免的稀缺性。显然，人塑造自己命运的自由权限，永远不可能逾越人们所说的自然规律所划定的界限。
确认这些事实，我们并没有从任何绝对的标准或形而上学概念的角度对个人自由的正当性给予论证。我们也没有对于极权主义形形色色的鼓吹者——不管是“右翼的”还是“左翼的”的时髦的理论学说作出评判。我们也没有探讨他们所声称的谎言：群众是愚蠢、无知的，根本就不知道什么东西能够最好地服务于他们“真正的”需求、利益，因而他们迫切地需要一个监护人，也即政府，否则的话，他们就会自戕。我们也没有仔细考察他们的一个论断：有一些超人，正好适合做大众的监护人。
2、改善经济状况的强烈欲望
在资本主义制度下，普通人享受着很多带来方便舒适的设施，而在过去，人们听都没听说过，即就是最有钱的人，也不可能享受得到。当然，诸如汽车、电视机、电冰箱之类的东西，并不能使人幸福。在他得到这些东西的那一时刻，他也许会觉得比这之前幸福。但是，一旦他的某些欲望得到满足，就会立刻产生新的欲望。人性就是如此。
很少有美国人完全注意到下面的事实：他们的国家享有最高的生活水平，在非资本主义国家的人们眼里，普通美国人的生活方式看起来就跟神话一样，简直是难以企及。绝大多数人小视他们已经拥有和可能获得的一切，而汲汲于他们不可能获得的东西。为这种贪得无厌的欲望而痛心疾首，没有任何意义。因为，这种强烈的欲望，正是引导人们改善经济状况的驱动力。一个人满足于已经获得或可以轻松获取的东西，漠然地弃绝任何能够改善自己的物质状况的努力，算不得一种美德。这种态度乃是动物的行为而非具有理性的人的行为。人的最典型的标志是：他永远不会放弃通过有目的的活动而提高自己的福利的努力。
但是，这些努力必须适应于自己的目的。它们必须有利于实现自己所欲追求之效果。我们当代绝大多数人的错误并在于他们强烈地渴望各种商品的供应更丰富，而在于他们为实现这一目标而选择了不正确的手段。他们为种.种欺骗性的意识形态所误导。他们所喜欢的政策，其实与他们自己正确理解的根本利益恰恰对立。他们过于愚钝了，没有洞悉他们的行为的不可避免的长期后果，而对其短期的转瞬即逝的效果沾沾自喜。他们所提出的措施最终必然导致普遍的贫穷，导致劳动分工原则下的社会协作体系的瓦解，从而使人类重回野蛮时代。
只有一个办法可以改进人类的物质状况：提高资本积累的增长速度，使之高于人口增长速度。投资于每位工人身上的资本数量越多，可以生产和消费的东西就越多、也越好。因此，正是资本主义，正是遭到太多攻击的利润制度，已经带来了、并且正在带来日新月异的变化。然而，当代的绝大多数政府及政党却急切地要摧毁这一制度。
他们为什么这么憎恨资本主义?他们为什么在享受着资本主义所带来的福利的同时，却总是对过去的“美好时光”和当今俄罗斯工人悲惨的生活状况投以羡慕的目光?
3、身份制社会与资本主义
在回答这个问题前，我们有必要仔细地对比一下资本主义与身份制社会完全不同的特征。
人们经常喜欢把市场经济中的企业家和资本家比作身份制社会中的贵族。人们之所以这样类比，是因为，这两者相对于大多数人的生活条件来说，都更富裕。然而，如果我们相信这一比喻，我们就不可能认识到贵族的财富与“资产阶级”或资本家的财富之间的本质区别。
贵族的财富不是一种市场现象;它不是得自于满足消费者的过程，也不可能由于公众方面的任何行动而被剥夺，有可能根本就不受影响。他的财富源于征服或其征服者的慷慨赐予。这些可能会由于他的主人的褫夺、或他遭到其他征服者暴力驱逐而丧失，他自己也可能将财富挥霍以空。封建主才不管消费者呢;平民百姓是否乐意，并不能有于损他们一毫。
企业家和资本家的财富则得自于那些惠顾他们的企业的消费者。一旦其他人可以更好或更廉价地服务于消费者，从而取他们而代之，他们就必然会失去这些财富。
本文并不想描述种姓制度和身份制度形成的历史条件，在这种社会中，人们被划分为具有不同的地位、权利、资格的世袭群体，法律赋予有的人以特权，又剥夺有的人的权利;对我们来说最重要的是记住，维护这些封建制度，是与资本主义体系不相容的。消灭封建制度，确立法律之下的平等原则，就消除了阻碍人类共同享有生产资料私人所有制度和私人企业所能带来的一切好处的障碍。
在一个基于地位、身份或种姓的社会中，一个人终其一生的活动都是固定不变的。他一生下来就具有某种身份，他在社会中的位置是由僵化的法律和习俗所决定的，这些法律和习俗为每个阶层的人都分派了明确的特权、责任，或明确地规定他不具有某些资格。在某些很罕见的情况下，异乎寻常的好运气或坏运气，或许可以把一个人提升到较高的阶层，或者将某人贬谪到较低的地位。但通常，属于某个阶层、某个等级的个人的境遇，只能随着整个等级的境遇的变化而提高或降低。个人主要地并不是一个国家的公民，而是某个种姓的成员(社会地位，état)，只有借此，他才间接地整合进国家结构中。在与属于另一个阶层的同胞打交道的时候，人们不会有什么共同体之感。相反，他察觉到他和其他身份的人之间横亘着一道无法逾越的鸿沟。这种差异生动地表现在，不同等级的人，说着不同的语言，穿着不同式样的服装。在法国1789年革命前的]旧制度(ancient régime)下，欧洲贵族讲的都是文雅的法语，第三等级用的是“白话文”(the vernacular)，而城镇的低等级和农民一般都说本地方言、[语法和词汇都不纯正的]混杂语(jargons)和行话(argots)，受过教育的人士是听不大懂的。不同等级的穿着也不同。不管是谁，在随便什么地方碰见个人，都可以毫不费力地认出他的等级。
那些对古老的美好时代赞颂不已的人士之所以对法律之下的平等原则提出批评，主要的理由就是，平等原则取消了等级特权和贵族的尊严。他们说，法律之下人人平等的原则使社会“原子化”了，使社会“有机的”阶层分崩离析为“无组织的”群众。现在，爬到上层的“人太多了”，他们的庸俗的物欲主义已经取代了过去高雅的标准。金钱为王。一点都没有品味的人拥有财富，享受着丰裕的生活，而理应得到社会享有这一切的人，反倒两手空空。
这种批评背后隐含的意思是说，旧制度下，贵族是由于他们的美德而出人头地的，他们是由于他们的道德和文化高人一等而拥有其地位和财富的。对这种神话，我们根本无须驳斥。历史学家由于不带价值判断，也不想表达价值取向，所以曾经毫不客气地指出，欧洲各大国的高级贵族都不过是那些在16、17世纪的宗教和宪政斗争中聪明地站在后来获胜的一方的将士、廷臣和交际花的后裔而已。
而资本主义的保守和“进步”之敌则都不同意对古老标准的这种评价，他们众口一词地抨击资本主义社会的标准。在他们看来，那些最有资格的人没有获得财富和特权，反而是那些毫无价值的人志得意满。在台面上，这两个集团则大谈要用公平的“分配”方式，取代自由放任资本主义制度下显失公平的分配方式。
今天，没有谁会主张，如果从外在的价值标准的角度来判断，在不受拘束的资本主义(unhampered capitalism)之下，那些生活得最好的人，应当是最受人们青睐的人。资本主义的市场民主所实现的，并不是根据人们“真正的”优点(merit)、内在的价值和道德出众来向他们分配报酬。使一个人富裕或贫穷的，并不是站在某个“绝对的”正义原则立场上对他的贡献的评价，而是他的服务对象完全从自己个人的需求、欲望、目的的角度所作出的个人评价。这正是民主的市场体系的含义所在。消费者是至高无上的——也即是君主。他们想要自己的欲望获得满足。
上百万的人都喜欢喝平卡平卡(Pinkapinka)，在世界各地广受欢迎的平卡平卡公司供应的一种酒精饮料。成百万人都喜欢侦探小说、神秘电影、通俗小报、斗牛比赛、拳击、威士忌、雪茄、口香糖。成千上万的人投票支持那些渴望更新装备、发动战争的政府。因此，那些最好、最廉价地供应消费者用于满足这些欲望的商品和服务的企业家就发财致富了。在市场经济框架中发挥作用的，并不是纯学理的价值判断，而是人们具体体现在购买或不购买的行为中的评价。
有些人牢骚满腹，抱怨市场体系不公平，对他们，我们只须提出一个建议：如果你想获得财富，那么，就尽力去向大众提供更廉价或更好的东西以满足大众的需求。努力用一种调配了其他酒的饮料去取代平卡平卡。法律之下的平等已经给了你挑战任何一位百万富翁的权利。在一个不受政府强加的限制之阻碍的市场中，如果你没有的财富竟然超过某个巧克力大王、电影明星和拳击冠军，那你只能怪你自己。
但是，如果你鄙视你可能从服装生意或职业拳击比赛中赚来的钱，而更看重写诗或研究哲学所带来的满足感，你当然可以自由地按自己的意愿行事。不过，这样一来，你当然就没有那些服务于大多数人的人士挣的钱多。这是市场的经济民主的规律。比起那些满足多数人的需求的人士来说，你只满足了少数人的需求，因而，你就只能吸引到较少的选票——美元。论起挣钱多少，电影明星肯定超过哲学家;平卡平卡的制造商肯定超过交响乐作曲家。
重要的是认识到，使人们获得竞取某种奖赏的机会的，乃是社会制度。而社会制度是不可能消除或者缓解大自然不公平地强加于很多人的天生的缺陷的。它不可能改变很多人生来就身患疾病或后天残疾的事实。一个人的生理机能严酷地限制着他所能挥洒的空间的范围。那些具有思考能力的人士与那些不具有这种能力的人士之间，存在着不道无法逾越的鸿沟。
4、受挫折的野心的怨恨
现在，我们就可以尝试弄清人们为什么憎恨资本主义了。
在建立在种姓与身份之上的社会中，个人可以把自己不利的命运归咎于他自己无法控制的环境。他是个奴隶，因为决定所有人的生命历程的非人力所能控制的力量，已经给他指定了这个地位。这不是他自己努力的结果，因此，他没有理由为他卑微的地位而羞愧。面对着他现在的境遇，他的妻子也挑不出他的错。如果她对他说：“为什么你不是个公爵?如果你是公爵，我就是公爵夫人了。”他可以回敬她：“如果我生来就是公爵的儿子，我就不会娶你，一个奴隶的女儿;我会娶另一位公爵的女儿。你不是公爵夫人完全是你自己的错，你为什么不再聪明一点，生在一个好人家呢?”
在资本主义制度下，情形完全不同了。在这里，每个人的生活境遇，都取决于他自己的努力。每个野心没有完全实现的人都能非常清楚地知道，他错失了某些机会，他已经努力过了，但却发现，大伙儿对他不满意。如果他的妻子训斥他：“你为什么每周只能挣80美元?如果你跟你以前的朋友保罗一样聪明，你也早成了领班了，我也可以过上好日子了，”他清楚地意识到了，自己低人一等，他觉得很丢脸。
人们经常谈论资本主义的残酷，说的最多就是资本主义是按照每个人对他的同胞的贡献之大小来安排他的地位、财富的。起主导作用的原则是根据成绩进行分配，自己境遇不好，只能怪自己，而无法找到借口。每个人都清楚地知道，跟自己差不多的人成功了，而自己却失败了。每个人都知道，很多让他嫉妒的人，都是白手起家，当初自己跟人家是同时起步的。更糟糕的是，他知道，所有人也都知道这一切内情。他从自己的老婆孩子眼中看出了某种无言的指责：“你怎么就不能聪明一点呢?”他看到，人们是如何赞美那些比他成功的人士的，对他，则是一脸的鄙视，甚至是怜悯，
让很多人在资本主义制度下不自在的，正是下面的事实：资本主义给每个人都提供了爬到人人都向往的地位的机会，不幸的是，当然，最后只有少数人能够达到。一个人本来期望得到很多东西，但最后，自己的雄心只有很少一部分得到了满足。他总是看到，有的人在自己失败的地方竟然取得了成功。总是有一些人超过了他，面对他们，他在潜意识中滋生出了一种自卑情结。流浪汉对拥有稳定职业的人、工厂的工人对领班、经理对副董事长、副董事长对公司的董事长、家产只有3000美元的人对百万富翁，产生的就是这种心态。每个人的自信和道德均衡感，都受到那些证明了自己天赋和才能更出众的人士的辉煌成就的冲击。每个人都意识到了自己的失败和不足。
德国历史上有一长串学者都激烈地反对“西方的”启蒙运动理念和理性主义、功利主义、自由放任的社会哲学，及这些思想流派所提出的政策主张，其开山始祖是尤斯图斯·默泽尔(Justus Möser)。让默泽尔感到气愤的一个新奇的原则竟然是有人提出，军队军官和政府公务员的提拔，应当依据个人的优点和天赋，而不是取决于这些在职人员的祖先和其贵族血统，及他的年龄和服务时间。默泽尔说，如果成功只取决于个人的功劳，这样的社会是完全无法维持下去的。每个人天生都倾向于过高估计自己的价值和赢得的奖赏。如果一个人的生活境遇是由那些在自己内在的功劳之外的因素所决定，那么，那些处于社会等级最低等的人就会坦然接受这种结果，他们会知道自己的斤两，他们仍然会保有自己的尊严和自尊。但如果完全按照个人的功劳决定生活境遇，情况就完全不同了。那些没有成功的人士就会觉得自己受到了凌辱和伤害。其结果必然是，他们将憎恨和敌视所有比他强的人。
资本主义的价格与市场体系就是这样一种靠个人的优点和成就决定每个人成败的社会。不管我们如何看待默泽尔对功劳原则的成见，我们必须承认，他对该原则的心理后果的描述还是正确的。他已经洞悉了那些做了努力但却没有讨得人们喜欢的人士的感觉。
为了自我安慰，恢复自信，这样的人就开始寻找替罪羊。他努力说服自己相信，他的失败并不是自己的错。他跟那些盖过了自己的人至少一样地优秀、高效而勤奋。但很不幸，我们现有的邪恶的社会秩序却并不是把奖赏给予那些最应当获得的人;相反，吃香的是那些不诚实的、无耻的恶棍、骗子、剥削者和“冷酷无情的个人主义者”。他太正派了，拒绝使用卑劣的诡计，而那些获得成功的竞争对手正是靠这些伎俩获得优势地位的。在资本主义条件下，人们不得不在美德与贫穷之间做抉择，也不得不在邪恶与富裕之间做抉择。而他本人，感谢上帝，选择了前者而拒绝了后者。
如果一个社会是按照每个人对他的同胞的贡献的大小而区别对待人们的，每个人都是他自己命运的掌握者，那么，寻找替罪羊就是生活在这样的社会秩序中的人们的一种普遍心态。在这样的社会中，雄心壮志没有完全实现的人都会对那些获得了成功的人士的财富心生怨恨。愚蠢的人会用诋毁、中伤等形式直接了当地发泄这种情绪。而能说会道的人则不会一味地恶言中伤。他们会把他们的憎恨之情升华为某种哲学，反资本主义的哲学，为的是抑制某种发自内心的声音，这种声音对他们说，他们的失败完全是他们自己的错。他们之所以狂热地为他们对资本主义的批评进行辩护，恰恰是由于下面的事实：他们正在拼命地与错在自己这种意识进行搏斗。
野心遭受挫折所带来的痛苦，是生活在法律之下人人平等的社会中的人们所特有的心态。这并不是由法律之下人人平等的原则本身造成的，而是由于在这样的社会中，人们在知识天赋、意志力量和勤奋刻苦上的不平等，清楚地表现了出来。一个人事实上是什么样的人，他获得了什么，跟他觉得自己是什么样的人，应该获得什么，两者之间的鸿沟毫无遮掩地暴露出来了。幻想某种按照他的“真实价值”对待他的“公平”世界，这样的白日梦正是缺乏自知之明的人士的唯一的慰籍。
5、知识分子的怨恨
普通人通常没有机会与那些比他更成功的人士交往。他活动的圈子同样都是普通人。他从来不会在自己的社交圈子中碰上他的老板。他永远不可能从自己的亲身经历中了解，一位企业家或一名经理要想成功地服务于消费者所需要的天赋和技能到底有何不同。他的嫉妒和怨恨并不是针对某个有血有肉的活生生的人，而是指向那些苍白无力的抽象的东西，比如“管理层”、“资本”、“华尔街”。人们是不大可能用日常生活中可能产生的对活生生的人的厌憎之感去憎恨这样一个模糊的影子的。
那些由于职业关系或家属关系而有条件与在市场上获得成功的人士打交道的人，情况就大不相同了。他们自己相信，这些报酬本来应该自己得到的，他们的野心遭受挫折的那种情绪变得特别地刻骨铭心，因为他们的憎恨之情是由具体的张三李四引起的。他们之所以憎恨资本主义，是因为资本主义让另一个家伙抢走了本来应当属于他的位置。
这些心怀怨恨的人，就是我们通常所说的知识分子。即以医生为例说吧。日常活动和亲身经历会使每个医生清楚地看到，所有医务人员中按照各自的功劳和成就分成不同的等级。有些人比他更有名望，他必须学习和应用人家的方法和创新技术，才能跟得上发展的脚步。而上医学院的时候，他跟这些人也是同学，现在，他却只能给人家当实习医师，开学术会议的时候只能充当人家的助理。他在病人的病床前、在社交场合总是碰到这些人。其中有些还是他的朋友，或者跟他关系很密切，他们对他非常客气，竭力想让他觉得大家仍然是好哥们儿。但在公众的眼里，他们的地位远远高于他，收入也总是比他高得多。他们样样都比他好，他们现在属于另一个社会阶层。当他与人家对比，他就觉得很丢脸。而他又得小心地留意，否则，别人就会看出他的怨恨和嫉妒。哪怕是稍不留神露出一点这种情绪，也会被认为是没有风度，会使他在所有人眼里跌价。他必须强忍自己的羞辱感，他必须把自己的愤慨转移到替代性目标上，于是，他开始愤怒地控诉社会的经济组织，也即邪恶的资本主义制度。然而，本来，正是这种不公平的体制，才能使他的天赋和才能、他的热情和他的成就，能为他带来他所应得的财富。
很多律师和教师，艺术家和演员，作家和记者，建筑师和科学研究人员，工程师和化学家，都处于这种情形之中。他们也都遭受了挫折，因为他们为他们更成功的同事、他们从前的同学和哥们儿高自己一头而恼火。而那些职业行为规范和职业伦理更加深了他们的怨恨，因为这些规范和伦理给残酷竞争的现实罩上了一层伙伴情谊、同事关系的温情帷幕。
要想理解知识分子对资本主义的厌恶，我们就必须认识到，在他的心目中，这种体系是他所怨恨、他觉得使他的远大抱负遭受挫折的那些取得成功的同事的拟人化体现。他对资本主义的强烈厌恶，只不过是为了掩饰他对那些成功的“同事”的憎恨而已。
6、美国知识分子的反资本主义成见
知识分子反资本主义的成见并不局限于一个或少数几个国家，不过在美国，要比在欧洲表现得更普遍、更严重。要解释这一实在令人惊异的事实，我们必须研究我们叫做“上流社会”、法国人叫做le monde的东西。
在欧洲，“社交界”包括社会领域中的卓越人士。国务活动家、议会领袖、政府各部门领导人，重要报刊的出版人和编辑，著名作家、科学家、艺术家、演员、音乐家、工程师、律师和医生，以及杰出的商人、贵族和名门望族的后裔，所有这些人加在一起，构成了人们所说的上流社会。他们在宴会和(午后)茶会中、在慈善捐款活动和义卖场上、在首场演出和艺术展览开幕式上，总能彼此碰见;他们去同样的几家餐馆、酒店和度假胜地。他们相遇的时候，以谈论思想问题为乐。这种社会交际活动模式最早出现在文艺复兴时代的意大利，在巴黎的沙龙中盛极一时，随后被西欧和中欧各大城市的“社交界”所效仿。新观念和新思想在影响更广大的民众之前，先在这些社交聚会中交流碰撞。如果我们不分析“社交界”对文学艺术界重要人物所产生的鼓励或阻碍作用，我们就没有办法研究19世纪的美术和文学史。
欧洲的社交界大门对在任一领域中出人头地的人都敞开着。具有贵族血统和巨额财富的人，的确比拥有一定财富的普通人更容易进入社交圈子，但是，财富和头衔都不能赋予某个人以地位和特权，这些东西只属于那些本人超凡出众之士。巴黎沙龙中的明星人物不是百万富翁，而是法兰西学院院士。知识分子在唱主角，而其他附庸风雅的人也对思想观念问题也不乏兴致。
美国是不存在这种意义上的社交界的。美国人所说的“上流社会”一般只指那些最富裕的家族。最成功的商人与我国著名的作家、艺术家、科学家之间的交往少之又少。那些被列入社会名人录中的人物，不会跟决定着国家未来、塑造着公共舆论的人士和观念上的先锋人士在社交场合相会。很多“上流社会人士”对书籍和观念没有任何兴致。他们碰头的时候，如果不是玩牌，就是闲聊人家的是非;他们说的更多的是体育，而不是文化问题。而即使其中有些人并不反感读书，他也从来不会觉得有必要跟作家、科学家和艺术家之流的人物交往。在“上流社会”与知识分子中间，有一道无法逾越的鸿沟。
我们可以对这种现象作出历史学的解释，不过不管如何解释，都不能改变这一事实本身，也不能消除或者缓解知识分子面对“上流社会”成员那种轻蔑态度而产生的怨恨情绪。美国作家或科学家总是倾向于认为，有钱的商人是野蛮人，是一门心思赚钱的怪物。教授们鄙视本校校友，因为他们感兴趣的只是大学的足球队，而不他的学术成就。如果他得知，足球队教练的薪水比著名哲学教授的工资还高，他就觉得受到了屈辱。从自己的研究成果中形成了新的生产方式的科研人员，则憎恨那些只对他们的研究工作的金钱价值感兴趣的商人。非常有意思的一个现象是，美国大量从事研究工作的物理学家都同情社会主义或GC主义。我们也看到，由于对经济学的无知，大学里的经济学教师也反对他们轻蔑地称之为利润制度的资本主义。我们也不应该指望他们会有别的态度。
如果一个群体把自己与其他人隔绝起来，尤其是与其知识思想领袖隔绝起来，比如像美国“上流人士”那样，那么他们不可避免地会成为被他们排斥在外的其他群体充满敌意的批评的靶子。美国富人所奉行的排他主义，已经使他们成为某种意义上的社会弃儿。他们可以为他们的超凡出众而自我陶醉。但他们没有看到，他们自己的疏离心态，已经使他们陷入孤立状态，并激起了社会的仇视，促使知识分子热衷于反资本主义的政策。
7、白领工人的怨恨
白领工人除了受绝大多数人都共有的对资本主义的普遍憎恨的困扰之外，还有本阶层特有的两大烦恼折磨着他们。
他每天都坐在办公桌前与纸面上的文字、数字打交道，他总是容易过高地估计自己工作的重要性。他跟老板一样，在撰写报告，阅读其他人写的报告，与他人直接谈话或者通过电话交谈。他自负地认为自己属于企业管理精英，他认为自己干的事跟老板干的事差不多。作为“脑力劳动者”，他对双手结茧、浑身油污的体力劳动者不屑一顾。让他惊奇的是，就是这样的体力劳动者，不少人拿的钱比他还多，也比他更受人敬重。他觉得这可真是奇耻大辱，资本主义没有按照他的“智力”劳动的“真正”价值对他作出正确评价，反而对这些“没有受过教育的”家伙从事的简单乏味的劳动青睐有加。
在这种关于办公室工作和体力劳动的价值的陈腐观念影响下，白领工人不屑于根据局势作出更现实的判断。他没有看出，他自己的文案工作仅仅是完成日常事务，只需要简单的训练就足以应付，而他所嫉妒的“行家”，则是具有高度技能的技师和技术人员，他们知道如何操作现代工业生产中使用的种.种复杂精细的机器设备。正是对现实的那种完全错误的理解，暴露了文案人员缺乏洞察力和理性思考能力。
另一方面，文案工作者跟专业人员每天都与比他们更成功的人士打交道，这也给他们凭添了一层苦恼。他看到，跟他水平相当的同事已经爬到了管理阶层，而他却仍然留在最底层。就在昨天，保罗跟他还在一个级别，今天，保罗却成了重要人物，地位要高，待遇也更好。而在他看来，保罗样样都不如他。他当然就会得出结论，保罗之所以能取得这种成就，靠的就是玩弄那些卑劣的阴谋和手腕，只有在这种不公平的资本主义制度下面，这一套才吃得开，难怪所有的书刊报纸、所有的学者、政治家都在谴责资本主义制度是所有祸害和不幸的根源。
文案人员自欺欺人地相信，他们自己的低级工作也是企业家活动的一个组成部分，跟他们的老板干的事没多大区别。这种毫无根据的想法可以从列宁在他最流行的文章中所提出的“控制生产和分配”的设想中看到最经典的表述。列宁本人和他的革命同志从来不了解市场经济是如何运转的，他们也从来不想了解这一点。他们对资本主义的全部了解，就是马克思所描述的资本主义的罪恶。他们都是些职业革命家，他们的收入来源于党的经费，其中有的是自愿捐助的，有的则是来自强制——被迫——捐献和党费，有的是通过暴力“剥夺”得到的。不过，在19前，当他们流亡西欧、中欧之时，有些同志偶尔曾经在企业中从事过低级的日常文案工作。这就是他们的工作经验，他们不得不填写表格、抄写信件、在账本中填写数字、把文件归档，这些经验，就是列宁关于企业活动所能得到的全部信息。
列宁正确地区分了两类不同的工作，一边是企业家的活动，另一边是“受过科学教育的工程技术人员、农艺师等人”的工作。这些专业技术人员主要属于命令执行层，在资本主义制度下，他们要遵守资本家的命令，在社会主义制度下，他们则将服从“武装的工人”。资本家和企业家的功能则是不同的：在列宁看来，他们的功能是“控制劳动和产品的生产与分配。”那么，企业家和资本家的任务实际上就是确定，如何利用各种生产要素以最好地满足消费者的需求——也即决定应该生产什么，生产东西，质量如何。但列宁所说的“控制”却并不是这个意思。作为一位马克思主义者，他没有意识到，在我们可以设想出的任何社会组织体系中，管理生产活动所必然面临的难题：生产要素必然的稀缺性，进行生产的未来环境必然的不确定性，必需得从各种各样的技术方法中挑选出适合实现自己目标的技术，而这一目标本身也是选择出来的，它对其他目标的实现构成的阻力最小——也就是说，必须挑选出生产成本最低的技术方法。马克思、恩格斯的著作中从来没有涉及到这些问题。而列宁从他的那些偶尔在企业办公室干过的同志们的故事中所了解的关于企业的知识就是，企业需要大量的文牍、抄写和计算工作。于是，他宣称，“计算和控制”是组织和和正确管理社会所必需的最重要的东西。他接着又写道，“计算和控制”已经“被资本主义简化到了极点，因而，他们已经成了监督、抄抄写写、开发票等非常简单的事情，任何人，只要能读、会写、懂得算术四则运算，就可以应付得了。”
这里，我们看到就是充斥在踌躇满志的文案人员心灵中的哲学。
8、“侄子”的怨恨
在不受外部力量干预之骚扰的市场上，把生产要素的控制权集中到最有效率的人士手中的过程，从来就没有停过。只要某个人或某个企业开始松懈，不能以最佳的方式满足消费者那些还没有被恰当满足的最迫切需求，靠从前的努力成功地积累起来的那些财富就会开始消散。这种财富的消散过程通常是商人还在人世但其上进心、精力和随机应变能力由于年龄、疲劳和病痛的影响而减退的时候，在他调整自己的行为以适应瞬息万变的市场情况的能力开始走下坡路的时候，就已经开始了。更常见的情形是，他的子孙后代的好逸恶劳很快会将遗产挥霍一空。假如这些懒惰、没有热情的后裔，并没有沦为无足轻重的人物，尽管自己很无能，却仍然是有钱人，于是，他们就把自己的财富归功于具有反资本主义倾向的制度和政治措施。他们当了市场的逃兵，因为在市场中，除了每天都与他人、与已经存在的企业，与“小本经营”的新企业进行激烈的竞争以不断获取新财产之外，是没有办法保住已经获得的财富的。于是，他们购买政府债券，躲到政府的卵翼之下，政府已经许诺保护他们不受市场中的危险的冲击，而在市场中，没有效率就会遭到惩罚。
不过，也有一些家族，连续好几代都具有取得企业经营成功所需要的突出才能。有一、两个儿子、孙子甚至重孙子的才能跟其祖先不相上下甚至更厉害。于是，祖传的财富不仅没有减少，反而越来越多。
这种情况当然不很常见。这种情况不仅因其罕见而引起人们的关注，也因为他们知道如何做大祖传的企业，从而赢得了双重的敬重，人们对他们的祖先的敬重，及对他们本人的敬重。人们忽视了身份社会与资本主义社会的区分，有时将他们称为“贵族”(patrician)，因为他们中的大多数人，既具有个人教养、高雅的品味和优美的举止，又具有努力工作的商人的技巧和勤奋。他们中有些人属于全国甚至全球最富裕的企业家。
正是所谓的世家中极少数最富裕的人士的情形，值得我们进行仔细的剖析，以解释某种在现代反资本主义的宣传和阴谋中发挥了重要作用的现象。
即使在这些非常幸运的家族，成功打理生意所需要的素质也是不可能代代相传的。通常，每一代人中，也就有一个、最多有两个人具有这种素质。因此，家族的财富和家族企业能够继续维持下去的关键，就系于将管理大权交给这一两个人，而家族其他成员则要被降格到只能享受自己所应获得的那个份额的地位。选择这种制度安排的方式由于各国和地方法律规定的不同而各有区别。不过其结果则总是一样的。要通过种.种办法把家族成员划分为两类：一类可以参与家族事业管理，另一类则只能置身事外。
第二类人与我们称之为老板的第一类人有很亲密的关系。他们通常是老板的兄弟、侄子、外甥，也可能是其姐妹，守寡的嫂子弟媳、侄女、外甥女等等。我们想把这第二类人统称为侄子。
侄子的收入来自企业或公司。但他们自己对生意声的事一窍不通，对于企业家必需处理的那些问题一无所知。他们从小上的是时髦的寄宿学校和大学，那里的空气充斥着对于一门心思挣钱的傲慢的轻蔑。有些人把自己的时间消磨在夜总会和其他玩乐场所，博彩、赌博，大吃大喝，纵情声色。还有一些人则玩玩绘画、写作或其他艺术事业，当然都是半吊子水平。可以说，他们中绝大多数人都是荒废年华、百无一用的人物。
这个侄子群体中一直有并且现在确实仍然有一些例外，他们中确实有一些特立独行的人物，他们所取得的成就，远比他们征逐声色搞出来的丑闻更引人注目。很多最著名的作家、学者和政治家都是这种“无所事事的绅士”。由于不用汲汲于谋求令人痛苦的职业挣钱养家糊口，也不用非得投主流成见之所好，因此，他们成为新观念的先锋人士。另有一些人，尽管本人缺乏天分，但却成了艺术家的慷慨资助者;如果没有他们的财政资助和热烈喝彩，艺术家是不可能完成他们的开创性作品的。很多历史学家都注意到了有钱人在英国思想和政治演变过程的作用。19世纪法国的作家和艺术家所生活、并获得灵感的地方，就是Le monde，即“社交圈子”。
不过，我们这里既不准备探讨花花公子们的罪恶，也不准备研究另一群有钱人的卓越成就。我们所讨论的仅仅是专门传播旨在摧毁市场经济的理论的那部分“侄子们”。
很多侄子相信，他们受到了调整他们与老板和家族企业间财务关系的那种制度安排的伤害。不管这种安排是出于父亲或祖父的意志，还是他们自己签字认可的，反正他们觉得，他们得到的太少，而老板占有得太多。由于不熟悉企业和市场和性质，他们坚信——跟有些大思想家一样——资本可以自动地“生出利润”。他们实在搞不明白，为什么负责打理家族事业的这些成员应当挣得比他们多。他们觉得这没有道理。他们过于愚钝，根本就不能正确地理解财务报表和盈亏帐目，他们就总是怀疑老板的一举一动都包藏祸心，是在有意欺骗他们，剥夺他该得的遗产。总之，他们总是愤愤不平。
毫不奇怪，老板对此大为光火。他们对自己成功地应对了政府和工会在企业发展道路上设置的障碍非常自豪，他们完全明白，如果没有他们的效率和热情，这个企业要么早就误入歧途，要么家族已经被迫将其出售了。他们相信，侄子们应当对他们的功劳公正一些;他们认为，侄子们的抱怨简直是厚颜无耻，令人不能容忍。
老板和侄子们间的家族内讧本来只是家族成员内部的事。但是，如果侄子由于对老板恼羞成怒而加入到反资本主义阵营，为形形色色的“进步”事业提供财政资助，家族内讧就具有了社会意义。侄子狂热地支持罢工活动，哪怕是他们自己家族企业的罢工也支持[4]。一个众所周知的事实就是，绝大多数“进步”杂志和很多“进步”报纸都完全依靠他们慷慨提供的资助运营。这些侄子们向所谓进步的大学、学院和从事“社会问题研究”的研究所捐款，也资助各种各样的GC主义政党活动。他们是“空谈社会主义者”(parlor socialists)和“阁楼布尔什维克”(penthouse Bolsheviks)，他们在摧毁“阴暗的资本主义制度”的“无产阶级队伍”中发挥了重要的作用。
9、百老汇和好莱坞的GC主义
资本主义让很多人得到了可观的收入，他们渴望休闲娱乐。于是，人们涌入剧院。表演活动大赚其钱。最受欢迎的演员和剧作家能得到6位数的收入。他们生活在有男管家和游泳池的豪华大宅中。他们当然不是“缺衣少食的囚徒”。然而，世界著名的娱乐产业中心——好莱坞和百老汇，却是GC主义的温床。在这里的作家和演员中间，可以找到最狂热的苏联崇拜者。
人们曾经从各种角度来解释这一现象。绝大多数解释都言之有理。不过，这些解释都没有触及驱使舞台和银幕上的明星成为革命者的主要动机。
在资本主义制度下，物质上的成功取决于至高无上的消费者对一个人的成绩的评估。不管是制造商所提供的服务，还是制片人、演员和剧作家提供的服务，概莫例外。而意识到这种依赖性后，表演行业中的人士比起向消费者供应物质服务的制造商来说更不自在。物质商品的制造商知道，他们的产品是由于具有某种特定的功能而被消费者购买的。他们可以理性地预期，只要公众还没有找到更好或更廉价的同类商品，就将继续购买他们生产的商品，因为这些商品所满足的那些需求在一段时间内是不大会改变的。也就是说，从某种程度上说，这些商品的市场状态是可以被聪明的企业家预测到的。他们可以相当自信地预见未来。
娱乐行业却截然不同了。人们之所以需要娱乐消遣，就是因为他们觉得生活沉闷。对于娱乐消遣而言，跟以前雷同，就是最乏味的了。娱乐产业的本质就是多样化。掏钱的人最期望得到的就是新东西，出人意料、让人惊喜的东西。他们的心思变幻无常，无人可以预料。他们鄙弃他们昨天还珍视的东西。因而，舞台上或银幕上的大腕们，总是担心公众的变幻莫测。今天早上醒来的时候，他可能还很有钱，很著名，但到了明天，就可以被人遗忘。他们很清楚地知道，他的命运完全取决于那些追逐快乐的大众的一时兴致。他总是焦虑不安，心神不宁。跟易卜生戏剧中的建筑师一样，他总是担心突然来个不认识的新手，一个更有活力的年轻人，抢走大家对他的注意力。
显然，没有什么办法可以缓解这些舞台明星们的烦恼。于是，他们就到处寻找最后一根救命稻草。他们中有些人相信，GC主义可以解救他们。它不是一种可以让人人幸福的制度吗?最著名的人不都在宣称，人类的一切罪恶都是资本主义招致的，而GC主义则可以消灭这一切罪恶?他们自己不也都是辛勤劳动的人，是其他劳动人民的同志?
我们可以公正地说，好莱坞和百老汇的那些GC主义者，恐怕没有一个人研究过任何社会主义作家的著作，恐怕也没有人认真地分析过市场经济。然而，恰恰因为无知，所以漂亮的姑娘们，舞蹈家和歌唱家，连环漫画、电影和歌曲的作者和出品人，才会形成一种奇怪的幻想，以为只要“剥削者”被剥夺了，他们特殊的不平、苦难就不复存在了。
有些人认为，资本主义应该为娱乐产业中的很多愚蠢、粗鄙的产品承担责任。对于这一点，我们不需要强为辩解。不过值得记住的是，在美国，生产出这些无聊的戏剧和电影的人，恰好是那些最热烈地献身于GC主义理想的人。如果未来的历史学家要寻找法国文学批评大家泰纳(Taine)曾经高度重视的看似琐碎的历史事实恰可成为说明问题的权威资料，那么，他就不应忘了提一下，当今世界最著名的脱衣舞艺术家在美国的激进社会运动中所发挥的作用。
篇6：二．近代中国经济结构的变动与资本主义的曲折发展
（一）了解中国传统自然经济的瓦解和影响，认识近代中国资本主义产生的历史背景；简述鸦片战争后中国经济结构的变动，了解近代民族工业兴起的史实。
1、鸦片战争后中国经济结构的变动：鸦片战争前自给自足为特征的自然经济占统治地位。鸦片战争后自然经济开始解体，为中华民族资本主义的产生奠定了基础
2、自然经济开始解体的标志：鸦片战争后中国手工棉纺织业的衰败
3、中国近代民族工业的兴起
（1）兴起原因：鸦片战争后外国资本主义入侵（主要原因），促进自然经济解体，为中华民族资本主义的发展提供了商品市场和自由劳动力。
时间：19世纪六、七十年代
（2）概况 地点：上海、广东、天津等沿海地区
投资人：官僚、地主、商人、买办、华侨（转化为民族资产阶级）
著名企业： 上海发昌机器厂（方举赞、孙德英）
广东南海继昌隆缫丝厂（陈启源）
4、民族工业的初步发展：19世纪末20世纪初（甲午战争后）
（1）时间：甲午战争后到一战爆发前（19世纪末20世纪初）
①甲午战争后，列强侵略的加剧，使自然经济进一步解体
（2）原因： ②为挽救民族危机，许多爱国人士“设厂自救”“实业救国”
③清政府为解决财政危机，放宽了对民间设厂的限制（主要原因）
（3）代表：张謇（大生纱厂）、荣宗敬和荣德生（保兴面粉厂）、周学熙（“南张北周，荣氏兄弟”）
（二）了解民国初年的大办实业潮、中华民族工业的黄金时期，了解民国时期民族工业曲折发展的主要史实，认识影响中国资本主义发展的主要因素。
1.近代中华民族工业“短暂的春天”（“黄金时代”）
（1）时间：一战期间（民国初年，1912-1919）
政治环境：辛亥革命的促进作用
①推翻了封建专制统治，为民族工业发展扫清了一些障碍
②中华民国的建立提高民族资产阶级的社会政治地位，激发他们振兴实业的热情
（2）原因 ③南京临时政府颁布了一系列发展实业的法令
社会环境：群众性反帝爱国运动的推动（因反对“二十一条”掀起抵制日货等运动） 外部条件：一战期间，欧洲列强忙于战争，暂时放松了对中国的经济侵略（主要原因）
（3）表现：纺织业和面粉业发展最迅速
2.影响近代民族工业发展的因素
（1）阻碍因素：半殖民地半封建的社会环境（帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫和束缚，这是阻碍近代民族工业发展的主要因素）
（2）推动因素：
①外国资本主义的入侵，使中国自给自足的自然经济逐步瓦解 ；
②由于时代潮流的冲击和巩固统治的需要，清末至民国历届政府都鼓励兴办实业；
③群众性反帝爱国运动的推动，特别是抵制洋货、提倡国货运动；
④实业家的实业救国的思潮。
篇7：高一必修一历史重点近代中国
高一必修一历史重点近代中国
自查(预习着重)点：
近代前期(19以前)列强对中国发动的侵略战争、签订的不平等条约及其影响?
太平天国运动的性质、主要纲领、评价?
义和团运动的性质、口号、评价?
辛亥革命的过程、意义?
新民主主义革命：
五四运动的背景、过程、意义?
中国共产党成立的史实和意义?
国共第一次合作的任务、合作标志、合作表现、结果、评价?
国共十年对峙时期共产党的成长历程?
抗日战争的过程、国共第二次合作的表现、抗战胜利的意义?
一、两次鸦片战争
鸦片战争爆发的根本原因：英国资本主义发展的需要，要求扩大海外市场和大量掠夺原料。
第一次鸦片战争：1840-1842年，《南京条约》内容：割香港岛给英国;赔款2100万元;开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸;协定关税。鸦片战争使中国开始沦为半殖民地半封建社会。
第二次鸦片战争：1856年—1860年，1860年英法联军洗劫和焚毁圆明园;签订1858年《天津条约》，1860年《北京条约》
英国侵占我国领土香港地区(条约及地图)经过：1842年，中英《南京条约》割占香港岛;1860年中英《北京条约》割占九龙司地方一区;18强行租借新界。
二、太平天国运动
过程：1851年洪秀全发动金田起义，永安建制初步建立政权，1853年太平天国定都天京，正式建立与清廷对峙的政权。通过北伐、西征，1856年太平天国在军事上达到全盛时期。1856年发生天京内讧。1864年曾国藩指挥湘军攻陷天京，太平天国运动失败。
纲领：《天朝田亩制度》是太平天国的建国纲领，反映了农民要求获得土地的强烈愿望，体现的绝对平均主义思想，严重脱离实际，根本无法实现。
洪仁玕著《资政新篇》：是先进的中国人首次提出了在中国发展资本主义的设想。
三、甲午中日战争
过程：1894年甲午战争爆发，主要战役有平壤战役、黄海战役(邓世昌牺牲)、辽东战役、威海战役(北洋舰队全军覆没)。
1895年中日《马关条约》：①割辽东半岛、台湾及其附属岛屿、澎湖列岛给日本。②赔偿日本军费白银二亿两。③开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠。④允许日本在通商口岸开设工厂，产品运销中国内地免收内地税。
影响：列强争相在中国划分“势力范围”，掀起瓜分中国的狂潮。中国半殖民地化的程度大大加深，中国各阶层开展救亡图存的运动。
四、八国联军侵华
19八国联军侵华，攻入紫禁城，第二次火烧圆明园。《辛丑条约》19签订。
总之，《辛丑条约》的签订，使清政府完全成为帝国主义统治的工具，标志着中国完全沦为半殖民地半封建社会。
五、辛亥革命
1.中国国同盟会的成立(时间、地点、性质、纲领)：19在东京成立。是第一个全国性的资产阶级革命政党。其政治纲领是“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，后来孙中山把它阐发为“民族”、“民权”、“民生”三大主义。
2.革命开始：1910月10日武昌起义。
3.19元旦中华民国成立，定都南京，孙中山担任临时大总统。
《中华民国临时约法》的颁布时间、性质：1912年春，是中国历史上第一部资产阶级性质的民主宪法。(分析其体现的民主精神：主权在民;确立公民的基本权利;三权分立;建立责任内阁，确立议会共和制政体)
4.1912年2月12日清朝结束。
1912年3月袁世凯在北京就任临时大总统——辛亥革命失败的标志
5.辛亥革命的功绩：①是伟大的资产阶级民主革命。②推翻了清王朝，结束了中国多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，使民主共和的观念深入人心。③客观上打击了帝国主义侵略势力。④为中华民族资本主义的发展创造了条件。
六、新民主主义革命
1.五四运动：五四运动导火线：巴黎和会外交失败。
五四运动的爆发时间、口号、中心、主力：1919和5月4日;“外争国权，内惩国贼”、“废除二十一条”、“拒绝在和约上签字”;第一阶段的中心在北京，主力是学生，第二阶段的中心在上海，主力是工人。
五四运动的历史意义：①是彻底的反帝反封建的革命运动(性质)。②青年学生是先锋;工人阶级是主力军; 五四运动的历史意义：①是彻底的反帝反封建的革命运动(性质)。②青年学生是先锋;工人阶级是主力军;先进的知识分子开始在工人中宣传马克思主义，起了指导作用。③成为中国新民主主义革命的开端。
2.中国共产党的成立：
标志：197月23日，在上海召开中共一大。
3.国民大革命：
1923年中共三大决定同国民党合作;1924年国民党一大召开，标志着国共合作形成。
广州国民政府北伐的开始时间、主要对象：1926年;吴佩孚、孙传芳、张作霖。
1927年蒋介石在上海发动“四一二”反革命政变，汪精卫在武汉发动“七一五”反革命政变。
大革命失败的原因：①国民党右派叛变革命;②中外反动势力联合绞杀;③陈独秀犯右倾机会主义错误。
4.国共的十年对峙：
①南昌起义：时间：1927年8月1日;领导人：周恩来、贺龙;意义：打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪，标志着中国共产党独立领导武装斗争、创建人民军队和武装夺取政权的开始。
②1927年毛泽东建立了中国第一个农村革命根据地——井冈山革命根据地。
③红军长征的起止时间：1934年10月江西瑞金——1936年10月甘肃会宁。
④遵义会议：1935年召开，意义：结束了“左”倾错误在中央的统治，事实上确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导，成为党的历史上生死攸关的转折点。
5.抗日战争：
①1931年日本发动九一八事变，侵占中国东北。
②1937年卢沟桥事变标志着全国抗日战争开始。面对日本全面侵华战争的威胁，国共两党停止内战，组成抗日民族统一战线。
③国民政府在正面战场组织了淞沪会战、太原会战、徐州会战、武汉会战等多次重大战役。
④共产党在敌后战争开展游击战：彭德怀指挥的百团大战，是抗日战争中，中国军队主动出击日军的一次大规模战役。
⑤1945年8月15日，日本宣布无条件投降，中国抗战取得完全胜利，收复台湾。
抗战胜利原因：国共合作，抗日民族统一战线建立，中国实现了全民族抗战(根本原因)。
6.解放战争：
①重庆谈判：1945年8月底，毛泽东赴重庆谈判，10月10日，国共双方签订《双十协定》。但人民军队、解放区的合法地位未达成协议。
②内战经过：1946年全面内战爆发;1947年6月，刘邓大军挺进大别山，揭开了战略反攻的序幕与国民党的战略决战: 三大战役：辽沈战役、淮海战役、平津战役;1949年4月23日南京解放，统治中国22年的国民政府覆灭。
③新中国成立：1949.10.1。
高一历史学习要学会发现问题
对于历史课本内容，同学们一般都能看懂。“知”与“不知”的矛盾并不突出，更多的是“知”的多与少、深与浅的差异。学会自己发现问题、分析问题和解决问题，做到创造性地学习，提高获取新知识的能力、选择信息的能力和质疑问难的能力，这些才是高中历史学习的难点和重点。要达到这些目标，首先，要把握一个根本点：准确、完整、系统、牢固地掌握和灵活地运用历史基础知识。
其次，要学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，科学地认识历史，包括科学地评述历史事件、历史现象，评价历史人物，总结历史经验教训，认识历史发展规律等。那什么是历史唯物主义原理呢?比方说：对于同样一个历史事物，在不同的历史时期和条件下，它的作用和影响可能就有很大不同，甚至是截然相反，所以，评价历史事物不能离开它所处的历史背景，这就叫历史唯物主义的评价法。什么是辩证唯物主义原理呢?通俗地说，一个事物从不同的角度看，可能就会得出不同的认识和结论。许多历史事物往往既具有进步之处，同时又具有不足地方，既有积极作用，也有消极影响。这就要求我们学会全面地、客观地、一分为二地进行分析评价。
有的同学学历史时就像学语文和外语一样，大声地朗读，扯着嗓子拼命地吼，其实这完全是一种错误的历史学习方法。历史学习不需要发出声音。历史需要反思，需要冷静地思考，历史是无声的。此时无声胜有声。
篇8：历史近代中国的思想解放潮流知识点
第一讲 西学东渐
一、鸦片战争后，“向西方学习”的新思潮
背景：
①西方“洋枪洋炮”的威力和鸦片战争的失败;
②一些士大夫倡导“经世致用”。
人物：
林则徐：近代中国“开眼看世界的第一人”。
魏源：《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”的思想。
派别：地主阶级抵抗派。
目的：学习西方军事技术，抵御侵略，维护清朝统治。
评价：缺乏具体实践;但是具有思想启迪作用。
二、“中学为体，西学为用”(中体西用)
背景：
①西学的传播，猛烈冲击着以儒学为核心的传统文化。
②清政府面临内忧外患。
派别：地主阶级洋务派。
含义：“中学为体”(强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本);“西学为用”(主张采用西方资本主义国家的近代科学技术)。
口号：“自强”、“求富”。
作用：举办了一批军事工业和民用工业、创办新式海军、创办新式学堂和派遣留学生，是中国近代化的开端。
局限：由于没有改变封建制度，“中体西用”思想不能使中国走上富强之路。
洋务派与顽固派
同：目的(都维护清朝封建统治)
异：手段(是否学习西方)
三、早期维新思想
背景：19世纪60年代，外国资本主义侵略的加深和民族资本主义的产生。
派别：资产阶级早期维新派。
主张：最初持“中体西用”的思想，中法战争后，同洋务派分道扬镳，主张改良政治，实行君主立宪制度，发展民族工商业。
作用：对引导知识分子注意力从工商科技转移到政治制度方面起了启蒙作用。
局限：未形成完整理论，未付诸实践。
四、维新思想
出现背景：
①19世纪90年代，民族工业的初步发展和民族资产阶级力量的壮大。
②帝国主义掀起瓜分中国的狂潮，民族危机空前严重。
③西方思想的进一步传播。
④救亡图存思想的兴起。
代表人物：康有为、梁启超、谭嗣同、严复
派别：资产阶级维新派
共同主张：
① 变法图存;
② 兴民权、设议院、君主立宪制;
③ 发展资本主义经济。
与顽固派论战：
①要不要“变法”;
②要不要兴民权行君主立宪;
③要不要倡西学，改革教育制度。
实践：戊戌变法
历史作用：
①维新思潮是近代中国第一次思想解放的潮流。
②最大功绩是在社会上起了思想启蒙的作用，推动了中国的近代化进程。
康有为、梁启超、谭嗣同、严复分别是怎样宣传维新变法思想的?
康有为：
①在广州设万木草堂，聚众讲学;
②宣传变法的特点：把西学中的政治学说与儒家经史相融合;
③著作：《新学伪经考》《孔子改制考》(康有为为什么要借助儒家外衣?根本原因：资本主义发展不充分。)
梁启超：积极宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪取代君主专制的必然性。
谭嗣同：
①是冲决纲常礼教网罗的维新勇士;
②批判专制君权、宗法等级制度;
③倡导男女平等。
严 复：
①是系统地将西方文化介绍到中国的第一人;
②提出“以自由为体，以民主为用”的主张;
③借用进化论“物竞天择，适者生存”的原理阐明中国要“变法”的道理。
篇9：历史近代中国的思想解放潮流知识点
第二讲 新文化运动
背景：
①经济基础：“一战”期间民族资本主义经济的发展
②阶级基础：资产阶级队伍壮大，强烈要求实现民主政治
③思想基础：西方启蒙思想进一步传入
④直接原因：袁世凯为复辟造舆论，掀起复古尊孔逆流
标志：19，陈独秀在上海创办《青年杂志》(后改名为《新青年》)
派别：资产阶级知识分子激进派
活动基地：北京大学
主要阵地：《新青年》
主要内容：
①提倡民主和科学，反对专制和愚昧、迷信;(民主和科学是新文化运动的核心内容)
②提倡新道德，反对旧道德;(竖起了“打倒孔家店”的大旗)
③提倡新文学，反对旧文学;(胡适最早提倡白话文，反对文言文)(鲁迅的《狂人日记》是新文学的典范)
④十月革命后，大力宣传马克思主义。
历史意义：
①性质：辛亥革命在思想文化领域的延续，是一场民主主义的思想启蒙和文化革
新运动。
②弘扬了民主与科学，动摇了封建思想的统治地位(主要功绩)，空前解放了思想。
③为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生。
④推动了中国自然科学的发展。
⑤促进了文化平民化，推动了国民素质的提高。
局 限 性：
①脱离广大群众;
②对东西方文化的看法存在着绝对否定或绝对肯定的片面性。
篇10：历史近代中国的思想解放潮流知识点
第三讲 马克思主义在中国的传播
一、传播
开始传入：1918年，李大钊在中国第一个举起了社会主义大旗。李大钊发表《我的马克思主义观》，第一次较为全面系统地介绍了马克思主义。
广泛传播：1919年五四运动，促进了马克思主义的广泛传播。
“问题”与“主义”之争：随着马克思主义的传播，新文化运动的阵营分化，出现“问题”与“主义”之争。胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》，宣扬资产阶级改良主义;李大钊发表《再论问题与主义》进行回击，马克思主义以其先进性、科学性、革命性吸引了更多的先进分子。
中共成立：1920年陈独秀在上海成立中国第一个共产主义小组。1921年中国共产党在上海成立。
二、传播的特点：与中国的工人运动相结合。
三、重大意义
①促进了人们的思想解放和爱国运动的深入发展。
②中国出现了以陈独秀、等为代表的第一批马克思主义者。
③马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的成立和新民主主义革命作了思想上和组织上的准备。
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