天山草原四季美的阅读答案
“佳虎”通过精心收集，向本站投稿了10篇天山草原四季美的阅读答案，以下是小编为大家准备的天山草原四季美的阅读答案，欢迎大家前来参阅。
篇1：天山草原四季美的阅读答案
天山巍峨雄壮，草原一碧千里。天山草原是家乡的骄傲，人民的自豪。我，一个普通的小学生，用自己的真挚情感去描绘它四季的美景。
春天，南方百花盛开、妩媚多姿。可这时的大草原却别有特色。积雪覆盖着快要苏醒的小草，高出的小丘冰雪初融，嫩黄的小草探出了头，真是“野火烧不尽，春风吹又生”。天山上，白雪和绿树搭配得那样和谐，那样妙不可言。山脚下，雪水汇成一条小河，哗哗地流淌着。和煦的阳光照在未融的积雪上，闪出七色光华!是大自然这位杰出的艺术家创造出优美的图景。
夏天到了，草原上的草长高了，随风摇摆，连绵不断，似大海波浪起伏。更美的是到处开满了各色小野花，远望去，像碧绿的大地毯上镶着五彩花朵。大草原到处翠流，好一派迷人的夏景图。天山上更是别具一格，登上山顶，放眼望去，山脚下有一潭蔚蓝的池水，传说那是王母娘娘的洗脸盆，远处就是古老的巴里坤城，真是一片欣欣向荣的景象。顺着盘旋的山路向下走去，一棵棵直插云霄的松树，枝繁叶茂，透过松叶，阳光星星点点地洒在草地上。地上纤细翠绿的小草和小野花时隐时现，像顽皮的小姑娘在眨着眼睛。松树发出动人的涛声。令人陶醉!
秋季，天高气爽，凉风习习。草原上没膝高的草儿被人们割下来，光秃秃一片。但清澈的.河水还在哗哗地流着，待翌年的春天，小草顽强地探出头，还草原一片生机。这时松树苍翠一片，给天山穿上秋日盛装，使天山越发雄壮了，长得像巨龙，高得如巨人。
冬天，雪花像晶莹透明的小精灵，调皮地翻着跟斗飘落在山腰上，落在大地上。草原上白雪皑皑，是一个粉妆玉砌的世界。棵棵苍松仍油绿一片，只是上面挂满了蓬松松、沉甸甸的雪球儿，风儿拂过，美丽的雪球簌簌地落下来，雪末儿映着阳光，像五光十色的玉屑。天山在白雪笼罩中呈现出一幅壮丽的图景。
天山和草原四季都是那么具有诱人的魅力。我要尽情讴歌：美啊!家乡的天山和草原。
篇2：天山草原四季美的阅读答案
1.写出下列词语的近义词。
骄傲( ) 普通( ) 和谐( )
2.摘录文中写得好的词语。(八个以上)
3.“野火烧不尽，春风吹又生。”是唐代大诗人________《________》诗中的句子。
4.文章写了________________
春天：________________
夏天：________________
秋天：________________
冬天：________________
5.文章第一自然段作用是________________;最后一个自然段作用是________________。
篇3：《四季之美》阅读答案
春天最美是黎明，东方一点儿一点儿泛着鱼肚白的天空，染上微微的红晕，(漂 飘)着红紫红紫的彩云。
夏天最美是夜晚，明亮的月夜固然美，漆黑漆黑的暗夜，有无数的萤火虫翩翩起舞。即使蒙蒙细雨的夜晚，也有一二只萤火虫儿，闪着朦胧的微光在飞行，这情景着实迷人。
秋天最美是黄昏，夕阳照西山时，感人的是点点归鸦急急匆匆地朝巢里飞去，成群结队的大雁，在空中比翼联飞，更是叫人感动，夕阳西沉，夜(慕 幕)降临，那风声、虫鸣听起来也叫人心旷神(怡 殆)。
冬天最美是早晨，落雪的`早晨当然美，就是在遍地铺满霜的早晨，在无雪无霜的凛冽的清晨，也要生起熊熊的炭火。手捧着暖和的火盆穿过廊下时，那心情和这寒冷的冬晨多么和谐啊!
1.在括号里删去不恰当的字。(3分)
2. 这篇短文是按照 的顺序来描述景物的，其中：(9分)
春天，最美的时间是__________ ，最美的景物有
夏天，最美的时间是___________，最美的景物有
秋天，最美的时间是___________，最美的景物有
冬天，最美的时间是___________，最美的景物有
从中，我们可以体会到作者 感情。(2分)
篇4：《四季之美》阅读答案
1、删去的字是：漂 慕 殆
2、时间顺序(季节顺序)
春天，最美的时间是黎明，最美的景物有鱼肚白的天空、彩云
夏天，最美的时间是夜晚，最美的景物有明月、萤火虫
秋天，最美的时间是黄昏，最美的景物有归鸦、大雁、风声、虫鸣
冬天，最美的时间是早晨，最美的景物有雪、霜、火盆
从中，我们可以体会到作者热爱大自然、热爱四季的感情。
篇5：四季之美阅读答案
秋天最美是黄昏。夕阳斜照西山时，动人的是点点归鸦急急匆匆地朝窠里飞去，成群结队的大雁，在高空比翼而飞，更是叫人感动。夕阳西沉，夜幕降临，那风声、虫鸣，听起来也愈发叫人心旷神怡。
冬天最美是早晨。落雪的.早晨当然美，就是在遍地铺满白霜的早晨，或是在无雪无霜的凛冽的清晨，生起熊熊的炭火，手捧着暖和的火盆穿过走廊时，那闲逸心情和这寒冷的冬晨多么和谐啊!只是到了中午，寒气渐退，火盆里的火炭，大多变成了一堆白灰，这未免令人有点扫兴。
1、用横线分别画出这两个自然段的中心句。
2、文中画曲线的句子属于描写。
A、动态
B、静态
C、心理
3、在作者眼里，冬天的美在于______________。
篇6：草原阅读答案
草原(节选)
这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是( )清新，天空是( )明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠**流，轻轻流入云际。这种境界，( )使人惊叹，( )叫人舒服，( )愿久立四望，( )想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
1.指出下面加粗词在句子中的含义。
(1)在这种境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。( )
(2)嗯，刚吃过。(回味似的)鲤鱼的味道实在是鲜美呀! ( )
2.用语段中的两个四字词语概括草原美景的特点：___________ 、___________ 。
3.给文中括号内补充恰当的词语，并选择一组写句子。
_____________________________________________________
4.文中画“_____”的句子中，“无边的绿毯”指的是___________ ，“白色的大花”指的是___________ ，“中国画”指的是___________ 。
5.作者初次来到草原，开始想“高歌”，后面又想“低吟”，为什么?
_____________________________________________________
【参考答案】
(l)从回忆里体会。 (2)食物吃过后的余味。
2.一碧千里 翠**流
3.多么 多么 既 又 既 又 秋天的天空是多么的蓝多么的高啊!
4.草原 羊群 小丘的线条
5.草原上空的天，由于没有遮拦，格外开阔，空气清新，使人特别愉快，所以作者想无拘无束地放声歌唱;作者沉醉在像中国画那样的美景中，想用诗歌来抒发自己的感情，所以又想“低吟”。 (意思对即可）
篇7：草原阅读答案
阅读短文，回答问题。锡林郭勒草原内蒙古锡林郭勒草原是广阔美丽的。蓝天底下，满眼绿色，一直铺向远方。山岭上，深谷里，平原上，覆满了青青的野草，最深的地方可以没过十来-四年级语文-魔方格
内蒙古锡林郭勒草原是广阔美丽的。
蓝天底下，满眼绿色，一直铺向远方。山岭上，深谷里，平原上，覆满了青青的野草，最深的地方可以没过十来岁的孩子，能让他们在里面捉迷藏。高低不平的草滩上，嵌着一洼洼清亮的湖水，水面映出太阳的七彩光芒，就像神话故事里的宝镜一样。草丛中开满了各种各样的野花。鲜红色的山丹丹花，粉红色的牵牛花，宝石蓝的铃铛花，散发出阵阵的清香。
草原不仅美丽，而且是个欢腾的世界。
矫健的雄鹰自由地飞翔，百灵鸟在欢快地歌唱，成群的牛羊安闲地嚼着青草。小马驹蹦蹦跳跳地撒欢，跟着马群从这边跑到那边。偶尔还会看到成群的黄羊，它们跑起来快极了，像一阵风。一碧千里的草原上还散落着一个个圆顶的蒙古包。小牧民骑在高高的马背上，神气地挥舞着鞭子，放声歌唱：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”
1．本文是以写____ 为主的文章。
2．找出文中的过渡句，写在下面，说说它的作用是什么。
过渡句：
作用：
3．文中用了很多修辞方法，请在文中找出比喻句、排比句、拟人句，各写一句。
比喻句：
排比句：
拟人句：
4．短文主要描写了 ，表达了作者之情。
1．景
2．过渡句：草原不仅美丽，而且是个欢腾的世界。 作用：承接上文，引起下文。
3．比喻句：高低不平的草滩上……宝镜一样。
排比句：鲜红色的山丹丹花……阵阵的清香。
拟人句：矫健的雄鹰自由地飞翔……安闲地嚼着青草。
4．锡林郭勒草原是一个既美丽又欢腾的世界；对大草原的赞美和喜爱(答案不唯一，意思对即可)。
篇8：草原阅读答案
阅读课文片段，回答问题。
极目远眺，碧绿如丝绒般的草原上，是一头头（ ）两色的奶牛。有的牛背上盖着防潮的毛毡，正在低头吃草；有的站立不动，仿佛正在思考什么。牛犊跑（ ）跑（ ），活像顽皮的孩子；老牛仪态端庄，好似牛群的家长。绿意盎然的村野乡间，是大片大片鲜艳的郁金香。
1．在文中的括号里填上恰当的词语。
2．写出下列词语的意思。
极目远眺：____________________________________
仪态端庄：____________________________________
绿意盎然：____________________________________
3．短文中有一个表示“看”的意思的词，它是_________ ，你还知道哪些表示“看”的意思的词语，请试着写几个。
_______________________________________________________________
4．（1）短文中有几个比喻句，请用“____”画出来，并选择你最喜欢的一句摘抄下来。
_______________________________________________________________
（2）摘抄的这个比喻句是把_________ 比做_________ 。
5．这一段主要写了__________________ 。语段是围绕“_________________________”这句话来写的。
参考答案：
1．黑白 前 后
2．极目远眺：尽眼力之所及眺望远方。
仪态端庄：风度、仪表、举止或谈吐不随便；沉着今人以端庄而有威严为庄严稳重。
绿意盎然：春天的意味正浓。
3．极目远眺 察言观色、走马观花
4．（1）牛犊跑前跑后，活像顽皮的孩子；老牛仪态端庄，好似牛群的家长。
（2）牛犊 孩子
5．草原上的牛 极目远眺，碧绿如丝绒般的草原上，是一头头黑白两色的奶牛。
（意思对即可）
篇9：草原阅读答案
这里的`天格外蓝，空气也特别清新。白色的羊群在绿草地上悠闲地散步，就像绿地毯上绣着的白色大花。牧羊人骑着飞驰的骏马，挥舞着羊鞭，唱着那动听的牧歌：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”嘹亮的歌声，传四方。啊，美丽的大草原上一派生机勃勃的景象！
1、在文章中找出一组意思相近的词语。
（ ）－（ ）
2、根据词意，从文章中找出相应的词语。
清爽新鲜 （ ）
生命力旺盛 （ ）
3、用“――”画出文中的比喻句。
4、为了突出草原上生机勃勃的景象，文章中写草原的天_________________，空气________________，还写了白色的羊群在________________________________，欢乐的牧羊人________________________ 。
参考答案：
1、格外-----特别
2、清新 生机勃勃
3、略
4、格外蓝 特别清新 散步 骑马和唱牧歌
篇10：草原阅读答案
人的活动是一种自然的生命的活动，其生命活动和生活需要的全部物质都依赖于自然界。地球生物圈是人类的诞生之地和生存环境，汤因比将其比喻为人类的母亲。人类也和生物圈中的其他物种一样，其生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。这种对象化的活动方式就是生产活动。而传统的生产活动完全服从岁时的安排，逐渐形成了顺应自然变化、适应社会生活的岁时节令习俗。
那达慕是否可以称为节日，学术界似乎还有争论。与农耕民族的节日相比较，草原民族的节日似乎不是固定到“日”，草原那达慕的节日的文化场域也比较宽泛。据调查，自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数。牧人说，哪年雨水好，就举行那达慕。还有一种说法：举行了那达慕，雨水就更好。而雨水好是牧业丰收的代言词。所以传统那达慕的节期是相对固定的，一般在农历6—7月。民俗，它与人们的出生地、族属、国籍、性别等与生俱来之物相关，那达慕节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。
这个节日的产生与蒙古族古代的历法有关。蒙古族世世代代从事的随水草而迁徒的游牧活动需要掌握天文历法知识。在对天象的观察中，他们创造了自己的历法。由于草场是牧业的生命线，他们以草木计年。宋彭大雅《黑鞑事略》云：“但见青草则为一年。”宋孟珙《蒙鞑备录》云：“其俗每青草为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”牧草的荣枯标识着牧业生产的一个周期，因此“草”具有年的意义。注意这里的草不仅含有自然意义，而且含有人文意义。对于时间，正如法国哲学家所说，我们不可以深入理解，只可直觉与体验。牧人对时间的体验与农民不同，他们观察天体的变化是以草为参照物的。在不同的生态环境下从事不同的生计方式对时间的体验有所不同。什么叫节日？节日是人们在生产中与生活中对时间感受和对时间进行切分操作的人文符记，在每年特定的节期、特定的文化空间，人类表演庆典的整体形态。草原那达慕的时间选择在夏末秋初，这个节庆的时间有相对的固定性：“时间标志法取决于不同工作条件及其与自然节奏的关系”。在夏末秋初这个一年里的特定时间，草原上举行那达慕，体现的就是人与自然和谐的精神。
与农耕文化的节日的文化空间不同，那达慕的文化空间是广袤的草原。文化空间从其自然属性而言，必须是一个文化场所，即具有一定的物理空间和场所，必须具有周而复始的循环性；从其文化属性看，则应该具有岁时性、周期性、季节性、神圣性、娱乐性等等。
草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所从事的劳动、迁徙，与五畜、与自然界的草场和气候构成了生态系统的一个组成部分。人是文化的人，人与自然的关系是通过文化的中介表达的，牧业的生活方式是在草原生态中生存的牧人的一种特殊的文化表达。“对于人类学家而言，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义。”那达慕的文化空间是广袤的草原，因为经过牧民的劳动，把自然界的草原变为文化的草原。草原是牧民的家园，同时也是牧民节日的文化空间。
（选自邢莉《在第六届草原文化节?草原文化论坛上的发言》）
1．下列关于前两段内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．那达慕，作为草原民族的节日，它不像农耕民族的民俗节日那样具体到某一天，它的节日的文化场域相对比较宽泛。
B．从已经举行过的大型那达慕看来，它们大多出于庆贺牧业丰收，而牧业丰收的前提就是雨水好，所以传统那达慕的节期相对固定。
C．自1963年以来，该旗首府乌里雅斯太镇共举办大型那达慕10次，大都出于庆贺牲畜增加头数，据此可见，那达慕是牧业丰收的代言词。
D．传统那达慕的节期一般在农历6—7月，这节期的选择既是蒙古族情感的产物，又建立在民间知识的基础上。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．人对自然界形成对象性关系，因而人类生存环境必须依赖于和生物圈血肉相关的联系，人类的生产活动也必须服从自然不可抗拒的法则。
B．彭大雅《黑鞑事略》说“但见青草则为一年”，孟珙《蒙鞑备录》说“其俗每青草为一岁”，从宋朝的这记载中可见蒙古族当时是以草木计年。
C．节日是人们在生产与生活中对时间感受并进行切分操作的人文符记，它具有三大元素，即特定的节期、特定的文化空间和呈现表演庆典的整体形态。
D．草原民族在自己的劳动过程中，形成了自己特定的生活方式，从而把自然界的草原变为文化的草原，广袤无垠的草原就成了那达慕的文化空间。
3．根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
A．像那达慕这样的岁时节令习俗是蒙古族顺应自然变化、适应社会生活的结果，也是其传统的生产活动完全服从岁时安排的结果。
B．蒙古族世世代代从事的随水草而迁徙的游牧活动需要掌握天文历法知识，而他们创造的天文历法知识自然要服从并服务于他们的生产生活。
C．不同的生态环境和生活方式，决定着不同的时间感受，所以牧人对时间的体验与农民不同，因为他们观察天体的变化以草为参照。
D．对于人类学家，每一个民族的概念性世界都是独一无二的，只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义。
答案：
1.C。C项，“那达慕是牧业丰收的代言词”的说法错，原文是“雨水好是牧业丰收的代言词”。
2.A。A项内容在第一段，原文是：“人类……生存环境依赖于和生物圈血肉相关的联系，也必须服从自然不可抗拒的法则，因此构成了人对自然界的对象性关系。”此项说法犯了因果倒置的错误。
3.D。D项“只要从该民族的眼光去了解，我们就能掌握文化真正的意义”的说法与原文“只有从该民族的眼光去了解，我们才能掌握文化真正的意义”不符合。
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