西域天山散文
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篇1：西域天山散文
西域天山散文
广袤的西域、遥远的天际。一座连绵起伏横贯东西的名山，北挨阿尔泰、南邻昆仑山脉。一座是金山一座是玉山中间的叫天山。三山携金裹玉象个“川”字牢牢地镶嵌在西天疆域上。天山铸就是名山。南边的塔里木北边的准噶尔，象聚宝盆蛰伏在两翼。三座山有金有玉，两盆地有油有气。浩瀚的大漠戈壁看似贫瘠却是藏宝之地，它象西域健美的胸肌，展示着这块疆域特有的壮力。阿尔泰山的喀纳斯，天山的巴音布鲁克，它们依山傍水遥相呼应。冬天白雪皑皑银光世界，千里冰封万里雪飘。夏季绿草青青铺满山野。挺拔茂密的松林象刺绣辉映在群山峻岭，千姿百态的野花似繁星点缀在碧绿的草原。此景如同少女肌肤一样润皙，透露出西域粗旷中的俏丽。
未涉足此地者，以为这块地方除了沙漠就是戈壁，只闻驼铃声不见燕儿飞。怎敢奢望这里拥有海市蜃楼呈献江南锦绣？其实不然，俗话说“林子大了什么鸟都有”。这里的山水地貌还有人文地理和风土人情，如同“世博会”汇集着祖国各地拥有的丰厚文化与迷人景色。它那特有的戈壁山川、高原沙漠、湖泊草原把西域妆扮得堪称一绝独具魅力。说起西域联想到新疆。以天山为界新疆有南北疆之分。南疆有特色北疆有风情，两地隔山有望情别景异互为对称。南端的喀喇昆仑、塔里木，北边的阿尔泰、准噶尔，从这近似的地理不同的名称里仿佛能嗅出远古时族群迁徙留下的气息。南疆浩瀚的戈壁荒漠中有绿洲，它象一颗颗晶莹的'珍珠镶嵌在塔里木的四周。走在珍珠相串的连线上，高昌、龟滋、楼兰古城的身影若隐若现，隐约听见丝绸路上的驼铃声仍在回荡。来到沙漠中的绿洲，良田里瓜果飘香，葡萄架下打起手鼓弹起“嘟他”偏偏起舞。远处传来阿娜尔汗的歌声和达坂城姑娘的笑声。歌声、笑声回响在天空，西域风韵尽显其中。
翻越天山，北疆的世界多姿多彩勘称秀丽。冬天，积雪覆盖着苍茫大地，茫茫雪原在阳光照耀下星光闪闪。湛蓝的天空中结伴觅食的各种鸟类飞起落下你来我往。雪原深处密林之中，各种动物和野兽的足迹遍布，有些还形成了羊肠小道，一派繁忙景象。夏天，天山脚下准噶尔以南的沃土良田上种满了绿油油的庄稼。小麦、玉米、油菜、棉花和果蔬，随着时间的流动呈现着不同的色彩。那绿色、黄花、白桃儿碰上了就一眼望不到尽头。一股庄稼特有的气味和着泥土芳香不时地飘进胸腔，叫人迷思遐想心旷神怡。从人称“小江南”的伊犁河谷，经过被誉为“米粮仓”的塔额盆地，到阿勒泰的额尔齐斯河畔，富饶的土地既宽广又辽阔。群山连绵青草茸茸，各种植被草科在绿草地上互相簇拥着，放出野味十足的花朵争风斗妍。放眼望去，一座座白色的毡房浮现在天边，一群群牛羊悠闲的慢步在草滩。草原深处“阿肯”在弹唱，“江格尔”的故乡马头琴声悠扬。琴声歌声赞美天堂，诉说着历史辉煌。
二0XX年二月二十日
篇2：西域读李白散文
夏立君
①公元762年秋，病骨支离的李白什么都不需要了，惟要酒，酒。他一生醉得太多了，但这是最后一次。他举杯邀月，却发现月在水里，他悠悠忽忽扑进水中，抱月而眠。依照古礼，溺死不详，何况是醉酒落水。他的亲朋对此讳莫如深。可这实在恰恰就是诗人的死法。谁像他这样认真又天真一生？连死都是一首诗。他那天籁似的诗文，他那横空出世的才华，萌芽于何方？他与我们为何如此不同？
②李白的生命是由西域移植到大唐版图的。从李白幼年上溯约一百年，李白家族在隋末遭受重大变故，全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶。李百五岁那年，在中亚度过了漫长岁月的李白家庭又举家内迁。这个漂泊的家族在地广人稀的西域，在以游牧者为主体的人民中间，顽强生存上百年，完全拒绝异族血液是不可能的——李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想。
③这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者。历史在此与一位伟大的天才相遇。
④唐朝是中国历史上最具光彩的时代，开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后。只有大唐江山才能安措天才李白那样的脚步。历史的伟大契机在此生成。没有那个开放的时代，这个饱含异质的天才会被扼杀；没有这个天才的'加入，那个时代也会减却许多光辉。
⑤异域情调、漂泊情怀其实充满李白所有诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，醉酒的地方就是故乡。他由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌。诗人拒绝根的存在。这是彻底的漂泊情怀：把生命看做一场纯粹的漂泊，并这样实践着，在中国文化史上是没有第二人的。
⑥李白实在是中国诗人中的游侠。他的浪漫、癫狂、爱恨情仇、寂寞与痛苦、梦与醒，它的豪情义气，它的漂泊，全都达于极端。在他眼里，游侠比皓首穷经的儒生光彩多了。即使闯进了朝廷，他那强横的乃至有些无赖的游侠脾气也是不改的。力士脱靴，贵妃捧墨，御手调羹，他要求权贵尊重他，皇帝也应把他当朋友才好。他不习惯仰视。
⑦在喀什、若羌、阿勒泰、伊犁这些西域城市之间跋涉，每个地方的人文地理都给我有力的震撼。几十个世纪以来，这片广袤的大地为游牧民族提供了表演的舞台，今日，我们仍能感受到游牧者后裔的单纯与猛烈。昆仑山、天山、阿勒泰山，像横亘中亚细亚的三架竖琴，将咚咚的马蹄声传递到最遥远的地方。骑士们贲张的血脉不理会任何荒凉。成吉思汗的马队从塔尔巴哈台从伊犁河从阿勒泰山掠向中原，将浩瀚的里海变成内陆湖。多么凶蛮单纯而强烈的节奏啊！李白从另一个方向来了，大地高山冰川骏马胡姬，化为他精神的马队。他不在意中原已有的温柔敦厚细腻空灵，大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令所有骚人墨客为之一惊。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，全都一下子飞扬起来。
篇3：远古汉风吹西域散文
远古汉风吹西域散文
说西域“始通于张骞”，显然需要商榷的。不要说现在，就是古代就有人提出了质疑。在没有国家形成之前，西域与中原，中原与西域应该就有了来往。没有国家、民族的“羁绊”，人们可以自由“行走”，两地间就不可避免地来来往往。考古认为，西域原始文化极具地域特色，但在许多方面与内地有着千丝万缕的联系。在新疆众多地区发现过不少细石器遗址，经研究认为，它们的造型特征明显与我国华北地区相同。特别是在石器的选料、制造、加工、合成的一系列过程中，在西域和中原汉地不同地区显示出相类似的共同点。这当然不是一种偶然现象，而只能是同一种文化、技术影响下的产物，是西域地区在距今一万年前后即与黄河流域存在文化交流的明证。
一万年前的事，没有足够的证据是不足于说服他人的。然而这种证据就有，在西域地区就发现了大量的环刃石器，有了它，学者们就有了更深一步的推测。这种环刃器通常由石料制成，故而又称之为“环刃石器”。在考古学术语中，其别名甚多，诸如“环状石器”“环状石斧”“石环”“盘状器”“穿孔锄形石器”等等，是一种简易的劳动工具。其形制为圆盘状，中央穿一圆孔，孔一般较小，周缘打磨成刃，十分锋利。考古工作者研究认为，环刃石器在公元前两千年左右起源于辽东半岛。这种环刃石器在西域境内共发现九件，分别出自五个文化遗址，即伊吾卡尔桑遗址、奇台半截沟遗址、和硕曲惠遗址、和硕新塔拉遗址、疏附阿克塔拉遗址。
显然不是偶然巧合。若把西域出土的环刃石器与东北等地的环刃石器略事比较，不难发现，西域境内的环刃石器与公元前两千年前后流布于中国东北地区的环刃石器不仅形制相似。而且大小、厚薄、穿孔、磨制技术都极为相同。西域出土的环刃石器表明，早在公元前两千年前后，西域东疆原始文化圈的居民就已经与东北地区的临海居民发生过密切联系。东北与西域遥遥相对，直线距离约五千公里，在交通阻绝与信息闭塞的.古代社会，究竟是什么原因致使相隔千山万水的两地居民几乎同时期使用同种类型的生产工具，这不能不使我们追想到民族迁徙运动。接下来就是考古工作者的联想：
大约在公元前两千四百年至两千年左右，黄河流域、长江流域，分别为几个大的部落联盟所控制。黄帝部族据黄河流域北部地区，黄河流域南部则是炎帝部落的势力范围。东方靠海的是九黎部族；靠近南方的是三苗部族；靠近黄河东河曲的是共工氏部族。诸部中以炎帝、九黎两部为强，并且炎帝部落首领控制着炎帝、黄帝、共工氏三大部落集团，统有现今陕西、河南、山西大部地区。九黎部族控制着太吴、少吴、三苗四大部落，领有今辽宁、河北、山东、安徽、湖北诸地，从而双方形成了东西对抗、南北对峙的局面。
炎帝部族为占有土地肥沃的河北地区，率先兴师动众地向九黎部族发难，一心想做中原霸主。九黎部族共举蚩尤为尊，由他领兵迎战，双方在今河北省官厅水库一带展开殊死的争夺战。然而，炎帝部落远非九黎部的对手，几次交手，炎帝部族败阵，士气锐减。蚩尤也没有客气，乘胜追击，扩充地盘，数年问兼并二十一个诸侯国，由是声威大震。蚩尤的扩张引起中原炎黄部族的恐慌，黄帝部族借口炎帝“德衰”，废炎帝而立黄帝。炎帝没有得到同情，是他打破了平静，挑起的战端。战端一开，要么打败敌人，要么打败自己。
黄帝新立，“内行刀锯，外用甲兵”，遂决意先兼并不服从其领导的炎帝部众。“虎老余威在”，炎帝身边还有一帮“跟班”兄弟，自然不肯乖乖伏降，二人便战于阪泉之野。“三战，然后得其志”，结果黄帝大胜，尔后又将兵锋指向蚩尤。蚩尤是久经沙场的悍将，所领导的九黎部众势力殷实，黄帝九战不胜，“军人皆惑”。黄帝被迫起用“应龙”“女魃”这些声名狼藉武士，再次与蚩尤战于“冀州之野”。结果蚩尤战败被杀，黄帝遂有冀州之地。为保境安民、长治久安，黄帝乃移炎、黄之遗民居此并于此地建都。面对国破家亡，部分九黎人被迫远离故乡，南迁太吴之地，被收纳为附庸。黄帝并不罢休，继续沿途追击，九黎部众无法继续留居，往奔西南，投奔三苗。
与历史上许多英武的帝王一样，黄帝的一生也是在征战中度过的。尽管这样，他至死也没有完成统一大业。真实的黄帝可能跟人们想象中的大相径庭，他应该是位能征善战的“将军”，而不是文质彬彬的“书生”。至尧、舜时，三苗与九黎“数为乱”，对尧、舜政权构成威胁。为此，尧舜发兵南下，进攻三苗。三苗、九黎部众在“丹水之浦”迎战，却以失败告终。舜乃将三苗、九黎余部析分为二，一部分投之于“崇山”（即两汉时期的西南一带），一部分“窜之于三危（现今敦煌一带）”。后因敦煌地狭沙广，九黎部众继续西迁，遂定居于伊吾、奇台、木垒等地，成为西域“土著”之一。
这样一来，西域文化便与中原文化有了首度的“遭遇”。由于九黎人原在东北旧地即已制造和使用环刃石器、半月形石刀，移居西域后仍依旧法重制，自属可能，故而在伊吾、奇台等地出现了公元前一千六百年的环刃石器遗物，不然，又作何解释？据现有资料，我们有理由推知：九黎人是西域古代史上有稽可考的最早的一批蒙古利亚人种居民，其后，约在公元前一千八百年前后，北亚先后有两支古欧罗巴人种的居民由北而南进入东疆地区。他们中的绝大多数人与西迁九黎人杂居、融合，同时也有一部分九黎人南迁塔里木盆地北沿，故使罗布泊人、五堡人的颅首有着强烈的古欧罗巴人种特征，又有明显的蒙古人种特征。
此外，西域地区的彩陶遗址遍及西域东部、中部、昆仑山北麓和天山北麓四个区域，并且以东部地区分布密集，其他三个区，越往西进，彩陶分布点越少，迨邻近帕米尔地区时，彩陶竞杳无踪影了。这种现象的出现，说明内地彩陶由东至西传入西域。据考古学家由此推定，西域地区出现彩陶的时间距今约三千五百年至两千年年间，明显晚于东边的甘青地区及中原河南等地的彩陶文化的年代。早在公元前五千年以前，中国黄河流域的农业地区就产生了彩陶文化，它不可能不对西域地区产生影响。由于缺乏文字材料，我们无法确考彩陶传入西域的时间，但内地彩陶文化对西域的影响，考古发掘能够提供颇为令人信服的依据。
首先，西域彩陶的器形一般都是带耳器，不见小陶妇女像伴出，这一特点与我国甘青地区的彩陶是一致的。就西域彩陶的制法、陶衣和彩绘颜色与甘、青地区加以比较，不仅二者都有内彩，就连饰彩部位与纹饰也基本相同；西域彩陶的花纹一般比较简单，主要有三角纹、网格纹、曲线纹、棋格纹、涡纹、S形纹、树枝纹、折线纹、竖条纹等，其中尤以实体倒三角、内填网格或平行短斜线的大倒三角，以及由倒三角变形而成的涡纹和竖线纹最为常见，这与我国甘、青地区的彩陶风格颇为相似。从而表明，西域彩陶源于甘青，并是祖国西北彩陶发展链条中的一个环节。此外，考古学家在西域境内还发现不少随葬物，当产于中原汉地，借此也可以透视早期汉地文化对西域之影响。
漆器在属于春秋战国时期的阿拉沟十八号、三十号墓葬中，曾出土一件漆盘和多件漆器。仔细端详就会发现，这些漆器的木胎已经朽烂，但朱红色的漆皮，鲜艳如新，其上绘有流利的云纹、鱼纹图案，清晰可辨。这种图案，正是战国至汉代时期，在中原内地十分风行的形象。此类漆器应来自黄河流域，说明这一文化的主人与内地之间确已存在着密切的物资交流关系。
篇4：张抗抗散文《天山向日葵》
张抗抗
从天山下来，已是傍晚时分，阳光依然炽烈，亮得显眼。从很远的地方就望见了那一大片向日葵海洋，像是天边扑腾着一群金色羽毛的大鸟。
车渐渐驶近，你喜欢你兴奋，大家都想起了梵高，朋友说停车照相吧，这么美丽这么灿烂的向日葵，我们也该作一回向阳花儿了。秘密就是在那一刻被突然揭开的。
太阳西下，阳光已在公路的西侧停留了整整一个下午，它给了那一大片向日葵足够的时间改换方向，如果向日葵确实有围着太阳旋转的天性，应该是完全来得及付诸行动的。然而，那一大片向日葵花，却依然无动于衷，纹丝不动，固执地颔首朝东，只将那一圈圈绿色的蒂盘对着西斜的太阳。它的姿势同上午相比，没有一丝一毫的改变，它甚至没有一丁点儿想要跟着阳光旋转的那种意思，一株株粗壮的葵干笔挺地伫立着，用那个沉甸甸的花盘后脑勺，拒绝了阳光的亲吻。
夕阳逼近，金黄色的花瓣背面被阳光照得通体透亮，发出纯金般的光泽。像是无数面迎风招展的小黄旗，将那整片向日葵地的上空都辉映出一片升腾的金光。它宁可迎着风，也不愿迎着阳光么?
呵，这是片背对着太阳的向日葵。
你在那片向日葵林子里久久徘徊，你抚摸它丝绢般柔润的花瓣，你摇晃它毛绒绒青绿色的枝干，你仰望枝头上那饱满的褐黄色果盘，你围着它不停地转圈，揉着眼一遍又一遍地望着太阳，生怕是自己的眼睛出了毛病—— 那众所周知的向阳花儿，莫非竟是一个弥天大谎么?
究竟是天下的向日葵，根本从来就没有围着太阳旋转的习性，还是这天山脚下的向日葵，忽然改变了它的遗传基因，成为一个叛逆的例外?
或许是阳光的亮度和吸引力不够么?可在阳光下你明明睁不开眼。
难道是土地贫瘠使得它心有余而力不足么?可它们一棵棵都健壮如树。
也许是那些成熟的向日葵种籽太沉重了，它的花盘，也即脑子里装了太多的东西，它们就不愿再盲从了么?可它们似乎还年轻，新鲜活泼的花瓣一朵朵一片片抖擞着，正轻轻松松地翘首顾盼，那么欣欣向荣，快快活活的样子。它们背对着太阳的时候，仍是高傲地扬着脑袋，没有丝毫谄媚的谦卑。
那么，它们一定是一些从异域引进的.特殊品种，被天山的雪水滋养，变成了向日葵种群中的异类?可当你咀嚼那些并无异味的香喷喷的葵花籽，你还能区分它们么?
于是你胡乱猜测：也许以往所见那些一株单立的向日葵，它需要竭力迎合阳光，来驱赶孤独，权作它的伙伴或是信仰;那么若是一群向日葵呢?当它们形成了向日葵群体之时，便互相手拉着手，一齐勇敢地抬起头来了。
它们是一个不再低头的集体。当你再次凝视它们的时候，你发现那偌大一片向日葵林子的边边角角，竟然没有一株，哪怕是一株瘦弱或是低矮的向日葵，悄悄地迎着阳光凑上脸去。它们始终保持这样挺拔的站姿，一直到明天太阳再度升起，一直到它们的帽檐纷纷干枯飘落，一直到最后被镰刀砍倒。
当它们的后脑勺终于沉重坠地，那是花盘里的种籽真正熟透的日子。
然而你却不得不也背对着它们，在夕阳里重新上路。
天山脚下那一大片背对着太阳的向日葵，就这样逆着光亮，在你的影册里留下了一株株直立而模糊的背影。
赏析
本文开头交待了事件发生的时间和空间，引出文章叙、议的主体——天山向日葵。作者在停车照相的那一时刻发现天山向日葵不跟随阳光旋转，并进行了推测，认为天山向日葵特殊的原因一是阳光的亮度和吸引力不够;二是土地贫瘠;三是种籽太沉重;四是异域的特殊品种;五是形成了群体。作者认为是最后一种最准确，因为形成群体后，就不再需要竭力迎合阳光来驱赶孤独。文章中反复运用了设问，表现作者对天山向日葵的“秘密”——“不跟随阳光旋转”的个性，作了认真的思考。文章启示人们：盲目和简单化将使人远离真实和真理;天山向日葵的个性象征特立独行的可贵品格。全文首尾照应，夹叙夹议，有开有阉，线索清晰，中心突出，充分体现了散文“形散神聚”的写作特点。
篇5：说走就走看天山散文
说走就走看天山散文
人生必须要有一次“说走就走”的旅游，好多人都在说这句话，可是真正能做到的有几个！这句话或者说这件事儿只成了很多人向往的一个目标。真正要做到说走就走，挺难！各种各样的琐事，理由，总让你的脚步迈不出去。不过，话说回来，如果你真要想走出去，那些琐事和理由都不是事儿。我就是那样走出去的，什么都不管了，说走就走！
那是去年的五月二号，那天我休息，不用上班，本来家里也感觉有一堆事要做，因为天天上班没时间。还有一个原因是没伴儿，一个人不敢出远门，怕迷方向，怕走丢了，怕……很多！其实说白了，就是自己从来没有一个人走出去过，缺少勇气！那天我突然对自己说一声“走”，说走就走！”我跟老公说了一声，说我今天去爬山去，他说你一个人怎么去？跑丢了咋办，再说一个人有什么意思？我不知道能不能跑丢，我也不知道会有没有意思，不出去怎么知道？“走”今天必须走！
其实我还是有所准备的，已经打听好了行走路线，把手机也充满了电，把钱也准备好了。我觉得这就够了，其它的走出去再说。
到市区坐十一路去南山的公交车，票价七块五毛钱。突然那会儿觉得自己有些可笑，七块五毛钱，说明什么，我离那个一直想去的地方——南山风景区东大塘只需要七块五毛钱的路费，很近，才七十多公里，我想了好几年都没去过的地方呀！
因为是五一节假日，去东大塘的人还不少，公交车上坐的满满的，有老人，有小孩，也有年轻的情侣。有的在窃窃私语，有的在低头玩手机，还有几个打扮的漂漂亮亮的跟我年纪差不多的中年妇女，一边嘻嘻哈哈地说笑。我没有刻意打扮，因为要爬山，穿的很随意，很舒服。能看得出来，她们都是三五一群，两个一伙的，好像只有我是一个人。我看看她们，看看窗外，五月份的新疆终于绿了，树绿了，草绿了。不时能看到路边上有黄色的小野花一闪一闪从车窗前闪过，要不是在车上，我又会拿出手机为它们拍上几张照片。这几年很少外出，对野外的一切有一种久违的亲切感。路上还见刚出土的棉花苗，一行行整整齐齐的排列在田里，刚来新疆那会儿，就是这个季节，曾经在这样的田地里干过农活，扒苗，定苗。远处的山也渐渐近了，有的是一些光秃秃的土山。也有些山的土质结构有些特殊，红色的，像烧焦的红砖颜色，我想，这里多少年前是不是火山？唉！其实应该先在网上搜些资料，先了解一下，第一次，没经验！这里比山下冷，偶尔还能看到农家小院里的杏树在开花，粉粉白白的，给这荒僻清冷的地方增添了一些诗意！
十一路公交车的终点站并没有到景区，离景区还有一段路程。记得那天我一个同事说她去年也是一个人来，到了这里一看没有到景区，就不知道该怎么办了，竟然跟公交车司机师傅说：“怎么这样？我不去了，你还把我拉回去吧！”她说想起来好可笑，都不敢跟别人说，说出来都怕别人笑话。也是个和我一样没出过门，没有见识过什么的女人呀！其实有几辆私家小车和面包车在这里等着，一个人十块钱就把人拉到山脚下。我和另外两对小情侣上了一辆私家车，路上我跟他们搭讪，知道他们都是石河子大学的学生。我对人家说我是第一次出门，不知道路，说要跟着他们吧！有个男孩挺热情，也爱说话，对我说：“可以！”
景区大门设在半路上，在这里交了三十块钱的门票，车子继续前进，进入深山。
东大塘景区位于天山深处，是依连哈比尔尕山的北麓，南部是著名的百里冰川，俗称“雪涝坝。“景区东部是布满云杉的陡峭山峰，也就是这里的主要景点。
下了车，首先看到的还是“车”，很多的很多的车，看来人们真的富裕了！有些人就在山脚下铺上了席子或者毯子，摆好了一堆吃的，喝的，还架好了烤肉炉子。山脚下有一条小河，河水清澈见底，河里和岸边到处可见大大小小的鹅卵石。我们这里叫石河子，石河子顾名思义就是石头多。有人在戏水，有人在捡石头。这里的每个人脸上都是兴奋的，快乐的！
通过一座小木桥进入一条上山的水泥台阶，台阶在云杉林的怀抱里向上延伸……延伸！那两对小情侣已不知去向，我已经被眼前的景象迷醉了，此刻忘了一切烦恼和琐事！拿出手机一边攀登，一边拍照。也许第一次近距离的接触山，好奇加兴奋让我的脚步变得好轻快。平时在厂里上班爬个楼梯都气喘吁吁的我，今天好像换了一个人似的。高高大大的云杉笔直挺立，刚刚吐翠的嫩叶在枝头仰望，天好蓝，云好白！台阶两旁有刚刚长出三五片叶子的野草莓，要是到下个月来，就能采野草莓吃了！上山途中不时可见人工修建的供游客休息的长凳，走累了的游客们坐在那里吃东西，喝水，喘气。
早听说这里的半山腰有座释释迦牟尼的佛像，我看到了。他高二十三米多，宽十六米，端坐在峭壁上。我查了一下，这里历史上就是佛教比较发达的地方，景区借这一优势，积极开展佛教旅游文化，来吸引更多的游客。
要登上大佛像的平台，需要上一段比较陡峭的台阶，一个小姑娘累的坐在台阶上气喘吁吁地对爸爸说：“我再也不爬山了，都快累死我啦！”是呀！现在的孩子平时也不干什么，突然这么大的运动量，是有些吃不消。爸爸在上面鼓励她：“加油呀！宝贝，你看前面的'小弟弟都上来了，你不能还不如小弟弟吧！”小姑娘看看在她前面的小男孩，犹豫了片刻，说：“好的，我一定要超过他！”有些小孩好像不知道累一样，往上爬一段停下来等等自己的爸爸妈妈，兴奋地大呼小叫。半道上还遇到几个看起来有六七十岁的老年人，由家人陪着，一起扶老携幼地往山上走，你鼓励我，我鼓励你，你拉着我，我牵着你，互相拍照留影，这情景看着真好，也真让人羡慕。以后有机会父亲和母亲能来新疆，我也要带他们来，父亲和母亲一辈子哪里都没去过！
到了大佛的身边，大家都抬头仰望着他，在心里默念着什么！我想大家都和我一样，在为家人祈求平安和健康吧！站在这里，放眼来时的路，感叹大自然和造物主的神奇。同时也感叹人的伟大，人的力量。从这里的平台上向下望，层林叠翠，深深浅浅的绿，如一副画，在眼前铺开。我抬头望望山顶，在心里大喊一声：“大山，我来了！”
往上不远，是一个百米瀑布，飞流直下，虽然没有李白诗里的庐山瀑布壮观，但这也是我见过的第一个瀑布，它的水流很小，因为它是雪山上融化的雪水汇集起来的。只见白雾弥漫，朦朦胧胧。水流落入潭底，珠玉飞溅，冷气飕飕，直灌心间，让人不由打个寒颤。大家几乎都在这里拍照留影，和山水，和大自然融为一体。
再往上行，没有了人工建造的台阶，是一条穿梭于林间的陡峭小道，弯弯曲曲向上延伸。有些年纪大的人，已经精疲力尽了，在这里坐下休息一阵子，然后返回了。
我看着已经不远的山顶，越发地兴奋，忘了疲劳，也忘了早上没吃饭，浑身充满了力量，一鼓作气，爬到了山顶。此刻，山在我脚下，云仿佛在我身边，天就在我头顶。我觉得我就像个打了胜仗的士兵，战胜了这座山，同时也战胜了自己那颗一直柔弱的内心。
山顶是一片很大很平坦很开阔的的小平原。四周长满参天的云杉，还有松树，也有些我叫不上名字的植物。有几个哈萨克族老乡牵着几匹马在招揽生意。草地上有不少人围坐在一起，吃东西，聊天，拍照。我四下环顾了一下，发现有条往南去小路，路上有三三两两的游客，我也往那边走去。这里的背阴处还不时能看到一片一片没有化完的积雪，积雪化完的地方，不时能看到一些不知名的小野花，黄色的，很亮，很抢眼，就像晚上的星星。我拿出手机拍了好几张，很美，地上还有不少松果，马粪。我还想，这么陡峭的山，那马是怎么上来的？我独自往远处走去，路上不时看到背着大包行装的旅行者，他们有男有女，都很年轻，看样子像是大学生。他（她）们身上大都穿着羽绒服，跟山下穿短衫裙子的人相比，让人体会到了天山的神奇和魅力。上山的人们，一边走一边加衣服，下山的人们，一边下，一边脱衣服，一天里感受着四季。
走着，走着，突然眼前一亮，好像到了这座山的尽头。前面是一处山谷，谷底隐隐约约，模模糊糊看不清，不知道有多深。往远处看，白皑皑的雪山清晰可见，山顶有几片白云漂浮着。我看着那山，羡慕那云，因为我是无法接近它，只能这样远远地望着它！这里有两棵高大的云杉，我依着它们坐下，休息一会儿，喝口水。
这时已接近中午，山上的人越来越多。在我后面走来一群年轻人，好像也是在上学的大学生，还有两个看起来像外国人。有一个看到我还跟我打招呼：“哈喽，你好！”他长的很帅，瘦瘦的，深深的眼窝，高高的鼻子。我笑笑说：“你好，我能给你拍张照片吗？”他笑笑，冲我做了个ok的手势，他站在两棵大树之间，还摆了个帅帅的pos，我给他拍了一张。然后他们一行向东沿着山边走了，一边走都一边大喊：“天山……我来啦！啊……
其实我也很想大喊几声，把心中压抑很久的东西喊出来，释放出来，但……没有喊出来！
一个小姑娘从远处走来，看起来有十六七岁的模样，瘦瘦小小，清清秀秀的。默默走到山谷前，向远方看着，看着。我忍不住问她：“小姑娘，怎么就你一个人？”她冲我微微一笑，很轻柔地说：“是的，就我一个！阿姨，你也是一个人呀！”“是的，我也是一个人。”她说：“这里真美，要是能住在这里多好！”呵呵！我一听，也是个又浪漫型又孤独型小姑娘。她穿一件浅蓝色的运动衫，站在那里的样子很美，我忍不住拿起手机，偷偷拍了一张。（这张照片，我一直保存着）
其实这一路我虽然是一个人，但并没有感到孤独。身边的一切对我来说都是有灵性的，能跟我相通的。我可以跟一棵小草说话，一朵小花交上朋友。跟来来往往的游人报以微笑，交流，我感觉我是大家中间的一个。一个人有一个人的好处，很自由，人自由，心自由。我坐在那里，望着山，望着云，心中也泛起像小姑娘那样的心思：“要是能住在这里有多好！”我心中有一个画面：林子里依树用木头搭建一座座小木屋，房顶是尖的，就像童话故事里的。顺着木头的台阶走进房间，里面简简单单的摆设，一张小桌，一张小椅，一张小床。桌上一个花瓶，瓶里插着几朵野花。墙上挂着几张油画，画上有个小屋，屋里有个小姑娘，站在窗前张望……一条小路，通向远方，远方有一个小村庄……
我开始返回了，途中看到还有很多上山的人群，还有很多坐在一起用餐的游客。让人不爽的一点就是到处可见人们丢下的白色垃圾。我不明白，人们可以背那么多东西上来，为什么不可以把那些没有多少分量的垃圾带下去，让它们影响这里的风景。我把自己喝过的矿泉水瓶子装进了包里，我要把它带下山去，扔进垃圾箱。我觉得不管别人怎样，自己认为不好的，首先做到自己不去做。尊重环境，也就是在尊重他人，或者可以说也是尊重自己。当做到这点的时侯，我觉得就是一个素质的体现。
也许因为心情好，下山也没觉得累，脚步很轻快。我觉得自己像一只张了翅膀的小鸟，一会儿就飞到了山下。
回去的路，我一个人走了很远，走走停停。父亲不理解我为什么要来新疆，为什么来了还不回去了。我是农民，却没有了土地，在家乡干什么？走出来找一条生路。是呀！在家也不会饿死，也许也会有办法生存下去。但我来新疆不后悔，我喜欢这里。也许人在某一个地方呆久了，就会有了感情，或者是因为什么！坐下来看看，想想。我喜欢新疆的广阔，喜欢它一眼望不到边的地平线，让人心里敞亮。我喜欢新疆的气候，这里的夏天不热，环境很美。我喜欢这里冬天的雪，虽然冷，却给人无限的情趣。
人都说风景在路上，不出门怎么看风景！走出来看看，也许才能知道哪里最适合自己。我爱新疆，我爱石河子，我也爱天山。
篇6：夏游飞天山散文
夏游飞天山散文
飞天山，一点也不遥远。而我，却一直都不曾与之亲近。
昨日，区作协主席蒲先生通知我参加作协组织的一个活动——飞天山采风。我欣然应允。
次日，搭乘第一趟班车，提前到了约定的集合地点：苏仙区委、区政府办公大楼前。随后（上午8点18分）坐着可容近四十人的空调客车出发了。
途中，我无心观察车窗外的一切景色，也无心与同坐聊天。因为储存在脑子里有关飞天山的一些信息在我的眼前总不停的跳动着：飞天山。国家地质公园，涵盖四坦、三庙、二江。地跨桥口，许家洞，五里牌三个乡镇。面积50平方公里。明代杰出的地理学家徐霞客曾赞叹这里“无寸土不丽，无一山不奇”。他镌刻的“寸土佳丽”一直留存至今。
才一个小时的车程，我们就到了飞天山。
对我们的到来，飞天山管委会的负责人肖朝晖先生（也是区作协会刊的编委之一）接待十分的热情，并赠送我们每人一本他与张顺先生合著的大作《梦里飞天山》。而后，拟定路线，安排导游，让我们逐一享受那优美而神奇的飞天山景观之美餐了。
随着导游，我们一路品尝。
踏过飞天山小草原。到了乌龟藏宝之处。这是一道充满玄机的风景。关于它的来历，导游如是说：
相传，“寿佛”去了西方极乐世界数百年后，寿佛寺的一个老方丈外出化缘，得了大批财宝，准备用于修造飞天山至九龙水寨的大桥，造福百姓。可此事被一伙歹徒得知，遂生歹意，进而杀入寺中，企图抢夺财宝。老和尚将财宝藏在山崖的洞里，歹徒们四处寻找，危难时刻，放生池中一只常年听寿佛诵经的千年灵龟，毅然献身，将身体化作石块，堵住洞口，从而将财宝保住。寺中老和尚却惨遭杀害。
我想在这个传说中，人性的善美，与人性的丑恶，同时彰显无遗！
再往前走，通过一段人工搭建的花棚甬道，就是寿佛寺了。寿佛寺坐北向南，寺前有一个铁铸的香炉，外观色黑，寺门左边的廊中悬挂着一口大钟。寺里有和尚四、五个常年供奉着寿佛，同时也招乎着香客到此朝拜。
据说唐代天宝年间，寿佛诞生于郴州市飞天山下朗肚坪周家岭。幼时参禅，长大后游历四方。后受阿弥陀佛点化，豁然顿悟，参透因果。在他的'庇荫下周家岭方圆百里，风调雨顺，五谷丰登。当地人为感激寿佛，就筹资在他参禅处建造了寿佛寺。
出于对寿佛的崇敬，在和尚的引领下，我为之上了一柱香。同时，还捐了一点香火钱。这于我而言，居然还是平生第一次。
离开寿佛寺，拾级而下，到了翠江边的码头。因为天气的炎热，决定在这里小憩一下再走。此时导游跟我们说起了“翠江”之名的由来；说起了一个有关翠女那凄美而动人的爱情故事。
翠女，一个追求人性美的践行者。
翠女，一个爱情的殉道士。
小憩之后，我们继续前行。乘着游船，横过翠江，直至九龙水寨寨门。
还未入寨，这里忽然蹿出两只黄狗，龇牙咧嘴，叫声不停，尾巴低垂，让人顿生厌恶之感。但尽管如此，游兴仍不减丝毫。
离寨门不远，紧靠左边的竹林旁，很安静地立着一栋已经残缺不堪的民宅。土木结构，满目疮痍，历经沧桑。然而，大门上端书写着的“龙门世第”。却很是抢眼。我的思绪顿时活跃起来：它究竟有着怎样的来头？还未从思绪中走出，同伴们则把我抛出了很远。尽管天气炎热，他们的脚步还是那么地轻快，直奔下一处景点——圣母灵岩。
我不由加快了脚步，汗水不停地从我的额前，两颊下泻，就这样走了好些时，才到达圣母灵岩对面山头的那个亭子间。该是观赏圣母灵岩的最佳地点了。姑且，我把它唤做“观景亭”吧！因为这里，周边的绮丽风光均可尽收眼底。
圣母灵岩，也就是女性的生殖器。面对这一独特的自然景观，我被深深地震撼着！我惊异，大自然怎会有如此的鬼斧神工？将它塑造成如此地栩栩如生？
关于它，还有一个美丽的传说。导游给我们娓娓道来：
相传女娲和泥造人之初，造出的人体弱多病，呆滞木讷，且多夭折。后来，女娲将自己的生殖器幻化成巨石灵岩，把造出来的泥人放入灵岩后山，让泥人吸天地之灵气，孕育十月，再从灵岩洞口蹦出（后人十月怀胎便由此而定）。这些蹦出来的人，男的英俊，女的美丽，个个健康，聪明、伶俐。为了纪念女娲的功德，后人就将九龙水寨的这一巨石称为“圣母灵岩”。并修女娲庙，塑其金身，供奉、朝拜。
在亭子边，我们照了一张合影。才跟随导游，翻山越岭，穿过一片翠绿的竹林，跻身九龙水寨那险峻的栈道，迤逦而行，回到九龙水寨寨门。再次乘着游船，沿翠江顺流而下，欣赏两岸风景。途中牛形坳的千年悬棺；剪刀坳的神仙指，小赤壁的摩崖造像，以及猴头山，雄狮卧江等景点，都一次次地让我为之惊叹。
游船至翠江宾馆码头后，原路返回。
在飞天山管委会的办公楼旁的餐馆，我们吃过中餐，已是下午两点多了。
篇7：难忘八月天山雪散文
难忘八月天山雪散文
“悲欢离合”或者说“生死离别”，所产生的那种难以言表的，心理上痛苦不堪而又缠绵曲折的自我折磨过程，恐怕是人类最为复杂，最为细腻和最为真挚的一种情愫。
如果你经历过那种“发小好友”或者是“至爱亲朋”，以及“同一战壕的战友”，在你们一切都处于再正常不过的平凡日子里，遭遇“突发事件”或则是不得不以付出生命为代价的不可逆转的事件发生。你突然间失去了自己的挚友，突然面对起死亡，我想大凡是一个正常的，具有普遍人类价值观和社会道德伦理的普通的人，都是无法接受的。造成心理上的折磨和情感上的崩溃，甚至使大脑神经处在一种“歇斯底里”的状态，这是没有经历过这种灾难及亲身感受的人，所无法想象和理解的。
在我的人生中，我经历过这种突然失去好友的痛苦。几乎直到现在都不愿提及，甚至是一种非常矛盾的心理。我不承认我是一个软弱的人，我可以独自行走在零下四十度的充满暴风雪的戈壁大漠上，无畏于大自然的残酷，不恐惧自己会迷失掉自己的归途。我能忍受着几近残酷的训练中突遭不幸的伤痛，即使洒血疆场亦在所不惜。但是，却忍受不了失去战友的那种感情上的折磨，而这种压抑感会很长的时间都伴随着你，使你长期地陷入对“死亡”的思考，在体验着这种感情上的痛苦之时，不得不思索人的生存价值，人生所努力追求自己设定目标的奋斗价值何在？甚至一时间自己的思想是那么的一片灰暗。
而这一怀念的过程，就意味着痛苦的记忆与思念，时刻与你相随。经历中的记忆，永远难以磨灭，清晰得就像一幅图画，一段影像，刻骨入髓，令人终身难忘，我会永远记住我的挚友，我的战友，我们同在戈壁大漠上一起战斗的时光。
当年，我从昭盟草原来到河北蠡县，继续做插队知青。没过多久，生活就发生了变化。
我就在这个充满平原泥土味和与过去了的历史气息相交织的土地上，由“草原知青”转换为“务农知青”，开始新的知青生活。
实际上这里的“知青点”是分为两部分的。我和一个父辈都是同一单位的知青是同一小队，我们两同住一起，干活也是在一起。他长得胖胖的脸，我以“胖子”称呼他。后来一同成为战友的，绰号“大个子”，是和其他知青住在离我们不远的另一个小队。先前，和他只是相识而已，并无过多的来往。
机缘巧合的是那年，也就是一九七八年，我、“胖子”、“大个子”三个知青通过体检和严格的政审后参军入伍了。
县里同去的有几百个青年，加上附近县的青年农民，大约有千人之多的新兵，乘着那种“闷罐子军列”，西出阳关，跋涉大漠，向西，一路向西行驶了六天六夜，然后又在吐鲁番兵站，这千数人的新兵开始分流而去，一部分继续前行，我们同县的三百来人便换乘汽车，折向奔南，翻越火焰山，一路红尘，一路奔波，最后来到天山主峰脚下的一个机场军营里。
这就把我们三人的关系以命运紧紧地联系在一起了。远离家乡，远离亲人，在这批千人的农民入伍战士中，只有我们三人是来至于同一个城市，又是同在一个村子插队务农的知青，所以自然而然三人便如同亲兄弟一般的亲密无间。
新兵的训练结束后，我被分配到以作风严谨、顽强，军纪严厉、整肃，极具战斗力的，军内有名的“学习硬骨头六连标杆连队”的防化连，“胖子”分配到汽车连，而“大个子”则被分配到场务连。
从此以后，三人平日里，便是“军人以服从命令为天职”地各自坚守自己的岗位，各自执行各自连队的各项任务。
我是日复一日地穿着那身密不透风的防毒衣和面具，在烈日炎炎的戈壁滩上，进行着高强度的军事训练；“胖子”开着卡车往返于机场和基地之间；“大个子”是要每日在机场上履行自己的职责。
平日都是处在紧张的工作和各种任务之中，难得相见。只有到了周日或者是节假日，三人便会早早地电话相约，来到一起，聊聊各自的情况，交流各自的体会。有时三人也会约上几个同村的“老乡”，一起跑到戈壁滩上，将大桶的啤酒喝个精光，大家微染醉意，欢唱高歌，玩个尽兴。这期间，彼此不讲军容风纪，不顾举止是否端庄，不忌讳满嘴的脏话，只要这热烈而又兴奋的欢快场面，只要大家都能开怀畅饮，只要这“老乡”之间的那股真情实意在这里能够得到充分的展现，便就一切都足够了。
同是“知青”、“老乡”，加上“战友”三种关系重叠，三个人亲密无间，无话不谈，好得就像一个人似的。谁若是有难事，一个电话，另外两人便会飞速赶到，你放心，彼此帮起忙来，就如同给自己办事情一般地“卖力”，不把事情办理得稳稳妥妥，是绝对不会撒手的。
我们就这样日复一日，月复一月地在那茫茫无际的戈壁滩上，在那永远都闪烁着如银似玉般的，白雪覆盖着的天山主峰的脚下，履行着自己所承担的义务，恪守着军人的职责。
不久，我和“大个子”，都升任“副班长”。“大个子”成为所在连队的工作骨干，我常常在机场上，看到他的身影。而我也已成为闻名场站的军事训练的标兵。“胖子”则成为最受他们连长器重的几个驾驶员中的一个。三人都各有进步，军人的生活已经把我们锻炼成一名合格的战士。三个人，都不辱“知青”的称呼，都以各自出色的表现，书写着自己人生旅途中最为精彩的一页。
那年入秋之际，这已经算得上是跌宕起伏的军人生活，突然又发生了惊心动魄的一幕！
这是一个八月份的周日下午时分，“大个子”带着三个战士到一个防空洞，去捡前一日打扫卫生时，掉到里面的消防用的水龙头。但是，在这里，他们忽略了一个最终导致叫他们付出生命为代价的事情。
在前一天打扫卫生时，有的战士将枯萎的树叶聚拢在防空洞的门口，便燃起一把火，试着把树叶烧掉，这固然是一个打扫卫生的便捷的方法，就在熄灭火焰的时候，不慎，却将消防车的水龙头掉进防空洞中。当时洞内充满了烟雾，便没有立即去取出水龙头。
今天“大个子”他们一行四人来找回他们的“水龙头”。
时隔一日，他们忽略了一个至关生死的问题。烟尘进入防空洞到不可怕，可是那由于燃烧而产生的“一氧化碳”，其本身的比重要大于空气，它会低沉地漂浮在防空洞之中而不会轻易地散发开来，这是一个常识性的问题，令人不可思议的是，他们根本就没有考虑这些问题，他们是不知道，还是忽略了，现在已无从知晓。
悲剧，从这一刻开始，触目惊心而又悄无声响地拉开了帷幕。一条条鲜活的年轻生命走向死神的大门，一直发展到了“令人发指”和叫人“胆寒”的不可收拾的地步。
“大个子”先让两个战士下到里面取“水龙头”，他和另外一个战士等候在洞口旁，可是应该很快就能出来的，却不见那两个战士出来。“大个子”毕竟是副班长，脑子反应迅速，他马上吩咐身边的战士说：
“我下去，如果你听到我喊话，就立即回去报告连里！”
然后，“大个子”义无反顾地转身走向洞里。
我十分由衷地钦佩我的这位挚友，这时他已经明白了洞里发生的事情。但是，他把生的机会留给了那个战士，他完全可以命令那个战士再下去看个究竟，他完全可以在上面相机行事。但是他选择了自己下去，也就意味着选择了死亡！
还有什么能在这生死攸关的，最为考验一个人的道德情操的关键时刻，能如此平静地“三言两语”地做出如此伟大的抉择！我真得为他而感到骄傲而自豪，他是何等的平凡，又是何等地伟大，简单而又毅然决然的举动，又是如何地壮烈！
“大个子”下去了，上面那个战士，已经神经紧张到极点，他甚至地不敢喘气，他守在洞口，看着洞里的黑暗，他终于听到了他最不愿听到的声音，他的副班长“大个子”在里面发出了：“快回去报告！”
只是这一句话，洞里再就没有动静了，一切都寂静了，洞里洞外。
那名战士掉头飞快地跑回连队，他哭着向连长汇报着，抽泣的话不成句。
连长很快明白了是怎么一回事儿，马上拉出全连的战士赶到防空洞的现场。
此刻，连长救人心切，全然顾不上仔细地考虑一下，做一个妥善的营救方案。他在此刻犯了一个和先前下去的战士同样犯下的致命错误，就是忽略了产生事故的性质是“一氧化碳”中毒，以及产生一氧化碳后的一系列特征，和最为重要的应该立即向已经布满一氧化碳毒气的防空洞里做通风排毒的措施。
而场务连的战士们，此刻也都急红了眼，自己的战友就在下面，生死不明，还有什么比这更为紧迫的吗？
于是战士们，一次三五个地下到里面去。悲剧便由此更进一步地向更大的范围延伸开来。
已经有不少人从洞中被抬了出来，但是已经搞不清，被抬出来的昏迷者，是什么时候下去的，结果是，倒在洞里的人越发多了起来。
事故终于上报到场站，站长、政委迅速到了现场。还是首长反应快得多，立即命令防化连“即刻按执行任务的状态”，迅速赶到现场。
那一段时间里，我因脚伤，便是在连里不参加训练和集体活动的。我拐着一只脚，独自活动，算是“养伤”。但是这一晚上的惊心动魄的事件，叫我如今想起，还为之胆寒。那是人命呀，兔死尚且狐悲，况且同是战友哇！
随着一阵急促刺耳的哨子声，我们全连迅速整队集合，连长是一个矮个子但却十分健壮的人，他具有丰富军事经验和精干过人的专业判断能力，以及果敢决断的指挥能力，叫我们这些战士非常佩服他的。
看到他那一脸的极其严肃的神情，大家知道出事了。我们这儿是机场，有时难免不了会有训练的飞机出事故，大家有这样的心理准备。
连队迅速开走了，我紧跟在后面，一瘸一拐地也赶到现场。
在出事的防空洞洞口处，先前的乱糟糟的场面已经得到控制。救援已经由我所在的防化连接手展开。
连里组成以副指导员为首的救援队，人员则是站在洞口一侧的全连战士。挑选人员是随机的，他根据他的想法叫着战士的名字，被叫到的人员出列，站在前面，副指导员和他们布置着任务。
连队负责装备器具的“管理员”已经带着防毒面具在一旁，紧张地检查和组合着滤毒罐。然后将已组装滤毒罐的防毒面具一一地分发到准备下洞的战士手中。
这一切都是在及其快速的时间里完成。防化连是专业性质的特殊兵种，又佩戴防毒面具，应该是万无一失的了。可是那负责器具的管理员，是个没有一点文化的士兵，他却凭借“说不清道不白的”的手段，居然担当起管理员的重任。而恰恰是他的失误，错将滤毒罐与防毒面具在组装的时候不知忽略了那一个环节，使得滤毒罐根本就发挥不了作用！
由此一来，悲剧的大幕似乎仍然不能落下，可是这不是舞台上的演出，那些活脱脱的年轻生命，还将要一步一步地走向死神，这便是一幕惨剧了！
我敬佩我们连队的战友们，在那日落黄昏和夜色相交的暗淡光线里，面部神情平静的泰然自若，站立着得犹如雕塑，只要点到谁的名字，谁就会义无反顾地迅速走向洞里……
可是令人遗憾，进去的人员，一如既往地没有出来，就在这悲痛、盼望、焦虑和急躁的复杂的期盼下，副指导员终于走出洞口，他向连长汇报了洞里的情况，当然防毒面具失效的情况也告诉了连长。
我们以前读过《毛主席语录》，其中有句话说道“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是战胜不了敌人的。”我从没有象这一天的这一时刻，能够从内心灵魂深处感到，这句话是如此地深刻，如此地重要，是如此地耐人回味！
此刻，连长眼睛怒得像是要冒火，立即命令连里的专业技师，负责防毒面具的检查，他吼道“若出问题，惟你是问！”接着又进行新的抢救方案。
至此，抢救工作才算走向正常的方向。连里的战士以三两人一组，间距布置，形成梯队，一直延伸到防空洞的最里端。这样的方案果然奏效，人员不用流动，以传递的方式，将已经昏迷在洞里的战友，以最快的速度向外转移着......
此刻，天色已经黑暗。为了便于抢救，场站广场的四周，已开来探照灯车，巨大的光柱从不同的方向射向广场。广场周围的路边停满了从基地赶来的救护车。广场上，横七竖八地躺着从防空洞里抢救出来的战士，穿着白色大褂的医生护士，紧张地走动着，只要被抢救的.战士一有生命迹象，便迅速地被抬上救护车，车子响着揪心的鸣笛声，急速奔往基地医院。
显然基地已经知道了场站发生的情况，在场站的要求下，基地派来了大批医护人员和大量的救护车。似乎基地的能够调动的救援力量都以调动起来，这场拯救战友生命的战斗，已经是所有官兵所共同面对的主要任务。
我偏偏是这时候伤病在身，不能够参与这场抢救战友的行动之中，心里充满惭愧，似有无地自容自感。但是我目睹了整个抢救的过程，其当时的被救战士的惨状和惊心动魄的与死神争夺战士生命的抢救行动，给我以深深地震撼。
为抢救自己的战友而甘愿以自己的性命去与死神相搏，一个人倒下去，接着又会有另外一个人接着冲上去，而在英勇无畏的战士的背后，还站立着那么多等待前仆后继的战士。我无法用语言来表诉当时甚至现在此刻的心情，也没有可以选择出合适的语言来歌颂他们，用“同甘共苦”和“生死与共”之类的语言，似乎也显得有些苍白。
然而就在这被探照灯惨白的灯光的照射些，在那些躺着数不清的昏迷战士中，也正是处在广场边缘的位置上，我找到了正在抢救中的“大个子”。
“大个子”躺在地上，围着四五个医护人员，在对他进行抢救。他赤着脚，脚和裤子上沾着泥水，看着身体软的像面团似的。我学过防化救护理论，从中知道，人在神经系统受到伤害时会出现身体发软甚至会出现“角弓反张”的现象。此刻“大个子”正是这种症状，这是很危险的时刻。但是以我当时的年轻和缺少这方面的阅历，我总感觉“大个子”很快就会醒来，不会有事的，休养几天他还会驰骋在篮球场上。我总是讥笑他打篮球的动作如同女人一样的没有力量，但是近来，他的确大有长进，球打得不错了，过几天，我们连还要和他们连打篮球赛呢！
我想的太天真了，实际上，死神已经向他走去，他此刻正在生死边缘上挣扎着，他正在苦苦地和死神抗争着。时间亦在生死较量之中一分一秒地失去，犹如希望之河水流淌着，似乎越来越遥远了。
我站在不远的地方，就这么眼看着他的两只大脚，在心脏起动器的电击下，有规律地抖动着，仿佛身子也在猛然地振动着。我所能做的，也只能就这样在一旁，紧张而又焦急地等待着，等待“大个子”苏醒过来。
随着不断地有从防空洞里抢救出来的战士抬到了广场，现场的地上躺着的战士和医护人员越来越多，现场仍然是紧张得叫人透不过气起来。
躺在地上的战士，一个个地被救护车拉走了，大家的心随着每一辆救护车的离去，而感到庆幸和一丝的快慰，可唯独“大个子”和六七个人仍在现场抢救中，我心中预感到不妙。
终于传来了噩耗，有的战士已经抢救无效了。这时我的心真的提到了嗓子眼了，我意识到可能最不好的情况就要到来，顿时六神无主，不知所措，一时间脑子里一片空白。我不敢相信眼前的这一切，也不敢看到这样的事实，我甚至迈不开自己的脚步，瘫倒在地，呆呆坐着。
连长知道我和“大个子”以及“胖子”三人要好的事，他看到我如此情形，便让人将我搀扶回去。
我跑到连部值班室，赶紧打电话给“胖子”，两人电话里泣不成声，但此时即不能相见，也无法知道更多的情况，两人说好，一有新消息即刻电话通知。
这一夜，是一个痛苦煎熬着的不眠之夜。事实上，为了稳定军心，关于抢救方面的信息都已经控制起来。
第二天，我得到了确切的消息，“大个子”已经于昨夜逝去。噩耗传来，实际上只是让自己证实了这一自己已经猜测到了的结局而已。
悲痛和难以抑制的情绪如同火山爆发一般的泻出。放声痛哭之中，那股“撕心裂肺”般的难以忍受的内心的惨痛，验证着“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处”的这句老话。
是日，各连队已得到命令“所有人员不允许离开本连队营区，同时不允许各单位战士私用电话”。
当晚，在值班室了，独自一人打开一瓶酒，为“大个子”送行。
在这夜深人静之中，我的哭泣是那样的悲伤，连里的战友们理解，连长指导员也是理解。否则这种酗酒的行为是要受到军纪处分的，但是没有人来制止这一切，这一晚上，又有多少和我一样悲哀的战友，难以度过这悲伤之夜！
我终于未能再见到“大个子”最后一面，军人须得服从命令。场站机关只是给我看到的一张“大个子”的遗照，若不是耳鼻塞着棉花，他就如同睡熟了一般。只是这么看了几眼，照片便就收了回去，“大个子”就这样走了。
几天之后，开了追悼会，全场站再次沉陷在一片哀痛之中。这八月份的戈壁滩，秋色已经渐浓，营区的杨树落叶铺满地面，一片金黄，在地上随风翻滚着，飒飒作响，人们已无意再去清扫，只是默默地悼念着自己的逝去的战友。这个世界如同沉入在死寂般的静默之中。
唯有那抬头便可看见的天山，依然连绵亘立着。那高耸入云的天山主峰，在一片碧蓝的天空中，闪耀着那常年不融化的洁白冰雪，就像凝固住的滔天白浪，仿佛是“大个子”一行远去的战友们化作的身影，永远留住在这天山雪峰之上。
我甚至在瞭望这白雪皑皑的天山峰头时，会产生一种幻觉，好像看到“大个子”他们在笑着向我们挥手，便要仔细地去看，却又感到他们渐行渐远，消失在天山的白雪之中。
难忘的战友，你就是这八月天山上的洁白的雪，永远凝固在我的心间，就是“海枯石烂”也改变不了的情谊，永存我的心头！
篇8：天山奇人平度行散文
天山奇人平度行散文
4月19日，在由中国大众音乐协会、中国音乐文学协会等6家单位发起的纪念共和国成立60周年优秀歌手、乐手、词曲大赛中，“天山奇人”李树德创作的《祖国，我在你的画里》，荣获共和国60周年词曲创作金奖。他专程从北京来到了平度，给我提供了采访这位“奇人”的机会。
李树德，祖籍湖南邵东。1949年6月出生于甘肃兰州市。，他撰写的《新中国教我在人生路上拼搏》，荣获《紫光阁》杂志《与共和国同行》征文三等奖；早在1994年4月16日，《乌鲁木齐晚报》以“边城奇人”为题予以报道，新疆兵团电视台拍摄了《奇人李树德》电视片；参加了北京人体耐寒科学试验，创造了吉尼斯耐寒新纪录，乌鲁木齐市电视台拍摄了《人世间》专题节目。他发表了多首歌曲，2篇论文入选《世界学术文库》并被评为论文金奖，入录《世界文化名人辞海》。
我俩一见如故，进行了一席长谈。李先生穿着朴素，平易近人，就像西北的白杨一样。接触时间越长，就如同陈年老酒，越品酒味越浓；如品一壶名茶，越品越香，个中滋味局外人难以体会到。我风趣地说：“与李先生交流是一种精神的享受，知识的熏陶，真有听君一席话，胜读十年书的感觉。”其实一个丰富阅历的人本身就是一部百科全书。
给我留下深刻印象的这位老兄伴随着共和国的风风雨雨一起成长，丰富的阅历成就了他多彩而辉煌的人生。他思维敏捷，精力充沛，感情细腻，具有很强的想象力和超人的记忆力。他是一位很有名气的作曲家，又对作词深有研究，对文学、哲学、历史造诣很深。谈论的话题中，他总有自己独到的见解，达到了深奥的艺术佳境。与他刚一接触，你就会被他的诙谐幽默“抓住”，被他的多才多艺打动，被他丰富的知识所感动。他把自己与共和国紧紧连在一起，视觉的高度，理论的深度，升华了他对人生的感悟：“生命像一条小溪，只有汇入到为人民服务的大海中，才永不干涸，永远闪光”、“哲学是智慧的结晶，艺术是生命的火花”、“学问乃一学、二问、三研究、四创新”。他对生命的理解激励着所有认识他的人奋发前行。
李树德先生曾被乌鲁木齐记者称为“冬天穿短袖衬衫过冬的人”、“创造吉尼斯耐寒新纪录的人”，被新疆各大媒体竞相报道过。他曾经穿着短袖衬衣在新疆度过了12个冬季，曾在零下18.88度的低温下，着短衣短裤坚持了两个半小时，创造了吉尼斯耐寒新纪录，他用胆识和亲身体验证明人体还有很多潜能需要我们去挖掘和开发，这是常人难以想象之举，这也正展示出了他的奇特之处。他是一个凭毅力、勤奋创造历史的人。
李树德先生专攻医学，自修了按摩推拿、针灸医术。他创造的“螺旋按摩推拿法”在全国叫响，享有很高的.声誉。他的按摩别具一格，不会给患者带来任何痛苦，而是一种轻松舒适的享受，他按摩的特点是旋转地按，螺旋地摩，疏通患者的经络，在悠闲自得中达到治疗疾病的效果。他撰写的《旋推法的应用》一文，发表在《按摩与导引》上。他称自己的手法为“四两拨千斤”，他幽默地说：“经络是人体的‘输油管道’，又好像是人体的‘下水道’，经络是人体生命的奥秘。”通俗的话语，流畅的手法让普通百姓连连称道。有时还发挥歌唱的特殊才能，在按摩中伴随着优美的旋律，使患者在身体和精神的愉悦中，达到了最佳治疗效果。
李树德先生的音乐天赋更令人称奇。他擅长作曲、兼能作词，随口能唱，可以称为“词、曲、唱”三栖。无论在生活中、饭桌上还是给患者的治疗时，都能听到他优美的歌声。他的歌声嘹亮，声音浑厚，底气十足。给人一种深深的打动和无比的震撼；往往两三句歌词，就能使人潸然泪下，心动情动，沉浸在深深的情感之中。他自己作词作曲演唱的《你的心、我的心》，既唱出了对祖国的忠心、对父母的孝心，又唱出了对朋友的关心、对社会的爱心，达到了至高、至深、至美的境界，倾听者无不拍手称绝。交谈中，他为我们唱起了《警察之歌》、《咏梅》、《送你一片绿叶》……在悠扬的歌声中，我们细细地品味着这位多才多艺的“奇人”的魅力。
采访即将结束时，李先生感慨地说：“改革开放30多年来，我们国家的综合国力日渐增强，也为我们这一代人提供了施展才能的广阔舞台，我们要把这种能力转化为催生经济发展的现实生产力，促进社会的和谐发展。”
在短短的几天时间里，李树德先生对平度留下了美好的印象。他说，平度物华天宝，人杰地灵，钟灵毓秀，有悠久的文化和丰厚的历史底蕴。他将“平度”解释为“幸福生活，平安度过”。用他自己的话说，平度有着多么丰富的内涵和生活哲理啊，这是个很适合居住和发展的地方，他很希望生活在和谐平度的优美画卷里。
篇9：天山脚下的楼阁散文
天山脚下的楼阁散文
我的故乡,一个美丽可爱的好地方-------新疆.它坐落在天山脚下,这里物产丰富,资源辽阔;地大物博;建筑宏伟;景色袭人;冬暖夏凉,真可谓是一居神圣的殿堂,一座不朽的迷宫.
在我的故乡,有悠久的历史文化传承,有和蔼可亲的父老乡亲;有丰盛美味的特产;有神奇的天山怪破,有驰名中外的风景旅游景点,美丽的江不拉克,在美丽的江布拉克大草原上，让人心旷神怡，万籁俱寂，格调柔雅，青松挺拨秀美，高大雄壮，漫山遍野，柳树成荫，草坪辽阔美丽，远远望去，仿佛一块绿色的绒毯，小牛骏马安详乖顺的漫步在草坪，尽情享受緑色纯天然食物的充饥。山鸡野鸭随处可见，懒散着蓬松的羽毛，偶尔啄草虫吃，偶尔受点游客的惊吓会嘎嘎不止 ，在蒙古包的前后隐身躲避呢。我们呜呼一声，“啊，美丽的大山，我们来了，美丽的江布拉克，你还好么？”心中倍感热情和豪放.在离江不拉克不远的地方,有一座我离别了十几年的老宅子,那是十六年前结婚时唯一拥有的实属资产.后来由于种种原因,我们一家移居了.离开了那座陪伴我十几年的老屋.
现在居住在这个一平方四五千块的楼阁里,仅剩我老屋的 十分之一,而且觉得拥挤不畅快.我那老宅子地理位置很不错,左右都是柏油人行道.地处居名区的中央位置,老屋的下面有条宽广的十字路交叉.路的两边全是松树林带和花圃草坪,占地面积八百多平米,三间是砖木结构的,两间是空扳房,还有面朝东的两间小屋也是砖木的,高高的砖围墙,三米半宽的镂空大门,平坦,光滑的水泥院子,还有一个四方形的菜园,整个房子的门面墙都用白色瓷砖镶嵌出来,整齐干净,很有立体感,房顶上都是用最先进的PVC油毡铺出来,一年四季 ,风雨无阻,所以,之所以叫它老屋,就是年限有点悠久,好象是九六年修建的,它的韵味,格局,设施一点都不古老啊!后来我们搬到城里去里,老屋还静静地伫立在那里，像一位孤独的长者守望着流年，曾经该是什么模样仍然凝结在我的记忆中，那些日渐老去的影像始终都不曾消散，时时浮现在脑海中或在心里的某个角落里静静地流淌。
近年来，老屋有些破败了，处处弥漫着哀者的叹息，荒生着流离的梦。往日的行迹早在枯草中淹没，道道的蜘蛛网掩住了窗扉，一时尚不清楚屋内布置得是否还搭着回忆的调。时而在屋外踱步，时而在门前逗留，飞舞的时光精灵可否告知我那串钥匙埋藏在哪里，而你又可曾记得我是谁？ 意外的是，它把一切都遗忘了，陌生地映帘而来，却没有一句话对我说，摇尾而去。我似乎荡漾在水面上，缓向远方的不知是行舟还是河畔的灯火，尽力往岸边划着，它却在视线中模糊消逝在彼岸。一脸无助地醒来，原来适才只是梦境的一部分。 初秋的`黄昏，暮色尚未拢来，街道上往来的车辆依旧，嘈杂入耳。半年光阴仿佛还在指间停留，游离在江南这片土地上，或为生计碌碌，或为前程奔波，如秋叶般行迹红尘；风拂过，飘飘荡荡不知何时能够落地，回望去，离家渐远已看不清来路。只晓得四季变换得如此迅速，朝暮即逝。如今桂花的芳香扑鼻而来，忍不住多嗅了几口。辞别了废馆旧梦，卧眠在异地他乡，眼色可以不看，脸色可以不瞅，工作也可以辞掉，但有个地方定然再去走一遭，有些痴念定然再去想一遍。 老屋，在属于它的晚上，静砌在砖缝里，曾让滴答着的雨水难以渗入，曾守护着这个家的温暖与安宁。轻轻揭开一块，手不禁颤抖了一下，屋里空落落的，真不知该拿什么去填补，涌入心扉的却是老屋里的成长故事,曾经在院落里的葡萄架下和邻居聊天,赏月吃西瓜,曾经在那张板床或是脱了色的沙发上喃喃细语,给一双调皮的儿女讲[蓝精灵 ]的故事,或是伴一曲催眠乐,不经意中 ,自己和孩子也都安然入睡.时常想起,那些遗失在流年的过往,时常想起,那些滴落在老屋的些许,院落里的鸡,猫,狗,鸭,会在清晨的第一缕曙光开启之前,发出呐喊和狂吼,菜园里,绿色的纯天然食品应有尽有,紫色的茄子笑弯了腰;翠绿的辣椒精神焕发,拳头大的柿子让你谗的流口水,鲜嫩味美的草莓葡萄更是锦上添花.很留恋陈年老屋的点点滴滴 .那毕竟是我结婚,以及俩孩子出生和伴随成长几年的温馨港湾,一个不堪回首的聚宝盆.刚结婚那会,总听到邻居们说,我们这地方风水好,人气好,财源广,说是出人才的好地方......周围大学生就好几个,而且后来者居上,这些还在念书的孩子都各个学习不错,陆续工作了的也都出人头地,邻居们彼此关心照顾,亲如一家,尤其逢年过节,挨着各儿的做年货.我那时什么也不会做,可跟着这些哥了,姐了的占大便宜了.
时光丢失,岁染流年,几年过去了,老屋还静静地伫立在那里，看着在人间嬉笑追逐玩耍的孩 子.那些动荡烟火气息的琐碎又会弥漫心扉,居住在老屋的时候,家里有辆四十几座的班车,自然,老公是司机,我当售票员,每当炊烟袅袅的青云伴随时光的舞池,我们便开始一天的忙碌,每当夕阳的余辉还洒落一点残留隐秘在山口的某个角落,我们便结束了一天的工作,一辆大巴停在院落里邻居家的孩子们倒是玩高兴了,有的斜躺在座位上吃好吃的,男孩喜欢座驾驶员的位子,几岁大点的孩子座那里,就露出个头尖,脚踩油门也够不着,心急火燎地使劲抓住方向盘左右转动,却还以为自己很了不起,邻居大哥大嫂们没事也来凑热闹,打开低音炮 ,边聊天边帮我打理卫生,谈笑风声,舒心畅谈,好不惬意......人往 高出走,为了更好地生活和打拼自己的事业,为了孩子能受到更好的教育,所以才背井离乡,所以才舍弃那座温情,温馨的老宅子.如今提到这些，只是想把这趟路看得更清楚些，曾经是怎么走过来的，如今走到了哪里，又该怎么走完剩下的路，才可以无憾无悔。 老屋，虽消逝在彼岸，却在我的心头靠岸。不管岁月如何无情地拍打它，已在我心一角点灯缓缓而来。在时光精灵的尾巴上拖住了浓情与相思，止不住的脚步尾随而来，好似一段无声的回忆串联着模糊的影像，在心底逗留，在指间逗留，添了几分甘苦的味道，却需要慢饮浅尝。
盛夏时节,去美丽的江不拉克和同学小聚,顺便目睹一下我的老根据地,翻过漫洒鲜花的旷野,淌过汩汩流淌的小溪 ,穿过荆棘丛生的芦苇地，走过尚未被泥土蔓延的过道，走过那条依然熟悉的乡间小道,我似乎嗅觉到了老屋的味道,古朴,整洁.庄严,神圣,我似乎聆听到了 它的喘息和会话的声音.难道,老屋也感觉到是我-----它的主人来看它了吗?我小心翼翼地走进它,只是外表陈旧了很多,园子里花草遍及,狼籍一片,不修边幅地长满了我从未种过的花草,往昔平坦的院落也被雨雪糟践的凹凸不平,沙石随处可见,瓷砖墙壁上堆砌了厚厚一层烟雾灰尘,在墙角挖出了一串钥匙，门被一扇扇打开。满面的尘埃散开了一串脚印，指痕留在曾经呆过的地方。拉开了抽屉，打开了书柜，叠放着几本孩子的作业本，凌乱着一些我曾经喜欢的杂志,还有自己时光记忆里的几本日记本儿，后来由于买了电脑,那些东西也就放入宅子,留作念想,细细歪歪的笔迹原本就没有着落似的，如今看来，那只是我和孩子们成长的痕迹，书写快乐和历史的见证.被雕刻在卷侧，等着若干年后，人生本就该精工细琢，完美地呈现。客厅里的大镜子有点模糊不清,壁纸和窗花,窗帘也都黯然失色, 墙角落里,偶尔也有蚂蚁,蛐蛐逗留过的痕迹.只有欣慰的是,大小卧室两张床铺收拾的整齐有佳,仅仅比曾经多了一层灰尘而已,我叹为观之,厨房里好象飘悠出我十年前炒菜的油烟味儿,熟悉而又生疏,距离我很近似乎又遥远.走出门外,徘徊在八百多平米的 土地上,环顾四周,邻居们有的搬迁了,锁着大门,有的把房子卖了，入住着陌生的面孔,也有 的返修了房屋,总之,一切都在变化和即将变化着,唯独天还是属于我的那片蔚蓝,阳光还是属于我的那份火热......
黄昏 的晚风夹带着丝丝凉意漂浮过来，打在了我的脸上。瞬间清醒后，彼岸已看不到灯火，老屋却在心房打开了一扇门，等着我进去。渐合上双眼，却望见世界的另一个模样，在空中飘荡着，溪流从身旁滑过，断了线的线鸢拉扯着我的身体越飘越远，似乎要去往什么地方；恍惚觉得那里有座孤岛，有些被遗忘的人与事，都在向我招手。我由衷地发出感叹;''老屋,啊老屋,人们都说落叶归根,有那么一天我会回来的,带着我的深情和渴望,带着我的梦想和期盼,来给你细心阐述我背井离乡的漂泊生涯,究竟还有多少耐人寻味的故事......''.
一瞬间,天色已晚,我带着深深的眷恋,依依不舍地告别了我的老宅子.
篇10：美丽的天山优美散文
美丽的天山优美散文
我早就听说新疆是个好地方，也想去那里看一看，在金秋十月的下旬，我有幸被领导安排去新疆帮扶对接的一个乡镇考察，愿望终于得以实现。
汽车自新疆伊宁市区出发，向东进入天山山脉，眼前的山峦大多是黑黝黝或是金褐色的，在阳光的照耀下不时闪烁着光点，它们都是含矿量高的岩石、土壤，大多寸草不生。也有的山上长一些低矮的小灌木或小草，便有成群的山羊漫步在山坡上，低头啃草，享受着大自然的恩赐。进入天山景区，景色迥然不同。黑色平整的柏油路两旁先是高大笔直的白桦树，英姿飒爽；接着是枝叶金黄的榆树、松树，繁茂如盖。汽车沿着小溪旁的盘山公路蜿蜓向上。溪水是天山雪水融化后流淌下来的，溪流两旁的河床上大小卵石间顽强地生长着榆树或杨树，尽管树根裸露在外，但仍然是枝繁叶茂，令人佩服它们顽强的生命力。
不久，眼前的山上已有树木、绿草、野花。但仔细观察，你就会发现一个奇妙的现象：一座山上半边有树木，半边没有树木，或是在山的凹陷处有几株大小不一的松树，凡是阳光直射的地方，只有野草，连低矮小灌木都难得一见。凡是阳光斜照的`地方，树木郁郁葱葱。这里的地貌与我们沿海地区迥然不同。我们这边，向阳的一面树木丛生，背阳的一面树木低小。说明新疆的太阳太厉害了。
汽车进入景区一段狭长的峡谷，两旁的悬崖靠得非常近，自然形成“天门一线”的景观，让我们不由赞叹起大自然的鬼斧神工。汽车继续盘旋而上，在一拐弯处见一个几十平米的小潭，潭水碧蓝。据当地人介绍：此乃西小天池，它与山上的大天池形成了呼应，传说中大天池是西王母的脸盆，这个就是她的脚盆了。很快，我们就到达了天山景区。
步行在云杉之间，看云杉下的雪还没有融化。这时才是10月下旬，在大丰，只有到冬季才会有雪；现在这里就能见到它，当然觉得稀罕。雪覆盖下的野花瘦骨嶙峋，灿然绽放。它们还没有过完金色的秋天，就迎来这突如其来的冬天的礼物，一下子还接受不了这样的惊喜。我们一行均着秋装，只觉得寒气袭人，凉意阵阵，可心里却充满喜悦，难得在秋高气爽的天气里看到这纯洁的吉祥物。纷纷来到林间与雪亲密接触，或与它合影留恋，或捧起它送到嘴边尝尝，更有调皮的捏一团雪砸向游客，游人们的嬉笑声回荡在林间，飘向雪峰……
终于，我们见到了天山赛里木湖。蓝色的湖，如蓝宝石般的晶莹剔透，没有一丝杂质，用碧玉无瑕来修饰她是毫不夸张的。她是由天上的雪水融化后汇集在此形成的堰塞湖。雪水的纯洁造就她的冰清玉洁的品性，动人的故事成就了她的神秘。湖上的粼粼波光一阵阵地由远及近地送达至你的眼前、耳边、心里。湖的东侧是层峦叠嶂的山脉，山上的云杉依山就势泼墨，或浓或淡写意而成。白桦此时披上金色的霞衫，穿梭在林间，镶嵌在湖边。往西看去，那里有几顶白色的毡房矗立在平地上，这是新疆游牧民们移动的家。真正能够体现民族特色的毡房安放在这里，是让游客体验一下景中有家的温馨感觉吧！
在美丽的赛里木湖的湖畔，我们边走边选择拍照的最佳角度。让我们欣喜的是，无论从哪个角度看雪山湖水都是一幅绝妙的画，令人流连赞赏。
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