从爱因斯坦的教育观想到的
“豆浆喝咸的”通过精心收集，向本站投稿了9篇从爱因斯坦的教育观想到的，下面是小编帮大家整理后的从爱因斯坦的教育观想到的，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：从爱因斯坦的教育观想到的
从爱因斯坦的教育观想到的
考察人类获得真理的途径和方式的历史，我们可以从中受到这样的启发：社会发展、科学进步，无不是通过社会群体中的部分个体的研究和思维，从而推动了整个人类认识的。发展。如果我们要发现真理，就应该坚持发展独立研究和思维的品格，最大限度地发挥每个个体潜在的创造能力。
爱因斯坦认为：“一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一的个人所组成的社会，将是一个没有发展可能的不幸的`社会。相反地，学校的目标应当是培养有独立行动和独立思维的个人。”也就是说，作为教育主体的人，他的性格、独立意识、创造才能等等应该受到包括学校在内的全社会的尊重。没有个体的发展，就没有群体的进步。尊重个体的独创性，就必然导向对群体创造性的充分的尊重和认定。
从这个基本点出发，爱因斯坦进一步提出“学校的目标始终应当是：“青年人在离开学校时，是作为二个和谐的人，而不是作为一个专家。”爱因斯坦在此突出强调了青年应该全面和谐的发展。在学校教育的各个环节中，“发展独立思维和独立判断的一般能力，应该始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立的思维和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。”可以说，没有什么能比爱因斯坦的成功这个事实更具有说服力的了，他对人类发展做出的贡献足以证明作为主体的独创精神、独创性思维所具有的重要价值。
然而，爱因斯坦在强调独创性的时候，并没有因此忽视对社会的关注。他提出“学校应当发展青年中那些有益于公共福利的品质和才能，他们要把社会服务看作自己人生的最高目的。”显而易见，这里阐明了一个重要关系：人的独创精神只有在推动社会发展的过程中，才能体现出它的价值和意义。反过来，社会进步又将为人的创造能力提供更为广阔的发展前景。
由此看来，教育必须注重发掘学生个体的创造潜力，促进学生的个性发展。
篇2：从吃鱼想到的
从吃鱼想到的
从吃鱼想到的正文：我生活在一个温暖的家庭。我有一个聪明的爸爸和一个贤慧的.妈妈，他们都关心我，十分疼爱我。
小时候，记得有一天，妈妈告诉我晚上吃鱼，我十分高兴，因为我最爱吃鱼了。终于该吃晚饭了，虽然妈妈正在做鱼，但我已经在椅子上坐不住了，跑到妈妈身边去催促妈妈。鱼终于做成了，当妈妈把鱼端到桌上时，一股香喷喷的气味迎面扑来。刚巧那天晚上爸爸不在，我想：幸亏爸爸不在，要不然我又和上次那样吃得少。爸爸总是跟我抢鱼吃！开始吃饭了，妈妈知道我喜欢吃鱼，就夹了一大块鱼肉放到我碗里……没过多长时间，半条鱼就让我吃完了，而妈妈还在吃那个鱼头。“妈妈，你为什么不吃鱼肉呀？”我疑惑不解地问妈妈。妈妈却说：“妈妈喜欢吃鱼头，你赶快吃吧，不快吃就凉了。”我又问：“可是鱼头没有肉，一定不好吃吧？”妈妈没有回答。只是微微一笑，直到晚饭吃完，妈妈也没有吃几口鱼。
随着年龄的增长，现在我终于知道了，妈妈吃鱼头是为了让我多吃鱼。妈妈这样做是因为她爱我。
爸爸是个聪明的人，爸爸跟我抢鱼吃也不是他想多吃，而是他想让我不要太自私，不能光想自己也要为他人着想，爸爸这样做也是因为他爱我。
篇3：从《乌塔》想到……
我刚学了一篇课文叫《乌塔》，讲述的是一个14岁的小姑娘独自一人游历了欧洲。
她用三年的时间在家里安排好了旅行路程和日程，二千利用暑假期间去市场发广告单，还去别人家陪小孩子玩，为了不让家人担心，每到一地给家人打一个电话或寄张明信片，每到一地先查警察局的电话号码，遇到危险和困难请求帮助，想想自己，已经11岁了，可我从来没有一个人出过远门。
有一次，同学约我和几个同学出去玩，前一天的晚上妈妈千叮咛万嘱咐：“如果钱不够，给我打打电话，我马上给你送去，如果哪里碰到了，皮破了不要硬撑着马上打电话给我，我来接你回去，记住了吗？我想去对面的花园里玩，妈妈非要跟着我，像跟屁虫一样，生怕我遇到危险，我跟乌塔相比就像是刚学会走路的小青蛙，妈妈不扶我，我就会摔跟头。
爸爸妈妈，你们不要太溺爱我了，放我一片自由的天空把！如果你们这么溺爱我，那我长大以后怎么办呢？我迟早会离开你们的，让我自由成长吧！
篇4：从《劝学》看荀子的教育观
荀子处在我国封建制取代奴隶制、全国大统一的局面即将形成的时代，是战国后期的一位儒学大师。
《劝学》作为《荀子》的开篇之作，系统地阐述了学习的作用、作用，学习应有的态度以及学习的内容、途径和策略等，勉励人们努力学习。文章以朴素的唯物主义为理论基础，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了荀子文章的艺术风格。因原文较长，一直以来入选中学课本的只是其部分内容，为了统观全貌而无断章取义之嫌、肢解割裂之弊，笔者对《劝学》全篇的观点加以梳理，并在条分缕析的基础上力求作出理性概括，使荀子在为学这一重要理由上的教育思想得以彰显，并在新的历史时期发挥其应有的作用。
一、提出“学不可以已”的论断，体现了荀子与时俱进、终身学习的教育理念
《劝学》开篇即亮明观点：“学不可以已。”学习不能中断，学习不可停止，这样的观点反映了荀子要随着时代前进，不断获取新的知识，不断提高认识事物能力的一种迫切要求。先秦时代生产力还不够发达，科学技术水平也谈不上先进，荀子能有这样的理念，能提出这样的观点是很不容易的。
这首先基于荀子对学习作用的深刻认识。“青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。”说明客观事物经过一定的变化，可以有所发展，有所提高。直木“以为轮，其曲中规”;木材经墨线量过，就能取直(“木受绳则直”);金属刀具在磨刀石上磨过，就会变得锋利(“金就砺则利”)，这些事例说明，客观事物经过人工改造，可以转变原来的状况。根据同样的道理推论，人经过“博学”以及“日参省乎己”的修养，就可以增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人，成为一个“知明而行无过”的.君子。可见学习的作用是十分重大的，学习对改造人的品性起着决定性的作用。这里还有一点不可忽视。荀子说：“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。”荀子还说：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”这就说明，通过学习、教育，不仅可以提升人的精神境界，而且可以转变人的社会习俗。教化的作用于此可见。
其次，荀子能提出这样的观点，还取决于他对学习作用的深切领悟。作者先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的比喻来说明学习的作用。接着用日常生活中习见习闻的情况组成四组比喻(登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫)说明在人的固有条件并无变化的情况下，借助外力可以取得良好的效果。根据同理推论君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习来弥补自己的不足，从而使自己发生质的变化。这种“学而后知”的观点，在当时的历史条件下是难能可贵的。
第三，人之为学还必须注意两点。其一，必须选择环境，也就是荀子所说的“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”。其二，必须谨慎行事，也就是荀子所说的“言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎”。
二、申述为学的态度应持恒专一，只要肯下工夫，就会有一定的收获
论述这一理由，作者首先从正面设喻：“积土成山，风雨兴焉”“积水成渊，蛟龙生焉”，之后才点明本意：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”一个人积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。紧承这一论断，作者又反面设喻，说明“不积”就不能“至千里”“成江河”。正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累，逐步发展，由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。其次，从 “舍”与“不舍”的角度来论述学习贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，接着用朽木与金石对比，说明事物的好坏成败，关键在于“舍”与“不舍”。人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，即使再艰深的知识也可学会。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。至此，有关“积”的内容已经阐述得十分清楚，于是作者紧扣“用心专一”进行小结：“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。”意为如果不专心致志，对事物的理解就不能豁然贯通;如果不精诚努力，就不能使自己的工作出类拔萃。而善行积累了，也不必担心不能彰显：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎!”
三、论述了为学的策略、步骤以及求教于人的重要性，兼及接待求教者所应持的态度
学习从哪里开始，到哪里终结?荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。”说的是学习的策略、步骤，应该从诵读经书开始，到读典章礼制终了。它的作用在于，从做士人开始，到终于成为圣人。一个人为学如果能持续地努力不懈，自然会深入而有所得，这样一直学到死而后终止。所以治学的具体步骤可能有终结的时候，至于对治学的作用却不能有片刻的疏忽。之后，荀子逐一介绍《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》这些儒家经典著作的主要内容及其特点，并归结到“在天地之间者毕矣”，意思是天地之间的精华都尽在其中了。这里荀子对有关学习的内容、作用以及学习的终极目标都作了详尽而深刻的阐述，让学者有所遵循而不致迷茫。
为了引深议论，荀子又将“君子之学”与“小人之学”，“古之学者”为学与“今之学者”为学两相对照，指出其本质差异，并在此基础上进一步提出为学的“方便之法”和“迅疾之径”的命题(即“学莫便乎近其人”“学之经莫速乎好其人”)，应该说这样的立论在先秦诸子著述中是极其罕见的，因而也是格外引人注目的。
至于对求教者所应持的态度，荀子主要强调了如下几点：
第一，“君子如响”。意即君子对待来请问学业的人，问一答一，不多不少，好像声音的回响一样。
第二，“问楛(kǔ)勿告”。言所问如不合礼义，可以不必告诉。第三，“有争气者，勿与辩也”。言如果有人意气用事，无理而争，则不必同他争辩。
第四，对求教之人要先行考察。“必由其道至然后接之，非其道则避之。”意谓君子接待向他请教的人，必先考察一下来者是否合于礼义之道。如果合于礼义之道就接待他，否则就避开他。
第五，区别不同情况，采取不同态度。荀子提出：“礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。”意思是，如果来者很有礼貌，则可以同他谈谈道的方向;如果来者言语很谦逊，则可以同他深入地谈谈道的内容;如果从来者的表情上看出他确是心悦诚服，然后可以同他谈谈道的极致。这也就是荀子所倡导的“不傲、不隐、不瞽，谨顺其身”(不急躁，不藏私，不盲目，皆顺其人之可与不可进行教导)。
四、提出做学问须专心致志而以学之全、学之粹为最终目的的观点
荀子首先设比(“百发失一，不足谓善射;千里跬步不至，不足谓善御”)，然后推出观点：“伦类不通，仁义不一，不足谓善学”(不能触类旁通和不能专一于仁义的人，不能算是善于学习的)。之后从容不迫地从正面讲明“学也者，固学一之也”(所谓求学，就是要自始至终坚持地学习，专一地学习)的道理，又从反面取例，做出普遍性的概括：“一出焉，一入焉，涂巷之人也。”(有的人求学，一下子能钻进去，一下子又因不能坚持而退出来，这样做的是普通人)最后，顺理成章得出结论：“全之尽之，然后学者也。”(所学必须全面而彻底，然后才能成为真正的学者)
唯恐道理还不能讲得透彻，读者还不能尽知其意，作者又从反面申论，用人处世间的各种切身感悟和体验酣畅淋漓地阐述为学必须求全求粹的道理：“君子知夫不建全不粹之不足为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”(君子是理解学得不建全面、不精纯就不能算作完美的道理的，所以用记忆力把所学的东西连贯起来，用理解力把所学的东西联系、贯通起来，效法心目中最钦佩的人，把古人的一言一行当作自己的行为规范，把有害于自己学习的事物除去，然后一点点扶持培养自己的学问)这是一段写得非常精彩的文字，值得我们反复玩味，尤其是做学问须“诵数以贯之，思索以通之”的“贯通”思想，更应该成为学者治学的一条宝贵经验而奉行不悖。
综上所述，荀子所谓学习的重要性，就是学习可以转变人的习性，提高人的才智和品行。所谓学习的正确策略，就是不能只苦思冥想而要面向实际，善于学习和利用前人积累的知识、经验、技术成果。所谓学习的正确态度，就是要专心致志，心无旁骛，持之以恒，锲而不舍，从点滴知识积累做起。所谓为学的便捷之法和迅疾之道就是为学要亲其师，好其人。荀子的这些观点，从认识论上讲，符合认识事物的客观规律，具有唯物论的因素。从时代作用上讲，适应了当时新兴地主阶级在统一事业中对于人才的迫切需要，具有历史进步作用。在今天，仍然值得我们借鉴。
篇5：日记――从突发事件想到的
日记――从突发事件想到的
日记――从突发事件想到的.3月19日 星期三 晴
今天，我们班有两个男同学打架了！他们是在体育课上打的，我一开始还没发觉！到后来下课回教室时我才看见薛老师正守在小霖旁边，警惕地看着小铭，嘴上还在不停劝说！可小铭根本不听，不断地喘着气，怒气冲冲地望着小霖。忽然，小铭冲到小霖面前，挥起拳头就要打下去了！()女同学们尖叫一声，立刻冲上前去制止！而小霖同学也不再像以前那样冲动，只是挡住了小铭同学的手，不还手！另外几位同学立即带着小霖回教室！小铭见了，又想追上去！女同学们立刻不约而同地打横，挡住整条路！可小铭却趁我们不注意，冲了过去。女同学们立刻追了过去。
我们班同学的团结一致，小霖同学处事淡定是值得表扬的。可小铭同学那么冲动，处理事情要用武力是不好的。我们要学习别人的优点！“三人行，必有我师焉。择其善者而从之；其不善者而改之。”
篇6：从印度英语想到creole
从印度英语想到creole
在前面的帖子中，提到印度人讲英语，发音很不标准，我们中国人几乎听不懂。事实上，这种现象在某些前英国殖民地国家很普遍。比如在巴布亚新几内亚，当地人的英语发音也是很不标准，他们将color(颜色)念成kala，将country(国家)念成kantri，将power(力量)念成pawa，等等，久而久之，当地人干脆不再使用英语了(不再说了，不再写了)，转而使用他们自己创造的这种新语言，也就是kala、kantri、pawa等，而且这种新语言，也不再叫English了，当地人起了一个新名字，叫做Tok Pisin(托克皮辛语)。 在语言学上，以某种语言为基础，夹杂当地土著语言的词汇，派生出来的新语言，有一个专门术语，叫做creole(克里奥尔语言)，在上面这个例子中，Tok Pisin就是一种典型的.克里奥尔语言。我有一个语言学网站，叫做Language Museum(语言博物馆)，专门提供世界上种语言的样本，我刚才查了一下，找到11种以英语为基础的克里奥尔语言，您要是有兴趣，可以去看一看，网址是： www.language-museum.com 下面是这11种克里奥尔语言的简介。 (1)Aukaans：主要在苏里南使用，例如word变成wowtu。 (2)Bislama：主要在瓦努阿图使用，例如without变成wetaot。 (3)Hawaii Creole English：主要在夏威夷使用，例如father变成fadda。 (4)Krio：主要在塞拉里昂使用，例如believe变成biliv。 (5)Kriol：主要在澳洲使用，例如water变成woda。 (6)Nigerian Pidgin English：主要在尼日利亚使用，例如matter变成mata。 (7)Pijin：主要在所罗门群岛使用，例如before变成bifoa。 (8)Saramaccan：主要在苏里南使用，例如begin变成bigi。 (9)Sea Islands Creole English：主要在美国使用，例如everybody变成ebrybody。 (10)Sranan：主要在苏里南使用，例如god变成gado。 (11)Tok Pisin：主要在巴布亚新几内亚使用，例如color变成kala。 作者：张宏(info@italian.org.cn)篇7：从阿里后爸，想到后阿里时代
阿里巴巴择日上市，让所有中国人大大兴奋了一把，也所有中国人的眼球紧盯着阿里巴巴的一举一动，网上阿里后爸网站的十足创意，也让网友自娱了一把，从阿里后爸不禁想到阿里巴巴登峰造极后的后阿里时代会是什么样子呢。
说起阿里巴巴，总结起来有很多个“1”，阿里巴巴从每天营业额100万到每天盈利100万，再到每天缴税100万，轻松的把世界第一大网络公司雅虎纳入旗下，要做1的企业，阿里上市将融资10亿美元，有望成为香港股市有史以来第一大科技股，中国已经是第一大b2b、c2c、支付平台，阿里巴巴即将还要创造多少第一呢，也是值得期待的。当阿里集团携阿里巴巴、淘宝、支付宝、中国雅虎口碑网、阿里软件、阿里妈妈到达辉煌的顶点，给中国乃至世界互联网带来巨大影响的以后，后阿里时代会给你我带来什么呢？
让商人进入网商时代。中国电子商务产业格局将产生巨变，一个新的互联网应用人群正在形成主流，互联网将由‘网民’和‘网友’时代进入‘网商’时代。中国不断发展壮大的网商群体，正改变着中国企业的商务运作方式，进而撼动了整体的经济竞争格局，
越来越多的创业梦想追逐者借此浮出水面，他们在广阔的网络商务空间得以充分施展，聚合出更深更广的创新财富效应。越来越多的不与互联网产生关系的行业和人将被淘汰和转化。
给站长铺平前进道路。个人站长力量是薄弱的，很难很快的影响网络的潮流和推动网络的发展，如之前涌现了很多网站联盟，广告交换网站，但能成规模的没有，相信阿里妈妈的推动，广告作为商品，将展现他独特的魅力，当整个市场火了，个人站长再找一些阿里巴巴深入的不是很深的垂直型行业，应该很容易分得自己的一份羹。个人觉得个人站长不应该太多的追求前沿的模式，web2.0、web3.0再好，你能坚持到分羹的时候吗，相反比较成熟的模式，如b2b、b2c、c2c不是很新的模式，但却存在很多未成触及的板块，假如个人站长又对这个板块有一定的了解，那利用成熟的模式，熟悉的板块，不赚钱都难。现在b2b、b2c、c2c的网站系统也非常成熟了，如用易想软件来建设的话，只要会上网的网友就很容易建立起来属于自己的电子商务网站。
让中国人挺直腰杆。国家之间的竞争就是经济的竞争，在农业、工业时代，中国落后了发达国家，而且落后的非常多，要想崛起，好好的利用互联网时代，跟随阿里巴巴创造更多的神话，让我们中国人挺直腰杆，傲世全球。
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篇8：从乌塔想到的_
乌塔是四年级上学期第四单元的一篇课文。
这篇课文讲述了一个独立自主、胆大心细，名叫乌塔的女孩和作者发生在罗马的一件事。
这一篇课文我读了好几遍了，每当我读到第四自然段时，我不禁赞叹起来，乌塔独自一个人游欧洲，而且已经去了那么多地方，如果是我我一定做不到，因为我平时周六周日爸爸妈妈叫我去小卖部买一包盐，我都走一会儿就担心有人把我拐跑，更别说让我一个人游历欧洲了。
每当我读到第七自然段时，我很自然的就觉得乌塔是一个有准备，有条理，有计划，心细的女孩。第七自然段的第一句就让人觉得乌塔的计划非常细心，第二句让人觉得乌塔准备得非常充分，第三句乌塔让人觉得她是一个独立自主的女孩，因为如果是我，那我就会向爸妈要钱，然而她不是，乌塔自己去赚钱，不伸手向爸妈要钱，我觉得这种精神值得我们去学习。
我也要向乌塔学习，做一个独立自主，胆大心细的女孩。
篇9：从梦想到现实作文
从梦想到现实作文
“我班小松的梦想就是拿全国冠军！”
一个拥有着棒球梦的男孩子，渴望着月亮岛中学的一支因成绩极差、倍受嘲讽，再加上学校经费紧张而解散的棒球队能够重组。为此，他三番五次、想方设法恳求体育陶老师应允他的愿望。
然而陶老师却否定了他：“如果你没拿到全国冠军呢？如果耽误了你的学业呢？班小松，全国有这么多支球队，但是冠军只有一支，没有这么容易的。很有可能要付出你毕生的心血，但是换回来的还是失望！球技比你好的人多了去了，你凭什么觉得你自己能拿冠军啊！”老师的眼眶中不觉泛起了泪花。
“陶老师，我谢谢您一次一次打击我，但是我更坚定了。也许您说的对，凭我一个人，我不能重组棒球队，不能拿到全国冠军。但这是我的梦想，我有了梦想跌倒了可以爬起来，受伤了也可以继续战斗！但是没有梦想，我不知道我该做什么。我不管您支不支持，我都会拼尽全力去做！”
听到这里，班小松坚定的眼神使我的内心泛起波澜，我隐约明白了梦想的意义。一个没有梦想的人，平平淡淡的度过每一天，日复一日的重复着不变的生活，虽然安稳，但却庸庸碌碌，长此以往，那么人生将变得多么枯燥无味，这样又和躯壳有什么区别？但一个人若是有了梦想，他便有了奋斗的方向，梦想就一半化作为动力，另一半便化作为信仰；驱使着我们前进，让我们坚信成功，为明天而努力。这样一来，虽苦虽累，但日日有奔头，生活得快乐、充实；当取得成功之时，一股强大的成就感就降临于身，想必那些苦与累就算不了什么了。
但是有时，那些拥有梦想的人往往一步步地走向绝望，这如此残酷的梦想剥削者，便是现实。
其实陶老师是一名非常出色的棒球运动员，令人惋惜的是，他在一次比赛中因右臂承受压力过大，导致了右肩习惯性脱臼。因而不得不忍痛放弃了自己奋斗了十几年的棒球梦。
一个视棒球如命的人，一辈子再也无能打完一场比赛，自己坚持了十几年的`梦想，瞬间破灭。这对于一个佼佼者来说意味着什么。
他的梦想被现实磨灭、吞噬。他也曾失望过，也曾跌入谷底，甚至班小松恳求他时，他总是推三阻四……可他偏偏拥有着一股不服输的男子气概，这些年，每当他回到家无聊、失落的时候，他总会拿起架子上的棒球，就像拾起他的梦想，一次又一次投向对面的墙壁。日积月累，投了一百次、一千次，球的落点相同，墙上便留下了一块黑色的凹印。他对棒球的热爱，一直埋藏在心中。
直到，他终于被班小松的执着打动了，也想给自己一个机会。他再度找回遗失已久的斗志，卷土重来，再度筑梦！他向学校申请重组棒球队，并严格训练球员，通过一次次的小比赛，进入半决赛、决赛。最终，小熊队崛起了！曾经的嘲笑声都变为了羡慕的目光；曾经的堕落化作如今的自信！他们自豪地向别人展现小熊队的雄风，他们用努力换回来实力，用实力赢得别人的鲜花和掌声！陶老师将自己的梦想与期望传递给孩子们，他接受了现实，认清了现实，因此找到了正确的方法，把这份热爱继续传递下去。
其实，梦想与现实之间只是一座桥梁，需要你敏锐的辨别能力和执着的奋斗精神――不能虚假，不能空谈。美好的现实离不开梦想的动力，梦想又应建立在现实的基础之上。现实有梦想的精魂袅绕，梦想有现实的不屈不挠。虽然梦想与现实也许有着遥远的距离，但我们要趁着自己青春年少，像陶老师一样坚守信念，像班小松一样执着坚毅，鼓起勇气，向梦想远航！
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