读吴军《大学之路》有感
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篇1：读吴军《大学之路》有感
读吴军《大学之路》有感
网络微信上，其实有好几篇很不错的《大学之路》总结了。我只是从一个普通妈妈的角度说点读后感。
吴军博士的这本书的确担当得起C 内容详实，文笔流畅，角度独特。
他重点在介绍北美和英国的大名校起源思想，背景，培养人才的宗旨，本科硕士和博士间的求学和招生区别，华人如何突破招生歧视，以及几大名校各自的特点。
我个人印象最深的在三个方面。
第一：吴军博士本人一波三折的受教育过程。
他在清华本科毕业，因为成绩不在top 2, 没有直接进计算机的硕士，“只能”先工作了两年，然后去了和本科关系不是那么大的电子工程读硕士，却无心插柳地找到了真正的爱好自然语言处理。在清华工作几年，坚定了要在语音识别系统当顶尖人物的想法，于是去美国读博士，并且从一而终，没有像很多人是为了生计而读，到景气的年头马上不读。
读博期间有了不小的研究成果，得意之际却遭遇第一次答辩未过，同时也错过了IT的黄金时代，工作从随找找变成要等等，却也因此沉下心来，奋发钻研，找到了搜寻界的一个超级算法，提高效率千倍，也成就了非常出色的博士论文。最终答辩通过的同时，突破Google面试的千人斩（千人申请中被录取）。
和许多IT界的老大相比，他的'求学经历是比较长的，算是很耐得住寂寞。就像他自己说的，跑马拉松，一开头总是人山人海，到中途的时候少很多，到终点没多少，所以关键不在你开头跑多快，而是能否一直跑。
我很同意这个观点。但是觉得还需要指出的是，马拉松也有不同的举办地点，如果说大学只是一个开始（而不是很多学生眼中的结束），那么清华就是一个高端的出发点。不管你后面怎么折腾吧，至少比从一个山旮旯里出发要便利很多。
能够去一个质量高的大学读本科，开阔眼界，培养素质，建立健康的人际关系，对将来你能跑多久，是有重大影响的。物以类聚人以群分，是种很正常的社会常态。
第二：怎么能从根本上改变一点华裔在名校录取上遭遇的歧视。
吴军博士认为，华裔孩子，想要去上名校的，基本都有很过硬的成绩，而且是全面开花。但是，有没有必要大家都去上竞赛提高班呢？到最后，如果要在国家级的竞赛中取得好成绩，需要花大量海量的时间做题，在common core成绩已经很好的前提下，剩下的时间，到底如何分配更加有特色对社会更有帮助？
我也深有同感，哈佛真的需要那么多进入到奥数奥物奥化啥等级的人吗？未必的。如果人家不觉得有这个需求，干嘛要录取你。
这些大学，除了那些乌糟糟的裙带子弟，最终主要培养的是有社会责任感有奉献精神的领军人物，以及，要爱，就请深爱C 你真正的热情在哪里，不需要开那么多花，能十几年坚持做一件，做到最好，当然也不一定行，但感觉比一窝蜂去到处参加培训班考试比赛要实城点。（超级牛娃及其爹妈请自动忽略。）
还有一个被华裔超级忽视的地方C 捐款！管你喜欢不喜欢，这就是一个文化风气，私立小学中学大学靠啥过日子？不就是要大家伙爽快点掏钱嘛！光指望去享受教育，不想财力支持，学校怎么开课？土豪们有的是钱买酒庄，买品牌，如果真要为下一代着想，捐款给那些个大名校才是正理。
不要以为这是势利是铜臭，其实也是很正常的社会常态，双向的支持而已。
其实北美的小孩子从小就接受这样的教育，学校经常有各种捐助活动，捐钱捐物，帮助less fortunate people, 所以有时候会觉得这些孩子有点“傻气”,我已经不止听到一个孩子说，如果中了彩票，首先要捐钱给慈善机构去帮助人。
将来华裔在各方面少受歧视，多收尊敬，估计还真就要靠这些有些“傻气”的孩子呢。
第三：第一流大学办学宗旨到底是啥
这个当然是每个大学都有特色的。但是用哈佛最光辉的校长/教育家艾略特的话来高度总结一下，是很有代表性的。他说C “我们要培养实干家和能做出成就的人，他们成功的事业生涯可以大大增进公共福祉。我们不要世界的旁观者，生活的观众或对他人的劳动十分挑剔的批评家。”
为社会服务，为人类造福，不要旁观冷漠，要积极投入参与，Serve the bigger Purpose, 这是最好几所大学都追求的境界。
比方说，花了那么多努力，去了哈佛，将来孩子就是去做个历史老师，估计会有很多亚裔家长觉得不值得。但是人家要的也的确是各个行业的领袖和影响者，不是单单几个热门专业去赚大钱。
而且不管你学啥，有批判性思维的能力（criticalthinking），严密的逻辑头脑，都是基础。
所以前面说的有些“傻气”的孩子，当然不是真傻，而是的确有颗大心，能够自主建立目标，不是为了爹妈钱光环读书，最终是希望能给人类生活带去正面的影响。同时他们又必须是头脑刷刷清，能够读好书的学生。要达到这些标准，是够艰难的。
咱家小宝还小，还处在常常似懂非懂稀里糊涂的阶段。当妈的当然希望她最终是在通才（wellrounded）的基础上再有特别出色的地方，那是最理想的。但是不管能否实现，有一点是从小就灌输，那就是将来，你的人生不要局限在个人的一点点喜怒哀乐里面，聪明才智是要为了大众服务的，给世界带去积极的改变。而改变世界，永远从改变自己开始。
能带着这样的想法成长，完善自己，最好的大学也不过是人生路上的一个车站，无限的未来还在将来。
套用跆拳道学校教头的话做个比方结束，拿到黑带，那才是刚刚开始。
篇2：读《大学之路》有感
读《大学之路》有感
家长会上，卢老师布置阅读吴军的《大学之路——陪女儿在美国选大学》（上、下册），并写出相应的读后感。读完这两本书，感受颇多。作者陪女儿在美国选大学，并写出了经典的教育读本。这样一位超级用心的父亲，留给作者孩子的只能是优秀。最终，作者的女儿就读于麻省理工学院。
吴军在序言里强调“教育是一辈子的事”。成功的道路并不是想象得那么拥挤，在人生马拉松长跑路上，绝大部分人跑不到一半就主动退下来了。剩下的少数人不是嫌竞争对手太多，而是发愁怎样找一个同伴陪自己一同跑下去。大学之路，只是终身教育过程中的一个重要阶段。
按照时间上的延续，终身教育包括家庭教育、学校教育与自我教育等三种方式。孩子从出生到青少年阶段，家庭教育处于最重要的位置，成功的家庭教育可以为良好的学校教育奠定基础。从小学到大学（或者研究生阶段），学校教育逐渐取代家庭教育成为最重要的位置。从成年到进入社会以后，自我教育将逐步取代学校教育成为孩子持续成长的动力。这样的终身教育过程，才能够为人生马拉松赛跑提供足够的能量。在人生马拉松赛跑的后半程，自我教育是终身教育的核心环节，是持续人生马拉松长跑的动力源泉。
自我教育形成的关键期在大学，成功的大学教育是形成高质量自我教育的基础，不成功的大学教育很难形成适应自身发展的自我教育机制。因此，大学教育是终身教育的一个重要阶段，是人生马拉松承前启后的关键阶段。美国大学承传了英国教育家纽曼的大学理念与德国教育家洪堡的大学理念。纽曼式的'大学关注“道”的教育，推崇通才教育。洪堡式的大学应该关注“术”的教育，推崇专才教育，学生一走出校园就能为社会服务。我国大学基本上符合“洪堡式”的办学理念。美国大学本科教育偏向于通才教育。如果单纯地比较美国本科毕业生和中国优秀大学本科毕业生，就会发现美国本科生所学的专业知识更少，但是他们的知识面要广得多，而且社会经验丰富，综合能力（包括写作能力，讲话水平和科学素养）要强一些。这是通才教育带来的好处。美国大学为了弥补本科专业教育的不足，增加了一年硕士课程，以弥补通才教育的不足，从而达到兼顾专才教育的目的。相对来说，面对纷繁复杂的未来社会，通才教育下的学生更容易成为社会精英。
面对美国优质的本科教育，中国太多的学子想挤进美国名校。但是，面对名校录取的激烈竞争，以及并不公平的美国私立名校的录取方式，学生的爬藤申请之路异常艰难，成功率极低。就连美国藤校的招生官退休后给中国学生做升学申请辅导，也没有必胜的策略。在这样的情况下，家长们主要的任务是抓住家庭教育的最后机会，帮助孩子如何变得更加优秀，而不是纠结大学申请技巧与应付对策。在孩子的知识、能力、心智成长方面，家长们需要不断地提供一些必要的帮助，让孩子成为一个健康、阳光、自信、自主、自强的人，成为一个善良、热情、感恩的人。我们都希望孩子能够申请到顶级名校，为孩子的成长提供更好的机会与平台。但是，在成功率极低的爬藤路上，我更加关心孩子是否具有持续学习的能力与热情，关心孩子非智力因素的成长与完善，关心孩子将来在大学学到了什么。任何时候，学有所成远远胜过藤校本身。
孩子们需要一如既往的坚持，把高中教育、大学教育与自我教育融为一体，为自己将来并不拥挤的马拉松赛跑提供永久动力。
篇3：读吴军先生《见识》有感
原创： 张锐
这是西安高新一中张锐老师（ QQ:13435068）的公众号.建立此公众号的目的在于将生活和工作中的点滴感受与大家分享,与大家交流，共同成长。
篇4：读吴军先生《见识》有感
之前读过吴军先生的《数学之美》颇有启发.今天给大家推荐他的另外一本书-----《见识》.
见识：1. 指明智地、正确地作出判断及认识的能力；见识产生于人的才智，也产生于他的天性与心地。2. 广泛接触事物，扩大见闻。到各处走走，出去见识见识也是好的。3.知识；见闻。4.见闻；知识：长～ㄧ～广。
【英译】 [sense;experience;sensi-bleness；
widen one'sknowledge;enrich (gain) one's experience;see the world； knowledge] -----《百度百科》
一个人的见识决定了一个人的眼界，眼界决定了选择能力，人们也知道了很多时候选择与努力同样重要。
很多人每天都很忙碌，但你问他在做什么事情，却往往得不到答案。因为他们做的事情都是一些琐碎应付的差事。而这些差事占据了他们所有的时间。在谷歌等美国公司里，这样的人被叫做pseudo worker，也就是伪工作者。这些人看似很忙，做的工作却不起什么效果。
马尔科姆・格拉德维在《异类》这本书里提出了一个观点，把什么事情做好，至少要花10000小时来练习。这个观点很多国人都了解，并且也接受。但罗振宇在罗辑思维中《即将到来的社会阶层》里提出一个不同的观点，那就是你花了10000小时也可能没用。因为思维方式、周围环境、境界等因素，比下笨功夫要重要。当然，我们也有指导如何做练习的书，可以让人把笨功夫变成聪明的练习，比如安德斯・埃里克森的那本《刻意练习》。
《见识》这本书本是吴军在《硅谷来信》里的 篇章精选。里面除了这个“人一生的命运其实很大程度上受限于人的见识，命运的改变首先需要见识的提高”这观点之外，还提到了如何不做伪工作者，怎样突破10000小时困境，以及职场的误区与破法、商业本质、理性的投资观和怎样好好说话等等。全书用讲述的角度阐述一个又一个的基层价值观，读起来很轻松也容易入理。只是内容涉及面稍显庞杂，各个章节关联度不大。但这并不妨碍它是一本好书。
缺乏见识，一个人的视野就被局限了。跟有些人讲道理永远都是讲不通的。并非是那些人故意要与你做对，而是因为他们没有见识，大家的认知水平不在一个平面上。就如庄子所说的：夏虫不可以语冰，笃于时也；曲士不可以语道，束于教也。不要跟见识不长进的人来往，更不要跟他们争论，因为道理讲不通，徒费口舌。
摘录一些观点与大家共享：
1、见识：你最终能走多远，取决于见识。
很多时候，成败与否取决于见识的高低，而不是自己简单的努力。网络发展的今天，我们增加见识比过去容易，但在我们心中，有时依然有一道围墙，阻碍了我们的见识。吴军老师发现，活得诸事不顺的人都有三个共同问题：
首先，缺乏见识：没有见识，视野就被局限了。有时候你会有这样的体会，和某些人讲道理永远讲不通，这不是那些人故意要跟你作对，而是他们实在没有见识，大家的认知水平不在同一个平面上。“夏虫不可以语冰”，类似这个道理。
其次，缺乏爱：我们常说某人太小家子气，成不了大事，其实就是缺乏爱的表现。书中有个例子：有一个条件很好的女生，交往过几个男朋友都分手，原因是对方认为她不懂得如何爱别人。她经过反思，才找到原因。因为她是独生女，从小没有把好东西分享给别人的习惯，而周围人对她都是有求必应。
最后，比贫穷更可怕的是缺乏规矩。
缺乏规矩会令人踩到别人的脚趾而不自知，这种人会让人对他们不友善，或敬而远之。
缺乏见识，缺乏爱，缺乏规矩，是比缺钱更可怕的事情。没有钱，有一辈子的机会可以去挣，而缺乏这三样东西，后天再去努力难度就会很大。
2、幸福是目的，成功是手段
当一个人对社会产生了极大的正向影响力后，他不仅可以获得物质（比如金钱）和精神（比如名誉）的财富，而且会有一种由衷的幸福感。《见识》的下篇，说的是 “人生的智慧”。在吴军老师的世界观里，事业有成不过是手段，目的是获得幸福。当一个人对社会产生了极大的正向影响力后，他不仅可以获得物质和精神上的财富，而且会有一种由衷的幸福感。
当一个人学会了为这个世界付出和给予，成为一个有影响力的人，这种把人生活出宽度和深度的幸福感和满足感，往往是金钱换不来的。
3、人生需要做减法：
人的天性是喜欢增加而不是喜欢减少，喜欢获得而不喜欢舍弃，不断地索取，不愿意吃亏！但是，很多时候减少和舍弃会让我们过得更好。由于这种做法有时违背人的天性，因为很多人做不到，当然，这样也就给了那些能做到的人更多的机会。很多时候，我们把太多的精力花在了选择上，而不是经营上，导致难以精进。或许少些选择，更加聚焦，也会让我们更幸福、更成功。
4、大家智慧
历史上传颂至今的名人大家，在不经意间将人生的感悟告诉我们，也不知不觉地影响了我们。后来，我们有机会遇到世界上很多优秀的人，他们的思维方式同样影响了我。那些想要逆袭的人需要付出100%的努力，毫不松懈地抓住每一个机会，才能在幸运女神的眷顾下实现个人的突破和阶级的跨越。
5、拒绝伪工作者。
效率高低不取决于开始了多少工作，而是完成了多少。很多我们看上去非做不可的事情，其实想通了并没有那么重要，因为它们是伪工作。所以，无论是在职场上还是在生活中，提高效率都需要从拒绝伪工作开始。
破局的三个方法：（1）确立“景愿―目标―道路”。（2）即使听到不中听的'话，也要试着找出其中的合理之处。（3）凡事做记录，这样可以避免狗熊掰棒子。
缺乏爱，缺乏爱的人表现就是小家子气，成不了大事。有人说缺乏爱是因为贫穷，然而也有富人极为贪婪，也有穷人并不小气。爱，与财富无关。更多的还是小时候没有受到关爱他人的教育。缺乏爱的人难以大气，不大气的人做不成大事。很多人以为有了钱就有了一切，但如果钱只花在自己的享受上，并没有发挥它的最大效能；相反，如果能花在别人身上，投入到社会再生产中去，将会获得更高的回报。
缺乏规矩，这会让人踩到别人的脚趾而不自知，其结果是，轻则没有人愿意帮助他们，重则大家会和他们做对，而这个世界上没有人帮助是不行的。当然，这些人也会感觉到别人对他们不友善或敬而远之，但是常常还不知道原因，于是便对人、对社会产生一种戾气。
缺乏见识、爱、规矩，是比缺钱更可怕的事情。它们的缺乏其实和穷没有必然联系。贫穷可能会在短期内使物质条件差一点，但是并不影响父母在见识、爱和规矩上培养好孩子。有了这种意识，做到这些事情并不难。反之，家里富裕，孩子也不一定就有见识、有爱心、守规矩。所以，小时候的贫穷不是孩子将来不能成功的理由。
吴军老师相信，中国现在处在一个最好的时代：在这样的大环境下，只要拥有好的专业知识和思维方式，懂得洞察事物的本质，成为一个有见识有行动力的人，成功是一个大概率事件。他相信无论一个人的起跑线如何，人生都是一场长跑。那些能够笑到最后的，一定是那些不断自我精进、学习和成长的人。每个人的心中都应该有一把尺子，时刻用来衡量自己的边界。一个人有多大的能力和本事，就应该做多大的事情。
吴军老师给所有创业者的建议是：一个人想要做改变世界的事情，需要能够发现新需求和新技术；更重要的是要有足够的耐心、执着和智慧，克服一个又一个困难，走完从1到N的漫长路程。
一个有见识的人，一定是一个拥有人生智慧的人，和一个积极向上和充满正能量的人。
吴军，着名学者，投资人，人工智能、语音识别和互联网搜索专家。毕业于清华大学和美国约翰・霍普金斯大学，现任丰元资本创始合伙人、上海交通大学客座教授、约翰・霍普金斯大学工学院董事等职。 吴军博士曾作为资深研究员和副总裁分别任职于Google公司和腾讯公司。在Google公司，他和同事一同开创了搜索反作弊研究领域，成立了中、日、韩文产品部门，设计了Google中、日、韩文搜索算法，领导了Google自然语言分析器、自动问答等研究型项目。在腾讯公司，他负责了搜索、搜索广告和街景地图等项目。作为风险投资人，他成功地投资了数十家硅谷和中国的高科技企业。吴军博士着有《数学之美》《浪潮之巅》《大学之路》《文明之光》《硅谷之谜》和《智能时代》《见识》《态度》《具体生活》等多部畅销图书，并多次获得包括文津奖、中国好书奖、中华优秀出版物在内的国家级图书大奖。
篇5：读幸福之路有感
我今天给各位介绍一本给我启示比较多的书，很多时候有困惑，我都会翻这本书看看，寻找一种豁达的思考方式，寻求一种有效的解决方案。这本书就是英国哲学家教育家罗素的《幸福之路》。
《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果，所提供的获得幸福的小窍门也是通过他的“阅历和观察”获得的人生经验之谈，因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性比较强，而且确实对寻求幸福的人们有启发作用。罗素的目的是“希望那些遭受不幸而并未享受幸福的众多男女能够诊断出自己的症状并找出摆脱的方法”。他在该书前半部分论述了人类不幸的诸多原因，后半部分则论述了幸福的诸多原因，从而使读者能够对照实行，获得实际效果。罗素是为了众生的幸福写了这本书，所以他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”
现在让我来就我感触较多的'部分谈一下这本书给我的众多启示和影响。正如前面所说，这本书分两个部分，前半部分谈不幸福的原因，现象和本质。他讲到人们不幸福一部分是由于社会制度，一部分是由于个人心理。很显然的，这本书不是探讨社会制度的，主要剖析个人的世界观，伦理道德观念，生活习惯等给人带来的不快乐或者快乐。罗素很精辟地分析，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种典型的自我沉溺者，也许你我感到不幸福的时候也在他的分析中吧，分别是“畏罪狂”，“自溺狂”，“自大狂”。第一种，畏罪狂，是那种沉溺于犯罪意识的人，我理解是那种总是自我责备，失意，理想主义的人，他们的特征是认为自己应该如何如何，给自己设计了一幅理想的图画，却和他所知道的实际的自己不断发生冲突。说浅些，大概就是早期的教育和人生的真实情况相抵触使得他觉得苦恼不幸福。联系到我们自己，这种状况应该是一种生活不适应症。第二种是自溺狂，特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。我相信这种心理人人都有，但过度的时候就是一种祸害了。换种说法这是强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候，除了自己以外，对任何人都感觉不到兴趣，但是得不到满足的时候就会觉得失败和失望，因为可能他期待的是恭维，到手的却是冷笑，罗素讲，一个人只想要社会钦仰他而对社会本身毫不感到别的兴趣的时候，未必能达到他的目的，即使能够，他也不能完全快乐，因为人类本能是从不能完全有以自我为中心的。所以虚荣心过了头，把每种活动本身的乐趣毁掉了，于是使人不可避免地无精打采，百无聊赖。
第三种是自大狂，他和自溺狂的不同在于他希望大权在握，而非动人怜爱，他竭力要令人畏惧而非令人爱慕。我理解这一型是权力欲比较强的人，若是不能征服别人他就会不快乐，生活中我们会遇到总是要把自己的意愿强加给别人的，应该就是这一型的。但是罗素是个辩证看问题的人，他分析这有一种类型说，约束在适当范围内的权势可以大大地增加幸福，但把他看作人生唯一的目标时，它就闯了祸。
罗素归纳的三种人是典型的不幸福者的心理状况，我想还有更多混合的类型，不幸福的人多多少少都有以上的症状。如果把罗素看作医生的话，前面这部分，论述不幸福的原因是给病人做检查，说症状，查病因，接下来系统地论述各种病的症状，病因等等，他在书中分别论竞争，烦闷和兴奋，疲劳，嫉妒，犯罪意识，被虐狂，论畏惧舆论，听听这些题目各位就知道都在说不幸福的情形了。
书的后半部分则是开药方，给病人指引健康的路子。首先分析快乐的可能性，然后论述兴致，情爱，论家庭，工作，闲情，努力与舍弃，最后论幸福的人。在这里我不想说前面那些，我想谈谈最后一章《幸福的人》，因为这一章里，罗素给我们明确地开了幸福的药方。罗素说，幸福，显然一部分靠外界环境，一部分靠一个人自己。不说外界环境，他认为涉及一个人本身的范围以内，幸福的方子是很简单的。我演绎成自己的话，就是温饱，健康，成功的工作，爱情，小范围的受人尊敬。如果拥有这些足以使人幸福，但是这只是人人可达到的自然的幸福，还有一种幸福是精神的幸福。所有的幸福，人们应该能获得，唯一的条件是他的热情和兴趣向外而非向内发展。也就是说人们想要幸福，首先要摒弃自我中心，客观的生活，用真实的兴趣跳出自我，而不是老想着自己不快乐的原因。说到这里，真是无独有偶，以前曾经有个几个年轻人去问希腊的哲人苏格拉底，我们怎样才能找到快乐？苏格拉底的回答是：“你们想知道答案的话，先去海边的山上伐木，然后造一艘大船，完成后我自然会告诉你们。”那几个年轻人真的去做了，付出了许多汗水，他们完成了，看着自己造的大船，他们已经知道怎样才能找到快乐。就是如罗素所说，跳出自我，把热情和兴味向外。
其实，我所说的只能让各位基本了解这本书的框架，还有更丰富更多含量的内容，不能一一在这里介绍，毫无疑问，《幸福之路》这本书会带我们走上寻求幸福的路，幸福之路其实不玄妙，也不遥远，在我们的观念中，在我们的习惯里。有时我们的困难可能就是自己没有跳出来，有时我们的幸福其实就是简单得不能再简单的心境。
最后，希望各位听了我的赘述有所收获，起到一个抛砖引玉的作用，若是有空，也看看罗素的《幸福之路》，跟智者同行，解除自己的困惑，给自己的灵魂进行一
次洗礼吧。借着这本书的名字，继续自己的幸福之路。
篇6：读《复兴之路》有感
报送单位：浙江出入境检验检疫局
作者： 浙江萧山出入境检验检疫局 蔡兰芳
高耸的华表，奔涌的江水，远处模糊的宫殿，组合成《复兴之路》一书的封面。翻开书本，浓郁的历史气息扑面而来。
凝聚希望，矢志不渝坚定“质量梦”的信心
我看到昨天，我知道明天。――埃及卢克莱神庙的法老像上格言历史与未来总是如此紧密地结合在一起。
从江山暮色、山河破碎到血荐轩辕、历史抉择；从重整河山、春天的故事到艰难中开局、盛世书华章，《复兴之路》生动再现了170多年来中国人民为求得民族独立和人民解放，实现国家富强和人民富裕而前赴后继、奋斗追求的历程，清晰地勾画出中华民族从倍遭屈辱、奋起抗争到走向复兴的历史脉络，而国人，或辛酸或愤苦或彷惶或坚定地在这条充满坎坷的路上已走了一百七十多年。每一步都流着苦涩的泪水；每一脚都能踩出浓艳的鲜血。
百战英雄血，息息沃中华。而在这片英雄的土地上，现在每天正发生着慢性投毒、慢性自杀的事件。从苏丹红、孔雀石绿如诗一样的名字到柠檬黄馒头、硫磺生姜、福尔马林毛血旺……五彩缤纷的颜色却代表了残害健康、污染环境的`毒药。不可否认，我们也会彷徨，是否在发达国家经历过的质量混乱阶段，在我们中华复兴之路上也必须重现。从1840年的海面出发，我们是为了一个民族的梦想；而从喝了三聚氰胺奶粉的婴儿身上，作为质检一员的我要怎样看到中国质量未来的希望。
历史中包含着一个民族的精神，未来中寄托着一个民族的梦想。而中华民族的梦想绝不会是一个用青山绿水来换不可持续发展的经济强国之梦。
2月，备受社会关注的《质量振兴纲要》（- 年）颁布实施，体现了党中央、国务院狠抓质量的决心，凝聚了人民对建设质量强国的希望。我们看到政府对质量工作日益重视，政策支持更加有力，质检部门工作环境不断改善，这些都为我们实现“质量梦”坚定了信念。
求真务实，忠诚履职点亮“质量梦”的道路
我们一定要与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向历史、向人民交一份合格的答卷――习近平
梦之所以为梦，是因为理想还没有完全实现，梦之所以作为梦，是因为我们已经怀抱着理想醒来，并站在新的起跑线上。新一届的中央领导集体从出台转变工作作风、密切联系群众的“八项措施”,到提倡反对“舌尖上的浪费”,从轻车简从去基层了解最真实的情况，到媒体首次通过微博直播领导人考察活动……励精图治的气象、求真务实的作风和直面问题的勇气如“一股新风扑面而来”.就请借着这阵新风，扫除充斥在社会上那些五彩缤纷犹如五毒的化学名词；就请借着这阵新风，吹绿快要枯萎的树林；就请借着这阵新风，将疫病疫情阻击在国门之外；就请借着这阵新风，荡涤存在于质检系统内的浮躁之气，让我们质检人求真务实，忠诚履职，让我们质检人点亮“质量梦”的道路。
质量安全问题是摆在我们面前的一个现实而又紧迫的课题。“国父”孙中山先生曾说过。“心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。心信不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。”诚然，道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。就让我们用自身监管和技术优势，积极帮扶企业掌握国际标准，打破国外技术贸易壁垒；让我们创新检验监管模式，不断加快通关速度，简化办事流程，为经济保驾护航；让我们深化质量安全监管，加强对食品等高危产品的全面监管，打假治劣保名优……让我们怀抱着梦想，出现在任何祖国需要我们的地方；让我们的梦想随着我们身影走过春夏秋冬，走过风霜雪雨，走进质量安全的盛世阳光中。
为民服务，心系群众指引“质量梦”的方向
我们的人民热爱生活，期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境，期盼着孩子们能成长得更好、工作得更好、生活得更好。人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标――习近平
回首来时路，崎岖又坎坷。170多年过去了，站在新的历史起点上，回望一个多世纪的执着探索，有一个声音一直回荡在我们耳边，那就是“为人民服务”.
质检作为国门的一道防线，是祖国质量安全的一杆秤，也是国家和人民的安全卫士。维护国门和人民的安全就是我们质检人的使命和责任，也正是我们挺直脊梁、面对任何困难和曲解也不愿消融的“质量梦”.
作为质检部门，我们面对企业和群众，既要严格把关、守住底线，又要努力救企业之急、解发展之困，真正做到“出入有境，服务无境”.牢固树立人民质检为人民的观念，完善质量投诉和消费维权机制，充分发挥“12365”投诉热线的作用。让老百姓遇到质量安全问题，有处说、有人管；对接到群众投诉举报的，按照严格的流程保质守时地完成核实工作，并及时答复。让质量违法行为处于群众监督之下，无处藏身、无法作恶。
作为质检部门，我们要强化清廉意识，提高反腐倡廉的自觉性。古人云：“公生明，廉生威”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”.清廉是一种思想作风，也是一种人格力量，是立身之本、为人之道、处事之基。我们要严守党的纪律，做到自重、自省、自警、自励，慎独、慎欲、慎微，公平公正用好手中权，树立可亲、可信的人民质检形象。
其实早在1932年，《东方杂志》就曾向400多名各界知名人征“梦”:先生梦想中的未来中国是怎样的？“自由平等的中国”“工业化、电气化”“全国的人都有饭可吃、有衣可穿、有屋可住、有人可爱”……柳亚子、徐悲鸿、郑振铎、郁达夫、巴金等160多人的回信描绘着他们梦想的中国。不过，那是一个梦想无处安放的时代。
何其幸运，我的梦想安放在新中国日渐强大的今天，可以苦干续写中国的辉煌，可用实干托起我的梦想。是的，我有一个梦想，梦里面青山常在，绿水长青；我有一个梦想，梦里面广厦千万，巍峨不倒；我有一个梦想，梦里面物产琳琅满目且安全可信；我有一个梦想，梦里面天堑变通途而层峦叠嶂、青翠欲滴；我有一个梦想，梦里面人民安居乐业，无疫病疫情泛滥；我有一个梦想，梦里面中国已经是质量强国，“中国制造”的品牌在全世界都叫的响亮……
篇7：读《艺术之路》有感
□贺 飞
“东方就那个红
太阳就那个升……”
每当听到这首激情高亢的陕北红色民歌，让我不禁想起了陕北歌王――王向荣老师。在我小时候的印象中，与我一个镇子上出了一位唱歌的名人，大街小巷经常能听到王向荣老师的名字，但始终未曾谋过面。记得上高中的时候，他已经在榆林参加工作，有一次回府谷演出，我有幸聆听和感受了他的歌声，当时我无比激动，激动有两个原因，一是亲眼见到了和我老乡的王向荣先生，二是他的歌曲确实感染了我，高亢、动情，到后来使我也慢慢喜爱上了陕北民歌。
“你晓得天下黄河几十几道湾哎？
几十几道湾上，几十几只船哎？”
一首《天下黄河九十九道弯》将当晚的演出推向了高超，当时的体育场人山人海，场面非常壮观。从那一刻起，王向荣先生的印象在我脑海中更加深刻，直至后我参加工作再见他时，他已步入耳顺之年，岁月催人老，再见老先生，令人唏嘘不已！
从自己内心来说，岁月在流逝，但多少年来我依然在关注着他，关注他的原因一是我和他是老乡，他也是我的长辈，和我父亲是同一代人，内心不由自主地想了解和关注他的发展情况；二是后期和他的子孙后代大多数成了朋友、同学，更让我对他有一种敬重。有一次有幸在网上看到中央电视台播出的《望长城》纪录片，又拉回了我对他的挂念和记忆。在纪录片中听到他激情高亢、原汁原味、沧桑厚重的歌声，让我感受到一位地地道道的农民到一位歌唱家的心酸和不易。尤其看到一位老母亲的仁慈和大爱，多年来对王向荣先生的影响和熏陶，使得他今天走向成功。
来到榆林参加工作有余，有幸认识和结交了王老师的儿子王志明，与他第一次相见，从他身上看到了被艺术熏陶的风范，更对他有一种亲切感。亲切的是我们都是老乡，更期盼的是能通过认识了他，后期肯定有机会能走进王老师。在得知王老师要出书，我交代志明一定给我留一本，他应许了，也兑现了承诺！首发仪式由于工作原因未能参加，也错过了与王老师见面的机会，但更幸运的是当我拿到这本书的时候，王老师和作者亲自签名，书赠予我，如获珍宝！那种激动和高兴用言语无法表达，于是我俩酒桌举杯连碰三杯，表示感谢和感激！
当拿到那本书的一刻起，我迫不及待地想一口气看完这本书，想进一步地读懂和了解王老师的过去、现在和未来。我不分昼夜用了三天时间基本将《艺术之路》阅读完毕，当我深深地被感染了，我对王老师有了更深层次地认识和了解，也不由而生的有了一种敬重。从黄土高原走向了世界的舞台，从一名农民到西部歌王，经历了千辛万苦，走过了千山万水，我认为只有王老师能做到！从书中各种景象仿佛在我眼前呈现出了一幅画面，一个农民面朝黄土，背靠大山，为了自己的梦想而不懈努力，终于跳出了大山，走向了成功。虽然他远离了多少条千沟万壑，但他的心中永远装着故乡，那份情永远是黄土情，也有唱不完的信天游和想我的二妹妹！这种梦想和现实何尝不是我们每个人的梦想，也正是我父亲同一代人的梦想。
文章写的`很朴实，也写的很有农村的味道，作者用心良苦！俗话说“伟大的艺术成就来源于生活和农村”,正因为王老师是一位地地道道的农民，在生活中有切身体会，他把农村和民歌完美结合，创造出了一首首原汁原味的经典著作。他不忘初心，心中装着农民，才造就了他伟大的事业。作者为了编著这本书收集了大量的素材和记事，跑遍了天南地北，为我们呈现了客观、原汁原味的具有乡村和艺术的一本好书，实属不易。
由于时间关系，有很多的感受想谈，也有很多的体会想一一道来，待腾出时间我再硇鸨怼
作者简介：贺飞，男，1984年1月出生，陕西府谷县人目前供职于榆林机场有限公司。平时爱思考、爱运动，喜好写作。
篇8： 读未来之路有感
读未来之路有感
各位书友大家好，今天我分享的书是比尔盖茨的《未来之路》，这是比尔盖茨在 995年对微软发展历程的系统回顾，他休学开启计算机梦的青涩桥段也充满其中，同时，书中也描绘了那时的他对PC未来的畅想。后，他的预言很多成真了，比如他对智能手机和视频会议的畅想，如今早已成为我们生活的一部分。
然而，本书给我印象最深刻的并不是对纯粹技术的介绍和描绘，而是比尔盖茨凌驾于精妙的技术天赋之上的，对生活艺术的深刻理解，他身上的人文关怀，对人性的深刻洞察、善于总结反思的个人特质，还有他的叛逆、勇敢创新与独树一帜。我看到的'是能和现在的我交流沟通的活生生的少年。
比尔盖茨很善于将枯燥的理论和现象，通过形象有趣的故事和例子来讲述，并具有生活的智慧灵性。比如，他在讲二进制的算法和信息比特叠加时巨大的数据量时，举了一个“大臣要求国王在棋盘的方格中依次放翻倍的麦子”的例子，数据量的巨大一下子就变成了形象可感的麦堆，他并说，“我们日常的生活经验还不足以丰富到使我们看透为什么一个数字会在很长的时期成倍数增长――所隐含的种种暗示。”我觉得这是一句很有哲学意味的话，作为一个与科技、与实证主义打交道的创业者，他始终对自然和生活的不确定性保持着敬畏。这是很难得的，这使他在生活的激流和行业的竞争中保持着清醒的头脑，带领着团队创造一个又一个奇迹，并不卑不亢。他拥有平常心。
在这本书，我体会到很多比尔盖茨的学习方法和处事态度，比如，他会对一些公司进行长期的观察和总结，学习行业的原则，并根据自己的现实情况，找漏洞，找突破。他善于对过往的各种选择及其结果进行总结和分析，久而久之，他知道哪些是孰轻孰重的问题、哪些是兼容性的问题，什么时候应该主动突击，而什么时候应该随波逐流。他更善于总结规律，比如，他观察到有才华的人喜欢一起工作，这种工作环境容易制造一种兴奋感。潜在的伙伴和用户也会加倍注意到这家公司，这样一来，这种正向的螺旋就周而复始，也就容易产生下一个成功。当微软蒸蒸日上，而其他一些相似的公司面临破产的时候，他把这些公司中的精英召集起来，运用这个原理，推动了下一次创新的革命。
成功的人各有各的特质，而唯一不变的，是对于自己从事行业的无尽的热爱。唯有热爱，才能勇敢探索。这让我想到了我自己，我在哪方面有独有的天赋？我愿意终其一生愿意奉献青春的行业是什么？目前，我还没有明确的答案。我还在不断尝试和寻找。
篇9：读天使之路有感
读天使之路有感
“我一直坚信：多一份爱心，病人早一天康复。人性化护理法，是以人为本，而不是以病为本的。”于井子说。
读过《天使心路》，让我明白，护理的真正实质和内涵，是付出我们的爱心!这本书详细记载默默奉献的年轻姑娘们在于井子带领下奉献青春与爱的故事。6年来，于井子带领一批年轻的护理姐妹，探索护理人性化服务，并在实践中提炼出“八心人性化护理法”：病人入院热心接、病人住院真心待、病人述说耐心听、病人疑问细心答、病人需求尽心帮、病人护理精心做、病人出院诚心送、困难病人留心访。正如书评中说，护理工作原来是非常平凡而琐碎的，但当护理人员去细心观察和仔细体会病人需求，并予以主动解决时，它就从平凡中显现出了可贵。在日常的医疗服务过程中，病人不仅需要尖端的诊疗手段，更需要人性化的关爱。确实,在我们平常的工作中,如果没有足够爱心,就会缺乏主动和耐性。无论科技多么发达，患者都需要医护人员的爱，爱才是人的本原。对于女孩子来说，护士是一份辛苦的工作，收入不高，工作压力却很大，社会地位不高，又不能好好的照顾好家庭，这是护士的真实写照。当很多护士姐妹在埋怨，在叫累的时候，于井子护理组通过自己的实际行动，告诉同行：需要专业，更需要大爱。
用我们的真心，去对待每个病人。通过交流来增加病人及其家属对医护人员的信任，通过倾听来了解他们的.问题和顾虑所在，通过实际行动来改变他们的误解和偏见，去赢得他们的尊重。于井子们践行人性化服务的说法：“现在我们对病人的护理，不仅是关注病情，还得关注病人的精神、情感状态和人文需求，也就是常说的‘人文关怀’。具体到临床医学层面，就是‘人性化服务’。”我想，这就是我们护理工作的真正实质和内涵。
篇10：读《大学》有感
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》里的句子。所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。
原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，“一屋不扫，何以扫天下”，又常说：“修身，齐家，治国，平天下”。两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说:
古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异：“修齐治平”是“四有”新人们的个人修行之道，“平治齐修”则是“古之圣王”的基本国策了。这种国策，用一句歌词说，就是：“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天”。
可是很遗憾，偏偏有些人吝啬于一点爱，有些人等着别人献出爱，还有人名为爱人，实为害人。总之，不“诚其意”、“致其知”者，钻营计较于片瓦只草、蝇头小利者，众矣。
主流意识形态则不然。虽然它的代表人也在追名逐利，但于阐理论、广教化之时，他们却对私心杂念熟视无睹，一味强调正心诚意。长此以往，这样的结果，人们人格分裂，好话满篇，同时又坏事作绝；表面上满纸神圣言，背地里则是一套潜规则。
儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。
大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。“人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊；如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”共产主义的模式，大同社会的标准。
大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
篇11：读《大学》有感
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎基独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮n兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮n兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求正心：作为校长，首先对教育事业要抱有崇高的情怀，心专意诚。要学会不断在学习中、工作中进行心灵的自我历练与升华。坚定教育理想，做一个忠实的教育工作者和精神的高贵者。要有自知之明，清楚地知道自己所长所短，扬长避短，博采众家之长。
正行：校长的行为方式与价值取向会影响学校的风气，经常性的检视自己的教育与管理行为将有助于工作的开展与学校核心价值观的形成。校长在采取行动前，应该具有创新性的思想，把学校的发展，教师与学生的合理诉求进行综合性思考，坚持以人为本，实施人性化的管理，避免呆板苛刻的平面化的管理，不断丰富管理的内涵。
正言：校长是代表上级管理学校的，讲什么话及怎么讲话对学校和教师而言都十分重要，同时也是校长自身素质的一个重要表现。校长要坚持不利于团结的话不讲、不利于稳定的话不讲、空话套话不讲、违背上级政策和教育规律的话不讲、兑现不了的话不讲，危言耸听的话更不能讲。校长要练就“色思温、言思忠、貌思恭”的气质；要言行一致，少说空话与套话，言必信、行必果。
正身：作为一位校长，要想办好一所学校，自身的修养是一个不可或缺的重要条件。本人认为，当好校长首先要大气，要有一般人不具备的博大的胸怀与气度，既能入世、又能出世，“淡泊以明志、宁静而致远”，懂得有所为而又有所不为。《论语.子路》中，孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
正德：办好一所学校与校长的道德、学识、能力、思想等诸多因素密切相关，但相比较而言，道德比其他几项更重要。“金杯、银杯不如老百姓的口碑”。校长良好的人品与口碑是学校宝贵的精神财富。通过与结盟即墨、胶州传统名校的校长交流就能够发现，这些校长们表面看起来并无过人之处，但仔细品味就能感受到，他们身上有一种朴素的道德力量---“常怀平常心、做平常事”。把平常事做好做出色就是不平常；把简单的事坚持不懈去做就是不简单。“团结才能做事，合作才能出众”。做校长要学会与人为善，“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”注重感情投资，打造一个优质的教育教学团队是校长义不容辞的责任，需要长期默默的坚守。
正听：“兼听则明、偏听则暗”，“听不正则事不达”，校长要多听取教师、学生、家长、社会和其他渠道传递的讯息，寻找教育的最佳契机，力争未雨绸缪，大事化小，小事化了，争取主动。教育的智慧在老师和学生中，校长要努力做到“从谏如流、从善如流”，要明白思路决定出路的道理。
正事：校长要做到“格物致知”，经常性的思考教育规律，明晰学校管理的内在规律，心中始终明白哪些事情该做，怎样做最有利于学校的发展；在工作中坚持“前事不忘后事之师”，汲取教训、立足现实、谋划未来，实事求是，认真对待每一个问题，对正在开展的工作力争做到视野开阔，心中有数。
正思：目前，学校繁琐的事情比较多，我们慢慢没有了学习思考的习惯和时间，久而久之，感到事业的苍白和思想的匮乏，与教师和学生愈行愈远、与教育事业本身愈行愈远，这是校长的悲哀，也是教育的悲哀。“学而不思则罔、死而不学则殆”，当今教育改革一日千里，各种新教育理论与实践层出不穷，不学习和思考最终必将被淘汰。多读点教育学、心理学、管理学方面的书可以使校长视野更开阔，思维更流畅。“问渠哪得清如许、为有源头活水来”，找点时间，找点空闲，读几本好书，工作修身两不误。在困难面前，唯有“理性分析，合理抉择”，方显校长的智慧与才能；“只有想不到的、没有做不到的”是教育的永恒信条，创新性的思考方能彰显教育的生命力。
综上所述，要做一名合格的校长，必须时常反躬自省，坚守“要做事，先做人。人不正，事必败，人若正，事半则功已”的道理，在喧嚣与繁杂中，时刻坚守“正心、修身”，为自己点一盏心灯，不断提高自身的涵养，坚持教育创新，办人民满意的教育。
篇12：读《大学》有感
为了明确大学究竟要如何度过，于是我到图书馆翻阅了很多相关书籍。其中有一本书令我如梦初醒，深有感悟。这本书是一个25岁的董事长给大学生的18条忠告，题名是《读大学，究竟读什么》，这不是一本东平西凑的大学生指南读物，是一部令人耳目一新的原创书稿，这本书针对大学生面临的各种问题做出了独到的分析，让我对自己的大学生活开始重新反思。
作为一名大学生我们与非大学生最主要的区别到底是什么呢?我们如何发挥自身的优势呢?这都是我们要思考的问题。我们每天的生活看似枯燥、无聊的学习理论知识，但如何看待与掌握理论知识会让我们成就不同的人生。在大学的课堂上认真听讲对于许多大学生来讲已经相当困难了。课堂上老师“睁一只眼闭一只眼”的默许下，更多的学生开始明目张胆的玩手机、听音乐、看小说，上课的黄金时间就这样从我们身边悄悄溜走。但很多人却不自知，还为这节课轻松度过暗中窃喜。其实上课开小差让我们错过了很多机会。如果你确实对那堂课不感兴趣，你原本可以利用那节课做其他队你有所提高的事情。反过来你认真听讲，老师可能在不经意间向你传递某个信息，这个信息在你今后的学习、工作中用得上。而且当你跟随着老师的思维，你可以对课本知识有更深的理解。这是一个思维训练的过程。久而久之，当你独立面对一个陌生的问题时，你可以分析问题、解决问题，而不是单纯机械模仿的角度来考虑，这也是一个大学生和非大学生的主要区别。
我对原本模糊的问题有了更明确的认识。比如：我们平时应该看什么类型和谁写的书。读大学，必先读大师。因为大师的思想依然经历了时间的检验，也对我们树立正确的人生观、价值观有相当大的作用。我对于“贫困”这个词也有了更开阔的理解。由于我的家庭条件并不宽裕，因此在学校吃、穿、用度都比较节剩但有的大学生跟条件差不错的，他们就不会想我一样试试以省为原则。对于我的做法就会出言讽刺或者用异样的眼神看着我。但是看了这本书之后我明白了，我自食其力，不铺张浪费，有什么好自卑的呢?和别人攀比那完全是虚荣的表现，就算会被人瞧不起，就算看上去很土气，那又有什么关系呢?大学时学知识的地方，又不是比阔气的地方，也不是给皇帝选后宫佳丽的地方。所以在大学我们要形成正确的金钱观，不过分追求金钱，合理利用金钱，做事有分寸，做到“俭以养德”。比尔.盖茨尚且自己开车而没有雇用专门的司机，我们一个毫无收入的大学生还有什么理由摆阔呢?节俭既是对他人劳动成果的尊重，也是个人修养的体现。
看完这本书之后，我强烈地感受到，我的内心太脆弱了，我还没有足够强大到面对生活的各种问题，因此我要不断的学习和反剩既要学知识，也要学做人，做一个名符其实的大学生。
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