当前位置：首页 > 作文 > 作文大全>留下一点空间作文

留下一点空间作文

2025-01-21 07:39:01 收藏本文下载本文

“xingfei”通过精心收集，向本站投稿了24篇留下一点空间作文，下面是小编收集整理后的留下一点空间作文，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。

留下一点空间作文

篇1：留下一点空间作文

空间，是一个由长宽高组成的概念，在这个具体可感的范畴里，每个人演绎着属于自己的生命。每个人都期望有着广阔的生活空间、情感空间和思想空间。可是需知，空间的延留下一点空间伸和扩展需要不甘平庸的我们付出艰辛的努力。一句话，命运靠自己创造。

阿基米德说：“给我一根杠杆，我将撑起整个地球。”他希望有一个稳定的空间完成他的数学研究，可是残忍无知的罗马士兵没有给他这个机会，他留下了未能做完的数学题。汉武帝希望给大将霍去病一个舒适的生活环境，给他建造一座足以和他功业相称的豪宅，这位年少英俊的冠军侯的回答就是那掷地有声的“匈奴未灭，何以家为？”他希望的空间是茫茫的大漠，满目的黄沙，那里有国家的心腹祸患，那里是男儿建立功业的疆场。朦胧派诗人顾城写道：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”十年浩劫，丑恶残忍虚伪阴险倾轧用漆黑的幕布和打着正义旗号的鲜血遮掩了多少人明澈的天空啊！黑色的眼睛，多么触目惊心的比喻啊！可是眼睛注定是要凝视光明的。这一代人并没有悲观绝望，抹去眼角的泪痕，抚平心中的伤口，张开追求的眼睛。他们用五色的彩石重新补起破碎的天空，为自己，为后代创造出一个理性的空间，让自己的苦难永远警示着后人。

广阔的空间可以供我们驰骋英姿，谈笑静胡沙。狭小的空间可以让我们蜷缩身体、积蓄力量。无论你的天空是春和景明还是淫雨霏霏，都不值得过多的雀跃和消沉。路在自己的脚下、劈荆斩棘的柴刀握在自己的手上。诗人有云：“心晴的时候天也晴，心雨的时候天也雨。”万物灵长的心灵是无限广阔的，甚至有着“呼风唤雨”的力量。我们应该坚信：世间没有比脚更长的路，没有比心更高的山。

命运掌握在自己的手里。狭小的空间可以变得一望无垠、广阔的空间也可以变得逼仄险阻。人生就好象是无边无际的空白的框子，等着我们去填充，完成属于自己的图画。我们用什么去填充呢？有的人选择辛勤的劳动，滚烫的汗水。那些山区孩子“穷且益坚，不坠青云之志”的故事每每令锦衣玉食的小皇帝们惊讶不已。艰难险阻于人，正如试金之石，真金不怕火炼。又如悬挂在险峻山峰的明镜，照出了有志之士发奋攀登的勇毅，也照出了平庸之辈委琐卑怯的懦弱。

君不见“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”，君不见“君子之泽，五世而斩”。那些迷醉在先人为他们酿制的美酒中的人，那些挥霍着先人“筚路蓝缕，以启山林”创造的财富的人，他们“痛饮狂歌空度日”，结果往往是路越走越窄。氤氲的酒气蒙住了他们浑浊的双眼，熏人的铜臭堵塞了他们迟钝的感觉，嚣张的气势遮掩了他们残存的理智。于是风光不在，于是唏嘘感慨。

我们不能满足于自己所有的空间，开拓进取的生命才有意义。在《浮士德》里，主人公认识到智慧的最后结论是“要每天每日去开拓生活和自由”，当他满足于自己的成就时，也就把自己的生命输给了魔鬼，可是天神们高歌着“凡自强不息者，我辈均能拯救”将他带进了天堂。中国文化里，“天行健，君子以自强不息”的精神万古常新。有识之士无不期望能够流芳百世、彪炳千古，至圣先师用他的知其不可为而为之为后代树立了学习的榜样。真正的儒家坦然的赞美死亡，认为只有这样，才能使他们得到真正的休息。前人栽树并不是为了自己，一代代的辛勤栽培，才会蔚然成林，才会春光无限好。一代代的无私奉献，才会使国家强盛，物阜民丰。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”战士们的目标是保家卫国，为人民创造一个安宁的生活环境。“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”林则徐的做法是一往无前，大义凛然的为民请命。“常恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”倒也有情，只是，花儿终将黯然凋零，你能挽住时光的不倦繁荣脚步吗？“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”倒也潇洒，只是“人生代代无穷已，江月年年只相似”，你可以和日月天地比长久吗？逝者如斯夫，不舍昼夜。短暂的生命没有给我们彷徨徘徊的时间，用你的奋斗进取填满你人生的每一页，让它耐人寻味、让它绚丽无比。

创造自己的空间，用自己的双手、汗水、泪水。无论结果怎样，我们毕竟付出了自己的努力。不要固步自封，也不要好高骛远，这样，我们就不会为自己的碌碌无为而羞愧，也不会为自己的跌倒失败而痛苦。

篇2：给爱留下空间作文800字

22集电视连续剧《双面胶》，由网络小说改编，记录了一对情侣从热恋到结婚，到婚姻失败的故事，记录了家庭矛盾在新时代的体现，有了涂岩松、海青、潘红、李启明等当红明星的精彩演义，加上幽默的语言，鲜活的对话，处处体现了鲜明的时代特色，有一定令人深醒意义。

总体来说，感觉艺术来自生活，高于生活得到了充分的体现，因为如果用两个字来形容的话，我觉得是：夸张。电视剧大体看上去，好像是南北文化差异在婚姻中的冲突，或者是婆媳矛盾的突出体现，或者是贫穷是万恶之源的.演绎，而那个可怜的男人，好比是双面胶，力图将完全不同的两种物质粘合在一起。其实，这部电视剧是生活现实矛盾的夸大化表演，很多家庭存在着家庭矛盾，但是不是每个家庭都会破裂，因为生活毕竟不同于艺术。

爱情和婚姻是否是一对永恒的矛盾，答案并不是唯一的，爱情定义是强烈的希望对方成为自己终生伴侣的一种感情，从定义看，爱情只是一种感情，是两个人的事情，所以网络上有一种说法：对于爱情，看了《这个杀手不太冷》，知道年龄不是问题；《断背山》知道性别不是问题；看了《人鬼情未了》，知道生死不是问题；看了《金刚》，我晕，连物种都不是问题。可见，爱情可以跨越时空、生死，只是思想上的一种情感，所以随着媒体的发展，网络爱情并不罕见。但是婚姻，永远都加入了家庭、经济、孩子等其他因素在里面，所以更多的文学作品体现的是天马行空，惊天地泣鬼神的爱情而非婚姻，所以经营婚姻需要更多的智慧，当婚姻遭遇经济和亲情，爱情很多时候会显得弱不禁风，摇摇欲坠。

乍一看，这部电视剧中的婚姻矛盾是由经济冲突引起的，家庭破裂也围绕金钱展开，因为贫富不均，或者是太在乎金钱而引起的，其实不然，更深刻的原因不在于贫穷，而在于支配超越了能力，弗洛母曾经说过，一个成熟的人的特征就是，能够正确的支配自己的时间、金钱和性。从这一点上说，李亚平和胡丽娟都是不成熟的，李亚平像是没断奶的孩子；胡丽娟像是任性骄蛮的孩子，他们对金钱的处理都超越了自己可支配的范围，从而无法应对出现的变故。媳妇因为爱老公而作出过让步的努力，但是得理不饶人的嘴巴却屡次让婆婆寒心；婆婆总是拿自己的观念去要求儿媳，总是觉得儿子比媳妇娇贵，自然也是不理智的。

人人都希望无间隙的爱，而理智的人总会为爱留下缝隙，婚姻恰如高速公路，隔一段要留下一段缝隙，否则会因为膨胀而破裂，婚姻也是如此，没有间隙的婚姻，就没有弹性，没有回旋的余地。《双面胶》之所以出现悲剧，大家都有责任，起码老公，老婆，婆婆，岳母是有责任的，而最大的责任还在于老公，积极想充当双面胶的角色，岂不知双面胶若无胶，与其想讨好两面，不如分而治之。要学会在面对亲情，爱情的冲突的时候，勇敢说不，表面上看起来是无情的，其实是起到了万能胶的作用。

篇3：给顾客留下空间

给顾客空间，这种方式绝对物超所值，

你可以在Lindsay Cain在纽约和康涅狄格的Greenwich的商店Femmegems中坐下来，制做一条项链。33岁的Cain放弃了大好的出租空间，以便能为她的员工和顾客腾出空间从事生产。

Cain说：“采用这种可见的空间，能让顾客变得好奇，到底是顾客在做项链，还是我们的设计师在做项琏。”

但如果在空间都用于放椅子和板凳，那么在哪销售产品呢？Russell Sway是商店计划机构的国际主席，他说，失去了第一层，是不是就意味着失去了销售额呢？从长期来看，为顾客留下一定的空间，让他们能在你的商店中度过更多的时间，并且教会他们使用一种新产品，帮助他们获得一种新技巧是值得的，

譬如说，一个硬件公司可以让顾客试着人工完成技术，或者说，一家艺术供应商可以招待工艺品热爱者。

Sway说：“无论你采用的是收费的课程，还是为了让更多的人进入你的商店，如果你留下空间，你就能让你和顾客间保持一种更好的关系，能让你的商店变得更令人难忘。”

篇4：办公室留下一份礼貌空间

办公室留下一份礼貌空间

在办公室里用餐，一次性餐具最好立刻扔掉，不要长时间摆在桌子或茶几上，如果有突然事情里耽搁，也记得礼貌地请同事代劳。客气的请求易于被他人接受。

容易被忽略的是饮料罐，只要是开了口的，长时间摆在桌上总是有损办公室雅观。如查不想马上扔掉，或者想等会儿再喝．把它藏在不被人注意的地方。

吃起来乱溅以及声音很响的食物，会影响他人，最好食物掉在地上，要马上捡起扔掉，

餐后将桌面和地面打扫一下，是必须做的的事情。

有强烈味道的食品，尽量不要带到办公室。即使你喜欢，也会有人不习惯的。而且其气味会弥散在办公室里，这是很损害办公环境和公司形象的'。

在办公室吃饭，拖延的时间不要太长。他人可能按时进入工作，也可能有性急的客人来访，双方都有点不好意思。在一个注重效率的公司，员工会自然形成吃饭的良好的习惯。

准备好餐巾纸，不要用手擦拭油腻的嘴，应该及时擦拭。

嘴里含有食物时，不要贸然讲话。他人嘴含食物时，最好等他咽完再对他讲话。

篇5：如何让听众留下想象的空间

文学创作十分重视“留白”技法，即不把话说尽，为读者留下思考的余地。而为了达到更好的演讲效果，我们不妨在演讲中采用类似的“空白”技巧。空白原指平面上没有填满或没有被利用的部分，是事物存在的一种自然状态。而演讲中的空白是演讲者特意留下的，在与听众有着相当社会背景与思想背景的前提下，有意采用情节跳跃和“有话不直说”等方式调动读者的思想运转，激活听众的想象力，让听众根据自己的知识、经验和独特感觉去作合乎情理的补充，从而充实、丰富和扩展、深化演讲的思想内容。那么，怎样才能创造演讲的空白美呢?

一、横向撑渡式的显此隐彼。

字里行间是一层意思，文字背后又是一层意思。明表暗里，含蓄地表达暗示之意，使听众在此彼表里的撑渡中感受空白的张力所在，以昭显其深层次的意蕴之美。

徐志摩的《泰戈尔》，以精美的喻语和象征，盛辞礼赞泰戈尔的博大、崇高和威仪。“在这个荒惨的境地里，难得少数的丈夫，不怕阻难，不怕馁怯，肩上扛着铲除误解的大锄，口袋里满装着新鲜人道的种子，不问天时是阴是雨是晴，不问是早晨是黄昏是黑夜，他只是努力的工作，清理一方泥土，施殖一方生命，同时唱着嘹亮的新歌，鼓舞在黑暗中将次透露的萌芽。”言外，揭示着泰氏孜孜不倦、不辞劳顿的布道精神。似乎比“他是瀑布的吼声，在白云间、森林中、石罅里不住的啸响”之类的词语更近深沉。

鲁迅在他的著名演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中多次借曹氏、司马氏的篡权与出尔反尔暗刺蒋介石，影射其背信弃义、口是心非，借故屠杀革命者的罪行。“魏晋时所谓崇奉礼教是用以自利，那崇奉也不过是偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。”看上去言而有据地谈学术，纵横“魏晋风度”，然寓于其中的却是对派的痛击，敌人明知挨了骂，却抓不住把柄--这是“空白”的，靠意会而得知，是指桑骂槐。“倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝不要紧，为何又以不孝之名呢?然而事实上纵使曹操在世，也没有人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了。”透过这些讽刺、挖苦，高明地揭示出蒋介石是“曹操再生”这一意旨。

二、突破关联式的意识跳跃。

叙与议的有序组接，虽然顺乎逻辑事态和思维的发展，但容量极小。而大胆地剪辑、脱节、重组，进行跳动思考，省却任何逻辑与关联的过渡和说明，使所叙所议在比较、对照、交叉中产生一种艺术空白，其内涵将更为丰富。

演讲中的事例、事态，一般不需也不可能全盘托出，如描述一位患心脏病的军人跳江救人：“他拖着疲惫的身子，却又几乎是疯狂地拨开刺骨的江水，朝已经漂到江中心的小孩游去……五米、三米、一米……”描述一位民警与歹徒英勇搏斗的情形：“……他负伤倒地，但还一边用微弱的声音呼喊，一边艰难地向前爬去。一步，两步，……鲜血汩汩涌出，一带殷红的血迹在顽强地延伸、延伸……”没有“细化”，却达到震撼人心的效果，其中不乏“空白”的功劳，而细细刻画不但不易找到合适的语言，而且搞不好还会有“蛇足”之累。

三、超脱主题式的倚花看柳。

作为“空白”设置之一法的“闲话”，是一种凌驾于主题内容之上的艺术手法，其高妙就在于它滑离“实线”反击闲宕，却正着主题。使演讲性灵的表现天马行空、无拘无束，辞语间意境幽深、活力勃勃。闲话式“空白”，应该有三个层次：特定的心绪、个性的表现和理性的思考。正所谓深溪蓄翠，曲折宛致。

鲁迅的《娜拉走后怎样》中，娜拉不走的答案是没有的。这已经不仅是家庭的更是一个社会的问题。但走后怎样呢?“……易卜生并无解答;而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。易卜生很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，‘我写那篇却并不是这个意思，我不过是做诗。’”这与内容实在没有什么关系，倒像在插说。但是当我们从责任、意识的角度去看中国的出路时，顿觉这决非空白之本意。女权，不仅是参政权，更重要的是经济权，是经济制度的问题。而对此的关注，连作为作家的易卜生尚认为自己在“做诗”，这已经不是责任不责任的问题了。因为，女权、经济，本身就是一个超越时空的问题，像该篇演讲在最后说：“北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此，而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。”这已是意识使然，群众愚昧、麻木到了如此地步。闲话背后揭示出唯有“深沉的韧性的战斗”，才能让无意识者觉醒，让觉醒者战斗，负起“解答的责任”、开出“疗救”的方子，让“娜拉”、让中国，有路可走。

四、欲合偏离式的腾挪躲闪。

为了反映演讲者特殊、复杂的心绪，心本这样想，话却有意那样说;明明是为了说明这个意思，却偏偏去说那个意思，欲此却彼，欲合偏离，正如鲁迅所言“还要将脖子扭几扭”。典型的如反语，言非心声，意也非本意。用这种方式设置“空白”，可使语词时近主旨，时远主旨，情趣盎然，跌宕有致。

这是赞美一位将军的演讲片断：“我要称他为拿破仑，可是拿破仑经过了毁约、失信和血流成河的战争而获得王位;我要称他为克伦威尔，可是克伦威尔只是一个军人，他所建立的国家，同时与他埋葬在坟墓中;我要称他为华盛顿，可是这位伟大的弗吉尼亚州的人却使用奴隶……”虽在谈论拿破仑、克伦威尔、华盛顿之短缺，但稍作品察，便知其意在讴歌、盛赞将军集三者之优长于一身。隐去主旨，虚化处理，“空白”处神韵别致。

五、明而不确式的启发导引。

空白，是为了引发听众的思考，把思维结论的自由交给听众。演讲者在表达某种主意时，有意采用提问、说半截话暗示等方式，引导、激发听众去思索，而自己不作任何回答。

如上文提到的《娜拉》文收束时说：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”这已经说明中国的改变需要战斗。“我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。”这个“空白”是要费思理解的，为着自己“适意”去作“牺牲”，不过如所剥之羊去与“剥羊者”进行韧性的深沉的战斗。演讲中具体运用什么样的空白方式，当视演讲时境和演讲者个性、风格而定。但设置空白，必须处理好这几个关系。

1、虚空与意实的关系。空白，是一种含蓄的艺术，讲究“意味无极”。意味来自听众对空白的思考与想象，来自空白之中飘逸的关于主旨的灵气。“空白”就是为了把同样的意思用另一种活泼、富有生气、比较虚空的方式表达出来。像上文中所列的那些方式，都是让听众自己去得出那个与“直白”之意相同的结论。因此，设置空白，既要考虑到方式上的含蓄，虚化，讲求“避真”，居于艺术的高度去组织、安排，让听众“欣赏”演讲，在虚空中寻找“空白”之源，但同时也要寓实于虚中，保证听众找得到。

2、闲化与归旨的关系。从某种意义上讲，设置“空白”往往就是一个“闲化”的过程，“顾左右而言它”，将直接揭示主题和意旨的表达“旁逸”、“变异”、“添足”成一种听似与之无关的无用之言。因此，我们设置“空白”，必须善于借鉴戏剧中的“暗转”，音乐中的“空拍”，书法中的“飞白”，将意旨暗赋于“闲话”之中。“空白”的目的不是为了空白，“空白”的内容不是空白，“闲话”的目的和内容也不是闲话，而是为了不空、不闲，它是一种高妙的语言，体现着演讲者崇高的审美理想、高超的篇章结构和语言运用能力。

3、个性与共性的关系。既要体现出演讲者驾驭语言和运用辞式的“个人主义色彩”，又不能偏于怪诞，过于深奥，要有普遍意义，诱使人们从经历、阅历中去找“共同”的知识和经验去“填空”。要设置一个大背景或大前提，赋之以方向、定位的暗示，让听众觉得应该“那样想”才合适。只有这样才能解决演讲一闪即过的特点和对空白理解、消化的矛盾。这里面的实质首先有一个时与境的问题，当时、当地，这些受众能否熟悉、理解并接受你的这些思维方式、思想内容;其次空的是什么，空的东西听众能否从现实中或凭着认知在对过去、将来的思索中得到填充。鲁迅讲《魏晋风度及文章与药及酒的关系》、《娜拉走后怎样》就处理得十分适于听众口味，能咬烂，能消化，能吸收。

同时，古人有诗云：“绿阴不减来时路，更添黄鹂四五声。”在众人熟悉的绿阴职画的景色中，又传来黄鹂的欢快叫声，别有一番情调，更能吸引人心。同理，如果我们能在平实的言谈中，巧妙地渗入一些新的东西，就能使我们的言谈充分体现迷人魅力和积极影响。言谈富有新意的常用方法有：

借物寓意巧说明

即使用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训，常常带有讽刺或劝戒的性质。如联想集团总裁柳传志提出的“鸵鸟理论”就是一个很有趣的寓言故事，他说：当两只鸡一样大的时候，另一只肯定觉得你比他小;当你是一只火鸡，人家是一只小鸡，你觉得自己大得不行了吧，小鸡就会觉得咱俩一样大。只有当你是只鸵鸟的时候，小鸡才会承认你大。所以千万不要把自己的力量估计得过高。这种浅显而新颖的语言形式，丝毫不影响其中所包含的道理的严肃和深刻，反而更有启发性，更为人所津津乐道。

形象鲜明巧对比

这是一种普遍使用的语言方法，但拿谁跟谁比，却大有学问。如日本三洋公司的井植薰说：“我在公司的人才培养上，采用的是‘水涨船高’的办法，水就是全体公司职工，首先是把水位提高，船是浮在水面上的出色人才，水涨高了，船才能更高。‘水落石出’是企业在人才培养问题上无所作为的一种结果，水流干了，露出来的几位突出人才，充其量只是一般的肯干的干部。”拿水涨船高与水落石出相比，对比强烈，形象鲜明，效果集中，对对比双方的精心选择以及对这种语言技巧的高超运用，由此可见一斑。

自圆其说巧“逆解”

人们的心目中不同程度地板结着一些自己深信不疑的观念，不能简单地说这些观念是错误或陈旧的，但其中确实存在很多不全面、待更新的地方。如果你敢于“逆解”这些观念，揭示新的理解且能自圆其说，必能产生不同凡响的效果。如松下幸之助提出一个观点：“吝啬就是创造新价值。”他认为：吝啬这个词，从字面上看是个贬义词，但吝啬的本意是将自己的一切提高到更重要的地位。人们往往只从消极的、非生产性的角度去想象吝啬的含义，而没有从积极的、生产管理的角度去发展吝啬的内在精神。当代市场中的价格竞争，往往取决于企业的“吝啬”程度。这种说法的确使人耳目一新，在震惊之余产生共鸣。

推陈出新巧合成

每一种观念，包括历史上遗留下来的一些为众人所熟知和认可的观念，都是在一定的背景下产生的，随着时代的发展，这些观念从个体上看，有其合理性，也有其局限性，而从整体上看，这些观念之间又有相互补充、纠偏、完善的潜在作用。如果采用组合的方法，把它们有机地合成一种新的观念，那么其合理性就会扩大，更接近事物的本质。如，求贤若渴和怀才不遇是一对古老而常新的矛盾，某领导谈到这一问题时说：其实千里马常有，而伯乐也常有，关键是要找，而不能坐等。如果伯乐有“三顾茅庐”的诚意，千里马有“毛遂自荐”的勇气，那么不管是伯乐找到了千里马，还是千里马找到了伯乐，对于双方都是幸事。“伯乐与千里马”“三顾茅庐”“毛遂自荐”等历史上的观念，就这样被合成了一个更完善、更能为众人所接受的现代观念。

认知和谐巧“借壳”

借壳，本是股市中的一个术语，指某个上市公司因为种种原因导致经营困难重重，而其它有实力上市的公司通过与这种公司的资产重组、结构调整等方式，既赋予旧公司新的灵魂，又促成新公司顺利上市，这实在是一举两利的好事情。在言谈中，同样也可以采用这一方法，即借用大家熟悉的某一形式，融入自己所要表达的观点，让大家在对“壳”的熟悉和对“魂”的陌生中产生新的认识。河南南阳和湖北襄阳各有一处卧龙岗，两地都建祠纪念诸葛亮，且一直争论不休。南阳武侯祠中有一副对联曰：心在朝廷，原无论先主后主;名高天下，何必辨襄阳南阳。1954年，时任团中央第一书记的胡耀邦，在同南阳二中师生会见时，念了他改过的对联：心在人民，原无论大事小事;利归天下，何必争多得少得。就近取“壳”，并寓时代精神的灵魂于其中，境界高远，胸怀博大，富有深刻的教育意义。

不落窠臼巧翻新

一种形象在形成之后，在很大程度上便会成为一种惰性的存在，长久缺乏变化或变化速度迟缓，那么再美的象征，再大胆的变形，也都会变成远古的化石，没有生命和活力。从翻新法的特点来看，它由本体和喻体构成，本体不变，喻体可变，我们完全可以不断推翻本体和喻体的配合方式，从而更加丰富人们对本体的理解和感受。翻新的办法主要有：

①把生活中的新事物、新现象、新词汇等大胆地运用到翻新法的配合当中去，使人们对本来已经熟悉的东西产生一种新的联想和体验。如把做生意比做“像股市一样，牛市也罢，熊市也罢，都有人能赚到钱，关键看你怎么做”。

②发挥自己的专业特长，用很专业的知识进行形象的联想配合。如王码公司总裁王永民把成就、荣誉、地位、金钱等比做像“电荷”一样，在一个人身上积累多了，“电压”就会升高，“高电压”使别人难以接近，自已也十分危险，解脱的办法是“放电”，把自己“接到地上”，“接地”，“放电”，回到“零电位”。用自然科学的方法来理解社会科学中的心理现象，又何尝不是一种值得称道的“组合技术”呢?

③把一个高远、抽象、新奇的事物通过联想拉回现实，和生活中一个普通得不能再普通的东西配合在一起。如在谈到计算机软硬件的关系时，某专业人士形象地说：电脑只是盘子，软件才是菜，人是为吃菜，才买盘子，两者的关系不能本末倒置。又如有的企业家把“团队精神”比做“能打群架”，有的把它比做“团长死了，营长就会上去，照样能打胜仗”等等，正可谓：境非真处即为幻，俗到家时自入神。

法国的丹纳曾经说过：“一切典型永远可以推陈出新，过去如此，将来也如此。而且真正天才的标识，他的独一无二的光荣，世代相传的义务，就在于脱出惯例与传统的窠臼，另辟蹊径。”只要我们敢于和善于创新，就能使我们的言谈永葆生机和活力。

篇6：给幼儿留下探索的空间

给幼儿留下探索的空间

●在探索型主题活动中，是否应给幼儿留有足够的探索空间?

●留给幼儿探索的空间是否会导致他们放任自流?

实录

我们幼儿园里有个漂亮的小厨房，在孩子们的建议下，我们在小厨房里开了一个真正收钱、吃东西的小餐厅。

一天，小餐厅正在营业时，门口忽然传来了一阵争执声：“不行，这不是l元钱。”“我妈妈说这钱可以用的。”“不管，我们不收这种钱……”

原来，一个小朋友拿了10个l角的硬币来餐厅吃点心，门口的收银员认为不是l元，不肯收。那么10个1角是不是1元呢?

带着这个问题，我们全班进行了一次讨论。一部分孩子认为10个1角不是l元；还有一部分孩子认为10个1角是1元，但和1元钱不一样，所以不能用。只有一个孩子认为：10个1角就是1元，可以用的。大家争论得非常热烈，谁也说服不了谁。这时，我就让小朋友回家时，到商店、超市等地方试一试，看看到底可不可以用?

第二天，许多孩子一见到我，就马上说：“我昨天去超市试过了，10个1角可以当1元用的。”“我去买《申江服务导报》，阿姨也卖给我了。”“我乘车，妈妈给我1个5角，5个l角，也能当l元用。”……

思考

探索是一种多方寻求答案，解决疑问的过程。要进行探索，首先需要有问题、有疑问，从而引发一系列的`思考，进而想方设法利用各种途径、手段寻找答案，完成探索。由此可见，探索是一个相当复杂的过程。现在所进行的探索型主题括动，就是一种围绕主题、充分利用幼儿的现有经验进行的系列探索活动。

那么，在活动中如何使幼儿的探索更有价值?当幼儿的探索遇到瓶颈时该如何处理?……其实，要想解决这些教师们在进行此类活动中常常遇到的问题并不困难，有一个方法完全可以尝试，即多留给幼儿一些思考、探索的空间。

幼儿获得知识、经验需要有一个建构的过程，而这个建构过程却不是一朝一夕就能完成的，它是在每个人原有的、不同的图式基础上进行的。因此，只有给幼儿一个相当广阔的空间，让每个幼儿都能在其中找到自己的原有图式，并以此为起点，才能进行建构。这样做既激发了幼儿学习、探索的积极性，又促进了他们自信心的提高，同时还真正满足了所有幼儿的发展需要。

但是，留给幼儿探索的空间并不等于放任自流。教师的作用是隐含于其中的：教师可以用一个小小的问题引发幼儿进一步的思考与探索(“10个1角能用吗?”)；或是暂时退居一旁，给幼儿足够的思考、探索时间；或是给幼儿提一些小建议、小提示，让他们继续原有的思考、探索(“可以到超市、商店去试一试。”)等等。当然，这些方法需要因事、因人而异，既可以是一种方法单独使用，也可以是几种方法同时进行。

需要进一步思考的问题

●教师应该留给幼儿多“大”的探索空间?作者：温倩影张蕾

篇7：质量,评估留下的思考空间

质量,评估留下的思考空间

正视评估对于本科教学工作水平评估以及随之而紧张进行的迎评工作,高校师生有两种消极的看法:一种认为教学评估工作主要是校领导或教学管理部门的.事,跟一般教师、普通干部或学生关系不大;另一种认为迎评工作是为了应付上级检查,检查过后就恢复原样,对学校的发展、教师的教学、学生的学习影响不大.这两种貌似从中国国情出发而得出的看法,没有看清评估工作中的“发展”因素,或者在某种惯性思维作用下有意无意忽略“发展”因素.还有人理直气壮地指出,国外的大学就很少承担类似的义务,评估工作不属于正常的工作范围,是政府给学校额外增加的负担,学校和个人有权拒绝承担与评估有关的工作.

作者：顾斌作者单位：刊名：教育与职业 PKU英文刊名：EDUCATION AND VOCATION 年，卷(期)： “”(10) 分类号：关键词：

篇8：留下作文

留下作文

留下

树屹立在这里已不知有多少个年头了……

这是一个小村庄，到处弥漫着古老的气息，似乎从来没有一丝改变。时间老人很久以前经过此地，应该还在品尝这村的美酒，舍不得离开。这一驻足，便停留了不知多少个年头了。后来，高科技出现了。村里的年轻人都迫不及待地出了村，去寻找他们想要的世界。树已经很老了，但它的树冠还是像烟火刚炸开时那般繁密。它屹立在村口，每天都目送着不同的年轻人离开。唯一相同的，是老人们来送年轻人时重复的话：“留下，留下。”

年轻人觉得这个村的老人都疯了：这个破小村庄有什么好的，日复一日年复一年地古老着，有些人家几乎连电灯都没有。留下？门都没有！

于是他们在老人们的叹息和树的注视中离开了，去寻找一个值得他们“留下”的地方。

这村的人越来越少，偶尔还会有人开着小车来到村口，倚着树，东张西望一番，再兴奋地招着手叫那些老人过来。待他们颤颤巍巍地站定了，那些人就从车上抱下一个小孩，叫他交给那人的爸或妈。

在这时，老人还会抓住这个机会，一遍又一遍地重复着：“留下，留下。”那人不耐烦地摆摆手，开着小车长扬而去，留下了那他们认为会阻碍他们发展的小孩。

突然有一天，有人发现那个村庄有丰富的矿产资源。于是过去出了村的年轻人“呼啦”一下全回来了，汽车顿时塞满了村口，放出的废气让树很不适应作文，霉黑色微湿的树皮也痒了起来。

这时老人们纷纷涌出：“留下，留下吧！”于是那些年轻人笑容满面：“好，好，留下，留下！”带着一张虚伪的脸，带着狡猾贪婪的`目光。

再后来有人发现那是假的，这根本没有什么矿产，连铁屑也没有。于是他们带着鄙视的神情走了，于是树又恢复了往日的繁密魁梧。

阳光微眯着眼睛在树的叶子上匍匐。这个村庄还是那般古老。

这以后，再有人来，老人们不会再说“留下”了。他们明白，那些人的心全被功名利禄钱财地位给熏黑了，留下只会污染空气。这些老人们，带着古老的的气息，在古老的村庄里，默默等待着心很宁静的人回来，留下。

篇9：留下-作文

留下-作文

留下

生活在一个幸福的小家庭里，我就像一棵无忧无虑的幼苗，无时不刻在接受爸妈爱的灌溉和精心的呵护。我的每个要求都被他们当做“旨意”，一一列在自己的职责清单。他们深沉的爱，我怎么报答都不够。现在能做的，只有留下我的爱来滋润爸妈付出的心。

周六傍晚，天已变得阴沉，空气中透着丝丝的清冷。一天忙碌的课外学习后，妈妈伴着我来到了附近的.一家餐馆。一天的课程已将我弄得头昏脑胀，看东西都是摇摆不定的。我一下子倒在椅子上，连苦叫天地喊着：“累死我了！”妈妈也来到了餐桌旁，但没有说什么，只是静静地拉出我对面的椅子，用手扶着桌子慢慢坐下，她的上身仿佛不受控制似的软软地爬在了桌上。我知道，妈妈比我更辛苦。这一天，几个课外班的地方各不相同，妈妈便请了假，开车陪着我绕着城区来回跑。坐在后座的我还可以闭眼休息一会，可作为开车的妈妈，脑袋里一直绷着根弦似的不敢放松，她什么时候才能歇会呢？

看着伏在桌上的妈妈，那瘫软无力的样子。我的心立刻化成了一汪水，上下起伏着。柔柔的灯光打在她的脸上，却映出她面色的憔悴。红色的针织衣披在她的身上，却衬出她面色的苍白，那张面孔就像一瓣在风中凋零的樱花，呈现出令人心碎的色彩。

我不自禁地站起来，探身去拂走凌乱在妈妈面颊上的碎发。但，当我的手刚微微触及到她，她便睁开了眼。看到我的神情，她仿佛知道我在为她担心，便强挤出一个微笑。轻轻地对我说：“别担心，我没事”。

“什么没事啊？你都这样了。”我既心疼又怪罪地说：“叫你不要硬撑着跟我来！瞧你现在弄得自己多难受啊。”

“咳，你一个女孩子，我怎么会放心让你一个人留在外边？我，还是跟着的好。等你有了孩子，你就会懂得，这天下父母的心都是一样的。”

饭后，我挽着妈妈略感粗糙的手往出走。到走廊时，忽然来了一阵风。将我吹得瑟瑟发抖。不经意地一瞥，我看到了妈妈的长发正随着风四散飘扬。在风中，妈妈那瘦小的身躯更显得单薄。那一刹那，我从心底涌出一份冲动：我要为妈妈挡风。

于是，我向前迈一大步，站在妈妈身前。妈妈诧异地笑问：“你干什么呀？”“为老妈挡风啊！”我笑眯眯地回答，却注意到，有一时刻，妈妈的眼角泛起了淡红色。

我伸出手轻柔地帮妈妈抚平了头发，此时，头脑中突然闪过儿时的画面。那时候，妈妈也是这样为我抚平头发的。没想到现在调换了位置。这么多年，妈妈为我付出得太多了，现在轮到我用我今后的时光来报答她。无论以后我在哪里，我的爱一定会留在她这里，一直陪伴。永远都不会改变。

临出门，外面萧瑟的风肆意吹动。妈妈外衣的拉链却只到胸口。“妈，先别走！”我跑到她跟前说，“外面冷，衣服还是网上拉些好。”

“谢谢宝贝。”妈妈笑着开口。看着她漾满笑意的眼睛，我的心中也温暖不已。此时此刻，我感受到了留下爱的幸福。

留下爱，是一种付出更是一种收获。看到亲人的笑颜，难道还有比这更温暖的事情吗？亲情是天下最美的情感，让我们都留下爱来守护他！

这篇文章来源范文站，

篇10：留下什么作文

深夜，躺在床上，看着窗外的繁星，不禁感到悲伤。

今天是我的生日，可我的妈妈却因她的工作，而忘却了我的生日。想着，一行泪便划过脸颊。我从来没有如此委屈过。这时妈妈打开门，走进了我的房间，在我的床头留下了什么，就出去了。

呵，既然你如此地关心我，怎么连女儿的生日都忘却了呢？整天为了工作，从来都不了解我内心的想法。我愤愤地想着，赌气地不去看妈妈留在我床头的东西。嘴里咸咸的，是泪吗？

还是不能对妈妈留下的东西视而不见，打开灯，看见了妈妈的笔迹：

凌儿，今天是你的生日，但我工作实在太忙了，不能给你过一个很好的生日。我知道你现在正在怪我，我也知道这很委屈你，希望你能谅解妈妈。给你的礼物是你很喜欢的几本书，祝你生日快乐！

爱你的妈妈

我这才看见了那几本书：《小王子》、《野草》、《飞鸟集》。可是，我从来都告诉过妈妈我所喜欢的书啊！是的，妈妈很爱我，很关心我，只是我从来都认为这种关心理所当然，我从来都只想着要索取妈妈给予我的爱，而没有想过去回报这份沉甸甸的爱。

轻轻地打开门，妈妈还在伏案工作着。妈妈如此辛苦地工作，是为了给我打造一个良好的、舒适的学习环境啊！而我怎能因为没有过上一个生日就躲在黑暗中生气？不知不觉，一行泪又划过脸颊，嘴里，咸咸的。

妈妈，你曾经在我的床头，为我留下了满满一屋子的爱，我也同样会在某一天的夜晚，在你的房间里，留下我对你的爱……

篇11：留下什么作文

从她身上，我第一次感受到了怦然心动。

像所有人对初恋的幻想，我的初恋，也具有着标配黑直长。像所有的青春小说描述的第一次抚摸她的头发的春心萌动，第一次碰她，我从跳动的指尖上，感受到了我跳动的心脏。

从最初接触她的生涩，那首《筷子进行曲》，简单的几个音键，我第一次感受到了她的美好，活泼的几个跃动着的音符，悄悄的在我心底埋下了种子。从此，便一发不可收拾，她似乎成了我生活的全部，是我枯燥无味的生活中唯一的添加剂。

在那段黑暗的日子里，一切都是晦暗的，只有她那黑白相间的琴键能刺激我的眼球，从她的身上，我感受到我的心脏原来没有停止。诊断书上的轻度抑郁，午夜回转的噩梦，像龇牙咧嘴的怪兽，吞噬着我。我不知道活着的意义是什么，我把自己封锁起来，度日如年。是她，改变了我走向衰亡的人生，我凭着对她的一腔热血，走出了那道阴影，开始我全新的人生。

使我走出阴影的，是贝多芬激昂的进行曲，他的个个音符磅礴大气，如同暴风雨一般击打着我的心，终于，我也扼住了命运的咽喉。

她使我困束着的情绪有了出口，我尝试着用音符发泄我不同的感情色彩，我尝试着简单的做一些稚嫩的曲谱，虽然不够完整，不够成熟，不够顺畅，但我第一次从音阶中感受到了成就感，感受到了热爱这个词的含义。

像爱情中的七年之痒，在叛逆期，我的热爱减退了，终日的练习，手指机械化的移动，我感受到了乏味，我的才华似乎已经竭尽，我再也写不出一个音符，再也哼不出一个旋律。对她，似乎已经失去了热爱，只剩下了责任。终于，爆发。在那个大雨瓢泼的晚上，北风呼呼撕裂着窗户，我手中的木棒将她砸了个粉碎。终于平静，望着被我亲手摧毁的她，放声大哭，雨声也被淹没在我的涕泗横流之中。

现在，我找回了我对音乐的热爱，而她却走了，但似乎又留下了，留下了什么？

我的青春，我的热血，我的心动。

篇12：留下什么作文

太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们留下了什么?是美好的回忆还是无尽的悔恨?

――题记

光阴似箭飞，青春似流水，转眼之间走过了人生的二十个春秋，走过了一个个数不清的漆黑夜晚。蓦然回首，那逝去的时光不会再回来，回忆过去的岁月，我们留下了什么?是美好的回忆，还是无尽的悔恨和无休止的埋怨?

那过去的早已消逝，不可能再回来，我们现在能做的只有把握现在，珍惜现在的分分秒秒，只为不再让自己的脸上流下伤心的眼泪。

高中的三年生活我们已匆匆走过了两年多，明年的高考日期正一步步向我们逼近，在这为数不多的时间里，我们应该怎么做?是让时间悄悄地从我们身边走过，无所事事;还是好好珍惜时间，继续努力奋斗，为明年的高考放手一搏，让自己的生活抒写新的美丽，彰显自己新的精彩人生?

古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”;又云：“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。今人又说：“时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是会有的”，“天可补海可填，南山可移，日月既往，不可复追”。这些名言警句都说明了时间的重要性和充分利用时间的必要性。

俗话说，“今日事今日毕”，是啊，今天的事今天做，不要等到明天，明天还有明天要做的事，如果把今天的事拖到明天做，那自己的心里会更麻烦，就想着再拖一天，这样一拖再拖，自己的事就永远做不完。

我国伟大的画家齐白石在生日那天，家里来了许多亲朋好友为他庆贺寿辰。朋友们一坐就是一天，朋友走后，齐白石顾不上和家里人吃饭，便钻进书房画画，妻子劝他吃完饭再画或等到第二天再画，可他说，今天的任务今天一定要做完，何必等到明天呢，更何况明天还有明天的任务。就这样，齐白石坚持把当天的任务完成了。他留给我们的是一份坚持，是一颗持之以恒的恒心，更是一种珍惜时间的可贵精神。

岁月匆匆，我们留下了什么?朋友们，请珍惜时间吧!珍惜现在，把握未来，为自己的理想放手一搏。

篇13：留下什么作文

语文是我一直以来最爱的学科。不知不觉间，我已执手语文一同走过了九个春秋。语文究竟给我留下了什么？

语文，你给我留下了语言，使我认识了近3000个汉字，积累了较力丰富的语言材料――词汇。年年坚持的早读习惯使我从中受益匪浅。还曾记得小学时代早读时壮观的景象，每位同学都专注大声地朗读着不同的课文。有的读“前不见古人，后不见来者”，有的读“乡愁，是一枚小小的邮票”，还有读“翻开断砖来……”的。那沸腾的读书声不禁使人感到神清气爽！而在这个过程中，我也学会，见识到了许许多多的文字与妙词，令我大开眼界。

语文，你给我留下了较好的语感，可以使我缀字成文。上小学五年级那年，班级语文朱老师工作原因调走了，我们迎来了时而严厉，时而和蔼可亲的吴老师。而他上任送给我们的一份“见面礼”则是让我们叫苦连天――日记。写了半年日记，我便从刚开始的痛苦、麻木，转为了一种生活的习惯，又发现到了它的好。我原本生疏干涩的作文变得有了姿态与色彩，这一切都承恩于那天天坚持的日记。

语文，你给我留下了阅读能力，使我可以在较短时间内看完大篇幅的文章与大部头的小说，并提炼出核心含义。我开始看书是在我还在上幼儿园时，那时的我并不识多少的字，但这并不会影响到我看书的兴趣。我会主动要求父亲给我讲上十几遍相同的故事，直至我可以自己独自看完它。上了小学，我的阅读量已早早将同龄甚至高年级的同学远远甩出一大段了。别人在看《稻草人》，我在看《老人与海》，等到他们在看《老人与海》时，我早就在看《浮生六记》《悲惨的世界》了。这使我感到了莫大的自豪。而每本书的核心内容与情感也可以不忘。

我已执你的手一同走过了九年了，你给我留下了太多太多……

篇14：留下什么作文

“真是令人惊叹啊！”“就是啊！”我和哥哥在电话里讲到。

是啊，就这么完了？是一个美好的结局吗？哦，这“包拯”留给我们什么呢？我大胆的说：在这一部《少年包青天》里，一个不完美的结局但又是最完美的结局啊！这留给人无限遐想……

这包拯到底是好好的活在世上，还是……唉！

从放假的第一天起，我《少年包青天》便已成为了我生活中的一部分。每天，吃完饭我便痴痴地等待着它的开始。

可是----如今，它已去---留给我的是什么呢？这个结局令我落泪啊！带来的更是回忆。我几乎一个晚上都在想，在想，在想包拯是怎么了？小蛮是做了皇后还是和包拯在一起了？这不奇怪以前我看电视都是这么伤感的。可是，这次不是以往的哭哭啼啼也不是以往的久久傻笑，这次是特别的回味无穷！里面的每一个情节都在我的脑海里翻来翻去，是想让我让包拯一样破一次“案”?哦,是的,也许这永远是一个谜吧!可是,我好奇,我回味,我感动,我惊叹……种种感觉加在一起还是回味无穷,或许这个结局的真正目的就是要让看过的人回味无穷吧!

其实,真正去仔仔细细地想它留给我们的还真不少.最显著的就是回想,要学会回想.当你做了一件事后,要认真地回想:我为什么要做?我做得好吗?我做得有价值吗……回想,往往令人吸收到意外的教训.其次便是联想,要学会联想.当你听到或看到一件事后,要发挥自己的想象力去好好想:这件事有可能是这样的呢?这件事能这样吗?这件事这样可能吗……往往联想令人得到意外的收获,这件事会有不同的价值……它留下的有很多很多的`东西,只要你认真思考,就会有意外的收获!

篇15：浅析应为学校教育留下道德实践空间论文

浅析应为学校教育留下道德实践空间论文

论文关键词:教育法制化;教育伦理规范;师生伦理关系;教师道德责任

论文摘要:教育法制化是教育现代化的必然选择。但是，不要因重视教育法制建设而忽视了教育伦理道德建设。伦理道德规范是学校教育的基础规范，师生道德关系是学校教育的基本关系，教师的道德责任是教育实践的本体责任。

《中华人民共和国侵权责任法》从今年7月1日起施行，这在我国教育法制建设史上是一件大事。我们相信，“侵权责任法”的实施将进一步推动我国教育事业的法制化建设，从而加速我国中小学、幼儿园等教育机构的“依法治教”进程。不过，我们不能只研究“侵权责任法”的法律规范及其责任要求，还要研究在现有法律条件下如何有效地发展教育事业。因为法制是手段，教育才是目的，法制是为教育事业服务的。我们认为，教育在本质上是伦理的、道德的实践过程，教育法制化应为教育的道德实践留下“地盘”。

一、教育法制化不应弱化教育伦理规范

在现代历史条件下，教育事业越来越成为社会公共事业，所以用各种法律来规范教育行为和调节教育关系是必不可少的。但是，教育事业在本质上是伦理的或道德的事业，教育法制化不应弱化教育中的伦理道德规范。与其他社会组织相比，学校历来是一种学术共同体、道德共同体、精神共同体等。教育活动主要建立在道德关系和伦理规范的基础上，所以应坚持以伦理精神和道德规范来调节教育关系和规约师生行为。

就法律规范与道德规范各自的特点而言，法律规范属于正式的社会规范，道德规范则是非正式的社会规范;法律规范属于“陌生人”之间的社会规范，道德规范则是“自己人”之间的社会规范;法律规范属于外在强制性的社会规范，道德规范则是内在自律性的社会规范。法律规范倾向于把教师与学生变成独立而平等的“陌生人”，而伦理道德规范则致力于让教师与学生成为彼此熟悉和相互信赖的“自己人”。

我国教育事业发展正处于历史转型过程之中，面临着不同教育规范之间的交织、交错甚至冲突。当人们强调教育现代化之历史“正当”性时，往往忽视教育事业对于民族传统的历史继承性;而当人们强调法制建设对于教育现代化的重要性时，又往往忽视伦理道德对于教育事业的奠基作用和主导作用。应当看到，即使在现代历史条件下，师生关系也既包含着法律关系又蕴含着伦理关系，法律规范不可能独自撑起现代教育制度的“大厦”。

中华民族是一个重视人伦教化的民族，伦理教化是我国教育的大传统。在致力于教育法制化的过程中，我们不可能完全撇开伦理教化的传统，去实现“纯粹”的教育法制化。其实，伦理教化传统未必就是我们教育法制建设的历史“包袱”，只要我们善于进行创造性的“转化”工作，这个传统就是不可多得的宝贵资源。基于这样的判断，我们似乎应当说，教育法制化不能丢开教育的伦理传统。

由于种种原因，我国教育领域的确存在着道德“滑坡”之隐忧。有人认为，教育现代化就是要强化法律规范的地位和作用，那种强调教育伦理规范和教师道德精神是一种过时的观念。我们认为，法律规范不能解决教育中的道德缺失问题。当人们不以默默的行动践履古老的教育道德格言时，法律规范又有何作为?当人们不以道德良知支持教育行动时，真正的教育又在哪里呢?我们必须说:道德的，才是教育的。

二、教育法制化不应弱化师生伦理关系

社会学认为，教育过程是促进个体社会化的过程。换句话说，这个过程是促使个体融人一定的社会关系系统，扮演一定的社会角色，从事一定的社会交往，内化一定的社会规范，形成一定的社会人格。所谓学校教育过程，也就是让受教育者走进学校教育系统之中，扮演与教师相对应的学生角色，开展与教师的教育交往活动，内化学校里的各种学习制度，从而为社会意义上的“成人”奠定基础。

需要指出的是，尽管古今教育事业存在着时代差别和民族差异，但是伦理道德关系一直构成教师与学生关系的“主旋律”。由此说来，教师和学生这两种角色理应饱含丰富的伦理内涵和道德意蕴。人们常说，学校是社会的一片净土，师生是一种圣洁的关系。教育之所以纯净或圣洁，不正是由于它高扬了一种道德精神吗!事实上，也正是由于这种道德精神，才使学校成为师生的精神家园，学校由此获得了独特的教育价值和力量。当然，教育现代化正在深深改变人类教育的历史进程，传统的“美德至上”型教育正在转变为现代的“权利至上”型教育。也正是由于这一历史变迁，教育法制化才成为世界各国教育改革的共同选择。今天，人们往往强调法制化对于教育现代化的重要意义，并且被视为教育现代化的成功经验。但是，我们也不得不看到，教育角色的法制化正在逐步消解师生之间的道德关系，昔日的“良师益友”正在远离我们而去!

或许有人说，时代不同了，何必要强调师生之间的伦理道德关系呢?在我们看来，唯有伦理道德关系才是真正的教育关系。因为伦理道德关系是人类最简单、最原初、最普遍、最神圣的社会关系，而法律关系则是社会发达以后人为建构起来的一种工具理性关系，或者说功利关系。如果师生不再坚持道德交往原则，那么教师还能够把整个心灵献给孩子们吗?学校还能够培养出富有人性的下一代吗?

在今天，人类社会已经分化为不同的生活领域，如经济领域、政治领域、法律领域、文化领域等。在不同的社会领域中，人们职业生涯的目标、内容、手段、规则也各不相同。就学校教育来说，无论“教”还是“学”通行的仍是伦理道德原则，即依靠师生的道德自觉和精诚合作。这是教育领域区别于其他社会领域最具本质性的特征。在大力推进教育法制化的今天，难道不应当坚持这一道德实践原则吗?

三、教育法制化不应弱化教师道德责任

众所周知，任何教育法律的颁布和施行，都意味着对行为人之法律责任的追究。正是为了加强对学校的制度化管理，追究学校教育事故之责任，实现权利和义务平衡之正义，避免学校教育事故之后果，才颁布和施行了各种教育法律法规。毋庸置疑，在教育现代化进程中，特别是在教育越来越成为公共事业的今天，运用法律规范进行教育管理是非常必要的。但是，若由此阻抑了教师的道德自律和道德责任心，则是令人遗憾的。

所谓责任，简单地说就是指分内应做的事情，以及没有做好分内之事而应当承担的过失。在分工发达的现代社会里，每一种行业及职业都有其重要的社会价值。从业者既应获得相应的职业权利，也要具备相应的职业能力，还要承担相应的职业责任。以当代的观点说，教师职业是一种富有精神性、伦理性知公益性的`专门职业，负有广泛而重大的社会责任。所以，人们历来把教师职业视为“伟大的”职业。

德国哲学家雅斯贝尔斯就曾说过:教育的责任是无限的，它远远超出了学校和社会环境，并影响到一个国家的生活和存在。国家的未来及其生存取决于其教育质量，这是一个精神价值问题。教育的职业性和社会性诚然重要，但是舍掉其精神性则是致命的，它之所以致命，是因为可能长时间都看不到缺少精神性，就如同一种不知不觉加重的病患一样。一个国家会因此受苦，直到病入膏育才认识到病情的严重。

为什么教育责任是无限的?无限的教育责任又是什么?在我们看来，这只能是一种道德责任。在人世间，只有道德责任才具有无限性，而其他社会责任都是有限的。因为唯有道德责任才能唤醒主体对自己与整个世界关系的“自觉”，并诉诸于他人永远无法企及的主体精神世界―道德良知。试想，要让广大教师全身心投人到教育事业中去，除了道德责任心还有其他依靠吗?法律责任是有限的，只有道德责任才是无限的。

在大力推进教育法制化的今天，我们仍然需要重视广大教师的道德良知，爱护广大教师的道德热情，依靠广大教师的道德责任心。当然，强调教育的法律责任也是必要的，教育的公共事务方面只能通过法律法规来调节。但是，当教育事业面临道德资源流失，以至于道德资源缺失时，我们应对的教育良策该是什么呢?一句话，在进行教育法制建设的过程中，必须同时重视学校教育中的伦理道德建设，以奠定学校建设的伦理道德根基。

篇16：略论《木兰辞》留下的想象空间

摘要：北朝民歌《木兰辞》的特点之一就是为读者留下了多层想象的空间，这些想象空间完全让读者按照自己的意识驰骋思绪，从而增强了此诗的艺术魅力。

关键词：北朝民歌《木兰辞》艺术魅力想象空间

北朝民歌《木兰辞》以其独有的艺术魅力在中国文学史坛上占有极为重要的地位。《木兰辞》记载了一位代父从军，出征十二年，屡建战功而又不愿做官，回家恢复女儿装的故事。这个故事以其独特的传奇色彩而光耀于世。全诗歌颂了一个名叫木兰的女子只求保卫祖国而不计富贵功名的情操，塑造了一位普通北方女性纯朴高尚的形象，侧面展示了中国北方少数民族的尚武精神。

在《木兰辞》出现之前的战争诗歌，多离不开刀光剑影、建功立业，边塞寒苦、思恋乡土，而且诗中的主人公尽是男人，女人是永远被隔离于战争史诗之外的。这不仅证明了女性――汉民族女性缺乏刚勇之气的现实，而且预演着女性地位低下的史实。如果有妇女的出现，则作品总少不了哀怨、缠绵。而《木兰辞》的基本调却是豪迈的、乐观的，木兰的形象开朗、刚毅，勇武却又不失温柔、妩媚。这与少数民族的女性的生活习俗不同有密切的关系。

《木兰辞》虽系叙事诗，但叙事依然十分简约，留下了许多可以肆意想象的空间。

首先，《木兰辞》的开头便给读者留下了第一个想象的空间：

木兰为什么敢于代父从军?她难道是从小习武?她的外表形象是北方型的高大健壮还是南朝的娇小妩媚?

女子习武，和男人一样，是胡人固有的习俗。不少文史专家由以上几句推断木兰当为胡族――鲜卑人无疑，其父大约是北魏北方边境六个军镇的士兵之一。“可汗”者，胡族人对天子的称呼。汉族少女习武，在魏晋之前记载甚少。三国时刘备娶孙权妹为妻，权妹习武，有女兵警卫，但孙氏家族是江南士族。魏晋南北朝时，北方民歌《李波小妹歌》中涉及了女子习武的风俗，其诗如下：

李波小妹字雍容，褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双。妇女尚如此男子那可逢。[1]1176

连绵不断的战乱使北方的汉人女子也开始习武自强了。由此可见战乱对社会女子的影响。

木兰当是胡人，胡人过去是过逐水草而居的游牧生活。但是，诗中的木兰一出现，就是纺线织布，一个典型的农家女子形象。由此推断，胡族人――鲜卑人已经开始汉化了，当在魏孝文帝改革之后。开始汉化的鲜卑人，其原始的尚武之风仍未完全消失，所以，木兰从小习武就极有可能。

分析至此，我们已经可以想象得出木兰的勇武形象：

――那是一个可以弯弓射箭，可以举刀拼杀，有武艺在身的猛武美俊的女子。

――那女子并不是习武为生，和今日众多的“侠女”形象不同，只会任意使气，仗剑行侠，不会务农、纺纱。她除了习武，还要从事纺织。

――那女子极具孝心，见到父亲年老体衰，自己没有兄长，毅然代替从军。这正是儒家孝思想的体现。

但是到目前为止，并未提出木兰“女扮男装”之事。

接下来，木兰开始了出征前的准备工作：

“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”短短几句，留给读者的第二个想象空间油然而生：

――木兰为什么只去买骏马、马鞍、辔头、长鞭，而只字不提买刀枪弓箭?

诗中一开头就点明了木兰过的是一种“农业”生活。但是刚刚汉化的鲜卑人的兵役制度，还没有从部落兵――全民皆兵的制度中解脱出来，而世兵制――世代为兵的制度到此时，也已有了痕迹。木兰既然从小习武，家中定然有刀枪，刀枪是她家中生活中必不可少的东西。胡人的兵制是打仗自备武装，这一点在隋唐仍是如此。木兰专门到市场上买马、鞍，由此看来，她家中至少没有良马，她的父亲年老体衰，或许她父亲从前出征骑的马也已衰老不堪驱驰了。“买马”说明了木兰对出征的重视，挑选鞍鞯，甚至连马鞭也要买，说明了木兰准备行装的细心――一个女英雄豪勇而又细心的形象从这四句中显现出来。

这短短四句，还留给读者另一个想象的余地：

――木兰的家乡到底位于何处?

“东市”、“西市”、“南市”、“北市”，或许非实指，只是为了诗的对称和音韵的和谐，这和全诗的“十二转”、“十二卷”、“十二年”类似。但是，既然有“市”，且可以在市中买到可以出征使用的重要的马匹，说明了这个市场不小，木兰的家离这个集市也不会太远。

木兰的'家到底在何方?

我们认为，应该在洛阳附近，或许就在洛阳的城内。

由“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”两句，我们推断，木兰的家在黄河南边，且离黄河不太远。由“爷娘闻女来，出郭相扶将”两句推断，木兰一家似住在“郭内”，即外城之中――似乎就住在洛阳城中。

事实上巍孝文帝迁都、改革，他带来的鲜卑人，大部分就居住在洛阳内或洛阳附近。

再下来，写征途的艰辛和木兰对父亲母亲的思念。留给读者的是第三个想象的空间：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”

――木兰辞别了年老的父母，如何辞别?没有交代，凭你去想吧，木兰和同伴们出征了，夜晚驻扎在黄河岸边。木兰如何和伙伴们同宿?文中没有交代。所有的这一切，你去想吧。

――过了黄河，一路北去，思念父母，遭遇敌人，行程数千里，奋斗十二年，到底怎么过的?

再下来，出征十年(十二年)，一笔提过：“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”

短短几句，把漫长的岁月和激烈的战斗尽概其中，言简意赅，却又让读者联想不已：

――这十多年的战斗生活是如何度过的?万里征程，关山重重，风雪寒流，铁衣铠甲，牺牲了多少同伴?但是，女孩木兰却幸存下来。究其原因，不是胆小怯阵，不是上天幸运，而是她的勇敢聪明和武艺高强。

――十年了，短暂的一生能有几个十年?当年辞别父母时，木兰还是一个有着美好梦想的少女，而如今，已是老大不小的女人了。摸爬滚打，冲锋砍杀，一个女人，在男人堆中过了十几年的军旅生活，而且又不让伙伴知道，这又是何等的艰难，何等的细心。

接下来，写木兰胜利返回，受到了天子接见赏赐的经过：“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汉问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。”

木兰立下了赫赫战功，天子接见赏赐，定要她做尚书郎，而木兰谢绝了。她的要求只有一个：只希望天子借她一匹日行千里的良马，送她回到日思夜想的家。她唯一的希望就是早回到家，早日与亲人团聚。

――又一层(第四层)的想象空间由此而生：木兰就这样走了，天子是如何想的?木兰为什么不想做官，她现在依然是以男子身份出现在天子面前的，难道这只是因为她是一个女儿身吗?再者，木兰凯旋而归，至少是二十五六岁的人了，尚未成家，她的同伴，乃至天子，为何没问一下她的婚事?

唯其如此，才富有想象的美丽。

全文最后写木兰返回家园，重叙天人之乐，重归平静生活的片断：“爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二载，不知木兰是女郎。……”

――伙伴们护送木兰返回家乡，她的家人早已得到了消息。年迈的父母相互扶持着迎到了郭外。她的姐姐也对着窗户打扮――当年妹妹敢于代父出征，姐姐不知阻挡与否?姐姐为什么没有代父从军?总之，妹妹的武功及勇武肯定比姐姐强。大概姐姐已做人妇，已有子女，不合代父。小弟此时也已长大，以杀猪宰羊的方式迎接姐姐返家。

这时的木兰，已是女扮男装一十二年，回到家中，第一件事归还自己的女儿身。女扮男装，毕竟只是战争年代的特殊产物。木兰代父从军，没有哀怨，十几年的青春，在戎马倥偬的军旅生活中一晃而过。今后的生活将是回复自然。脱下战袍，著上女妆，梳好女儿头，对镜贴花黄。在战场上是一个威猛勇武的男子汉，回到家，是一个温柔美丽的女儿家。

伙伴们都在外边等着。还了女儿身的木兰，再去见伙伴时，伙伴们瞠目结舌：呀，为什么，同吃同住十二年，不知木兰是女郎?

木兰没有回答。伙伴们的吃惊、惊叹对于木兰来说早已是意料之中的事。还了女儿身的木兰，今后的日子到底怎么过?她将要嫁给谁，他又是一个什么样的男子?一切的一切，都无从知道了，都留给读者去想象，这是留给读者最后一个(第五个)、也是让读者总想刨根问底的问题。但是，全文到底却用了一个比喻手法，与《诗经・关雎》的结局相似，没有结婚的庆典，只有想象的美丽。

总之，《木兰辞》把多层极富幻想、极富魅力、极具思考余地的空间留给了后人(本文提出了五个，还有更多)。这正是《木兰辞》千古以来魅力无限的原因所在。

参考文献：

[1]魏收.魏书[M].北京：中华书局，1974.

篇17：留下作文500字

微风轻柔的拂过窗棂，窗外碧绿晶莹的凤尾竹慵懒的泛起了迷人的涟漪，百日红已开满庭院，映红了每个人的脸颊，紫薇花瀑布似的从悬铃上重落下来，玫红色的花朵熠熠耀眼。

一张泛黄的复古海报，一袭精致的印花桌布，一丛淡紫色的淡雅干花束，晶莹剔透的玻璃茶盅，似从前一般的沉静，记忆的水晶球飞旋着，童年的事情又浮出水面。

那时候的我们是那么娇小，好奇心却比天大，睁着一双双懵懂的双眼，透过稚气与不谱世事的目光审视世界，明亮的瞳孔里映着信任与真诚，没有虚伪狡诈，没有明争暗斗，只有一汪清水般的纯真。

一块甜蜜蜜的糖果，一丝绿油油茅草，一个明亮亮的弹珠上凝聚了童年所有的快乐，没有挑剔，没有叛逆，没有自以为是，所有人的童年，大概都是这样天真无邪，充满新奇与满足的。

时光的马车不会停下匆忙的脚步，小小的我长大了，成为了少年，沉重的双肩书包，散漫颓废的脚步，雪白如白鸽的试卷，使我丧失了原来的那一份童心，那一份纯真，有时恍惚间觉得自己好像突然老去，像白发苍苍的老太婆一样疲惫。我曾试着，竭尽全力的找回原来不谙世事的自己，但那颗充满灵性的童心已逍逝得无影无踪了。

或许八面玲珑，世故难得，但我想年龄的增长依旧纯真，永葆童心，留下那一片蓝天白云，留下那一颗天真的赤心。因为时光从美好事物上掠过的痕迹最重，也最毫不留情。

篇18：留下的作文

早上果然如老师昨天所说的那样。我们进校后便都向操场跑去，因为昨天老师说让我们每天坚持跑步。我们每个人都显得格外轻松。

到了操场刚把书包放在地上准备开跑时，老师也来了。把我们组织好，然后便让陈泊含领跑。他跑的很快。跑着跑着我便觉得鞋子有点不跟脚了成为了负担。低头一看是鞋带儿开了。一开就不得劲儿，非常别扭。这应该是那次造成的心理阴影吧。

记得那是一个刚下完雨的下午。体育老师让我们跑步，跑着跑着鞋带就开了。但体育老师说了：“在跑步的过程中不允许寄鞋带儿。”所以我就没在意鞋带儿开了的事……

跑着跑着就感觉有什么东西栓住了我的脚而且还勒了一下。只听咔呲一声差点儿摔倒了，我不得不靠边儿停下来。经检查发现我并没有受伤。又低头看看我的鞋，原来是我后面的同学踩到了我的鞋带儿。我往前跑时鞋带被踩住产生拉力太大鞋被抻坏了，这回想系鞋带都没地方系了。没办法我就把鞋带儿系在脚脖子上继续跑步……

经过那次事件后，只要跑步时，我都会留心一下鞋带儿。

今天可倒好跑了一圈儿就得记一次。我有些不耐烦了，明明每次系得都特别紧了，可毫不起作用。可到后来真真是急了，便不管他了。我甚至有了光脚跑的想法。

慢慢的操场上的人多了起来，看了一眼表，时间正对马上就要进班了。

篇19：留下的作文

“今天真冷！”我一边缩着脖子，一边说。“可不是吗？冷死了！”一边的李瑜和张淑凡也跺起了脚。

一个一二年级的小朋友一蹦一跳地走到了井盖上。井盖一摇晃，他差一点摔倒，还好被一个初中的大姐姐扶住了。那个大姐姐看着井盖好一会儿，我们仨也没多想，赶快跑进比赛现场。

漫长的比赛终于结束了，走出去，外面更冷了。

“快看，地上有一个多啦a梦！”真的，那个哆啦A梦栩栩如生，它好像对自己也很满意，正咧开大嘴笑呢。我们再仔细看看，这个就是刚才的井盖啊。“那是船吧？”张淑凡一边指着一边跑过去。学校怎么会有船？我也赶快跟过去。那个井盖上面被画上了蔚蓝的大海，一艘帆船正向着太阳驶去。

我们不约而同地寻找着这些画的创造者。应该是那边的三个大姐姐吧。我们走过去，一个大姐姐右手拿着笔，袖子撸得高高的，露出了半截胳膊，好像一点儿也不怕冷。另外两个姐姐坐在冰凉的地上，正使劲儿把自己的手缩到袖子里。旁边那块用来擦颜料的抹布，看上去硬邦邦的，像一块铁。

“姐姐，你们为什么在井盖上画画呀？”

“因为我们快毕业了，想给咱们的学校留下一些东西啊。”那个姐姐说话时也没有停下画笔，一个可爱的海绵宝宝，在她的笔下出现了，好像随时要跳出来给我一个拥抱。

“给咱们的学校留下些什么”，这句话一直在我耳边回响，姐姐们留下的仅仅是这些井盖上的画吗？

篇20：留下的作文

六年了，这六年似流水，我只怨它流得为何如此快；似瀑布，我只怪它泻得为何如此急；似清风，我只恨它为何无痕迹以至于一眨眼，便不见了踪影。我又带走了什么？太阳从树叶缝隙中投下缕缕阳光，我们在操场上留下的欢歌笑语；在课堂上，老师的循循善诱、孜孜教诲，同学们的相互扶持，令我受益匪浅；科学课上，同学们制作零件时那是执着、坚持、锲而不舍的目光；听课时的那热切眼神；讨论时的句句话语；老师那从乌黑靓丽的黑发随着我们年龄的增加逐渐变白，连皱纹也不放过老师，攀上鬓角的样子……这些场景、片段我都会一一地装在心中最宝贵的地方……

我又留下了什么呢？春天，那里是一片生机盎然、万花竞相开放的地方；秋天，那个地方是遍地都铺满了金黄树叶，秋风一掠，就下起“树叶雨”的“仙境”；夏天，那里是暖阳高照，小鸟在郁勃的绿树上婉转啼叫的圣地；冬天，那里是一片冰雪琉璃的世界；当然，那里也是存有我美丽记忆的花园……“那里”，何处？“那里”就是我们的母校，是母校，是这个仙境，是这处圣地，是这个世界，是这片花园提供了我们汲取知识的地方。

带走的是美好的，留下的是遗憾的；也许这就是人生的真谛吧：人生就如一弯新月，总有那么一点儿的遗憾……

花50元结婚与花50万结婚，实际效果没什么两样，婚姻持续的时间和金钱几乎毫无关系；身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。报社组织了权威的评审团，在纷纭的答案中进行遴选和投票，最后得出了三个答案。逢到过年过节，这个男人整天不出车，而是溜达大小集贸市场，跟摊贩讨价还价，最终用三轮车驮回米油呀，粉丝、花生米。

篇21：留下牵挂作文

20xx年的8月23日，我离开了我的家乡——江苏。

我起来的时候，天灰蒙蒙的，奶奶却早已去为我们准备早饭了。我刷好牙，洗好脸，奶奶就把早饭端了上来，我漫不经心地吃着美味的早饭，而妈妈却在一旁催到：“快点！快点！晚了就赶不上车了！”我一听，这才知道我们要回绍兴去了。于是，我开始狼吞虎咽地吃着。妈妈见了心疼地说：“慢点吃，小心别咽着！你的书包我已经帮你理好了。”

吃好饭，我背起书包，和妈妈一起坐上爷爷的三轮车。突然，我一个回头发现奶奶的脸上有两条泪水流过的.痕迹。我忍不住鼻子一酸，想哭。于是，我强行克制泪水流下来，我闭上了眼睛。爷爷的三轮车大约骑出了离家五十米左右，我才张开眼睛，看见奶奶还站在门口目送我们离去。而且，还流着眼泪。真是老泪纵横啊！

到了车站，爷爷把我们的东西一样一样地放在车站上。

不一会儿，车到了。我和妈妈上了车，妈妈对爷爷说：“爸爸，您可以回去了！”爷爷点了点头。我忽然看见爷爷眼角有一样东西飞快地闪过——那是泪水。爷爷转身下车。车开了，爷爷站在车旁，我从窗户向下看，看见爷爷在向我们招手，并且说着：“奇奇，要好好学习，听爸爸、妈妈的话”渐渐地我向后窗看去。爷爷的身影也越来越模糊。我的眼泪情不自禁地流了下来。妈妈见了，说：“奇奇，你想哭就放声大哭吧！”我听了，也顾不上自己的面子哭起来……

是啊！和爷爷、奶奶依依昔别的时候，就是我心里最难过的时候，也是爷爷、奶奶心里最难过的时候。因为这样分别了，也说不定什么时候可以再见上一面。或许这是最后一次，以后就永远永远见不上了，也见不到了。

篇22：留下作文500字

这包拯到底是好好的活在世上，还是……唉！

从放假的第一天起，我《少年包青天》便已成为了我生活中的一部分。每天，吃完饭我便痴痴地等待着它的开始。

可是——如今，它已去——留给我的是什么呢？这个结局令我落泪啊！带来的更是回忆。我几乎一个晚上都在想，在想，在想包拯是怎么了？小蛮是做了皇后还是和包拯在一起了？这不奇怪以前我看电视都是这么伤感的。可是，这次不是以往的哭哭啼啼也不是以往的久久傻笑，这次是特别的回味无穷！里面的每一个情节都在我的脑海里翻来翻去，是想让我让包拯一样破一次“案”？哦，是的，也许这永远是一个谜吧！可是，我好奇，我回味，我感动，我惊叹……种种感觉加在一起还是回味无穷，或许这个结局的真正目的就是要让看过的人回味无穷吧！

其实，真正去仔仔细细地想它留给我们的还真不少。最显著的就是回想，要学会回想。当你做了一件事后，要认真地回想：我为什么要做？我做得好吗？我做得有价值吗……回想，往往令人吸收到意外的教训。其次便是联想，要学会联想。当你听到或看到一件事后，要发挥自己的想象力去好好想：这件事有可能是这样的呢？这件事能这样吗？这件事这样可能吗……往往联想令人得到意外的收获，这件事会有不同的价值……它留下的有很多很多的东西，只要你认真思考，就会有意外的收获！

【留下作文500字四篇】

篇23：留下的作文

人生，太短，来不及看那繁花似锦，转角只剩落花满地。转眼间，我的生命之船即将划过第三个港外，离开母校的日子点点逼近，心也慢慢变得不舍。我该带走什么，又该留下什么呢？也许我自己也不知道吧。

六年了，我在这个学校呆了六年了，往死桩桩件件，回忆历历在目，那些正是我记忆仓库一颗颗闪耀着的星星，挂在天空，悬在脑海。我带走的，留下的友谊。我经常丢三落四，也是回家就会突然发现“oh？no，我的书没有带回来”又或者是“oh？no，我作业忘带了”还或者是“咦，我的东西呢”。这样的戏码不知道为什么经常在我的生活中上演着。

“叮铃铃，叮铃铃”一阵极其悦耳的放学铃在我亲爱的耳畔贱响起，“终于响了，都困死了”我连作业都没检查是否全部带了回去，就背起书包冲了回家。“我的语文书呢？”我在书包里搜寻着我的语文书……“完了完了，忘带了，老天啊，我的人生为什么如此的悲剧啊，咋办咋办？要不打给斐斐好了，于是——“斐，斐斐，我亲爱的小斐斐”“说吧，什么忘带了”“不愧是好闺蜜，我好感动啊，那个美丽的小姐姐，可否将你的语文书中今天要写的故事翻译发给我“”OK，小意思“谢谢你，致我爱的闺蜜一阵清香，两袖清风，篮球场的一侧种着，带有香蕉香味，身上带有浅黄色的小小树，我每次经过都会情不自禁的俯身嗅着。致，我带走的，留下的清香。

在学习的旅途中，离不开老师的循循善诱，离不开老师“守得云开见红日，拨开云雾见明月“。谢谢您们，带走的，留下的教导。也许，我带走的.许多，也许，我留下了许多，但最终我们将为了生活各奔东西，也许会相见，也许永远不相见罢！