月是故乡明优秀作文
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篇1：月是故乡明优秀作文
中秋还是临近了，太阳慢腾腾地不急不缓地落下，月亮就从另一头静悄悄地升起来了。云絮包围着她曼妙的身姿，若隐若现，当太阳彻底隐没时，淡淡的银辉便细细地给世界镀上了银边。与日光不同，她是清冷的，但这种清冷却带着一种别样的韵味，今天，更是如此。
漫步在林荫小道中，看月光透过树影，看月光透过树影，看月亮映入潭间。我挽着母亲，在父亲后头不急不缓地跟着。耳边是树叶发出的“哗哗”响声，以及那似近又远的纷乱的喧闹。月亮终究还是出来了。满满的圆，黑色的云，深蓝的天，银色的光。突然地，我的脑海浮现出沉寂许久的记忆。也是这样一个圆满的日子，黑漆漆的夜曲，“吱嘎吱嘎”的脚踏车凭着月光缓慢地向前，我坐在后座上，使劲仰着头看那一轮月亮，眼睛瞪得大大的，十分傻气，我攥着妈妈的衣角，问：“妈妈，月亮为什么总跟着我呀？”妈妈沉默了一会儿，说：“因为月亮很大呀，我们离她很远，所以我们在哪儿都能看见。”我眉毛拧了起来，咬着指甲很费力地消化妈妈的话，“可是，她看起来总是那么近、又那么远，我们为什么不能离她远一点或近一点呢？”妈妈听后笑了，我好奇地扑闪着眼睛，十分专注地看着妈妈，虽然明知她看不见。妈妈的声音开始变得温柔和专注，她说：“月亮就像一个小精灵，每个人都有这样一个小精灵，她会在每个夜晚都跑出来，替你照亮前方的路，保护你，或是让你有一个美丽的梦，所以，你以后无论到哪里都不要怕，看看天空，月亮一直在守护你呦。”我感到很快乐，兴奋地望向月亮，柔和的光，轻轻地洒在我的身边，我便十分确信妈妈的话了。
而如今，我长大了，月亮依旧在那里，亘古不变。她已经变成了一个标志，我的童年、亲人、友人、以及我走过的路，每一次珍贵的回忆，每一份眷恋，每一份依赖，每一份怀念，都是那月光洒下的光束。我或许明白了，月是故乡明的含义，虽然我未曾到过远方，未曾看过其他的月亮，仅仅凭一份“理应如此”的肯定，因为故乡，便是最美的，而最美的，是那份眷恋与归属。
篇2： 《月是故乡明》优秀教案
一、专题内涵解说
每个人都有自己的故乡。一般而言，故乡就是自己的出生地。自己的童年乃至自己生命中的许多岁月都是在故乡度过的，这里不但有自己的家、亲人，更有自己家族的记忆。一个人的经验积累以及情感与性格都与家乡的自然风貌和文化积淀有着密切的关系。可以说，故乡是一个人的根。正因为如此，人们对故乡都有一种割不断的特殊情感，它是人出发地，也是人的归宿。因此，一个人拥有故乡，不仅是指具体的、有形的，更重要的是精神的，无形的。随着社会的发展，人口的流动变得越来越频繁，但是对一个人来说，不管走到哪里，身在何方，故乡都在他的心中，都体现在他的行为方式上。由于这种特殊关系，故乡常常被人们赋予了更多的意义，家、故乡、故土、家园、家国、归宿等等有时指的都是同一个意思。在比喻的意义上，它们往往指向人们的价值取向与精神追求。
本专题通过古今中外有关家园的文本对这一人文母题进行梳理。第一板块重在阐释人与故乡的关系，包括故土、家、亲情等等，第二、三板块进行拓展，家园不仅指故乡，还指向祖国与精神意义的归依，是人生命的确证。
二、教学目标及教学重点与难点
1、学生能通过对文本的反复研习，结合自己的成长经历，进一步了解家园之思的文化内涵以及它对人精神世界的滋养。进一步认识故乡对一个人成长的重要意义，激发对家乡的热爱之情。
2、学生能独立阅读、独立思考，与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受。
3、学生能调动自己审美经验的积累对文本进行鉴赏，能体会到文本在表达上的艺术特点以及不同的风格。
4、进一步认识诗歌、特别是散文的文体特点。
5、学生能根据对专题人文内涵的理解，深入生活，收集资料，创设写作情境，综合运用散文的表现手法开展写作实践。
6、学生能自主开展课外活动，组织小型主题演讲，创办小报、网页，以各种手段拓展交流途径。
前两项为教学重点。
在本专题的文中，家、家园、家乡、故乡等概念有时是具体的，指的就是家庭、家族世代居住的地方，有时又是抽象的，指人的精神的寄托之所，有着很复杂的人文指涉，研读时要仔细体会。另外，许多文章是在归家、返乡与出走、离家的关系上展开的，这也是学习中要注意的难点。
三、文本简析：
采薇
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入从西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前七世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分。这些诗篇，就其原来性质而言，都是歌曲的歌词。《风》《雅》《颂》三部分是依据音乐的不同来划分的。《风》是乐调，国风就是各国土乐。《雅》是周朝王畿之乐，“雅”又有“正”的意思，《雅》分《大雅》、《小雅》，编者可能是把时代较早、以歌颂为主的雅诗编为一集，称《大雅》，共三十一篇；把时代较晚的民歌及一般贵族的雅乐编为一集称《小雅》，共七十四篇。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。
《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。
第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼归的心情。“靡室靡家”和“不遑启居”是这一心情产生的主要原因。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两O而还。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《诗集传》）这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这自然要引起征卒的不满和对家乡更强烈的思念。以下几章都是围绕着这个基调叙写的。
第二、三章，写军旅生活之劳苦。朱熹在《诗集传》中说“言戍人念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，则无人可使归而问其室家之安否也。”诗仍以薇菜逐渐长得柔嫩、粗硬起兴，暗示时间流逝，易年更岁，可是役期却无止境，军旅生活又异常痛苦，转战不止，饥渴劳顿。而“靡使归聘”和“我行不来”，则表达了边关和故乡相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引发的强烈的思归之情。
第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”、“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡W”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。
第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。
从艺术上讲这首诗很有特点。首先，诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比如，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战争的残酷。其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《K斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。
奥德赛
《奥德赛》是公元前九至八世纪古希腊盲诗人荷马根据口头流传的史诗、短歌编成的长篇叙事诗，它与荷马的另一部作品《伊利亚特》一起被称为“荷马史诗”。关于荷马的生平，古代流行过许多神奇的传说，说他是神所生，他与史诗中的英雄都相熟悉等等，但均无文字记载。荷马生活在希腊氏族社会解体，奴隶制开始形成的时代，经他记载留下了两部长诗《伊利亚特》和《奥德赛》是欧洲最早的诗歌，因此，荷马被称为欧洲诗歌的鼻祖。
希腊联军在特洛伊战争中，采用将领奥德修斯的“木马计”攻陷了特洛伊城，胜利的将领纷纷带兵回国。《奥德赛》就是叙述奥德修斯乘船回故乡过程当中，用智慧战胜各种灾难，最后胜利回家大团圆的故事。
奥德修斯是希腊半岛西南方伊塔刻岛的军事首长，他拥有领地、庄园，还有家奴和牲畜。在他离家九年期间，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝挥霍，但都遭到他妻子的拒绝。
奥德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到风暴。他们漂流到独眼巨怪的海岛，巨怪把他们关在岩洞，吃了他的几个同伴。聪明的奥德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了岩洞；他们还曾到吃迷莲人的国土，不少人吃了迷莲，忘记了家乡；他们还到了女巫瑟西居住的海岛，他的同伴被女巫变成了猪；他们又到了冥土，见到了英雄阿契里斯的阴魂；他们在从海卡律希狄斯和六头十二臂的斯库拉中间穿过时，又失去了六个同伴。最后，他的同伴们因为偷杀太阳神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的岛国，在这里他被留住了七年。后来他来到了淮阿喀亚岛，岛上国王阿尔基诺斯设宴招待他。席间，盲歌手德莫多克演唱特洛伊战争的故事，深深感动了奥德修斯，奥德修斯向阿尔基诺斯国王讲述了他历险的经过，国王送给他许多礼物，为他备船，送他回到了家乡。
他在外期间，妻子一直在等待着他，儿子也长大成人。奥德修斯假装一个乞丐回到家里，试探妻子，证明了妻子的忠贞。他跟儿子一起设计杀死了那些求婚的人，处死了帮助求婚者的奴隶，重新作了伊塔刻岛的国王。
可以说，《奥德赛》整个就是一首归家的叙事长诗，而节选部分是奥德修斯归家的转折点，叙述了奥德修斯有家难回的痛苦，以及决定返家的决心，显示了人物“坚定的心灵”。
第1小节写女神卡普索向奥德修斯传达宙斯的旨意。女神虽然不愿奥德修斯离去，无奈难违宙斯的意志，当她来到奥德修斯的身边时，看到的是一个人思念故土、渴望归去而不能，因而备受煎熬的场景。
第2小节写奥德修斯在获许返乡时的疑虑和机智应对。在节选部分之前，作品有许多情节写到奥德修斯与众神的周旋，与女神的冲突，加上离开故土后参战的遭遇，使奥德修斯对一切充满了戒备，为什么他听到女神让他返回故里时没有欣喜若狂，这正是特殊环境之下人物特殊的行为与心理的反应。
第3小节写女神再一次劝说奥德修斯留下。女神还在作最后的努力，她首先为奥德修斯摆下丰盛的筵席，实际上是在显示神的生活的高贵，紧接着又“晓之以理，动之以情”，陈述归途的艰难以动摇奥德修斯返乡的决心，并把自己与奥德修斯的妻子进行对比，表明自己的心迹，企图用女神的美丽挽留他留下。
最后一节写奥德修斯义无反顾的返乡决心。女神的努力在奥德修斯这儿落空了，他的回答可以说是针锋相对的，他不畏惧归途的千难万险，也不稀罕神界浮华奢侈的生活，他承认凡人的妻子与女神无法相比，但他宁愿与妻子长相守。为什么奥德修斯如此决绝，作品说因为他有一颗“坚定的心灵”，这个坚定的心灵就是他对故土与亲人的忠贞、热爱，是故乡赋予他的精神、智慧，这是理解人物的关键。
节选部分虽然不长，但对奥德修斯思乡的愁苦与返乡的决绝描写得非常充分。
《奥德赛》在艺术上有许多独到之处，对欧洲文学产生了深远的影响。就节选部分看，它有这样几个特点：一是通过场景、动作和对话去刻划人物的性格，描写人物的心理，如第一节女神到海边看到奥德修斯的情形，再如奥德修斯与女神的对话，进退有方，都从不同的角度写出了人物的心理，再现了作为英雄机智而又刚烈的性格；二是语言朴素与叙述流畅，具有一种清新质朴的风格。
我心归去
《我心归去》是中国当代作家韩少功访问法国归来后一组散文中的一篇，总题是《访法散记》。
文章从内容上看可以分为两部分。
第一部分是前四个小节，写自己在法国圣・纳塞尔访问时的情形和感慨。作者描写了一个人来到异国他乡后典型的情形：“最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总结或国王也概莫能外。”一个人离开自己熟悉的生活环境，离开了自己熟悉的人群，离开了自己的文化，特别是离开自己的母语，一种巨大的孤独感便会自然而然地产生，你周围的一切都与你没有关系，你无法交流，这样的日子真的“能让人发疯”。所以，当有人劝作者留在法国时，他一口回绝了。
第二部分写作者的思乡之情以及对故乡这个文化概念的思考。在异国他乡，与孤独感相伴随的是思乡。文章很自然地用“很想念家里”来过渡，故乡有亲人，有自己的历史，有那一方“热土”。作者说，即使异国的景区再美，故乡再穷，但乡思仍然会随时产生，因为“故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己”，自己在这里成长、奋斗、耕耘，这里有“你的血、泪，还有汗水”，为什么说故乡不等于出生地，为什么说“只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡”，因为只有奋斗、奉献，才会在故乡的土地上留下自己的印迹，故乡也才会作为你生命的一部分而不可分离，才会有感情上的不可割舍的珍惜。同样的道理，人不会对故乡真正失望的，劳动与奉献会使故乡繁荣繁荣富强，也就是说对故乡你可以失望得滴血，但“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，生长出丰收，生长出你对故乡的歌。
《我心归去》的哲理性很强。文章不长，但把人与故乡的关系阐发得非常透彻，许多说法非常有新意，如故乡不等于出生地等等。但是，它的哲理不是单纯的说理，而是和抒情结合在一起的，这也决定了它在语言上的特色，没有抽象的说教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象来表达，如“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”，或者通过对一些特定场景的描写来表达，如“假若你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想像，常常是故乡的小径，故乡的月夜”，又如：“萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”
想北平
老舍是一位“北京味儿”很浓的作家。他生在北京，长在北京，从18出生到1966年出世，从1899年出生到1966年去世，老舍一生中有四十二年是在北京度过的。他最有影响的作品，如小说《骆驼祥子》、《四世同堂》，话剧《茶馆》、《龙须沟》等，都是用北京话写的，也是以北京为题材的，通过对北京人的生活方式、社会文化和心理特点真切生动的描绘，展现了丰富多彩的北京社会风情画。另外，老舍还为北京写下了不少散文，《想北平》就是其中有名的一篇，作品通过对北京的描绘，写出了作者心中的属于他的北京，表现他对故乡真挚的情感。
第1小节作者交待自己对如何写北京的考虑。《想北平》是一篇散文，在一篇短短的散文作品中，如何表现北京，老舍觉得很为难：“北平的地方那么大，事情那么多”，都写什么？他又不愿只“凭着我知道的写，而躲开我不知道的”，更怕挂一漏万，埋没了北京的种种好处。如果只是机械地罗列，平铺直叙，写成一篇北京地方风光的指南就更没味道了。老舍决定写出“我的北平”，通过他与故乡亲如母子的关系，写出他对北京的无限眷恋。
第2、3两小节正面反悔作者对北京特殊的爱。第二小节一开始，老舍就情不自禁地说道：“我真爱北平。”但他马上又说“这个爱几乎是要说而说不出的”。这“说不出”三个字，在两段文字中四次重复出现，反复强调，作者解释是因为他“不是诗人”，不会“把一切好听好看的字都浸在自己的心灵里，像杜鹃似的啼出北平的俊伟”，实际上，并不是作者做不到，而是他不愿意义照着通常的方法去写，因为即使用尽了“一切好听好看的字”也难以道尽自己对北京的爱。于是他另辟蹊径，抛开一切美好的词语，用最通俗质朴的言辞，用最能引人共鸣的表达方式，将自己对北京的爱喻为对母亲的爱。看似平常最奇崛，这不仅恰当地道出了作者对北京爱得真切和深沉，也很容易打动读者的心。老舍特别爱自己的母亲，是文坛佳话，他将北京喻为自己的母亲，这其中的分量，要超出常人几分，因此，他对北京表达的爱心，也颇有自己的独特个性。他说，“我所爱的北平不是枝枝节节的一些什么，而是整个儿与我的心灵相粘合的一段历史，一大块地方”，“我的最初的知识与印象都得自北平，它是在我的血里，我的性格与脾气里有许多地方是这古城所赐给的”，北京的“每一小的事件中有个我，我的每一思念中有个北平”。他所表现的，是“我”和北京，“我”和有“你”，“你”中有“我”，融中一体，密不可分。这就超出了一般的客观描写，他不仅要告诉读者北京是个什么样子，而且还要人们分享他对北京的爱，他不是在“写”北京，而是在“想”北京。
第4、5、6小节，通过对比等方法写出北京的特点，以此表达作者对北京的喜爱。前面，老舍正面道出了对北京的热爱，但这并不是说老舍对北京的爱是盲目的。这爱中有理性，有认知。写出一个地方的特点，包括一个人对某个地方的喜爱，往往要通过比较才能看得出来。在文章中，老舍声言自己“不能爱上海与天津”，又联系自己丰富的亲身经历和感受，将北京和“伦敦、巴黎、罗马与堪司坦丁堡，曾被称为欧洲的四大‘历史的都城’”相比较，从城市的整体结构、建筑格局、环境气氛、生活情趣等方面，历数北京的好处。北京之美，“不在有好些美丽的建筑，而在建筑的四围都有空闲的地方，使它们成为美景”，而且“在人为之中显出自然”；北京“也有热闹的地方，但是它和太极拳相似，动中有静”；北京“是个都城，而能有好多自己产生的花、菜、水果，这就使人更接近了自然”。总之，北京是大都市，却保住了乡野的幽静，让人和大自然保持着亲近。另外，作者特别说道，北京虽然也是有钱人的天堂，但“你我这样一个贫寒”的知识分子，仍然可以尽情享受它的美。所以作者花费了大量笔墨，去写北京的物产，写北京平民的日常生活。一枝一叶总关情，正是这样的叙述与描写表明了作者与北京的亲密关系，他真正融进了它的生活，深入到了它的血肉肌肤之中。如果老舍是北京的一个观光客，即使对北京再喜欢，也不可能有如此细致入微的体验，当然更不可能写出这样的文字。难怪他在述说北京的种种好处时不禁“要落泪”，禁不住深情地呼唤：“真想念北平呀！”
最后一小节虽然只有一句话，但包括的情感很复杂。这篇散文写于1936年，作者当时不在北京。那时日本帝国主义已经加紧了对中国的侵略，丧权辱国的“何梅协定”的签订，适应日本侵略需要的“冀察政务委员会”的成立，都说明华北危急，北京危急。作者作为一个热爱北京的爱国知识分子忧心如焚，思今家乡之情，较平日更为强烈，这一声呼唤，充满了民族忧患意识，震人心弦。
《想北平》的语言通俗、纯净而又简洁、亲切。通俗是为了加强作品的生活气息，使它亲切感人，也是锤炼语言的结果。作者曾说：“我的文章写得那样白，那样俗，好象毫不费力，实际上，那不定改了多少遍。”（《关于文学的语言问题》）纯净、简洁同样也*千锤百炼。比如文章写到积水潭：“面向着积水滩，背后是城墙，坐在石上看水中的小蝌蚪或苇叶上的嫩蜻蜓，我可以快乐地坐一天，心中完全安适，无所求也无可怕，像小儿安睡在摇篮里。”短短几句，文字不多，但写景、状物，营造气氛，表现有物情感，都笔笔到位，如同天成。
乡土情结
《乡土情结》是柯灵为纪念《香港文学》创刊七周年而作的散文，作品以故园之思作为线索，由“小家”到“大家”，由“离家”到“归家”，将乡土情升华为爱国主义的思想感情。
第1、2小节解释乡土情结的由来与涵义。作品以王维的《杂诗》引出一个普通的道理：“每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。”并且援引了大量古代思乡诗来进一步说明这种情感，点出“乡土情结”，然后再对这种情结进行具体的说明和解释，之所以称为情结，因为它像烙印，像蚕茧，像纹身一样不能化解与消褪，一个人的出生地不仅给了他自然的生命，而且给了他文化，他之所以成为“这个人”，而不是另一个人，故乡的文化起了决定性的作用。
第3、4、5小节叙述人们离家的几种情形，并说明乡土情结每个人都会有，但它往往在人远离故乡时表现得更为强烈。人是眷恋家乡的，但有时人又不得不走出家乡，作者叙述了这样两种情形：一是离家创业，不管成也好，败也好，“但乡土的梦，却永远追随着他们”。二是灾难与战争，灾难不管是自然的，还是人为的，战争不管是正义的，非正义的，都免不了流离失所，骨肉分离，这种状况下的思乡之情也就更为浓厚。
第6小节在叙述了因各种原因而造成的离家之后，重新回到对乡土情结的探讨上。作者从历史说如当今，从自然说到人伦，从现实世界说到神话传说，归结一点：安土重迁是中华民族的传统。这里特别说到近百年无数创业者浮海五洲，打拼天下，写到香港一个多世纪的苍桑巨变，从正反两个方面讲述了人对故乡、家园直至对祖国的感情，这也是乡土情结中最重的一份情感。
最后一小节，作者从当今世界现代化程度越来越高，文化交融越来越充分的角度对乡土情结作了新的阐释，人已不为家所累，但人又应该永远拥有自己的家，既走向开放，又会有心灵的归宿，这就是新时代的乡土情结。“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代世界文明之林。”作品至此完成了主题的升华。
柯灵是怀着真挚深厚的情感写作这篇散文的，作为一位世纪文化老人，早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，因此，对家园之思有特别的体会，再加上香港回归这一特殊的背景，作者从家到国展开联想就十分自然了。作品叙古写今，纵横捭阖，元气淋漓，文中征引了大量的诗文、史料和典故，不仅说明了乡土情结的久远、普遍，根深蒂固，而且还通过它们营造了一个个具体的历史场景，使文章显得更加生动、感人。
前方
《前方》是一篇“摄影散文”。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。随着社会的发展，人们表达的手段也在发展变化，过去，传媒是非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网，而且，这些传媒手段又不断融合，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。这种新的文体兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影像的限制，展开联想。所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品所束缚，不应该成为呆板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现，新的创造和生发，这样才能使两者互相影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。
文章可分为四个部分。第1小节为第一部分，从摄影画面起笔，但并没有对画面进行具体的描摹，而是马上展开了联想――“他们正在路上”，图中的人们正在离家或曾经离家，从而引出下文。
第2到第7小节是文章的第二部分。对人类的离家行为进行叙述和分析。第2小节只有一句话：“人有克制不住的离家的欲望。”但却是本文的中心，可以说是本文的文眼。接着，作者对人为什么离家进行讨论。首先，如同动物一样，人类的祖先一直是在无休止的迁徙中生活的，人有着离家与远行的习性；其次，外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中会获得生命的满足；再次，由于种种原因，由于外在压迫，人不得不离家；最后，人的理想决定着人要不断向前走。在此，作者点出了“前方”，前方在这儿更多的不是空间上的概念，而是理想，是理想的召唤。
第8到第11小节是文章的第三部分，重在分析人类悲剧性的精神状况。因为人要不断离家、向前，于是，便有了“路”。如果说此前，作者基本上还是在讨论人的具体生活状况的话，那么，从这一部分开始，作者更多地是在关注人的精神状况，思辩的色彩也越来越浓。“家”、“路”、“流浪”、“旅途”等等，都是一些双关的语词，有时就纯粹是在哲学层面上使用它们的。作者试图揭示并描述人的种种悲剧命运，不管你的生活境遇怎么，不管你是坐在如摄影作品或《围城》里所描绘的破烂不堪的汽车上，还是坐在舒适的交通工具上，人生都是一场苦旅，并没有本质区别，都是“苦旅者”。家园之思的人文内涵在作者这儿得到了新的发掘：人对家园的眷恋与追寻实际上是对某种精神的追求，是一种近似宗教上的皈依感。所以，《前方》表面上虽然在写离家，实际上仍着眼于归家，因此，作者才能揭示出人类精神状况中的这三重悲剧：一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去了久已不见的家、家园和家乡”；二、“人无法还家”；三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。显然，这里的家、家园，并不是指“那个可遮风避雨的实在的家”，而是指人精神的归宿，精神的栖身之所。
最后一小节是对文章开始的呼应，同时也在引导读者进一步思索。
作者从摄影作品引出联想，由离家想到人类的精神境遇，充满了悲悯之情和深刻的人文关怀，行文的过程当中，作者的目光又几次落到摄影画面上，具体的画面与展开的想像与思考相结合，产生了独特的艺术感染力。
月是故乡明
故乡不是一个抽象的语词，而是由许多人、景物、故事和场景构成的，是融汇了许多内容的情感和记忆。所以，思乡类的作品往往都是从一些具体的东西出发，由眼前之景激起乡思之情，即使许多平常的人事景物也会因为融汇了乡思而具有了特别的意味，有的景物因为被反复书写而成为思乡的文学意象，如柳、月、炊烟、乡音等等。季羡林的《月是故乡明》就是以月作为抒情线索，通过对故乡和自己童年生活的回忆，特别是对故乡月色的动人描写，抒发了作者对故乡永远的思念与牵挂。
第1小节对“月是故乡明”这句思乡名句作了简单阐释。“月是故乡明”是一句流传很广用以表达故园之思的诗句，它出自杜甫的《月夜忆舍弟》，全诗为：“戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未收兵。”这首诗写于安史之乱时期，抒发了杜甫离乱之际对故乡亲人的怀念。对自然事物的感觉有时因主观情绪而改变，在文学作品中，这样的写法特别多，月亮其实无处不明，但杜甫偏说“月是故乡明”，从而突出了对故乡的感怀。由于杜甫这句诗特别能引发人的乡思共鸣，因而被广为传诵。本文的第一段，实际上就是对这句诗的解释，最后说“事情大概就是这个样子”，正是说明它表达了一种普遍的感受。
第2、3、4、5节是对故乡与童年的回忆。第2小节是一个过渡，由月到山，到水，进而过渡到家乡的山水，过渡到作者的童年生活，作者对家乡一草一木有着深厚的感情，虽然只在故乡呆了六年，但儿时的记忆连同那少年的梦境与感受仍新鲜如昨，数星星，捉知了，看月亮，拣鸭蛋，这些充满童趣的生活画面构成了美丽纯洁的乡村生活图景，经过几十年后一位耄耋老人的的叙述显得更加动人。
第6、7、8三节写作者离开故乡之后的生活，通过他乡月亮与故乡月亮的对比，表达自己对故乡的思念。情感的亲疏深浅只有通过对比才能显现出来，故乡的小月亮为什么那么美，除了亲切而温馨的回忆外，作者还通过与其他场景进行对比来表现，从济南到北京，一直说到世界上三十多个国家，要说景色，比故乡那只有在童年看来才有浩渺之势的苇坑美得多的怕不是一处两处，但在作者看来，哪一处的月都不及故乡，故乡的月亮越美，越发勾起作者的乡思乡愁。作者指出，对一个异乡人来说，对故乡的思念常常构成他不可缺少的精神生活，思乡是他生命的组成部分，有故乡可思，甜，思而不得，苦，正是这种复杂的滋味显示出乡思特有的情感色彩。
最后一小节是对前面的呼应，也是作品在对故乡与童年的回忆和在他乡对故乡的思念的记叙与描写之后，情感的自然迸发。虽然短短几句话，却把全文的情感推向了高潮。
文章的风格与一个人的年龄有着密切的关系，一般来讲，老年人的文章都写得古拙、质朴，所谓由绚丽而归于平淡。季羡林的这篇《月是故乡明》就体现了这一点，它写得非常平实，采用的大都是短句子，也没有什么华丽的词藻，娓娓道来，甚至不时流露出返老还童般的天真，但越是这样的质朴自然，越是能见出作者对故乡的至情至爱。
今生今世的证据
刘亮程是一位题材与风格都很独特的散文作家，他的大量作品通过对西北农村的细腻抒写，体现了一种难得的对乡村、对底层民众的人文关怀，对乡村日常生活意义的发掘，以及对现代化进程中传统与现代两种文明之间冲突的反思。
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文，但是它跟一般的乡思作品有明显的不同，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得克制、理智的作品。如果说许多乡思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话，那么《今生今世的证据》则越过这种感情去进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么，人在家乡，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么变化深藏其中？
第1小节是一个铺垫，是为了与下文作对比的，叙述一个人在没有懂得怜惜旧物时，对故土的轻慢之举。作品从一个人的迁徙开始。当人拥有的时候，并不觉得一样东西的珍贵，而且，在日常生活中，东西是否珍贵，人们主要是从实用的角度考虑它的。所以，文章说：“我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物”，因为“它没有用处了”。
第2―8节可以看作一个部分，这是文章的主体，从各个角度，反复说明故乡对人生命的意义。故乡是人出生、成长、生活与劳作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永远永远与它相伴，它都是有意义的，因为它烙上了人的印记，是人生活的物化，用作品里的话说“这些都是我今生今世证据啊”。之所以有人不明白，是因为他“还不知道曾经的生活有一天，会需要证明”。人的生活需要物来证明，物又因为人才具有意义，这是一个事物的两个方面。人为什么喜欢怀旧？因为人是有时间感的动物，他知道生命的流逝与时间的无情，知道什么叫历史。曾经经历的物之所以常常是人怀念的对象，说穿了，怀念的并不是物本身，而是怀念自己的过去，自己的生活，自己的生命，自己过去的时间与历史的意义和价值。这其中，故乡显然具有特别的份量。否定了或忽视了这曾经之物，必然意味着对自己生命的怀疑：“在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我，他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义”。
最后一小节，既是对上文的总结，又是全文主题的升华，短短的一句话，含义非常深刻，它设想了事物发展的必然性，从日常性上升到了哲学的高度。当故乡也就是一个人生命的印记不复存在时，他的生命，他的历史也就成了一片虚空，他没有“根”，也就没有了寄托与归宿，没有了通向未来的方向，这实际上如《前方》一样，也是对现代人精神状况的况喻，想“回家”，却只能走向“虚无”。
情感、意义，以至过去的生活，特别是“一个人内心的生存”，都是抽象的，无法把握的，它们只有通过具体的物、具体的场景才能表现出来。因此，《今生今世的证据》在写作上的一个明显的特点就是对场景细腻的描写，这种描写是浸透了作者的感觉的，它表明，物与场景总是个人化的，是人感觉的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一场一场的风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开的骨缝”，“地深处的大风”，“更黑，更猛，朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面”，这些对物的记忆显然是非常个人化的，换言之，故乡对人的意义并不是雷同的。这就是故乡对每一个人来说都存在着不可替代的意义的道理所在。
三、教学建议
本专题的主要学习方式是文本研习，在教学中要引导学生对文本的关注。对专题内涵的探讨不能离开文本，不能把专题的内涵从文本中抽象出来，剥离出来，而是要跟文本结合起来，让学生在对文本的研读中自然而然地获得对家园的体认。只有这样，学生也才会明白为什么古今中外有那么多的文学作品去讴歌故乡，抒发离乡的愁苦与归家的欢乐，为什么乡思能成为一个永恒的文学主题。为了让学生深入到文本的内部，与文本建立起亲密无间的对话关系，预习与反复阅读是非常重要的，只有反复阅读，才能打消与文本的陌生感。另外，预习还应当解决与文本相关的一些背景知识，包括作者、写作背景、文体知识等等。如果是节选，那最好能对原作有大致的了解，如果能围绕文本扩大一些阅读范围就更好了。
文本研习的手段、途径与方法是多种多样的。方法比结果更重要。教师不必要过早地将结论和自己的判断告诉同学，也不必让学生一定要认同自己的观点，而是要发展学生独立阅读、独立思考的能力，倡导个性化的阅读，让学生充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中获得独特的感受与体验。
本专题向同学推荐的研习方法是评点。评点是读书时常用的方法，古人讲读书不动笔等于不读书。读书不是纯粹单向的、被动的接受，同时也是在思考，思考有了心得，就随时记下来，书的天地边角空白处都是记录的地方，因此，评点不仅仅是一种方法，更重要的是一种习惯，一种读书的好习惯，要提醒学生最好能养成这样的好习惯。
从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与想像中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成其他对话的前提和基础。在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。比如《乡土情结》，第一段就解释了什么是“乡土情结”，《前方》中由摄影作品引出“人有克制不住的离家的欲望”等，都是理解文章的关键所在。这是一个方面。另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境，比如《前方》中的“家”、“路”、“眼前与心中”，这些词语，有时是实指，有时又是比喻，有时又是在实指中寄托了另外一些涵义，如果不从全篇的立意出发，不从文章特定的语境出发，是很难搞清楚的。
与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。以《想北平》为例，由文章就会想到老舍，想到老舍与北平的关系，老舍为什么爱北平？为什么爱到了与爱母亲相提并论的地步？爱到了“说不出”的地步？这就是从文章过渡到作者了。还有，自己对文章的看法只是你一个人的一己之见，而文章是不会只有一种看法的，因此，点评时应该会想到别人怎么看。这实际上就是在与文章的其他读者展开对话。
鼓励学生进行创造性的阅读，就是鼓励学生展开想像，进行质疑。在评点中要鼓励学生提出不同的意见，对作者与编者，都是如此。首先要立足文本，精读文本，先入乎其内，再出乎其外，这样才能把文章读活。
建议教者在评点示例的基础上，先就评点方法与学生进行研讨，然后让学生独立阅读，并进行评点，再把评点进行交换。这个环节非常重要，它是与老师、与同学开展对话的重要途径。通过这样的研习，学生不但了解到了别人的看法，开拓了自己的思路，增加了见识，加深了对文本的理解，而且明白了这样的道理：相同的文本一定会引出不同的看法。
本专题分为三个部分，第一部分由《诗经・采薇》、《荷马史诗・奥德赛》和韩少功的《我心归去》组成，《诗经》是中国文学的源头之一，《奥德赛》是西方文学的源头之一。在《诗经》中还有许多作品从不同角度表达了思乡的情感，《奥德赛》整部作品实际上就写归家。选这样的两部作品的意图之一就是为了说明思乡这个主题的古老、久远。韩少功的散文是一篇当代作品，与前两部作品相隔几千年，但主题却是一样的，所以说思乡是文学中常写常新的永恒的主题之一。第一部分重在经典性，重在让学生理解家园之思这一专题的人文内涵，三篇作品对这一内涵的表达是比较典型的，像《采薇》中的“曰归曰归，岁亦莫止”“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈”“曰归曰归，岁亦阳止。王事靡W，不遑启处。忧心孔疚，我行不来”“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”《奥德赛》中的“我仍然每天怀念我的故土，
渴望返回家园，见到归返那一天。即使有哪位神明在酒色的海上打击我，我仍会无畏，胸中有一颗坚定的心灵。”《我心归去》中的“人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠闪光，引人回望。”“没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。”等都是对思乡不同角度与不同风格的表达，要让学生从文本中去寻找、体味。
第二部分是第一部分的延伸、拓展。除了用《想北平》、《乡土情结》去继续铺陈渲染人们对故乡的眷恋外，还以《前方》从另一个角度去深化它。在本专题中，只有《前方》这一篇看上去是作的反面文章，是反弹琵琶，因为它说的是离家。但是，要注意，作者从反面落笔，但归结的仍然是对家的追寻：“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡，就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。”只不过这里的家已不是普通的生养之地，而是精神的栖身之所。《前方》涉及到的是人对“精神家园”的追寻，它本身也是本专题人文内涵的构成部分，一定要与学生讨论清楚。这一部分内容在编排上可以说是两个部分，一是文本，二是“对话栏”以及对话栏中编者对三篇文章所作的评点。因为要考虑到与学生对话，所以编者的评点注意了两个方面，一是尽量留下空间，让学生参与进来，与编者一道与文本和作者进行对话，二是编者的评点明显地是以学生作为对话者的，在口吻上尽量以商量的、征询的方式来进行，有许多地方并没有展开，也没有给出结论，而是留给学生去继续思考，在组织教学的时候应该注意到。
第三部分从各个方面看都是对前两个部分的总结，从专题内容看有不少地方对家园体认从新的角度作了表达。季羡林用经典的乡思模式来表达自己对故乡的怀念，而刘亮程则把故乡上升到了生命的证明的高度。在编排上也是两个部分，只是将对话栏改为评点栏，让学生独立评点。对话的程序则由老师来组织，通过同学之间交换评点来完成。教者要通过教学组织来保证这些环节的有效实施，可以组织研讨，推荐最佳评点条目、最佳评点本来鼓励学生，以提高文本研习的质量。
本专题表达交流的训练内容与训练形式都比较丰富，主要有这样几个方面：
1、口语：除了背诵《采薇》外，“积累与应用”的第三条综合题中也有这方面的内容，它要求学生首先对《想北平》里的风物描写进行分析，然后进行拓展性阅读。编者推荐的篇目是叶圣陶的《藕与莼菜》、汪曾祺的《故乡的食物》和孙犁的《乡里旧闻》，其中，孙犁的《乡里旧闻》主要写故乡的风俗，如初一到十五的悬吊挂，遇丧唱小戏，秋收谢雨唱大戏等，而叶圣陶与汪曾祺则主要写物产，特别是汪曾祺《故乡的食物》，写苏北里下河地区的民间吃食，非常具有个性，对于思乡类诗文来说，这是比较常见的写法，因为风俗和物产的地方性强，它们本身就是一个地方文化的组成部分，写它们，故乡的个性就出来了，也容易寄托写作者对故乡的爱，对故乡的思恋，是很典型的托物言志的方法。所以，在组织教学时，先要与学生一起阅读这些作品，理解这种手法，然后启发同学比较总结，回忆家乡的风俗与特产，它们在日常生活中双是以怎样的方式呈现的，口头与书面交流都可以，最好先是口语，要具体生动，有细节，绘声绘色。然后进行书面整理，要求不必过高，片断就行，但是要写出明显的地方性和生活气息，写出“味道”。
2、本专题的写作实践除根据故乡这个话题自由拟题作文外，还给出了两个题目供学生选择，一个是从故乡的某个具有特定意义的场景、情境出发，以“静听回声”为题作文。写作这个题目，重要的是选材，场景、情境不一定要大，但一定是比较典型的，它是一个进入乡情乡思的切入点，可以进入到对故乡的叙述中，而且，这个具体的事物或场景最好是与写作者有些关联的，是包含了作者的情感记忆的，这样写出来才有感染力，才能引发人情感上的共鸣。另一个题目是自己围绕思乡收集材料写一篇思乡杂谈。这个题目可以写成一篇夹叙夹议的随感，学生可以写得自由些，尽情发挥，但在观点与材料及其两者的关系上要花功夫。首先要收集一些资料，古今中外思乡类的诗文和其它艺术作品，感人的思乡故事等等。然后是提炼观点，一方面注意观点与材料的统一，另一方面要对材料进行发掘，尽可能有新的发现，有自己独特的见解。像《前方》，别人都写归家，他从离家落笔，就不一般。这两个题目所提示的文体都是散文，前者偏重于记叙、抒情，后者议论性要多一些。这是从本专题学习材料的文体特点出发的，也是本专题写作实践的要求。本专题所选的几篇散文在记叙、描写、议论、抒情等方面结合得都很好，相比较而言，《想北平》、《月是故乡明》、《今生今世的证据》的记叙与抒情要明显一些；《我心归去》的抒情性要重一点；而《乡土情结》、《前方》则议论要多一点。在进行写作指导时要让学生对它们进行分析、借鉴，让他们根据各自的主题、题材选择适当的表达方法。既要综合运用，又要有所侧重。
3、除了读、写、说之外，本专题还安排了一些综合性的语文活动，应该创造条件让学生去开展，一个是“我的家园”的小型演讲比赛，可以让学生自己去组织，“我的家园”是一个主题范围，具体讲什么，学生任意选择，自己确定，“家园”既可以是具体的，也可以是抽象的，只要在专题的人文内涵的框架之内。另外，可以对学生如何演讲作简单的指导，如主题的确定、演讲稿的写作和演讲中的口语表达技巧等等。
另一个活动是写作实践的延伸。制作小报或板报相对比较简单，重在学生之间的交流切磋，以进一步体味家园的人文气氛。制作网页则要复杂一些，对学生学习的主客观条件要求也比较高，可视情况而定。
本专题学习材料较多，可以根据具体情况有所选择，或在详略上适当考虑。建议总课时为12课时，其中三个部分的文本研习可安排9课时，表达与交流的专项训练（演讲、写作实践）可安排3课时。
四、参考答案：
文本研习一
1、《采薇》：
曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
忧心孔疚，我行不来。
昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
我心伤悲，莫知我哀！
《奥德赛》：
她看见奥德修斯坐在辽阔的海岸边，
两眼流泪不断，消磨着美好的生命，
怀念归返，神女不能不使他心宽舒。
不过我仍然每天怀念我的故土，
渴望返回家园，见到归返那一天。
即使有哪位神明在酒色的海上打击我，
我仍会无畏，胸中有一颗坚定的心灵。
我忍受过许多风险，经历过许多苦难，
在海上或在战场，不妨再加上这一次。
《我心归去》从第5小节起，每节均有大量语句直接表达对故乡的思念。
2、《采薇》中“我戍未定，靡使归聘”是说自己驻防的地方一直没有固定，没有办法让人捎信回家，“忧心孔疚，我行不来”是说自己内心痛苦，却没有人来安慰，一是针对家里的亲人，一是针对士兵自己，从两个方面表达了对亲人的思念。
《奥德赛》对亲人的思念是通过对话来表达的，并且包含了对比的成份。神女吕普索劝奥德修斯留下时说：“你的妻子，你一直对她深怀眷念。u我不认为我的容貌、身材比不上u你的那位妻子，须知凡间女子u怎能与不死的女神比赛外表和容颜。”奥德修斯答道：“审慎的佩涅洛佩u无论是容貌或身材和你相比，u因为她是凡人，你却是长生不衰老。u不过我仍然每天怀念我的故土，u渴望返回家园，见到归返那一天。”即使自己的妻子比不上神女，但奥德修斯依然选择前者，渴望与她团圆。
《我心归去》里说：“很想念家里――似乎是有点没出息。倒不是特别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对她们来说是多么重要，我是她们的愉快和安定感。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候她们睡到天明。”作者通过对亲人生活情景的想像，用叙述、抒情与议论相结合的笔调抒发了自己在他乡对亲人的强烈思念。
3、见“文本简析”。
文本研习二
1、略。
2、见“文本简析”。
3、家是人生的出发地，是人永远的精神归宿。因为各种原因，人不得不离家，但家却永远是人在现实与精神中经常回归的地方。所以，柯灵在《乡土情结》的结尾说：“我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园。”
《前方》虽然说“人有克制不住的离家的欲望”，但依然落在归家上，只是这里的家不仅仅是现实中的生养之地，更是精神的寄托，因此，作者才能揭示出人类精神状况中的这三重悲剧：一、人在“走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去了久已不见的家、家园和家乡”；二、“人无法还家”；三、“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。文章深刻地揭示了人类精神和理想无所归依的现实状况，一种灵魂的空虚感和焦虑感。
文本研习三
见附录“《月是故乡明》《今生今世的证据》评点示例”。
积累与应用
1、略。
2、见“文本简析”。
3、一个地方的特产往往是这个地方的自然条件决定的，所以写了特产就写出了地方特色。在《想北平》中，老舍说他“喜爱北平的花多菜多果子多”，然后如数家珍般地对北京这些日常生活中的许多特产作了生动细致的描绘。叶圣陶《藕与莼菜》里面的藕与莼菜，汪曾祺《故乡的食物》中的炒米、焦屑、鸭蛋、咸菜茨菇汤、虎头鲨、螺蛳、野鸭、蒌蒿、马齿苋等，也都是他们故乡的特产。特产同时还养成了人们的生活习性与喜好，与他们的生活有着密切的联系，因此它又成为连结与维系人们与故乡的情感纽带，人们很容易通过它们来表达对故乡的爱。老舍说因为在北京的日常生活中有那么多的特产，所以连“像我这样的一个贫寒的人”也能“享受一点清福了”，谈及这些，作者几乎控制不住自己的情绪：“好，不再说了吧；要落泪了，真想念北平呀！”叶圣陶在《藕与莼菜》中说：“因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，就萦系着不能割舍了。”“像我现在，偶然被藕与莼菜所牵系，所以就怀念起故乡来了。”都是由对家乡特产的描写转而抒发思乡之情的。
与特产一样，风俗也体现了一个地方的自然特征、文化习性与伦理道德情感，因而对人具有深刻的影响，孙犁的《乡里旧闻》写的大多是风俗，而且是作家童年时的生活经历，写起来更有一种沧桑感和对故乡铭心刻骨的记忆。
所以，在思乡主题的作品中，以特产与风俗为题材的就特别普遍。
4、略。
5、略。
篇3：“月是故乡明”作文
又是一个菊花飘香的季节，又是一个月圆之夜，又是一个思念家乡的时刻。 “青山一道同云雨，明月何曾是两轮。”“不对芳春酒，还望青山郭。”“海上生明月，天涯共此时。”我站在与母亲中国相隔仅一个小小的海峡的孤岛上遥望故乡，吟着这令古今游子热泪潸然的诗句，心潮一次次涌动。
母亲，我渴望，我渴望回到您那宽大的双翼中，扑入您的怀抱，再次感觉您身体的温度，感受您那散发着幽香的气息；我渴望，我渴望回到您那日益走向强大、处处和谐繁荣、温暖与鲜花共存、关爱与芬芳同在的大家庭中；我渴望，我渴望在我眼前的是一条宽阔平坦、无羁无绊的坦荡大道。母亲，您的儿子台湾想念您！
母亲，巍巍珠穆朗玛峰是您挺拔的脊梁，浩浩黄河是您跃动的血脉，肥沃的黄土是您健硕的肌肤，金黄的稻米是您灿烂的笑脸。我爱您，爱您强健的体魄，爱您青春勃发的容颜。母亲，还记得您在沧桑中走过，啃着红薯，喝着黄瓜粥，穿着破棉袄，吃着百家饭，您瘦弱的您身躯披荆斩棘，嘉兴南湖上的船只上有您坚定的信念，风暴洗礼中有您卓越的战绩，世界羡慕的目光中有了您钢铁的意志、拼搏的勇气。
母亲，香港澳门兄弟重回您温暖的臂湾；谈判桌上有了您关于和谈解决纺织品问题的谈判；西部大开发还在进行，您又提出建设社会主义新农村的新理念；“神五”刚飞天不满一年，您又将“神六”再次送上宇宙蓝天，中国的光环还在星空闪烁，您又将独一无二的绿色人文奥运的圣火点燃；建设小康社会的步伐马不停蹄，您又举起构建和谐的大旗；南亚地震的土地上还有您踏过的印迹，美国卡特里娜海岸又有了您雄健的身影；和平共处五项原则还在倡导，世界的各个角落又有了您构建和谐世界的声音和举动。
您，是促进发展的永动机，是和平的使者，经济之翼在您的参与下腾飞，和平之鸽在您的手中放飞。您是我不变的信念，您是我光辉的尊严。母亲，您又怎么会不知道儿子所经历的沧桑，跌跌撞撞一路走来，有风有雨，有惊也有险，有苦也有难。经历过强大地震对我躯体的残害，经历过经济的一蹶不振、持续低迷，也经历过曾经沦为殖民地任人蹂躏的痛苦，经历过差点成为别人嘴里肥肉的危险，也经历过坏人对我的虎视眈眈。有过徘徊，有过惶恐，有过悲伤，有过失意，漂泊海外，所有这些让我真正感受到故乡的天、故乡的地、故乡的一草一木的可贵和美好。
天上明月一轮，同样的花好月圆，同样的冰清玉洁，心中却又一种难言的孤寂，难以解脱的阴霾。“月是故乡明”！世界之大，最难断的是亲情，我身上流淌的是您的血液，我灵魂深处有您的烙印，我的思想根基有您的气息，从我出生那天起，我的永恒已经握在您的手心。所以，再难缠的势力也无法阻挡我回家的信念，再大的困难也无法减慢我回家的步伐。母亲，我要回家，母亲，您听到了吗？我要回家，伟大的中国，您听到了吗？
篇4：“月是故乡明”作文
月亮升起，一切都很安静。好像曾经，这里有过和谐。这个夜晚甜蜜而宁静。月光如水，在水面上层层发光，带着温柔美丽的微笑，传递着和谐的气氛。一串串音符蕴含着温柔深情的爱，在天地之间轻轻游走。虽然这不是一个美丽的地方，但却是我一生的天堂。
已经是深夜，远处只有几盏不知疲倦的路灯在微弱地闪烁。绵绵细雨像施的眼泪一样飘在寂静的社区里。一切熟悉的日常生活，此刻都有江南水乡在雨中的诗意魅力。我打着伞，沿着柳树成荫的湖边漫步，雨滴轻轻打在湖面上，荡起一圈圈涟漪，就像我的思绪。
我的家乡是一只不停抽离的风筝，在我脑海里飞舞，勾起我的回忆。“家里的月光多明亮啊！"老家的那个月影响了很多人的情感想法。每当我抬头看到明月的时候，我就被它的柔软和静谧之美所吸引，无论我遇到多大的麻烦，它似乎一下子就亮起来了。走在乡间小路上，微风带着家乡熟悉的气息，轻轻滑过我的每一寸肌肤，触动我的心，像妈妈的手一样温柔。有人说，月亮是故乡的灵魂，可以照亮流浪者的归途，温暖流浪者的心，无论他在哪里。
如果说家乡的那个月让我感动，那么家乡的云更让我震撼。家乡的天如碧海，云如大海上的独木舟，静静地轻轻飘荡，生怕惊醒了大海的深梦。大的，小的，白色的，紫色的云，看起来像褪色的蓝布，上面嵌着几个图案。图案像金鱼，白鲸，互相碰撞，互相招手，不愿意靠近，却又舍不得分开。秋天的傍晚，云被太阳晒得更加艳丽诱人。云轻轻飘，像柔软的棉花一样飘了一会儿，如果它们飞了，如果它们停了；一时之间，像一匹飞奔的马，似乎要上战场；一瞬间，它看起来像一座宫殿，金色的阳光勾勒出它的轮廓。太阳继续落下，天上的云有时羞涩地站在我面前，像个少女，穿着五颜六色的连衣裙，翩翩起舞；有时它就像一个由彩色丝绸和柔软的棉絮制成的巨大雕塑，庄严而辉煌地矗立在那里。“家乡的风，家乡的云，治愈了我的伤口。”最让我魂牵梦绕的是家乡的风。风有时像舒缓的摇篮曲，让我疲惫的经历得到休息；有时候，它就像一条涓涓细流，默默地滋润着万物，冲刷着世界的铅，让灵魂回归本真；有时候，就像母亲温柔的手，无论内心多么躁动，在她的爱抚下都会变得平和舒适。我静静地听着，感受着家乡的风，在它的怀抱里安详地睡着了。
我爱家乡的草、树、砖瓦，我爱淳朴善良的乡亲们，他们养育了我，教育了我成长；他们把我送出村子，欢迎我回到家乡。老乡们，我该怎么报答你们呢？我会用我的智慧和汗水，甚至我的生命，让家乡的月亮更亮，让云更亮，让风更柔，让你的笑容更美。
【“月是故乡明”作文8篇】
篇5：月是故乡明作文
人生有亲情、感情、友情、第四感情，还有一种感情便是乡情，这种神绕梦牵的情感总是让人心里多了一份淡淡的哀愁和惆怅，多了一份守望和向往。没有人逗留他乡时会忘记自我的故乡，会总是因为某件事、某种物品、听到一首久违的歌声或音乐，或在街上偶尔听到亲切的乡音，都会让自我心绪难平，甚至泪光盈盈。
离开了故乡的人有的是荣升高就的人，多数人则是为了生活才选取了远去异乡为异客，我属于后者，理解这些人的切身的感受。走在自我户籍不在的城市里，我们很难、或者没有资格昂起头，只能在人行道上遛边走，随着外乡人流入城市里从事各种生意，我们在购房、买车等、在一些社会福利面前受到了种种限制而只能后退三步，我最有感触的是，在甲流蔓延时，防疫针供应有本市户口的居民使用，我们外地人在生命平等的严肃话题面前不得不黯然神伤，好在甲流病毒被控制住了，我们算是在天意的帮忙下躲过了一劫。其实，外地人在他乡遭遇的歧视何止是这些，我们除了忍耐、淡定之外也没有其他别的办法了。也应了老人们常说的“物离乡贵、人离乡贱”这句老话。本身离乡是为了生活，能够挣点钱，有一天回到故乡有饭吃、过上富裕一点的生活就是我们唯一的心愿。
思乡的情结里也有着我们对生命中逝去的时光的眷恋，我们的童年、少年一般都是在自我的故乡里度过的，在回忆中我们也能重温父亲的慈祥、深沉的爱，母亲那包容、温暖的爱，总是能够激励我们在异乡敢于吃苦受累、坚强奋进，那怕有一天在异乡我们受伤了、落魄了，我们在自我的父母亲面前也要强欢笑颜，声称自我在那里过的很好，那里的本地人热情好客，钱也好赚，吃住便宜，气候风景俱佳等，善意的谎言背后我们也只能强咽泪水，我们长大了，不能让自我已经年迈的父母亲为自我牵肠挂肚，这也是我们回报父母恩的一种简单无奈的方式吧。让远在故乡的父母亲能安心，甚至认为我们有了作为而感到骄傲。
当每年的各大节日到来时，我们倍加思念家乡和家中的亲人，除了寄点钱、打电话问候之外，我们月是故乡明
床前明月光，疑视地上霜。举头望明月，低头思故乡。
———（李白）《静夜思》这首诗是我最熟悉的一首诗，这首诗说的是坐在井床上看天上明月洒在地上的月光，宛如层层的白霜。仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自我的故乡。
这首诗是首千古传诵的名篇。平实朴素的语言，生动地表现出游子的思乡之情，全诗仅20个字，已从时光、环境、气氛及对人物的细微动作的描绘，写出了游子对故乡的深切思念。语言明白，音韵流利自然，似信手拈来，毫不费力，但却含蓄深沉，引人深思。
又一次读到这首诗，让我不禁想起了年迈的姥姥，回忆起了在姥姥家所度过的快乐的田园生活。古朴的山村，清澈的小河，善良的人们。每次去姥姥家，都会感受到大自然的魅力。在那里的人们没有勾心斗角，有的单单是纯朴善良的心。有时飘过溪边，还会听到孩子们在背诵唐诗宋词，让人有一种不想离开的冲动。
在这时我最后读懂了这首诗所含的真义，让我真正理解了当时诗人的心境，了解了当时诗人的感受。
篇6：月是故乡明作文
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”走在路上，看到路边摊上摆放的月饼，怎么都提不起我的食欲，原来是想妈妈了，也想妈妈制作的香喷喷的月饼了。乘着节假日要赶紧回去和爸爸妈妈团聚，既解了我的相思之苦，也能带点妈妈亲手制作具有家乡特色味道的月饼，真是想想就要流口水了。
说到月饼，我们老家有个习俗，每到中秋时节家家都要烙好多月饼，不仅给自己多烙些月饼解馋或是让在外地上学的孩子们拿到学校当作干粮（儿时的我们就是这样），而且亲朋好友之间作为礼品互相赠送，并会及时品尝一下谁家的月饼又香又脆，手艺更加精湛了。
中秋节家乡人除了买月饼，还要各自在家中烙好多各式各样的月饼，带有家乡气息的月饼不仅味道好，而且制作起来像是在做一件艺术品，花样繁多，新颖别致。说它新颖别致，就要先谈谈制作月饼的模型——月饼壳（老家的叫法）了。月饼壳都是经过精工巧匠刻制而成，有有圆形的、月牙形的、葫芦形的，亦有猴子爬杆形的，以及各种逗人喜爱的花样，不过这些只是家乡的老辈们为了哄小孩开心而制作的，同时亦反映了劳动人民的智慧和对生活的热爱与向往。
其次是制作月饼和面的方法和馅的制作方法。和面时按比例把油烧热，放到一边晾着备用。乘着凉油的时间将买回来备用的食材核桃、葡萄干、芝麻和花生仁等馅料一一剥好、洗净、碾碎，然后把它们放到铁锅里焙干备用，再取适量的面在锅里烘干，待其放凉后将白糖、红糖和以上备料一起倒入搅匀即可。接着将晾好的油与适量的白面揉到一起，白开水稍凉一会儿，再一起揉匀成面团后，即可开始制作月饼了。
将和好的面揉成圆状长条，用手揪出大小均匀小面团，揉成圆形，像擀饺子皮一样擀开，把备好的馅包好压平，再用擀面杖擀成适合模型大小的圆形饼，放入月饼壳里均匀压好，面皮一边便会呈现出代表中秋含义的美丽图案，美不胜收。
接下来最重要的就是制作一个象征团圆、类似月饼的大饼，饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子、嫦娥等图案。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
最后只要将制作成型的月饼放到电饼铛里烤至双面金黄且弥漫出月饼的香味，那么既香又酥、甜而不腻的月饼就大功告成了。
每逢中秋月圆之夜，家乡仍有中秋祭月的传统习俗，在院里摆一方桌，桌上供上石榴、枣子等各种水果和自己烙的月饼，尤其要摆上那个代表家人团聚的大大的月饼，烧香点蜡拜月之后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。这时，妈妈就会坐下来和我们一同赏月，给我们讲嫦娥奔月、后羿射日、吴刚折桂的等那些神话故事。
月是故乡明，饼亦故乡香。的确，杜甫诗云“露从今夜白，月是故乡明。”写出了作者对故乡的感怀；季羡林老先生的月是故乡明，写出他对家乡的一片爱恋之情。饼亦故乡香，则道出了一个人思念家乡故土的怀念之情，苏东坡有诗写道“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。
“人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。”我倒希望中秋月圆之时，家人团聚，月圆人圆情更圆。
篇7：月是故乡明作文
窗外有明月清风，疼痛已经生了痂。远在他乡，心在远方，家像一株被剪去枝桠的梅花，安静着沉香。心像玻璃一样透明了所有月光，月光照亮了今夜的白露，白露凉了所有思乡的心。
我像没了脚的飞鸟，依旧四处飘荡，没有归家的旅途。我拼命的学习如何成功冲刺一百米，我拼命的成为他们的骄傲。却也一直在漂泊，仿佛是一种宿命。从幼年到少年，这十数载的光阴在指尖流成我每一分每一秒的成长。自己仿佛旱地里树苗深深扎根，更加饶有滋味的品尝水分的甘甜，更加努力的走好每一步。脚踏实地，仰望星空。对家的思念，从未因为漂泊日子的漫长而停止或有分毫减少，想家是这世界上最不能习惯的孤独。
万家灯火，又是中秋月圆，窗外是车水马龙川流不息，窗内是同学笑谈笑靥如花。于心底，在一处柔弱中，思家的心情宛如一股腊月的渐渐流水，初时波澜不惊浅浅徊游，再便是如风云突起般老天转眼就变了脸，在那些无法躲避的风口上，品尝这彻骨的风寒与辛酸。比渺茫的未来更可怕的，比孤独的世界更寂寞的，，比无尽的黑夜更混沌的，比单薄的背上更沉重的，是思念，思念家乡，思念故土，思念亲人，思念温暖。
多想多想在门口的小路上走走，石子小路，铺到门口，我一路走一路磕绊。路见熟识的老农，每一张亲切的面孔，带着家乡岁月缓缓流淌而过的痕迹。他们不计较金钱，他们不会患得患失，他们站在田梗上眺望远方，有一株水杉的枝桠划开视野。没有物欲的羁绊，生活清贫却觉得快乐，阳光上飘散着闲散与自由的味道，尘埃在其中飞舞，仿佛婆娑起舞的羽毛。
多想多想坐在餐桌前，木质的桌子上铺着大理石，我们在夜晚下一盘不明规则的棋，电视里播着反复播了许多遍的老剧，舅舅的小儿子在那里一边下棋一边换台，下输了便气急败坏。我抛开棋子开始给他削水果，他很有骨气的说不吃，最后还是笑笑不好意思的去抓。梨汁就顺着他的手指流下去。
多想多想在自己的房间里，在深夜不眠的时候，闭上眼睛，任思绪蔓延，融进黑夜里，我变沉沉睡去。夜里梦见喜欢的男孩子，第二天早上醒来天气阴郁，想起昨夜的梦，在那仍旧睡意朦胧的房间里微笑，脑海里记起两句诗“攀条覆花枝，相言气甚欢”。播放器里流出歌手悲伤的音色，我却觉得自在，没有悲伤与难过，走下楼去，即使是阴天也会是一个好天气。
有时在梦里，醒在一个早上，我从楼上下来，到对面的小房间里，拿出一两个喜欢吃的水果，一边看电视一边写杂感，妈妈从对面走来，抱怨我起得太晚，面都凉的不能吃了。在真正醒来的那一瞬，我只觉得隔世般恍惚，什么也不说，又开始一天的洗洗刷刷忙忙碌碌。流离之人不知梦，孤身在外，我有多想在这花好月圆夜，欢聚一堂，共赏一轮明月。梨花院落溶溶月，良辰好景奈何天。举杯相邀，把酒言欢。而不是千里共婵娟，相隔千里，家在云端，山外山，水外水，云一层叠一层，阻断候鸟归程，阻断绵绵思念。在左边胸口第三根肋骨处，真挚的开始想家。
仓央嘉措在诗词中吟诵，“这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却有那么多人，因为心事重重而走不动。”恰若这皎皎的圆月，多么美轮美奂光彩夺目啊，却有那么多人，因为绵绵思念而失了欢颜。露从今夜白，月是故乡明，折柳曲响彻长空，此曲只应故园有，他乡能有几回闻？又是月圆中秋时，愿青鸟殷勤，愿清风留柳，愿故园月明。
篇8：月是故乡明作文
又到中秋，想起小时候看过的电影《啊，摇篮》的插曲“爷爷为我打月饼”。“八月十五月儿明呀，爷爷为我打月饼呀，月饼圆圆甜又香啊，一块月饼一片情啊……”在那样艰苦的战争年代，护着马背上的摇篮，老红军还不忘在中秋佳节为孩子做月饼，可以想见中秋这个传统佳节对于我们每一个中国人的重要意义。苏轼的《水调歌头》中“但愿人长久，千里共婵娟。”张九龄的《望月怀远》中“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》中“唯应待明月，千里与君同。”均因此成为了千古绝唱。
中秋吃月饼的习俗古往今来一直延续了下来。小的时候对月饼无比向往，那是难得的零食，油纸包的月饼，一般十个一卷，黄蜡蜡的纸张，透出圆圆的油晕伴着馋人的香味。月饼外层的厚厚的外壳烘烤得脆脆的黄黄的，会簌簌掉下一些渣来，正面有印上去的红色的圆圆的喜庆的图案，下面是一张薄薄的油纸，被月饼的油脂晕成了透明的，馋嘴的孩子不小心就会把油纸吞下肚子。月饼的馅儿不外红红绿绿的人造果肉条，瓜子仁以及一些无法辨认的东西，不过吃着真是香香甜甜的，特别有饱胀的满足感。小时候的月饼，个头真是蛮大的，吃月饼一般不是每人一个，有时候和弟弟一人一半，偶然还和爸爸妈妈一起分食一个，因为吃到的不多，便更觉得美味。难得的美味舍不得一下子享用，往往在中秋过后，家中仍有藏在瓮里的月饼，隔几天得到父母的允许拿出一个细细品尝。那时候的中秋，因为月饼的香甜成就了孩子解馋的梦想。
改革开放后的一段时间，中国人刚刚富起来的年代，中秋佳节的月饼礼仪成为时尚，从粗陋的卷包一下子换成了漂亮的礼盒包装，中秋时节，月饼成为每个单位的福利，成为馈赠亲友的佳品，大街小巷，自行车的后座，汽车的后备箱色彩斑斓的月饼盒子、嫦娥姑娘的美丽倩影随处可见，家家户户节前吃月饼，节后吃月饼，早饭吃月饼，饿了吃月饼，爱吃几个就吃几个，爱吃什么馅儿就吃什么馅儿。那时候的中秋，因为月饼的礼仪成就了人们送礼的时尚。
长大以后才知道，小时候的月饼大多是苏式月饼，因着簌簌掉渣的外壳；有着硬邦邦的外壳的广式月饼是我在很多年之后才见到过的，因为改革开放经济发展交通的便利和商品的流通才有各地月饼的交流；小时候极难得见到的每个独立包装的薄薄的月饼，上海产的，相当于现在的老婆饼和老公饼，现在无论什么季节在超市都能买到了。
今年的中秋照例勾起人们的月饼情结：商场都设了专柜，显眼处摆满了各式月饼礼盒，京式、广式、苏式、台式、滇式、港式、潮式、甚至日式等等应有尽有，甜味、咸味、咸甜味、麻辣味等等味味俱全，只是月饼的个头明显细气多了，礼盒里月饼的数量是次要的了，甚至还搭配了酒类、茶叶、小纪念品等等。如今不论季节，什么时候想吃月饼了就可以到超市选购，随买随吃，足够新鲜。在物质生活极其丰富的今天，月饼只是中秋阖家团圆赏月感怀的一道必备小点而已，中秋吃月饼纯粹为了应景，迎合对中秋的恋恋情结，选择自己喜欢的馅儿小小的品尝一下就可以了。适逢建国六十周年，又遇中秋，团圆的日子因为长假而充裕，团圆的话题因为国庆而丰富！这时候的中秋，必将因为国庆因为团圆而举国欢腾！
篇9：月是故乡明作文
周六一放学，便回了石门奶奶家，下午五点多钟的光景，夕晖像烟一样淡淡地笼着这个小村，日头沉没，远山红了。炊烟只升起孤零零三两道，车轮轧过石子滩时那几只黄狗没有吠叫着一路尾随。小村让光涂上几笔亮色，安静地站在这儿，听不见母亲呼唤着孩子归家的声声口弦，听不见鸡鸭被从河里赶上岸时，扑棱翅膀的响动，它融化在霞光和一片宁静的平和里，只是显得有些寂寞。
刚进家门，外地工作的叔叔就打来了电话，简单几句问候，最后说：“妈，中秋我不回来了，福州这边很忙。”奶奶急急追问，只得到两句潦草的回应，就被撂下电话。沉默。家里的空气冷了，呼吸也变得滞重起来，奶奶低头掰着玉米，突然抬头对我说：“你二奶奶他们搬去常山了。”
叔叔今年春节时正月初三才回家，没赶上年夜饭。我突然发现小村好像一下子安静了太多，从前每次回来，奶奶烧一大桌菜，招呼来左右邻人，月光如水一样流淌在圆桌上，我们谈笑风生，到星星都被蒙上灰雾，月亮熄了，笑语还没熄。从前养狗的人家不少，清早曙光融化在土墙黄瓦上，鸡啼一声，犬吠四起，人间的热闹从此开始。不知道什么时候起，前后左右熟悉的老屋空了。他们像急流中的鱼群一样，或涌向市区，或涌向更远的远方，村子慢慢静了，人情味和烟火气从门口锈迹斑斑的大锁里流走去。
我怕小村有一天被遗忘，失去所有响动，失去所有热闹。也许不是我一个人害怕，是所有有故乡情结的人的恐慌，因为广袤的村野大地之上，已经不知有了多少这样的小村，他们荒芜，落寞，也许只剩上了岁数的老人仍然念念不忘，还在坚守。端午不见艾蒿，中秋不见月饼，春节听不见震天的鞭炮。仅仅有墙角昨夜已经冷去的蜡烛残灰告诉每个过客，这儿还有人没走。可它们，曾经也是许多游子长梦中的虚影，是回忆里最五光十色的片段，是永远拴在离人脚脖子上一根线，哪怕走得再远，山一程水一程路远迢迢，也要被指引着归去的地方。
世界快马加鞭地前进着，我们不停追赶。或为了学习成才，或为了赚钱养家，或仅仅是少年对大千世界的渴望，总有一万个理由抛下故乡。于是荒村像野草一样遍布各个角落，并且不断蔓延开来。几百年前就有“聒碎乡心梦不成”，就有“日暮乡关何处是”，可今天呢？
我甚至不敢去想象这些村子的未来，风雨剥蚀了墙皮，院门坍圮，桌椅蒙灰，葡萄藤的根在上个雨季就烂在了土里，荒草将台阶淹没，门槛上长满浓绿的青苔。总有一天它会彻底消失在这片土地，那时它的子女早已在某个城市深深扎根。可是，可是借刘亮程一句话来讲：“留下划痕，留下朽在墙中的木头和铁钉，这些都是我今生今世的证据啊。”
不要因为走得太远就忘记归家的路，不要让故乡反倒成为到不了的远方。一个没有乡情的人，他的精神不健全，一个弃故乡而去的人，他的灵魂永无宁日，因为这是，人性中必须要有的一份柔软和安宁。可是又有谁能阻止全世界一起向前的脚步，能劝已经迷醉在繁华梦中的游子踏上归程呢？
这样说来，每想到漠漠水田飞白鹭，飘起几道炊烟在无风天里笔直向上，西瓜坠进深井在远山倒映出青绿的回响，总是无言，总欲落泪。只希望人心慢一点，别走太远，走了也多回头看看。
篇10：月是故乡明作文
但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”、“三潭印月”等等，不可胜数。
我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀!因此，我在故乡望月，从来不同山联系。像苏东坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。
至于水，我的故乡小村却大大地有。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来，比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。
到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也颇而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。
我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯。在济南住了十多年，在北京度过四年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近十一年，重又回到北京，到现在已经四十多年了。在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎(1)的瑞士莱茫湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡那苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你!
我现在已经年近耄耋(2)，住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间。风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，
一个同在庐山休养的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山干嘛呢!”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望(3)夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。
不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗?
然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里的那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来。在微苦中实有甜美在。
篇11：月是故乡明作文
高速公路，高速铁路，城际轻轨，交通的发达，仿佛家乡离得越来越近。更多的移居城市的人，没有了那种浓烈的思乡情。
二个小时的车程可以回到家乡，看望母亲，享受乡村风景。星期六出发，星期天回。因为母亲健在，因为家乡空气新鲜，也因为回家乡交通越来越方便。虽在省城，我常回家乡。家乡的山，家乡的水，家乡的月亮虽怀有亲切感，却没有相思苦，也不会魂牵梦绕。
住在公园旁边，常在公园散步，欣赏蝴喋飞舞，小鸟歌唱，百花盛开，树木翠绿的美景，唯有晚上找不到家乡那种“窗前明月光”的景象了。城市的夜空，月亮偶尔露出来，也只发出一点微弱的光，仿佛隔着窗帘似的。城市的条条街道，幢幢高楼到处灯火透亮，使月光黯淡了。或许以后天空变得清澈，城市中看月亮，也会受到灯光的干扰。城市越繁华，窗外越是满眼楼的世界，水泥钢筋的丛林，霓虹灯争相闪烁。拉开窗帘，看看射进窗内的光亮，不禁心生疑问，还会有月光么？
城市越来越繁华，城市的人群来自更多不同的地方。人与人之间，虽有老乡的情结，但全然没有地域之间的生分。一个地方生活久了，也觉得是家乡了，没有了漂泊感。走南闯北的人，出生地的省就是家乡了。
“月是故乡明。”我跟朋友调侃，那是受不了城市的喧嚣，污浊的空气和夜晚照得如同白昼的灯光的感慨。我曾经的认识竞是如此浅薄。
一次出门谈生意，抽空看望朋友，我们邻村，大学同班。朋友留学英国，在加拿大一家制造粉末涂料的工厂当工程师。在我的想象中，朋友应该很富有，生活一定很幸福嘛！他家住在离我们下榻的宾馆有二个多小时车程的地方，我不知道称乡下还是市郊，一个人烟稀少的地方。说不偏僻么，远离了人口集中居住的地区，停车一看，视线内看不到有人活动，公路上有时几分钟也不见有车经过。说偏僻么，交通四通八达。
朋友住的房子远没有我想象中好，只有一百多平方，不是高楼，不是独栋，联排，地上两层，地下一层。朋友说，本可以买大一点的独栋别墅，但在这偏僻的地方他妻子更觉得孤独和寂寞。朋友的妻子也是我们同学，在国内有一份很好的工作，跟他来到加拿大只好守在这偏僻的.地方当家庭主妇。
很少有朋友去看他们，我去了，他们很高兴，陪我到处看一看，他们住的周围有高尔夫球场，出门开车不到一刻钟可进入球场，没有比赛时，在球场见不到一个人，也见不到管理人员，花两个硬币，装满一篓子球，任你挥杆。天篮草绿，空气清新，风景如画，我觉得很享受。于是我对朋友说。他只是笑。
他们对生意上的事很感兴趣，问了许多很专业的问题，关税，佣金，信用证，配额等，我一一作答。闲谈中，朋友告诉我，他们不想过这种异国他乡的寂寞生活了。
他两次回国遇到了挫折。一次与人合作办厂，由于销路没有打开，只好又回加拿大。另一次要求总部派往上海分公司，因上海不缺技术人员也未能如愿。所以他想做生意。
由于太寂寞，他妻子已到了难以承受的地步。朋友感慨道。真正美好的生活不能缺少亲情，友情和爱情。有了亲情，友情和爱情，那才有好的心情，才是幸福的源泉。
“月是故乡明。”我想起了这句诗。那些远离祖国，远离家乡的游子，在孤独寂寞的时候，怎能不想念祖国，想念家乡，想念亲人啊，也只有漂泊在外的人有一种亲情的渴望时，或者遥望家乡，日夜牵挂的时候，才能真正理解它，才能读出它的感情来。
篇12：月是故乡明作文
今年是20xx年，我30岁，在南国明珠------桂林做一名优秀的服装设计师。眼下，正值中秋放假，我决定回老家安阳去过中秋节。
走在桂林街头，看到路两边郁郁葱葱的桂花树，我不由的想起小学校园里的那几株桂花树：“这些年过去了，那几株桂花树还在吗？”动车飞驰在神州大地，我的思绪一下回到了两千里外的家乡：我小时候学习生活的校园还是老样子吗？那几株桂花树还开着花吗？想起小时候快乐的校园生活，我迫不及待地想要回到母校去看一看。走下列车，我顾不上回家，立即打车赶到钢三路小学。
过去了，校园的校门还是老样子，灰白色的教学楼显得有些老旧。教学楼前，那几棵桂花树还在，比小时候显得粗壮了许多。眼下，正值桂花盛开。满树白色的小花挂满枝头，浓郁的香味勾起了我的回忆。还记得小学五年级时，萧瑟的秋风把桂花吹落了一地。我们几个爱美的女孩，总是一放学就跑到桂花树下，捡起刚落在地上的新鲜的桂花，用纸包好，带回家做桂花香水。我们先把桂花压成花泥，然后在放进洁净的水中浸泡。等桂花的香味渗入水中，捞出花瓣，一瓶正宗的桂花香水就做好了。看到那落在地上的花瓣，我不由的想起和同学们们一起捡桂花，做香水时的快乐。我们经常会互相比一比，看看谁做的香水最香。
往前走，来到校园东楼的后面。呵！想起来了，这个幽静的角落可是我的秘密基地。我的秘密基地和别人不同，别人的秘密基地是用来藏东西的，而我没什么东西可藏，就常来这里说说自己的心里话。有时，考了100分，压制不住内心的兴奋，便飞快地跑到这里，喊几嗓子，哼上几句，宣泄一下自己心中的兴奋；有时，挨老师吵了，我就悄悄地来到这里，安静的待一会，想想自己为什么错了；有时，自己被欺负了，我就会跑到这里，痛痛快快的大哭一场，释放一下自己内心的委屈……这儿，可是我的小天地！空荡荡的乒乓球台旁，我仿佛又看到儿时那个爱哭、爱笑的可爱女孩。
校园南墙边是休闲活动区，那里有鱼池和体育器材。鱼池里有锦鲤，锦鲤活蹦乱跳的，非常可爱。课间，我经常来这里看鱼儿嬉戏，看着它们自由自在的在水中游来游去。活动区经常很热闹，那里有单杠、双杠、攀登架……不过由于我后来上了高年级，上下楼用时太久，所以我上体育课时才去玩会儿。我最喜欢玩双杠，最喜欢在双杠上玩倒挂金钩呢！我把双脚挂在双杠上，头朝下，手按在地上。记得又一次，戚惠同学把我从上面拉下来，让我摔了一跤。我在旁边同学一阵“哈哈”的笑声中，灰溜溜的溜了。也不知道，这“小妮子”现在干什么！
学校西北角有一片小树林，和记忆中的没什么两样。冬日里，这里幽静清冷，异常安静；雪后，我和小伙伴们来这里堆雪人，打雪仗。春天来了，各种树的枝条都吐露出新芽，那新芽嫩绿嫩绿的；没几天，这里便成了绿的海洋，我和小伙伴们经常来这里寻找春天的脚印。夏天到了，这里绿树成荫，葱葱郁郁的树枝把这里搭成了一个巨大的凉棚；我和小伙伴们经常在林间嬉戏，捉小虫，吓唬枝头唱歌的小鸟。秋天来过，小树林树上的树叶一片片变黄了、变红了，五颜六色的，非常漂亮。眼下，还是满眼的绿色；不过，那种绿没精打采的。树下，几片已经变黄的叶子静静地躺在地上。我仿佛又看见那个在小树林间嬉戏的熟悉身影。
天渐渐黑了，一轮皎洁的满月悄悄挂上夜空。月光清亮如水，发出柔和的光辉。望着夜空中那轮明亮的月亮，回忆着童年那些快乐的往事，我不仅想起那句诗：“露从今夜白，月是故乡明。”
篇13：月是故乡明作文
很喜欢季老先生那篇《月是故乡明》，读着读着，季老先生“故乡苇坑里的那个平凡的小月亮”就像在我眼前似的，晃啊晃的，心中便不免有“露从今夜白，月是故乡明”的淡淡惆怅了。
想起三年前的寒假去韩国参加住家活动的那段日子。到韩国已有四天，晚饭后心绪突然有些不宁，便一个人出来。无意中抬头，只见月亮弯弯地挂在空中，感觉很近，都快碰到远处的树梢了，还泛着淡紫色的清冷的光，是我特别喜欢的那种。可是不知怎的，心思却一下飘飞到家乡了。此时此刻，故乡的月，也是如此淡紫色的吗？依稀便忆起童年时，爸爸牵着我的左手，妈妈牵着我的右手，指着树梢间的弯月，教我背诵“月上柳梢头”，妈妈温柔的诵读声仿佛又在耳边响起。那样的日子，去哪里了呢？
去年暑假去游长江三峡。到了晚上，游轮还蜿蜒在西陵峡中，站在船头的观光甲板上，凉风习习，皓月当空。月光在浩荡的江上闪耀着、跃动着。两旁秀美的山峰披上了一层淡淡的却又十分圣洁的光辉。中国古代诗文中，月总有山水陪伴。一时间，孟浩然的“江清月近人”，李白的“峨眉山月半轮秋”，苏轼的“月出于东山之上”等等，纷至沓来。可是，心念一动，我却又思绪翻飞，想起故乡的那个月亮了。
确切地说，那个月亮，也不是现在躲藏于城市的高楼之间、徘徊于璀璨的霓虹灯之上的那个月亮了。
那时候还在乡下，晚饭后总爱去海边兜风。不懂得“海上明月共潮生”的情趣，只看着浑浊的浪潮在暮色中滚滚而来，又滚滚而去。我追着父母玩乐，一直到月色渐浓，星光依稀，才踩着一地星辉回家，浑然不知忧愁为何物。
或者是被奶奶从房里拉出来，大躺椅、小板凳，一家子坐在庭院里。夏天还往往有一个西瓜或甜瓜――那是奶奶每晚必定会给我准备好的――漫无目的地在院里乘凉。七八月份，院子里总是飘飞着橘子的清香和知了的歌声，爸爸借着月色打着棋谱，妈妈边和爸爸随意聊着什么，边温柔地为我打着扇子。我有时也会学张衡数星星，然后把自己弄得头晕眼花。但更多的时候，是看着挂在橘子树上的柔柔的月亮，听着奶奶讲各种各样的神话，唱软软的越剧，一时不知身在云里还是月中。月光洒下，能把整个庭院照得透亮，奶奶看上去就像坐在月亮里，整个人也是亮亮的，柔柔的。
坐着坐着，月亮圆了又弯了；听着听着，奶奶的故事来了又去了；看着看着，柚子的清香不知不觉消失了……
只有那个金黄色的月亮还是高高地挂在天空，亮闪闪的，好像妈妈的温柔，好像奶奶的笑脸，在梦中。
是的。而今，我的家，在高楼大厦里。我常常只是一个人，坐在书桌前奋笔疾书。无聊时隔着防盗窗往外望，有时也可以在遥远的天边看到那小小的一个圆，有时竟会什么也看不见。每当这时候，那个橘子树上的月亮总会不经意地跳出来，伴着童年的单纯和欢乐，撩逗着我的心弦。闻不到海风的气息，听不到轻柔的笑语，尝不到沙地里的西瓜，但依然牢牢地拴着我的心，像永恒的梦。
我怅望南天，什么时候能再看到那记忆中的月亮，那个闪耀在童年中如此明净温柔的月亮啊！
篇14：月是故乡明作文
中秋节----作为中国一个传统的重大节日，在每个中国的心中都占有重要的份量。从古到今的文人墨客也对其付出了大量的笔墨，有喜有悲、有圆有缺，赞誉之词从不吝啬、思念之情流于文章。中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书太宗记》记载有“八月十五中秋节”。 《西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
月球----作为宇宙中围绕地球运行的一个小小的星球，被我们的广大人民神化为中秋节一个精神寄托的介质，我们赋于了太多的诗词歌赋，我们通过它转达的寄托与期望太多太多。如南唐后主李煜的《水调节器歌头》中的“明月几时有，把酒问青天….. ”就是通过明月来表达对以前的亲人和生活的一种怀念。
赏月----在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月西瓜还要切成莲花状。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼----这一习俗是在我国的历史长河中慢慢的形成的，自古就有吃月饼的习俗。在周代就有在中秋之夜设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。月饼的样式经过历史的长年发展，也从古代较单一的品种发展成现在月饼的繁杂多样，甚至超出月饼本身的意义，成了某些人的利用品，比如现在市场看似月饼，却不能吃的黄金“月饼”。
月是故乡明----从本质的意思上来说是真实的，在这一天的月亮是最亮的，不够没有地域的差别，因为在这天月球离地球最近，而更深层次的意义而是表达的是在外飘泊的游子们对家乡、对亲人的一种思念。对故乡的一种怀念。在大多数人的心中，故乡的记忆总是最美好的、最快乐的，我们心中珍藏了太多太多孩童时的欢乐记忆，那故乡的水、那故乡土、那故乡的云、那故乡的山山水水，说不完、道不净。对于那些长期在海外飘泊的华人有更深的体会，他们对故乡的思念与日俱增啊，所以，在每年的中秋节，许多海外华人都会举行一些隆重的中秋节庆祝活动，来寄托和倾诉对祖国和亲人的思念。
每一年的中秋，我们遥望月亮，总有太多太多思念由然而生，我们触景生情。
祝愿所有在外的游子们中秋节快乐!!!
也祝愿全家团圆的家庭中秋节快乐!!!
篇15：月是故乡明作文
月是故乡明，少年时的故乡月更明。
在故乡，每逢月中的夜晚，是我们少年的狂欢。都早早撂下饭碗，在大人的责骂声中奔向街头。
月光，肯定是好东西，要不，那么多的树、那么多的房屋、那么多的草垛，怎么都抢一块抱着？
月下的一群孩子，多像一群闯进大草原的小羊羔。
村中有一块大点的空地，有东西南北四条街从这里通向村子的四个方向，这块空地在村里的作用类似于广场，村里开大会在这里，放电影在这里，走四乡的鼓书艺人也在这里演出，没有这些活动的时候，我们少年填补了这里的热闹。
那天晚上，锤子嘴里咔嚓咔嚓啃一根大黄瓜，总有巴结他的。锤子比我们大好几岁，是“头儿”。他分配我们十几个年龄小一点的的男孩女孩，做藏猫猫的游戏，他参加大孩子的游戏。
翠儿胆小，藏在近处一棵大树的背影里，很快被我们找到了。
高庆藏在碾盘底下，也很容易找到了。一直有人喜欢藏在碾盘地下，虽然很容易被找到，但依然有人喜欢藏在碾盘底下。
春国点子多，我们怎么找也找不到他，我们汇报给锤子，锤子们正玩得起劲，不耐烦地命令：“到远处去找。”
我被分到一个方向。走到一处偏僻的小胡同，有一处空房子，没有院墙。不知道是谁家的空房子，以着我的年龄，那时对村庄的了解微乎其微，当然，直到现在我对村庄的了解也不是很多，而且对故乡不了解的事物只会越来越多。
我看看黑幽幽洞开的门窗，有点害怕，悄悄走近想听听里面的动静。忽然，我听见了声音。悉悉索索的声里夹杂着剧烈的喘气声，还有一个女人奇怪的声音。我很害怕，径直跑回了家。在外边遇到害怕的事情，不往家里跑还能往哪里跑？父亲外出开会不在家，我告诉了母亲，我以为是闹鬼。母亲愣了半天说：“你肯定听错了，不是野猫就是老鼠。”我坚决不信，我亲耳听见的呢。第二天早晨，父亲说：“以后别到空房子那里玩，那里闹鬼。”我对母亲说：“我说得没错吧，我爸爸都说那里闹鬼！”
从那以后，我对任何无人居住的空房子都有一种本能的恐惧，自然——这个世界让我恐惧的事物还有很多很多，譬如黑夜里独行，譬如——老鼠不害怕这些，但老鼠也有害怕的，光天化日的大街上就不见老鼠的踪影。
当年，父亲母亲不可能告诉我真相，因为我还不到破解“闹鬼”的年龄，直到十几年后我才豁然开朗。
说白了，没什么不好意思，这是乡村的风月，哪一代哪一个村庄没有呢？也许是一场浪漫的红鬃烈马，也许是一场西门、潘之恋。
那个月夜，让我对马戈庄留下鲜活青春的记忆！
世界上哪里有鬼，如果发现闹鬼，一定是没有看见隐在鬼后面的真相。
那个月夜和马利家的月季、村北的小桥、村东的大湾、村西的小学母校、生产队的场院、对门高庆母亲的责骂，等等等等，组成我对故乡完整的回忆。
今天又想到了翠儿，胖嘟嘟的模样，想起她的很多事。我除了跟她玩藏猫猫，也玩过家家，她给我做新娘，挖了野菜用泥巴包水饺。翠儿是我回忆家乡时常常想到的一个女孩儿。我不知道翠儿长大后嫁到了哪里，不，长大后出嫁的不是翠儿，当年的翠儿已经嫁给我的童年。现在，我不知道翠儿在她的回忆里还能否想到我。
我越来越喜欢月夜，尤其在天空朗朗、月光如水的夜晚看月亮，既陌生、又眼熟！
那个夜晚的第二天早晨，春国得意地说：“昨天晚上你们没找到我吧，你们知道我藏在哪里？我藏回家了，我等了好长时间你们没找到我，我出来的时候大街上一个人都没有了。”
篇16：月是故乡明短篇作文
月是故乡明短篇作文
终于迎来了盼望已久的中秋节，一家人又可以在一起赏月-、吃月饼了，过去每到这一天都给我留下了美好的记忆。
“月到中秋分外明”、“月是故乡明”，古代，人们都把月亮看作一种思乡的工具，也有许多描写月亮的诗词，特别是苏轼在《水调歌头》中说道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全……”，由此我又想起中秋节的下午，一家人参观吕梁凤冠山孔子观道处，看到孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”的碑刻，听爸爸解释“时光好象东去的流水，不分白天黑夜，一去不复返”的话语，使我深刻领悟到：“人生如月”、“人生如水”、“人生如梦”，转眼就是一年，明年的今天我将走出小学的校门，成为了一名中学生，遥想朝夕相处的同学已经各奔东西，真是感慨万千。面对即将逝去的.寸寸光阴，我要时刻珍惜宝贵的学习时间，珍惜同学间兄弟般的友谊，珍惜老师父母般的教诲，尽快懂事明理，长大成人！明年的中秋，不知是何年，但愿人长久，千里共婵娟！
中秋节，农历八月十五，它是欢庆丰收的节日，是与家人团圆的节日，更是寄托美好与希望的节日。记得从上幼儿园起，每到中秋明月夜，我有时在爸爸的肩头上，有时在爷爷的小院里，有时在奶奶的床头边，一边吃着月饼，一边看着天上圆圆的月亮。听着他们讲“嫦娥奔月”“玉兔捣月”“吴刚伐桂”等故事，听着听着就慢慢地进入了甜蜜的梦乡。今年中秋节的夜晚，五颜六色的烟火像一条条火龙冲上天空，朵朵烟花像绽开的牡丹花，与那明灿的月亮相互映衬，把中秋节的夜空打扮得更加美丽。“小时不识月，呼作白玉盘”，中秋的月亮像一面硕大的银镜，像一面巨大的白玉盘，更像一个可以看到远方的望远镜，看着明月浩空，给我带来了无限的愉悦和美的享受，我不禁想起美丽传说中的嫦娥、玉兔、吴刚、桂花树……，不知道月亮上寂寞的嫦娥和那坚持不懈砍树的吴刚有没有看到如今人间的变化，看到人间的欢乐，真希望他们早日来人间作客。
月还是故乡明，即使还有很多身处异地，但他们都在默默地祝福家人能够健康幸福。
篇17：月是故乡明作文
月是故乡明作文作文
农历八月十五,一轮圆月缓缓地爬上山头。
昔日苍白的月影更加苍白了，望着那归途的路，月亮似乎也在等待远方的游子回家，只留下几抹残辉照耀大地，慢慢地移动。在台北郊外的一座富丽堂皇的别墅里，宽阔的阳台上，坐着一位七八十岁的老将军，他满头银发，一双炯炯有神的眼睛里含着泪水，他那颤抖的手中拿着一块未咬一口的月饼，它似乎很重、很沉，同月亮一般重、一般沉。他望着月亮，嘴里念念有词，心灵的雨花好像在飘洒，飘过前面的小山坡，飘过金门列岛，飘过海峡，飘到了那块他魂牵梦萦的土地——大陆，那是他出生的地方。故乡的`亲人在干什么呢?他们一定在烧菜，烧很多很多的菜。堂前的供桌上，放着祖先的灵牌。
每年家乡的父老乡亲都要进行一次祭祀，让这些祖先“回家”与亲人团圆。他们可知道，海峡的另一端还有一个他，正等着回家。望着故乡的方向，心灵的时间在逆转。记得儿时，做了祭祀后，一家人围坐在桌旁，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈、他、弟妹欢聚团圆，享受着天伦之乐。那灯光也是这么相叠着，却是那么温暖、那么和谐。桌上放着一只土制的炭炉，炉上坐着一口锅，把菜放进去热热，吃一口，肚里就暖和和的。饭后，一家人坐在凉台上，每人手中都拿着一只和月亮一样大小的月饼。他把玩着，虽然没这么好吃，但得到的是蜜一般的甜，怎么也舍不得吃掉。至今，他还记得当时的夜景，朋亮是那么的圆，就像初升的太阳光芒四射，金黄的月光像妈妈那略带红晕的脸。月光毫不保留地洒向大地，抚摸着他，那么柔，那么顺。年少的他幼稚地说了句：“这月真美!”“是的，故乡的月最美，最明!”从思念中拔出来的老将军不由轻叹了一句，缓缓捧起月饼犹如捧起故乡的月，轻轻地咬一口，慢慢地咀嚼着，好像享受着故乡月的那份柔情。
篇18：月是故乡明作文
月是故乡明“话题导写”
“美不美，故乡水；亲不亲，故乡人”，“月是故乡明，人是故乡亲”，我们或为家乡的青山绿水而陶醉，或为故乡的人文地理而骄傲，无数仁人志士为这一片热土奉献着青春与热血，浇灌着希望和美好。而当我们背起行囊去远行时，无论我们浪迹天涯，还是客居他乡，故乡的山山水水，风土人情，儿时的喜怒哀乐，亲人的音容笑貌，总是挥之不去……
请从下列四题中任选一题作文：
1、有许多事物能唤起我们对故园的怀想：老树、老街、老房子，庭院门前的池塘，房屋后面的菜畦，那一塘荷花，那童年的风筝……想想夕阳的余晖和袅袅的炊烟，想想母亲呼儿唤女的声音……请把自己置身于某个情境之中，以“静听回声”为题，写一篇作文。
2、一个人只有离开故乡后，才能真正地懂得故乡。你有没有想象过，在十八岁的时候，你会背起行囊走向远方？在远方，会有什么样的故事在等待着你呢？请以“在远方”为题，写一篇文章。
3、有的人一生漂泊，有的人终生不离开故土，有的人少小离家老大回。人生的轨迹可能会不同，但是每个人的心灵都会远游，每个人都在寻找自己的精神家园。请以“在路上”为题，写一篇文章
4请以“故乡情怀”为话题，写一篇不少于800字的作文。
【误区提醒】
“情怀”是一个抽象的概念，这是一道典型的“虚题”。虚题就是具有抽象意义或蕴含着深邃的主观思想或道理的话题或命题。如全国高考作文题“战胜脆弱”，20xx年的“诚信”，都是这种类型。对于这类话题，一定要化虚为实，以实表虚，通过具体的情节、情景、场面或物性特征的具体描写，形象逼真地表现思想，抒发情感。写作时可能会走进这样两个误区：
一、偏离写作重心。这个话题审题不难，不难并不代表谁都能审准确。写作时可能有两个偏离：一是偏离故乡谈情怀。家乡的丰富物产不说，辉煌历史不叙；青山绿水之美不写，风土人情之淳不提；其他与故乡不搭边的什么少女情怀，浪漫情怀流泻于笔端，再美的情怀也是白写了；二是偏离情怀大谈故乡。许多学生不懂得移情于故乡的人和事，不懂得把故乡的人、事、物人格化、情感化。在他的笔下，故乡的山没有灵性，水缺少活力，人不见个性，物毫无特色，其真情不见流露，实感没有抒发。写作重心严重偏离。
二，空泛抒情，矫揉造作。实题虚写的关键在于形象与思想天衣无缝的融合。没有形象作支架，思想情感则无所依附，写作时，如果不注意与具体的人、事、物联系起来，空泛抒情，再真的情再深的理也会给人以无病呻吟矫揉造作之感。所以，写作时，应抓住现实生活中的人事、景物、情理，通过创设情境，运用比喻、象征等手法，借助故乡的一草一木,一人一事等具体的“形象”来表达思想感情。
作 文 评 讲 教 案
时 间
题目
“青春”系列作文评讲
本 次 作 文 评 讲 概 况
优点
不足
提 出 表 扬 的 同 学
【范例】
永恒的家园
文/沈超
走在异国的街头，看着白皮肤黄头发蓝眼睛的人在狂欢，感受着闹市的喧嚣，强忍住霓虹灯的刺眼……
一种莫名的热浪流遍全身，我告诉自己，我想家了！是的，想家了，那个所有黄皮肤、黑头发、黑眼睛的中国人共同的家。
珠穆朗玛展现着她的刚强，长城显露着她的智慧，黄河滚动着她的炽烈，日月潭蕴藏着她的柔情；有“一览众山小”的泰山，有“奔流到海不复还”的长江，还有“淡妆浓抹总相宜”的西湖——我们的家，她好美！
记得她从远古走来，珠光宝气，光彩照人，美得脱俗，美得令人诧异。她用光辉的历史和灿烂的文化装饰自己，用古老的文明装点自己。于是在众人的赞叹和仰慕中，她醉了。
她醉了，梦里花香，鸢飞蝶舞。
接着，英吉利用闪着寒光的刺刀任意地割裂着她，法兰西用锃亮的皮鞋放肆地践踏着她。她撕心裂肺地叫着，叫着……鲜血在滴，心在痛，她失去了往日的动人，只剩下无尽的凄凉和满目的疮痍。她开始消沉了。
可是，她不能消沉！
心里，有无数个声音向着她：“你是我们共同的家园，你要勇敢！”
“站起来吧，用你的坚强和刚毅！”
“站起来吧，用你的聪慧和敏捷！”
“站起来吧，用你的灵魂和精神！”
……
站起来！她站起来了，真的站起来了！
打败了自己，战胜了敌人，她站立着，微笑着，便是永恒！
伤口在慢慢地愈合，脆弱在渐渐地褪去，光彩依旧动人，笑容依旧灿烂，只是，少了一丝任性和稚气，多了一份成熟和理智。在鲜花和掌声里，她不会再醉了。
一路走过艰难和屈辱，走过辛酸和泪水，现在的她，更加冷静，更加坚定！
成功的赢得了二零零八年奥运会的主办权，积极努力终于加入了世界贸易组织，圆了等待了四十年之久的足球梦……现在的她，每一步都走得踏踏实实。
心底的声音在不断的响起：“中国，我们爱你！”
是的，我们爱你。爱你的美丽动人，爱你的智慧灵气，爱你的勇敢坚强，爱你这一路坎坷，爱你这一段成长……你是我们永远的港湾，永恒的家园！
[简评]
这是一篇别出心裁的优秀之作，作者满怀热情，把祖国的苦难史与发展史巧妙地揉合在一起，让我们在优美的叙述中感受到磅礴的气势、深沉的感情，给人以心灵的慰藉。
第一，内容切题。作者在广阔的时空背景下抒写对祖国——永恒的故乡，永远的家园的一片深情，爱祖国的山山水水，爱祖国的美丽动人，爱祖国勇敢坚强，甚至爱祖国的坎坷、祖国的苦难，把对祖国无比热爱的情怀抒写得淋漓尽致。全文自始至终围绕“故乡情怀”展开，十分切合题意。
其二，感情深挚，气势磅礴。作者融记叙描写议论抒情于一炉，或为祖国的美丽而骄傲，或为祖国的苦难而痛心，或为祖国的发展而自豪，复杂而浓烈的情感在文章中一波一波地荡漾开来，激荡着读者的心胸，洗涤着读者的心灵。
第三，文采飞扬。长短句交错使用，诗词名句信手拈来，排比对偶比喻引用等修辞地恰当运用，无不让文章闪耀着情感的火花，思想的光芒。
月是故乡明
听人说，故乡的月儿最明亮。
深夜里，漫步于异国静寂的街上，风悄语，树悄语。
人们早已睡了。无论他们姓甚名谁，生于何时何地，经历过多少风浪惊涛，都已静静入睡。
他们的故乡在何方？此处？彼处？
月光是银色的。静静地、懒懒地铺散在身上、脸上。沐浴在那么超然的皎洁下，胸中便充满了一种空虚。有瞬刻，甚至忘了身在何处，只是如此强烈地感觉到一刹那间心上绽开了一朵平静之花，然而又有一缕茫然之情。
或许这支笔太笨拙了，勾勒不出那种感受。当你抬头望向那主宰黑夜的女神，那个闪亮的光体，与它正面相接的那一刻，你难道从来没有感到一丝“若有所感”？也许，是乡愁罢。
抬头见那一弯孤独悬挂于空中的银盘，会不会便想念起那遥远的故乡？“举头望明月，低头思故乡”，千年前写下的诗句，如今仍是琅琅上口，早已耳熟能详。
月是故乡明？人，沉沉睡了。他们的故乡在何方？
他们是否也会觉得，海洋的那一边，月儿会更加明亮？
对大地一视同仁的月亮，千千万万年来一成不变地对红尘中的悲欢离合无动于衷。月儿，告诉我，为什么，你在故乡更明亮？
“影自娟娟魄自寒”这句话，好像在一本书上读过。月亮寒冷。月亮孤傲。因此，月儿无语。
我的一生，不过是十几年，平均地分配在两地之间。两种文化，两种教育，两种语言，两种截然不同的生活。原有的记忆，失落点点滴滴，展望未来，却是一片迷茫。
原来的故乡，是一片片的残碎记忆拼凑起来的。这里一斑，那里一点，残缺不全的记忆，只能拼凑出一个残缺不全的故乡。何况，斗转星移，如今的故乡已似围着一帘薄雾，朦朦胧胧的，不再是我所认识的，孩提时代的故乡了。
这里，被称为“异国”，却有我适应的环境，有我熟悉的面孔，有我太多太多的记忆。
故乡的定义是什么？岂不就是使你怀念，使你缅怀的一片土地吗？
从小，爱国的情感就被一点一滴地灌输进我的潜意识中。一如我是中国人一样，不可辩驳。那里才是故乡！忠于她！一定要忠于她！尽管她的面目已经无可辨认，尽管那里仅仅剩下陌生的人，她仍然是故乡。
所以，今天，我才会困惑。何处是故乡？
我没有逃避，更不是崇洋。我只是想知道，那里并没有我所眷恋的往事与点点滴滴；而我却无法把同样的词语加诸于这片我熟悉的土地，因为潜意识不停地反抗，反抗……
迷失的我，何时遗失了故乡？月是故乡明。或许，有一天，我会寻回我的故乡。来日方长。
月 是 故 乡 明
是谁，在白露横江的异乡秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，硬是那样偏执地吟出一句别有滋味的诗句来一一月是故乡明。简简单单，清清浅浅，却一语道破了天
机，解释了我们情感与认知之间那奇妙的天秤。
因为深情，所以偏执。
这就是为什么加利福尼亚更透明的阳光，莱茵河畔更圆满的月亮，剑桥小郡更浪漫的流水都远远及刁；上家园日暮时点起的那一束桔黄的灯光。
只因这是我们所熟悉而深爱的地方。南方小城温暖湿润的空气，菁菁校园里若有若无的花香，来来往往的人，似曾相识的脸，母亲洗过的洁净的衣裳，老师批过的严整的笔记。……这一切都让我们享之坦然并且心存感激，任是将来走远了，在异国他乡也能满心骄傲地怀想－－
那山不巍峨也可以是绵绵的，水不秀丽也可以是悠悠的啊；校园说不上多幺与众不同然而因为自己每一日的轻轻走过而认定了她的美丽；衣服即使并不崭新明艳可因为有了母亲的抚摸而感觉得到它独特的温柔与芬芳。
相信每一个人，都有这样一份深深的，浓浓的，扯不断的情感牵系，因着这种牵系，便含着笑，含着泪，纵容了自己的那份偏执的认知。
老舍去过巴黎，住过伦敦，可痴痴念叨着的，还是北京。说人家的城市 笨拙，自家的城市庄重；说人家的城市喧闹，自家的城市有人情味……读者看着看着便要笑了，好个明显的地域情结嘛!然而谁不知道，老人这一份固执的喜爱，不留情面的批评，全只因了那感情的天秤，早已沉沉地倾向了他从小生长的京城。因而，老旧的城墙是美的，养鸟种花的人们是美的，连那黄包车师傅的喝声，也是那样好听的'乡音呵。
萧乾的好友远居美国，几十年了，却不喜欢美式的生活，仍将院子装点· 得如在故土，更像孩子一样渴望要一颗家乡的枣核…… 。
因为深爱，所以偏执。
许多的美好，并非我们看不到，并非我们不愿赞美，只因它激荡不起心中的最深处的涟漪。正如那异国的月亮，怎么看，硬是生分而不遂人意，更不能见出·李白杜甫的诗情画意来；而许多的不完满与平凡，也并非我们看不到，只因那是自己生命中刁；能割舍的牵系，所以便固执而不悔地爱了它。就如同母亲对并不美丽的女儿，国民对并不富强的祖国。
月是故乡明诗人的声音穿过千年的白霜与夜晚，道出了我们最不容辩驳的理由。于是，我们会心一笑。 ·
因为深爱，所以偏执。
【点评】 这是一篇饱含浓浓乡情的散文，小作者不一定有过离乡背井的经历，但是从文学作品中体验的乡愁却深深地触动了自己细腻的内心。正如今年现代文阅读题中，柯灵的散文《乡土情结》中所提到的，因为故土之情早已溶入了血脉，便有了对故土的一份难以割舍的眷念，一种偏执的爱，这种感情即所谓的“乡土情结”、“童年的烙印”。乡土情结也许会影响到游子对异乡风物和生活方式的不认同，甚至会因为偏执的故园之恋而包容了故土的落后，忽略了他乡美好的一面。这尽管是一种偏执狭隘的情感，但也正因为狭隘偏执，而让读者看到了一颗真诚挚热的心灵，一份厚重深沉的乡愁。而谁能说这种情感就不美丽不感人？文章以老杜诗句“月是故乡明”作为标题，不仅紧扣“感情的亲疏和对事物的认知”这一话题，而且表达得更有韵味；首段紧扣题目，将“露从今夜白，月是故乡明”情境化，形象地确立了文章的中心话题；然后紧紧围绕这份偏执真挚的故园之情组织选材，特别是老舍和箫乾好友这两个事例更使人在会心一笑中体会到这种故园之恋的偏执与深切“因为深爱，所以偏执”在文中三次反复出现，不仅突出强调了这份故园之情的“深”与执着，架设出文章的基本结构，而且使情感抒发得更加细腻深婉，富有回环之美。本文的内容丰富、语言典雅、情感浓烈，实在是一篇耐读的优美散文。
篇19：月是故乡明作文
是夜，一阵寒风吹过，小黄不禁打了一个寒颤，把脖子缩了又缩。只有天上的月亮散发着明亮的光，把这寒冷的夜照亮。
正在路灯下的是小黄的父亲，他是专程来接小黄的，前几年，小黄大学毕业，义无反顾的去了北京找工作。因为他觉得北京大都市可以扩宽自己的视野。今年春节，他便把父母接到北京来。可父母就是不愿意离开家乡。想到他哥哥在国外好几个春节都没回来，父母一直念叨。他实在不忍心将父母独自留在家乡过年。只好放弃春节期间三倍的加班费，连夜坐车赶回来。在车上，他百思不得其解，北京有什么不好？父母不愿意过，家乡又有什么好？父母竟这般留恋。
下车后一阵冷风扑面而来，小黄又想起了北京的暖气。望瞭望周围激进了山村一阵阴风吹过，风中还夹杂着乌鸦的叫声，此时北京灯红酒绿的夜生活才刚刚开始。想到这些，小黄竟升起一股无名火，冲着父亲嚷嚷道：我真的搞不懂这鬼地方有什么好的，你们非要呆在这？父亲一时不知道说什么好，只能尴尬的笑了笑。回家的路上，小黄借助手电筒微弱的光得以看见以往那条细细的河已干枯，水都要去几里外的小河挑。河水周围一片荒凉，毫无生机可言。更加印证了小黄之前的想法。想到这里，小黄更加气愤了，一路上都没有跟父母讲话，回到家也是早早睡去。
第二天早上小黄起的很很晚，他惬意地伸了伸懒腰，便瞥见桌上压着张便条，便条上歪歪扭扭地写着：娃，娘去市集上买些你喜欢吃的菜，你爹去多挑几桶水回来用，锅上还热着你小时候爱吃的云吞，还有几个馒头。小黄不禁有些触动，北京的早餐是那么的遥不可及，早餐店总是排到街外，又要赶着上班，通常只能挨饿到中午才能吃饭。他轻轻嘬了一口，这云吞还是原来的味道，太好吃了。这个时候外面响起了陌生而又熟悉的声音。出去一看，果不其然是一些老邻居。大个子张大爷的背坨了。青春永驻的李大娘的脸早已不像以前那般光滑了，反而被岁月刻满了皱纹，变得皱巴巴的。这让久未归乡的小黄差点认不出来他们。时间，仿佛一下子拉回到了小黄两三岁的时候，别看小黄那时候个子小小的，然而却机灵的很，见到邻居都会甜甜的叫一句叔叔婶婶好。这可把邻居们都乐开了花，便都不由自主的从口袋里掏出一把糖果，亦或是一把甜枣，有时还把令人垂涎欲滴的冰糖葫芦送给他。而哥哥的呆板恰巧与小黄的可爱形成鲜明的对比，让邻居们从小便对小黄宠爱有加。这不，他们听到小黄昨夜回来了，便纷纷把珍藏已久的好东西拿出来送给他。北京的人好像都特别忙，别说是送东西。有时候小黄想上去打招呼，可他们都避之不及，有时候留给他的只有冷漠的背影和冰冷的门。在北京生活的这几年，小黄不是没想过自己做饭，可朝五九晚五的工作才刚刚刚能够生活开支，想要一点积蓄，小黄不得不找兼职赚外快。这么一来，时间便更加的紧张，更别说做饭了，有时候连睡个安稳觉都不行，得熬夜加班。最后小黄只好屈服于现实，天天都吃着没啥味道的外卖。一晃几年过去了，大都市的气息和国际视野没有感受到不说，还把自己搞得身心疲惫。
门前的梅花迎着寒冬开着正旺，一股淡淡的清香扑鼻而来，抬头仰望明月，小黄又陷入了沉思，北京的生活真的是自己想要的吗？其实现在家乡也蛮不错的，现在家乡有新政策支持，我可以回来创业，还能陪陪家人，闲暇时还能聊激斗狗，岂不快哉？想到这小黄马上写了辞职信，写了一半又继续了，他想：不能因为一时的冲动就马虎做了错误的决定啊，万一回来创业失败了呢？面子上挂不住不说，吃喝拉撒的开销怎么办？吃父母的吗？那岂不是啃老？不，我不要，至少北京那里还有一份稳定的收入。可，可那也不是我想要的生活啊，整天闷闷不乐，一点生活的味道都没有，早晚都得憋出病来。与其这样不如放手一搏，况且乡里乡亲也会愿意帮助我的，至少不用孤军奋战，舍不得孩子，套不着狼，于是小黄又重新写起了辞职信。
写完辞职信后，小黄又连夜买了回北京的票。父母以为他在家待不习惯，想要挽留，却又不敢说什么，只好唉声叹气的。小黄一把抱住父母，说：爸妈，我想好了，我想要回家自己创业，现在就回北京收拾东西！听完后父母紧锁的眉头渐渐舒展开来，一时激动得，不知道说什么好，只是一个劲的点点头。
路上依旧凉风习习，可小黄一点也不觉得冷。北京虽然有暖气，可让人心身暖心寒；家乡虽然天气很冷，却有人情让人身寒心暖。终知月还是故乡明
篇20：月是故乡明作文
已经不记得是哪位文学家写下，在旧社会里，农民卖米大斗出，买米小斗进的文章。但是，文学大家笔下横七竖八停泊的船只以及小河上漂浮的菜叶的描写却始终留在我的脑海。
家乡小镇名中带有“渚”字，意为水中的小洲。自然我记忆中的小镇码头与文人笔下的埠头在某些方面重叠了。然而那个时候的小镇码头特别热闹，总是有大货车从别处拉来黄沙，然后整车卸在码头附近的场地上，最后被搬运站的工人们分量装入手推车内，由他们从高高的码头倒入停靠在下面的.货船上。于是装满黄沙的船只们沉甸甸地向着无锡、苏州、扬州等地开去，日复一日，年复一年。
那个时候，船只不仅带来水路的畅快，也给小镇带来了一些被称作“船上人”的人家。这些“船上人”为了生计整年生活在船上，船既是他们赖以生存的工具，同时也是他们的家。许是水上漂泊的日子让“船上人”更加渴望有个稳定、不移动的家庭，于是许多“船上人”在小镇上建房置了家。而他们大都为“乔”姓。
像现在的留守家庭一样，“船上人”远离自己的父母和儿女，留下他们生活在小镇上。因而我有许多身份为“船上人”的同学。记得考初中时的那年夏天，小镇上发生了一件令人恐惧的事情，一个乔姓大家庭里的单脉“香火”从停靠在岸边的自家船上跌入水中淹死。这原本是一件难过的事情，但是小镇人们都相互传言，说那个男儿是被他的姐姐拉入水中淹死的，因为他的姐姐一年前就是在同样情况下淹死的。人们似乎都想不明白，为什么刚落水就有人去救，结果人还是死去。当时，我也跑到河边看了看，那死去的人是我的同学，上学时就坐在我的后面。为此，我害怕了很长时间。
时光总是那样耐人寻味，它能够把腐朽变为神奇，也能够把神奇变为腐朽。若干年后的今天，当我走在大河的老桥上时，一条破旧不堪的老船孑然躺在河床里的淤泥中。不远处的码头孤单地注视着老船，仿佛正在倾听它讲述一生“走南闯北”的曾经。
紧挨河边和老桥的一所房子早已被时光充填得满满，四壁绽开裂纹。不知名的杂草顽强地生长在房顶或墙壁上。一把锈迹斑斑的铁锁紧闭了老房的心扉，屋外那缕阳光的明媚再也无法打开它的心门。
一把铁锁锁住了一段红尘——一位运黄沙的货车司机一见钟情于此屋主人家的姑娘。伴随爱情结晶——一对龙凤双胞胎的到来，一场风花雪月有了完美的归宿。不久，便也变成劳雁分飞的结局。
那个时候，这条通往各地的大河的尽头就在小学学校的后面。我和同学们总是喜欢在午间早早来到学校，然后跑到桥下玩水。水，不停地穿过桥墩流向低处轻拂人的腿脚，脚下却是遍布的青苔，滑溜溜的。我们小心翼翼，略屏气息来回走着、说着、笑着。经常是听到上课铃声响起，便将湿脚硬塞鞋内，然后撒开脚丫飞似地顺学校的围墙跑进学校。
家乡小镇算得上富裕，因为它毗邻江浙。可能是通过水路经常与外省相接触，所以较其它周面的小镇热闹，像茶楼、影院、初高中学校等等应有尽有，每处都有我童年的影子。至今记得影子里的一件事——带着一位同学偷偷学打电话。那个年代的电话很独特，它的机座是以木箱形式订挂在墙上，一边是话筒，另一边是能够转动180度的把手。总是看见父亲摇动把手，然后说接哪里哪里。羡慕之余，我终于和同学也站在了电话箱边，只是比它矮。我取下话筒，同学负责摇把手。结果，胆小的我，没等把手转动几下，就吓得挂上电话，然后与同学傻笑成一团。两次试用后，电话终究没能打出去，也不知往哪里打。
家乡的一切一切不尽说，最难忘的要数母亲了。数十年之前的每个端午来临之际，我就会望到母亲忙碌在锅台前，开始她夜间的煮棕子之旅。母亲很能干，没有人教过她怎样包棕子，只是在一旁见过别人包棕子。之后，年轻的她回家就大胆尝试并成功。母亲包的棕子又大又紧，美中不足的就是棕子没有一点馅料，白花花的全是糯米，剥掉棕叶还需沾白糖吃。对此，我表示过不满。
然而，不满之意在当时算不上什么，让人吃惊生畏的要在母亲煮棕的第二天清晨了。每逢煮棕，母亲将棕子放入锅内，之后加入冷水淹没它们，最后合锅盖生火，直到从锅内冒出缕缕白气，母亲方才罢手。往往过了一晚，在大家吃棕子偶尔发现了某个棕子的端稍有生米粒现象之时，母亲会说，不好，今年亲戚之中，会有人去逝。此人的魂魄已到我们家，已显灵在棕子上了。听后，人心里发毛。我曾问，这跟棕子有什么关系？棕子有预知的功能？母亲总会说，昨晚我放了那么多的水，都看不见棕子了。半信半疑中，我们听她讲着若干与棕子有关的生死之谜。
人说，月是故乡明，想必是注入了自己的情感。不错，月是故乡明。尽管时光干涸了家乡的河水，但是，我心中的记忆之河却永远不会老去，反倒是越来越清澈，映出一轮故乡的明月来。
篇21：月是故乡明作文
中秋节的时候，家在杭州的姑妈邀请我去她家玩，我便来到了她的家，白天，我和弟弟来到杭州著名景点西湖、千岛湖。杭州那优美的景色远远的超过了我的'家乡，我真想就在这美丽而又繁华的城市里生活。和弟弟疯玩了一天的我，累得已无精打采。晚上睡觉时，看到弟弟搂着姑妈睡觉时那幸福的样子，我不禁想到了我的妈妈。睡在床上，我透过窗户，一轮明月悬挂在天空，看着那皎洁的月亮，我想起了自己的家乡——盐城，虽然它没有杭州那么富裕、美丽，没有高楼大厦，没有车水马龙，但那里有着我的亲人，我的朋友，我的家。古人说得好：“月是故乡明”。不知家乡的月亮也是那么的圆，那么的亮。
我想，此时此刻学习、生活、工作在美丽杭州城里故乡的亲人，他们看到窗外悬挂在空中的一轮明月，也会想起远在千里之外的故乡里的亲人和朋友，我相信在不久的将来，当他们学业有成，事业成功之时，一定会回到自己的家乡，投身到家乡的建设中去。
望着窗外明亮的月亮，我心中暗下决心，以后一定要好好学习，掌握本领，长大后，也来建设自己的家乡，让家乡的月亮变得更圆，更明，更亮。
篇22：月是故乡明作文
有一股清泉缓缓地在流淌，它携着皎洁的月光，香甜的月饼，动人的故事，慈祥的笑容，欢快的笑声……一起缓缓地流淌过我的心头，滋润我的心田，最终在池塘边的大榕树下平静，平静……
又是一年中秋时，我回到魂牵梦萦的故乡，然而这早已是物是人非。
夜晚，我蹲坐在儿时小小的板凳上，呆呆地望着天上的月亮，想象着爷爷一直在身边，一直在身边给我讲《嫦娥奔月》的故事。爷爷说过的，八月十五中秋夜看月亮会发现玉兔捣药的影子。但是，爷爷啊，为什么今晚的月亮那样凄清？还散发出幽幽的银纱般的光芒，是玉兔的药罐打翻了吗？眼前一片水气，接着便模糊了……
来到池塘边的大榕树下，坐着爷爷用木头做的小凳子，往昔的情景仍历历在目。
我调皮地骑在爷爷的肩上，边走边唱。爷爷拎着我的小凳子，乐呵呵地抬着我一起来到这棵大榕树下。在这里，爷爷会靠着大榕树午睡，而我会为爷爷唱歌，唱爷爷最爱听的《童年》“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天，……”，爷爷工作很辛苦，每次一首歌还没唱完，他就已经开始打鼾了。我会调皮地拽爷爷的胡子，爷爷几乎每次都是疼醒的，然后笑眯眯地问我为什么要拽爷爷的胡子，我隐约记得我是这么告诉爷爷的：“爷爷，听别人说，胡子里有好多故事！”“好！爷爷给你说铁棒磨成针的故事。”
草丛里的窸窣声不由地使我的耳畔再次回响起《童年》，眼前也浮现出一个个勤劳，勇敢，智慧的故事人物。爷爷的谆谆教诲也深深刻入我的心里。
离开大榕树，孤月当空竟下起了淅淅沥沥的小雨。雨点打在发间，像爷爷抚摸着我的头；雨点打在脸上，像爷爷用苍老的脸庞蹭着我稚嫩的脸蛋；雨点打在身上，凉凉的，像爷爷为我摇扇的习习凉风。是爷爷的泪，是远在天堂的爷爷的泪！被病魔折磨了一年半的爷爷终于还是在去年中秋后永远地离开了我，离开了他疼爱的以及爱他的乖孙女。多少声的“爷爷”换不回您一声“乖孩子”，多少天的彻夜未眠换不回您的一夜人间，多少泪水换不回您的一次回眸！
爷爷，这个中秋的月亮不像诗中所写“月是故乡明”；这个中秋的月饼也不像往年的那样香甜；只是这个中秋的清冷似乎更深了……
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