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本性优秀作文

2023-07-05 08:08:46 收藏本文下载本文

“法力无边金台寺”通过精心收集，向本站投稿了30篇本性优秀作文，以下是小编精心整理后的本性优秀作文，希望对大家有所帮助。

本性优秀作文

篇1：本性优秀作文

本性优秀作文

本性，是一种自身难以改变的真面目，有很多事物都掩藏住自己的本性，释放自己的虚伪。

当我们在天空下看星星时，看到的星星是晶莹透亮，美丽可爱的，但当我们真正的升上太空，看到的星星却是暗淡无光的，甚至上面还蒙着一层灰尘，这就是星星的两面，一面是它的本性，一面是它的虚假，伪装。

正如我读的《枯叶蝴蝶》一文一样，枯叶蝴蝶为大家展示的是它得枯萎，枯槁以及憔悴，而隐藏了自己最美丽，最闪光的一面，而大家却对犹如死灰颜色树叶般地它产生了兴趣，不仅是因为这样美丽，更因为它那用来隐藏它美丽的枯槁和憔悴。枯叶蝴蝶明明有着一对光彩夺目的翅膀，可是，它却阖上了它那带有美丽和真理的'翅膀，化作一只枯叶蝴蝶，虽然它如此般伪装，却还是不能逃离人们的捕捉，那为什么不张开它那一对光彩夺目的翅膀，碎被人捕捉，却能够生生不息。

我要我的翅膀两面都光彩夺目，我愿这自然界一切都显出它们的真相。这是作者的呼唤，也是大家的心愿，丢下自己虚伪的一面，展示出真正自我，让自己变的真实起来，让我们永远都光彩夺目吧！

篇2：本性作文

本性作文

本性最美

作者/景田华

很多人在问：“本性到底是什么？”本性到底是与生俱来的品质，还是后天培育的人格？是上天赐予的品性，还是环境造人的本质？所谓“本性”,望文生义，即本来的性格。不是有句话这么说吗，“人之初，性本善。”便是对本性最好的阐释。

本性的鲜花最艳，本性的柑橘最甜，本性的语言最真，本性的问候最暖，自然，本性的人应该最美。可当今社会，又有多少人拥有自己的本性呢？利益和人情，早已蒙蔽了他们的双眼，勾心斗角早已见怪不怪，他们的本性，早在这个浮躁的尘世中消失殆尽，苟延残喘……

人的本性，应该是率真的，自然的，高洁的，善良的，美好的，就像挂在橘树上的柑橘，金光闪闪，香甜可口；失去本性，也就失去了原本的`光泽和神采！一个人的本性，生于自己，长于自己，属于自己，是自己人格的体现，品质的显示和个性的张扬，那么为何我们不能做回本性的自己呢？

有人会说，我只要有权，有钱，有势就够了，可是你幸福吗？快乐吗？满足吗？当今世界，物质高于一切，追名逐利没错，保持诚实守信便是本性；相互竞争没错，光明正大便是本性；相互帮助没错，真心付出便是本性。这基本的做人准则，为何难以做到？

没错，在复杂的社会里，每个人都需要不断磨炼和成长。人生就是一个不断成长、不断剔除的过程，积累经验，剔除恶疾，不就是升华自己本性的过程吗？出身，背景，阶层，地位乃至穿着打扮都不是最主要的，事实上，人与人之间，原本不分高低贵贱，财富和权势，这些如浮云过眼，唯有情怀悲悯，才能让行为举止卓尔不凡，唯表本性之美，才能受人景仰。保持本性，也就保住一份自然的美。

“世事如棋，让一着不为亏我；心田似海，纳百川方见容人。”保持纯朴的本性，为生活创造意境，为自己活出精彩的人生。

甘肃省静宁一中高三（2）班

指导教师：李新平

篇3：本性作文

猫妖

从前，在一个森林的深处，有一户人家，家中有一位青年男子，约18岁，

本性作文

。他经常做梦，梦见一位长得很漂亮的女子正对着自己笑。一只漂亮的猫――猫族中的猫王，还没有成人的猫妖，爱上了这位青年。猫妖为了让青年也爱自己，偷了七彩莲花中的花芯，吃下之后功力马上大增，化作了一位美丽的姑娘，那位青年心中的女子。

一天早晨，青年上山打柴去了。一直到中午时分才要回家。青年口干舌燥，坐在了树桩上，打算休息休息再回家。这时，一位女子飘了出来，映入了青年的眼帘：头发盘了起来，上面插着一只碧绿透明的玉簪；皮肤奶白色，眼睛羞涩地朝下看，俏俏的鼻子，樱红的嘴唇微抿着，两个小酒窝嵌在了嘴边，微垂着头，一条普普通通的裙子显得格外瘦小，让人有一种想保护她的感觉，

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她弯曲着腿，手中捧着几个野果和一杯蜂蜜水，娇滴滴地说：“小女子名叫苏瑶，家就在前面的翠湖山中。今日见公子口渴，送来了一些解渴的食物；若公子不嫌弃的话，就将就着吃些吧。”青年一见是心里的女子，马上吃下了这些食物。又按照村里的规矩，把定情信物送给了女子，领着女子去见老母去了。猫妖见青年对自己是一见钟情，不由得一笑。这时，青年正好回头，看见女子倾国倾城般的笑容，被迷得醉醉的，云里雾里。老母见了姑娘头上的玉簪和精致的锦鞋，一口答应了婚事。

青年和猫妖新婚之夜的前一天，河神发现花芯被偷了，算出是猫妖偷走的。河神去请教天神，天神告诉河神，说：“没办法，花芯被偷，什么办法都没有。除非…”河神急了，连忙问天神除非什么？“除非你想办法让猫妖变回原型，再把这瓶仙水倒在猫妖身上，那么，猫妖就永远也是一只普通的猫咪。不过，如果你失败了，你就会生不如死地当猫妖的下手――一只猫！要么猫妖当猫，要么你来当猫，你自己说吧…”河神想到了一个好办法，于是毫不犹豫地接受了。

新婚之夜，河神带着仙水，来到了青年家的屋顶上。河神

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篇4：本性名人名言

1. 求知是人类的本性。古希腊哲学家科学家亚里士多德

2. 岂不罹凝寒，松柏有本性。东汉文学家刘桢《赠从弟》

3. 本性流露永远胜过豪言壮语。德国戏剧家莱辛

4. 舍善而趋恶不是人类的本性。古希腊哲学家柏拉图

5. 鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。庄周,战国哲学家庄子《庄子·天运》

6. 性爱按其本性来说就是排他的。德国哲学家恩格斯

7. 本性决定行为，本性取决于行为。奥地利作家罗伯特·穆齐尔

8. 一任秋霜换鬓毛，本来面目长如故。北宋文学家苏轼《老人行》

9. 把本性用叉叉走，它还是照样回来。古罗马诗人贺拉斯

10. 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。英国文艺复兴时期作家,哲学家培根

篇5：本性名人名言

1. 权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度。德国哲学家马克思

2. 人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。北京师范大学教授,文化学者于丹

3. 在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。英国哲学家,历史学家罗素

4. 冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒?松柏有本性。东汉文学家刘桢

5. 虽然表现的方式和习惯有所不同，但人的本性都是一样的。英国政治家和文学家切斯特菲尔德

6. 而你欣赏我因我本性不会改,别太认真，认真怎可放开自在。原名梁伟文,香港乐坛专业作词人林夕《寂寞有害》

7. 只要有可能，人人都会成为暴君，这是大自然赋予人的本性。英国小说家笛福

8. 植稂莠于腴土，不能使为嘉禾;种梧梓于硗土，不能使为荆棘。明末清初文人陈确《葬书·葬论》

9. 能随着时代和世事而改变他的本性，命运就永远掌握在他手中。意大利政治思想家和历史学家马基雅维里《君主论》

10. 即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里，也会失去自己的勇猛本性。古代罗马历史学家塔西佗

11. 好心对待你不喜欢的人，不仅需要本性善良，而且需要非常机敏。英国哲学家维特根斯坦

12. 只有勇敢的人才懂得如何宽容;懦夫决不会宽容，这不是他的本性。德国物理学家斯特恩

13. 人的本性中决无行善或作恶的所谓坚定不移的决心，除非在断头台上。美国作家纳·霍桑

14. 被我们称为势利鬼的人，无论以什么面目出现，都改变不了势利的本性。英国作家萨克雷

15. 一个人无论往哪里走，无论从事什么事业，他终将回到本性指给的路上。德国剧作家、诗人、思想家歌德

16. 儿童第一步走向邪恶，大抵是由于他那善良的本性被人引入歧途的缘故。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家卢梭《忏悔录》

17. 教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。前苏联教育家苏霍姆林斯基

18. 在人类文化的本性中，我们有着贪婪的欲望，即使是靠剥夺其他生物的性命。日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏

19. 科学总是革命的、非正统的;这是它的本性;只有科学在睡大觉时才不如此。萨尔顿

20. 当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚

21. 对节奏的敏感，正如一般的音乐能力一样，是人类的心理和重量本性的基本特质之一。俄国政治家普列汉诺夫

22. 没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。古希腊哲学家科学家亚里士多德

23. 一个青年出自本性反抗一切是好的预兆。……凡是有所成就的无不是这种桀骜不驯的人。法国小说家、戏剧家杜伽尔

24. “特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……德国哲学家卡尔·马克思

25. 美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的……人类本性中就有普遍的爱美的要求……德国哲学家黑格尔

26.习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。法国作家普鲁斯特

27. 道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。英国诗人雪莱

28. 美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美。英国诗人雪莱

29. 人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，它把自己的本性掺杂在事物的本性中，所以它反映的事物是歪曲的畸形的。英国科学家，哲学家和散文家弗·培根

30. 确实有很多孩子，在父母单身家庭或双亡的困境中生存下来，但孩子对父母的需要，仍是人本性中不可抹杀掉的。美国第40任总统里根

31. 要改变一般的人的本性使它获得一定的劳动技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育或训练。德国哲学家马克思

32. 世上人的本性都是一样的，但教育和习惯却使它们的表现形式不尽相同，因此，我们必须隔着各种外衣对它们加以认识。英国政治家和文学家切斯特菲尔德

33. 如果真理在少数人中间获得了充分的胜利，而这少数人是优秀的，那就应当予以接受;因为真理的本性并不在于使多数人喜爱。法国哲学家狄德罗

34. 照我的看法，每个人的本性都是好吃懒作，好色贪淫，假如你克勤克俭，守身如玉，这就犯了矫饰之罪，比好吃懒作好色贪淫更可恶。中国当代作家王小波

35. 一个人的面孔通常会比他的舌头说出更多有趣的事，因为面孔是他所说一切的概要，是他思想和志向的缩写，舌头只能表达一个人的思想，而面孔却能表达他的本性。德国哲学家叔本华

36. 爱是人的本性，就像太阳要放射光芒一样;它是人类灵魂最惬意、最自然的受用;没有它，人就蒙昧而可悲。没有享受过爱之快乐的人，无异于白活一辈子，空受煎熬。美国作家特拉赫恩《沉思的世纪》

37. 人们的喜恶，本是出于本性的直觉，而并非出于理智的判断，而喜恶之与恩仇，性质也是截然而异的，因为恩仇的判断全然是出于理智，这其中的关系，虽然微妙，却能解释。武侠小说家古龙《月异星邪》

38. 数学沿着他自己的道路而无拘无束的前进着，这并不是因为他有什么不受法律约束之类的种种许可证，而是因为数学本来就具有一种由其本性所决定的并且与其存在相符合的自由。Hankel，Hermann

39. 自己本性挺善良，以前在家省水省电，也没有这么奢侈。就是18岁以后来了北京，在北京电影学院上了一年的进修班，后来拍戏接触社会上的一些人，就我自己都觉得自己好像变得……女孩子之间好像喜欢攀比。网上炫富女孩,原名郭美玲郭美美

40. 一切有生之物，都有一种“寻求快乐的本性”，那是一种伟大的力量，凡是血肉之躯都要受过它的支配，好像毫无办法的海草都要跟着潮水的涨落而摆动一般，这种力量不是议论社会道德的空洞文章所能管得了的。英国诗人,小说家哈代

篇6：本性高二作文

本性高二作文

一老僧在河边打坐偶遇，一只在水流中挣扎的蝎子，不假思索将其救起，被蛰；又遇之，亦然。

蝎子不解，问道：我蛰了你，你该长记性，俗话说，吃一堑长一智，你又为何两次救我？

僧曰：你蛰我，乃本性，我救你，亦如此。上天有悯生之德，救苍生于水火，我若不救你，岂不失了自己的本性？

蝎子大笑曰：迂腐，若我是只毒蝎子，你岂不是连第二次救我的机会都没有了？

僧曰：你有毒，亦乃本性，世间万物皆有所待，你凭借自身的优势，自由于泥垢之间，此乃你的造化也。我若贸然救你，七窍流血，亦是我的造化，我的命。

蝎子道：古者常有言，富贵之命，生死由天。但亦有言，人定胜天，你们生而为人，自当有为人的觉悟和驾驭万物的能力，岂是你所说的`造化？

僧曰：佛曾有言，众生平等。我虽为人，却和世间的万物一样，死后亦化作尘埃融于自然之中，与你与那些阿猫阿狗又有何分别？再者，古人常言，冥冥之中自有天意，岂是你我所能撼动的？

蝎子道：多谢大师教诲，受教了，今日，我才方知我是多么的粗浅鄙陋，多谢大师的一番话，才令我恍然大悟，所谓听君一席话，胜读十年书，多谢。

僧合起手掌曰：阿弥陀佛，善哉善哉。

蝎子应了一声，顺着急湍的河流而下，淹没于水波之间。

此景令僧感慨，人生苦短，当思来之不易，今日听君一言，方才彻悟。

篇7：关于本性作文800字

雄鹰张开翅膀，拍打着阳光，翱翔于天际;骏马仰颈嘶鸣，飘舞着鬣鬃，驰骋在草原。每个生命都是大自然最简单的一部分，却有着自己不寻常的本色。

“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。西湖美景，三月天。你，范蠡，携西施泛舟西湖，细雨绵长，散发扁舟。世人谁不渴望名利、权利?可你深知“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”的道理和功高盖主皆殒身的教训。于是，你选择最简单、明智的道路。何必迷恋勾践的高官厚禄?走吧，你写下了最完美的明哲保身的准则。放弃名利，却也在历史上画上不平凡的一笔。

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。也许这个女子没有侠客的豪迈，也许她不能像去刺杀匈奴单于。但王昭君的名字却永恒地留于青史。征战的年代，人们景仰奋勇杀敌的前线将士;和平的岁月，她总被人遗忘。她普通得像一棵小草，但却如同小草般坚韧。到了存亡的时刻，她站了出来，拦住了匈奴的千军万马，拦住了大汉的长矛与标枪。为了不让百姓受苦，自己独自走进寒冷荒凉的大漠，为了不让百姓妻离子散，自己却要忍痛与父母分离。她用自己的本色，换取两个民族的百年安康。

我们的生命充满无数可能，选择一条简单的、属于自己的路，那就是不平凡的人生。历史上无数有真性情的文人英雄，以自己的本色成就了瑰丽人生：没有太平盛世，没有令人称赞的强国，李后主那“恰似一江春水向东流”的亡国破家之痛是一段诗歌史上的恢宏绝唱;失去了平静安宁的书香生活，失去了琴瑟和鸣的幸福快乐，李易安“才下眉头，又上心头”的惆怅悲苦是一首流传千古的佳作;没有仕途坦荡，没有匡扶正义的机会，李太白“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”的洒脱是人生路上一道永久的风景。

以史观之，无数人物以己为本，活出自我的真性情，做最简单的自己，成就不一样的人生。换个角度想，简单亦可以成就不平凡。

篇8：生气人的本性优秀作文

生气人的本性优秀作文

生气是人的一种本能反应，它生来便存在于我们每个人身上。有些人十分敏感，一些琐碎的小事就能引起他的怒火，而有些人则包容大度，能够将怒火浇灭在内心中。

有人认为生气是对他人错误的一种警告和提醒，人们有必要在适当的时机发泄怒火，并以此来迫使对方改正错误。然而，有些人则认为生气只会使自己受到更大的伤害，不如放松心态，乐观面对事件。这两种观点虽然对立，却又是互补的。因此，我们需要做的不是盲目倾向一种观点，而是两者结合，合理控制怒火。

在我们的生活中，有很多事足以引发一个人或者大多数人的怒火，但有些事我们需要压制火气，而有些则有必要为之生气。孔子曾经说过，小不忍，则乱大谋。在我们为一个大的目标而努力奋斗时，面对小的挫折，要能忍耐，此时生气只能让自己乱了阵脚，功亏一篑。只有冷静思考，乐观面对，才能有所突破。往小的方面来讲，当我们考试时，常常会碰到难题挡住去路。看着时间一点点流逝，本能下我们会急躁不安，甚至生气。这时候，应该学会控制火气，合理分配时间，而不是一气之下把所有时间用来钻研这道难题，导致最后更加失败。

忍耐是一方面，另一方面，该发泄怒火是就要发泄出来。

我们常听到一句话，人的忍耐是有限度的。没错，如果一件事情超过了我们的忍耐底线，那么怒火就必须要发泄出来，否则便成了纵容。就拿古代的暴秦统治来说，百姓们受够了严酷的刑法，通过一次次起义来发泄怒火，并给与统治者警告。然而统治者没有吸取教训，最终快速灭亡。生活中有些时候我们必须能放出自己的怒火，不仅仅是为了发泄，最重要的是为了警告犯错误的`人，让其加以改正。

当然，我们也需要学会适时的控制和发泄怒火。

生活中我们常常会与他人产生摩擦，使得我们内心不愉快，破坏了一天的好心情。这时候，我们便需要忍耐，抑制住生气的情绪，和平的解决一些矛盾。这样对自己对他人都有好处。但当面对一些过分的举动时，生气是必要的。总之，要合理分析情势和后果，让生气变为一种好的情绪。

生气是人的本性，因此合理的控制怒火才是有快乐生活的关键。

篇9：本性法师经典禅语

1、有容乃大,无欲则刚。

2、事能知足心常泰，人到无求品自高。

3、欲求是障碍我们纯净，提升的挡路墙。

4、谁的拥有，不只是短暂的，谁的拥有，不是最终被拥有的所抛弃，徒增失去的苦痛!

5、人，可以有许许多多美丽的愿望，但不可以一定要拥有许许多多美好的奢望。

6、不应强求完美或完整的人与完美的或完整的事。

7、慈悲者与智慧者，往往懂得在这大宇宙的完美与残缺中游走。

8、不把石头搬在别人要过的路上，更不把脚伸在盲者要过的途中。

9、方位，有前必有后;手掌，有掌心必有掌背;有白天就有黑夜;一张薄薄的纸张，也有正反之向。这说明，在这社会，我们自认为有失的，也必是有得;有退的，也必是有进;有败的，也必是有胜;乃至，有死的，也必是有生。

10、欲求不罢，静思何来，净心何来。心不净，思不静，品如何高之。

11、信仰，没有坟墓。但信仰者，有墓志铭。

12、放过他人不易!放过自己更难。

13、放下是一种境界，不是一种方法。如是方法，人人可以掌握。因是境界，就非人人拥有。

14、我们一生的被描述决定于墓碑与悼词，而写悼词与墓碑的，却不是我们自己。

15、遇见自己，就是放过自己!放过自己，必放过他人。

16、我们向前一路狂奔的，并不是我们真正想要的方向。

17、其实，这个世界，只有停下来，慢下来，那才是必要与珍贵的。

18、把心安下来，把心静下来，让心透出气，让心供血足。让心从容，让心优雅，让心淡定，让心悠闲。让心纯真，让心简单，让心笨些，让心舒缓。

19、心没有了时空，就无法自由地飞翔。

20、名闻利养不是信仰，其只是红花旁的绿叶。没有绿叶的红花，照样是红花，没有绿叶的红花，照样红花般鲜艳而亮丽。

21、有的人，小看了停下来与慢一点的力量，他们不知道，这才是生命的回光与绝响，这才是生命的自然生态与心的本源。

22、生命，只是风雨中的油灯。不要那样不停地狂奔。那样，可怜的灯火，只会提前熄灭于风和雨。

23、从某个角度说，禅行比禅坐更适宜现代人的修炼。

24、一钵千家饭，孤僧万里行。行脚在，混沌朦胧的婆娑世界，我缘已定!

25、那万里长空，烟云千重。那禅心如盾，袈裟如风。还有那，清晰分明的行者脚印，由你读懂!

26、文章总有结句的时候，但旅行没有终点。

27、愿诸志同道合者，眼见此文如心在禅旅。

28、居于此地，安于此地，居于此时，乐于此时，因缘于今世的，不要急着要去赶到来世，也不要急着要跨回前世。

29、如你能有福报富裕的，就富你的裕，如你处于简朴，也无需对别人的豪奢羡慕甚至嫉妒。

30、身在闹市，心在乡野。

31、世界，从来就不是扁的，曾经，有人说是，人们也就：是!

32、曾经，也有人说是方的，大家也就相信是方的。后来，有人告诉我们说，错啦，以前全错啦，世界，是圆的。好，那就圆的吧。

33、缘起性空,诸法非实。世间万相，哪里来?因缘而生，为此，也将因缘而灭。其没有自性，自性空寂。世界，所有的显现，无非就是种幻相，如水中月，梦中花。我们，以之为实，只是一种错觉而已。

34、喜马拉雅山之珠穆朗玛峰，再高，人，还是照样攀上，踩下。雅鲁藏布大峡谷，再深，也有大地垫底。北极南极再大，还是被冰雪包围着。太平洋中的巨鲨再猛，也不能吞尽大海的所有小鱼，况且，小鱼的死亡也不会换来他的永生。

35、我们又有何理由不去欣赏：那珠穆朗玛峰上白云自由飘荡，那雅鲁藏布大峡谷中小草从容生长，那南极的企鹅酷寒中洁净，那太平洋里的卵石翻滚中坚硬而且坚强。

36、了知世界如幻，才能让身心真正地放下，才会让福德善业真正地成长啊。

37、我曾凝视山川，但已不是凝视的山川，我曾凝望花草，但已不是凝望的花草，我曾凝思此身，我曾凝神此心，但已不是此身此心，更不是所凝的自己。

38、自然，社会，人生，一切的一切，是变化的、变幻的、刹那的、瞬间的，只是点，不是线。为此，我从不去苛求什么，从不去奢望什么，包括对人，包括对己。

39、只所以是人，因为是凡夫，他是变变变的示现，前一刻，他做错了什么，这一刻，他已非他，什么错也已经过去了，成过往了，还责怪他干吗，何况，就是责怪，责怪的又岂是他。

40、我曾对未来抱以将来的期许，岂不知将来的舞台，早就有未来在预演。

41、佛教是拯救解脱心灵的宗教，也是革命的宗教。

42、佛陀是神圣伟大的心灵导师，同时，也是革命的导师。

43、人的求生或求死，生或死，都是为了趋于至善，回归至善，这是人生的最高境界，生命的最大目的。

44、一念善，则圣，一念恶，则魔，一年正，则修行人，一念邪，则损道人。

45、一念善正，则小我转大我，人间亦净土，一念恶邪，则大我变小我，人间成地狱。

46、禅的最高境界是：从无到有，再从有到无。

47、佛家讲佛性本善，儒家讲人性本善。

48、人生短暂，谁都有百年之后。

49、有人生死轻如鸿毛，有人生死重如泰山。为何轻?因为不向善、不向上，为何重，因为，向善、向上。

50、至善，是世界的本源，是推动因缘创生世界的第一念原动力。趋向至善，回归至善，是宇宙的最高真理，是世界的本质，是人类生存的最大价值，是人类生活的最大意义。

篇10：本性易改

本性易改

来南京才50天，突然就想起了“江山易改，本性难移”这句话来。

据我体会，“江山易改，本性难移”充其量是那些政治家教化百姓时发出的无奈叹息。

因为，改易江山实在是件不易之事。冷兵器时代，改换一代江山往往要经过30－50年的战乱，历史上把这一战乱年代称为改朝换代的战乱期。这已经是不争的历史共识。热兵器时代，改换一代江山也不是一月半载的事。中国人民获得解放，新中国建立，经历了3年。这还不算之前的中国共产党成立到1946年期间的军阀混战与抗日战争。美国炮轰南斯拉夫，迫使米氏下台，就算很快吧，也要6个月以上。就是攻打伊拉克，美国也没少花时间。南斯拉夫才多大？伊拉克才多强？美国有多大？有多强？所以，改换江山实在是不容易的！

而本性的改变往往是极其容易的。

佛教的禅宗就有“放下屠刀，立地志佛”的话。电影《少林寺》里那个守寺院的武僧在偷吃过肉之后，也双手合并，低头虔诚地说了声“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。可见，本性的改变常常是一念之间的事。

我是个死心眼儿的人，一旦有了认识或者形成了概念往往不容易改变。跟我相处的人都说我死犟。所以，可想而知，改变我这个人有多难。然而，这回我对我自己的'固执和死心眼儿就有些缺乏信心了。就说吃饭的习惯吧。关中人爱吃面条，而且不太吃菜，这一点地球人都知道。我偏偏就来到了素有鱼米之乡称谓的南京，而且一住就是两个月。这里的生活习惯不用介绍你也知道，一天里难得吃到面条，即使吃面条也不像关中人的吃法。一早醒来，满大街都是买面条的。什么面条呢？机器轧的面条，圆圆的，盛在碗里就像是事先煮过后再用水泡过一样。汤呢，往往是高汤，油腻腻的，有的还要配上干菜和条子肉。你想，这怎么吃得下去。除了这，一天里就是只有米饭了。我原来还有个习惯，有面有馍有米饭，我首先选吃面，其次是馍菜，再次是米饭。而这次，我没有了退路，只好每天入乡随俗。50天了，我突然发现，我挺喜欢这样的饮食方式的，而且经常有一丝后悔掠过心头。几十年了，只吃面条不吃菜，怪不得身体长得像虾米条，满脸的皱纹仿佛苍海桑田。于是，我内心里喜欢了吃米饭，并且发誓，回去以后，一定要每天至少吃一顿米饭，多吃肉菜，以补回几十年来由于生活习惯带来的对自己身体的亏欠。

俗语说“民以食为天。”，文人说“食色，性也。”饮食这么大的本性，改变起来真比江山要容易得多！

呵呵，原来应该是“本性易改，江山难移”啊！

篇11：蛇的本性

一天，一条蛇恶狠狠地瞪着农夫，农夫就“耍”起“菜刀”，把蛇砍成了两半。原来砍柴回家的农夫，途中遇到了蛇。

过了不久，一只喜鹊从这经过，看见了两半的蛇，觉得很可怜，便衔了些泥土洒在了蛇的身上。他终于苏醒了，望着救他一命的喜鹊，感激不尽。此刻，他的肚子不由自主地叫了起来：“咕噜，咕噜……”

蛇说：“喜鹊，这次幸亏有你，要不我还怎么能跟你说话呢！”

“没关系，这是应该的。”喜鹊不好意思地说。

蛇步步逼近，说：“那你就好人做到底，让我吃了你吧！”说完，猛地扑了过去……

谁知，喜鹊早已料到他会有这一招，已经飞到树上去了。蛇扑了个空，不甘心，又去追喜鹊，爬到了树上。还没等他爬上树，喜鹊又飞到另一棵树上，蛇更不甘心了，紧追不舍。

如此折腾，蛇终于累倒了，他拼命地喘着粗气，等他不累的时候，喜鹊已经无影无踪了。他一想到“美餐”逃走了，就气得要死。他越想越烦心，不顾一切，失去了理智，猛地撞到树上……

你们一定可想而知，这条蛇已经……

喜鹊的同伴们得知这个消息后，掌声震得“地动山摇”，羞得喜鹊头也不敢抬。喜鹊不仅关心他人，还用她的智慧战胜了凶猛无比的蛇，为森林里的动物们竖立了榜样，使这里的动物不再“自相残杀”，让他们和睦相处，团结友爱，得到了“人人平等”的“称号”。

篇12：道德本性论

道德本性论

道德本性是特殊性与普遍性、相对性与绝对性以及主观性与客观性之一统一:就其内容--道德价值--来说是客观的、不以人的意志而转移的;就其形成--道德规范--来说则是主观的'、以人的意志而转移的.

作者：王海明 WANG Hai-ming 作者单位：北京大学哲学系,伦理学教研室,北京,100871 刊名：玉溪师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF YUXI TEACHERS' COLLEGE 年，卷(期)： 19(1) 分类号：B82-02 关键词：道德规范道德价值道德价值判断

篇13：本性法师经典禅语

1. 人的求生或求死，生或死，都是为了趋于至善，回归至善，这是人生的最高境界，生命的最大目的。

2. 事能知足心常泰，人到无求品自高。

3. 不应强求完美或完整的人与完美的或完整的事。

4. 禅的最高境界是：从无到有，再从有到无。

5. 自然，社会，人生，一切的一切，是变化的.变幻的.刹那的.瞬间的，只是点，不是线。为此，我从不去苛求什么，从不去奢望什么，包括对人，包括对己。

6. 喜马拉雅山之珠穆朗玛峰，再高，人，还是照样攀上，踩下。雅鲁藏布大峡谷，再深，也有大地垫底。北极南极再大，还是被冰雪包围着。太平洋中的巨鲨再猛，也不能吞尽大海的所有小鱼，况且，小鱼的死亡也不会换来他的永生。

7. 只所以是人，因为是凡夫，他是变变变的示现，前一刻，他做错了什么，这一刻，他已非他，什么错也已经过去了，成过往了，还责怪他干吗，何况，就是责怪，责怪的又岂是他。

8. 有的人，小看了停下来与慢一点的力量，他们不知道，这才是生命的回光与绝响，这才是生命的自然生态与心的本源。

9. 谁的拥有，不只是短暂的，谁的拥有，不是最终被拥有的所抛弃，徒增失去的苦痛!

10. 慈悲者与智慧者，往往懂得在这大宇宙的完美与残缺中游走。

11. 人，可以有许许多多美丽的愿望，但不可以一定要拥有许许多多美好的奢望。

12. 一念善，则圣，一念恶，则魔，一年正，则修行人，一念邪，则损道人。

13. 有人生死轻如鸿毛，有人生死重如泰山。为何轻?因为不向善.不向上，为何重，因为，向善.向上。

14. 至善，是世界的本源，是推动因缘创生世界的第一念原动力。趋向至善，回归至善，是宇宙的最高真理，是世界的本质，是人类生存的最大价值，是人类生活的最大意义。

15. 那万里长空，烟云千重。那禅心如盾，袈裟如风。还有那，清晰分明的行者脚印，由你读懂!

16. 佛陀是神圣伟大的心灵导师，同时，也是革命的导师。

17. 一钵千家饭，孤僧万里行。行脚在，混沌朦胧的婆娑世界，我缘已定!

18. 生命，只是风雨中的油灯。不要那样不停地狂奔。那样，可怜的灯火，只会提前熄灭于风和雨。

19. 放过他人不易!放过自己更难。

20. 了知世界如幻，才能让身心真正地放下，才会让福德善业真正地成长啊。

篇14：本性法师经典禅语

1. 不把石头搬在别人要过的路上，更不把脚伸在盲者要过的途中。

2. 我曾对未来抱以将来的期许，岂不知将来的舞台，早就有未来在预演。

3. 佛教是拯救解脱心灵的宗教，也是革命的宗教。

4. 身在闹市，心在乡野。

5. 居于此地，安于此地，居于此时，乐于此时，因缘于今世的，不要急着要去赶到来世，也不要急着要跨回前世。

6. 名闻利养不是信仰，其只是红花旁的绿叶。没有绿叶的红花，照样是红花，没有绿叶的红花，照样红花般鲜艳而亮丽。

7. 缘起性空,诸法非实。世间万相，哪里来?因缘而生，为此，也将因缘而灭。其没有自性，自性空寂。世界，所有的显现，无非就是种幻相，如水中月，梦中花。我们，以之为实，只是一种错觉而已。

8. 人生短暂，谁都有百年之后。

9. 我们又有何理由不去欣赏：那珠穆朗玛峰上白云自由飘荡，那雅鲁藏布大峡谷中小草从容生长，那南极的企鹅酷寒中洁净，那太平洋里的卵石翻滚中坚硬而且坚强。

10. 我曾凝视山川，但已不是凝视的山川，我曾凝望花草，但已不是凝望的花草，我曾凝思此身，我曾凝神此心，但已不是此身此心，更不是所凝的自己。

11. 文章总有结句的时候，但旅行没有终点。

12. 心没有了时空，就无法自由地飞翔。

13. 我们一生的被描述决定于墓碑与悼词，而写悼词与墓碑的，却不是我们自己。

14. 遇见自己，就是放过自己!放过自己，必放过他人。

15. 有容乃大,无欲则刚。

篇15：本性法师经典禅语

1. 从某个角度说，禅行比禅坐更适宜现代人的修炼。

2. 如你能有福报富裕的，就富你的裕，如你处于简朴，也无需对别人的豪奢羡慕甚至嫉妒。

3. 世界，从来就不是扁的，曾经，有人说是，人们也就：是!

4. 把心安下来，把心静下来，让心透出气，让心供血足。让心从容，让心优雅，让心淡定，让心悠闲。让心纯真，让心简单，让心笨些，让心舒缓。

5. 愿诸志同道合者，眼见此文如心在禅旅。

6. 一念善正，则小我转大我，人间亦净土，一念恶邪，则大我变小我，人间成地狱。

7. 欲求是障碍我们纯净，提升的挡路墙。

8. 我们向前一路狂奔的，并不是我们真正想要的方向。

9. 欲求不罢，静思何来，净心何来。心不净，思不静，品如何高之。

10. 佛家讲佛性本善，儒家讲人性本善。

11. 其实，这个世界，只有停下来，慢下来，那才是必要与珍贵的。

12. 曾经，也有人说是方的，大家也就相信是方的。后来，有人告诉我们说，错啦，以前全错啦，世界，是圆的。好，那就圆的吧。

13. 方位，有前必有后;手掌，有掌心必有掌背;有白天就有黑夜;一张薄薄的纸张，也有正反之向。这说明，在这社会，我们自认为有失的，也必是有得;有退的，也必是有进;有败的，也必是有胜;乃至，有死的，也必是有生。

14. 信仰，没有坟墓。但信仰者，有墓志铭。

15. 放下是一种境界，不是一种方法。如是方法，人人可以掌握。因是境界，就非人人拥有。

篇16：本性纯真，得道自然的优秀作文

本性纯真，得道自然的优秀作文

性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心;心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。

康济：本指安民济众，此处当增进健康解。据《书经·蔡仲之命》：“康济小民。”

演偈：偈在梵语中为“伽陀”，又可译为“颂”，有一定字数，四句为一节，是演法义赞佛德的一种诗句。演偈即解释偈语。

一个本性纯真的人，饿了就吃渴了就喝，无非是为了增强身心健康;一个心地沉迷物欲的人，即使整天研讨佛经，研究禅理，也不过是卖弄才学玩弄自己的精神和灵魂而毫无益处。

《列子·汤问》篇中为我们描述了这样一番情形，列子说：“可以出生便出生，这是自然的福佑;可以死亡便死亡，这也是自然的福佑。可以出生却不出生，这也是自然的处罚;可以死亡却不死亡，这也是自然的处罚。可以出生，可以死亡，得着出生，得着死亡，是有的;但是不可以出生，不可以死亡，有的出生，有的.死亡，也是有的。出生的出生，死亡的死亡，不是外物使它这样，也不是自己要这样，都是命运，人的聪明才力对这毫无办法。所以说，杳然没有边际，是自然之道，自己在聚会;漠然没有界限，是自然之道，自身在运动。天地纵大，对它不能触犯;圣人智者虽然有才有力，对它不能干涉;鬼魅无形而似乎有势，不能对它欺哄。只有自然不声不响使它成功，使它平静而安宁，使它得到欢迎。”

为了宣扬“即世间而求出世间”的人生态度，禅宗随机说法，因人而异。有位僧人对赵州说：“我初入禅林，请师父多多指点。”赵州问他：“你吃粥了吗?”“吃啦。”“那么你洗碗去吧!”僧人闻言有悟。他到底悟到了什么呢?有两种义释，一种认为佛就是在吃饭洗碗这些平常的生活琐事之中，也就是说这是一种对“平常心是道”的具体化的、直截了当的见解。另一种见解是：所谓“吃粥了吗?”是代指“你悟了吗?”参学僧回答说“吃过粥”也就是悟了。既然已经悟了，那就请你把你的所谓悟也彻底舍弃吧!你只修行道就行了。切勿迷于道的解释、含义、名称，你只要身体力行，一刻不停地修心就行了。如果能做到这一点，即为真修行，否则，便毫无益处。

篇17：狼的本性作文

狼的本性作文

一只快要病死的老狼，趴在自己的洞口等死，在此之前，他还有一件重要的事情没有完成。

一只小羊路过这里，看到了这只垂死的'狼。狼也瞥见了小羊。

狼突然对着小羊痛哭流涕，说：“我对不起你呀羊，我一生作恶多端，双手沾满你们小动物的鲜血，我死有余辜，真是后悔莫及呀!”

小羊说：“你这只恶狼，死到临头才悔悟，你假惺惺的忏悔能弥补你一生的罪恶吗?”

狼抽泣着说：“人常说，朝闻道，夕死可矣!我不求你原谅，只是求你理解我。你知道吗?每当我捕杀小动物时，我内心是多么痛苦!”说完，狼又放声大哭。

小羊对狼的话似有所感悟，怔怔地听着。

狼又说：“我临死前只有一个愿望，你看我蓬头垢面得，就是到了地狱里也没脸见家人，你能不能帮我梳梳头呢?”

小羊看到狼奄奄一息的样子，动了恻隐之心，就答应了狼的要求。

小羊走上前去，用手梳理着狼蓬乱的头发，小羊想用自己的行动来感化狼。当小羊靠近狼时，狼突然瞪大眼睛，用尽了力气，长嚎一声，一口咬断了小羊的喉咙。

最后，狼也咽了气。狼用生命的力量，为自己狼性画上了圆满的句号。

篇18：本性使然高三作文

本性使然高三作文

好友家对象开了个理发店，之所以说是对象，因为那是好友跟之前的老公离婚了，这个是后来重新找的，两人还没有领结婚证，所以只能暂时称之为对象。

好友的对象今年新开的理发店，店里生意也不是很景气。很早之前就和另外一个朋友说，腊月里弄头发的时候，去好友的理发店弄。就在今天中午，另外一个好友打电话问我，去不去做头发，我说，白天有点忙，晚上吧。

下班回来，那个好友打电话说，芳的店里人有点多，她还没开始做，问我去不去。我心想着那就去吧。

可是，一路上我就在想，去了干嘛呀，现在的头发本来就不是很短，也没想着再剪剪什么的，至于烫发啊，染发啊什么的，自己也没心思做，去年拉过得头发也挺直的，就没想着再拉了。

最后让好友给洗了个头发。临走的时候给好友发了十元的`红包，好友也没有收，说算了吧。

其实内心深处还是想着让好友收起来的，本来想着都是朋友间做生意的，彼此照顾一下，可内心深处却还是觉得有些舍不得。这么多年来，在头发上花的钱真的不多，除了去年腊月做头发花了一百多，后来就没再在头发上花过钱。

这么多年来，要说没钱，其实也不是完全没有。但总是觉得舍不得。

有时想想，自己舍不得做头发，舍不得做好多事，也不是真的没有，有时候说舍不得，只是习惯了，习惯了去节省，习惯了舍不得。

所以，有时候真的是本性使然吧！

篇19：本性独白初中生作文

本性独白初中生作文

我是一个介于外向和外向之间的女孩。在生活中，我可以静如处子也可以做到动如脱兔。在学习上，我很努力，但其中还夹杂着一份粗心。除了这些，我最大的优点就是喜欢助人为乐。

在记忆的长河中，我有很多帮助他人的美好回忆。或许有些已经被时间的雨露洗去，或许有些被光阴的.流水冲散，或许有些被沙漏中的沙子掩埋，但还是有一些记忆深深地印在我的心中。

就先来说一件很寻常的事情。记得小学六年级时的一次体育课，教学的内容是练习跳绳，老师之前都是说好的这节课要带绳子，如果没带的话就得罚跑四百米。唉，无巧不成书，这节课还是有人没带绳子，可恰好我这次带了两条绳子。看着那位同学因没带绳子而要被罚跑四百米的焦急的神情，我毫不犹豫地就把一条绳子抛向她。突然“飞”来的一条绳子让那位同学以为是“天上掉了个馅饼”，可还没等她开口询问，我就在她身后赶紧说到：“借给你的”。同学听了连声对我说“谢谢”，脸上的乌云一扫而光。她也因此免去了跑四百米的惩罚。

事后，我虽因帮助了他人而心中比吃了蜜还甜，但是换一个角度一想――同学没带绳子就应该得到她应有的惩罚，况且这也是老师课前再三提醒的。可是谁叫我太善良、爱助人为乐呢？

篇20：本性高二作文700字

《西游记》是中国古代四大名著之一，我在很小的时候就已经读完了全书，当我再次翻开这本书的封面，再一次细细品读时，我又对这本书有了不一样的感受。

整本书读下来，让我印象最深的人物不是神通广大的孙悟空，也不是“善良”的唐三藏，而是那个貌似集所有缺点于一身的八戒。猪八戒在云栈洞被孙悟空降服，自此跟着唐僧往西天取经。他被称为“呆子”——肥头大耳，贪嘴误事，沉迷美色，虽然最终也升天成佛，但始终改变不了好吃懒做的“光辉”形象。他呆萌的模样和言行，几乎承包了取经路上所有的笑点。

但我认为“呆子”并不呆，他的“呆”只是本性的流露，是人之常情。贪吃、懒惰、胆小、好色……名叫“八戒”，却一样都戒不掉。而殊不知，这些不正是人最本真的体现吗?八戒将它们毫无掩饰地展现出来。师徒四人在五庄观借宿时，八戒听说吃了人参果极能延寿，便频频怂恿孙悟空去偷来吃，没想到最后惹上了大事。但细细想来，民以食为天，爱吃又怎是大错呢?八戒的懒可谓懒出了新境界，在平顶山，猪八戒奉命前去侦查看有没有妖怪，没想到他半路中竟然偷偷睡觉，还费尽心思编了一大堆谎。可试想，漫漫取经路，偷个小懒也无伤大雅。在宝象国，猪八戒和沙僧奉命去铲除妖魔，当时孙悟空不在，二人斗不过那妖怪，八戒便一头钻进那草丛中，丢下沙僧，自己再也不敢出来了。危难时刻，谁不会害怕呢?明哲保身，趋利避害，再正常不过了。

其实细细想来，这些都是人之常情。只不过有的人生活在社会环境中注重形象，努力展示自身好的一面，而把这些“贪、好、欲”给掩盖起来，穿上了一身华丽的外衣。而八戒却似乎不屑这样做，心里怎样想的，嘴上就怎么说，行动就怎么做。尽管这些本性的流露偶尔会惹来一些小麻烦，但对这个真性情的“悟能”却总是讨厌不起来。

从《西游记》中的猪八戒，我又联想到了另一本经典——《平凡的世界》，这本书中的每一个人物都非常平凡，过着平常的生活，穿着平常的衣服。他们也像猪八戒一样，毫无拘束地展示人的本性，不管是善良还是贪欲，是勇敢还是胆小。尽管在创业的道路上他们遇到了许许多多的困难，但他们仍然靠着人之常情，取得属于自己的成功。

每个人都有着人之常情，请不要刻意的去遮盖他，有着人之常情的人，才是最可爱的人!

篇21：本性高二作文600字

苹果公司总裁库克认为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。近年来，人工智能的出世与发展在一定程度上改变了人们的生活及习惯。

诚然，人工智能给人类生活带来了便捷，但同时也存在着一定的问题。伴随着人工智能的面世，人类独特的思考方式和自我思考的能力正在逐渐消退，同时消退的，还有人类原本赤诚火热的心。就如库克所担心的，在不久的将来，人们将会失去思考的本能，像机器一样冰冷无情吗?其原因有可能是人类太过依赖计算机而丢弃了自我思考的能力。

人类正是因为有着独特的思考能力和丰富的情感，才显得与众不同，若是连这些独特之处都没有了，那么人类与那些冰冷的机器有什么本质上的区别呢?这样的人，真的还能被称作是一个人吗?

人工智能的出世，并不是为了削减人类的思考能力已经思考的兴趣的。当然更不是为了代替人们的思考而出世的。在我看来，人工智能的出世，在某种程度上来说，是为了帮助人们更好地思考，甚至有时候可以给我们一些启示，或者是协助我们提出一些新颖、新奇的想法的，而并非带来消极的影响。因此我们应该保持人类本性，理性带点感性的思考。

再者，人类的价值观是人工智能所无法取代的。同时，每一个人的价值取向都是不同的。而计算机、人工智能并不具备这一项特殊的“能力”，他们的一切行为与那些所谓的“智慧”，只不过是那些将它设计、编程出来的人的智慧的结晶。人的价值观会随着人的成长而改变，但是机器是不会的，它只有一套固定的模式，循环往复。

人类同时拥有丰富的情感，会哭、会笑、会紧张，而机器却没有，它是冰冷的，不会因为外界而有一丝一毫的情感变化。设想一下，若是人类没有了情感，世界将会变成什么样?是冰冷的一片。还是一片死寂?像这样可怕的世界，你又要如何生存下去呢?

因此，作为人类，我们有责任倡导同伴保持人类的本性，不被人工智能影响本应该有的人类特性，砥砺前行，共同创造一个温暖、有爱的世界大家庭。

篇22：本性高二作文600字

漫无目的地行走于繁闹的城市中，若在某一天，吵闹声散去，细听、细想，空旷的空间中独身一人，原本想追逐的心又彷徨到哪儿去了呢?是本性被这所谓“电子时代”而打磨，失去它原有的活性。将自身本性拾起，希望的火光也将重新点燃。

马尔克斯在书中提及：现今技术时代到来，使人类自身变的懒散，无所事事，本性应被体现，从而实现自身价值。

本性是什么?是对新事物有向上追逐的心。

纵观历史，千古年来，不论中外，许多机器、药物被逐一创造，发现。又是什么推动这一过程，是自身的好奇心。牛顿因被苹果砸中而探研出物理定律，居里夫人在无数次实验中发现元素镭……。这仅仅不是所冰冷的机器所能取代的。我们并非是千古大帝，也不是新时代的领导者，可也应认清的是本性推动事物发展，不应丢弃，要持以它前行，这无常可谓是另一种形式的“指点江山，激扬文字”。将本性趋于生活，付诸行动，内心世界将重新燃起。

本性是什么?是对自身灵魂的尊重及对自我全新的定义。

顾城在诗集中留下令我最深刻的一句便是，《万一》中的“我喜欢每天收获一粒稻谷，在万字中走一的道路”。万中之一又是什么?我将其粗浅的认为将本性释放，成为每一个不同的个体。悠闲于步行，往往能看到在婴儿车的孩子已拿起智能手机，事件的本性让我开始后缩，开始担忧起这孩子所接触的是否为规定性的思维与道理。那他的未来也必定是框架式的，无任何新鲜感可言，也可称其不能算是真正的“人”，只因他失去原有本性—孩子对新世界的向往。尊重本性，尊重自身灵魂，才能谈将来。

本性是什么?是社会的一种新契机。

处于当今时代，太多事物令自身不及，而其一点应是“是我们创造机器，并非机器创造我们”。著名围棋家与电脑比赛后，以3：0而败下阵来，他对此不作解释，只说“我在和电脑比赛中感受不到它对围棋的热爱，我所感受到的仅是它运作后CPU的过热而已”。美国首位华裔女部长赵小兰在演讲中谈到“别被机器所束缚，那都太麻木了，给自己一次机会，也亦是给社会一个契机”。是啊!大脑中神经的运作及自身的本性，这些不比机器的CPU过差，相对好上千万倍。将本性表现，也是为生活添上一点红。

窗外的枯叶散落一地，鸟儿不再鸣唱，匆忙归巢，本应的生机变得黯淡。停止与机器的对话，顺从自己的心与本性，世界也将焕然一新。此时，不再被时间所敦促，不再被空间所局限，美好的事物也将变得愈发美好。即开始顺应本性。

本着心去行走于星空之下，若在某一晚，星光不再璀璨，也无须冰冷机器所指引，脚步也将顺应内心而前往之后的道路，内心世界亮起，本性被焕发，日后路上的荆棘也将消失。

篇23：本性高二作文600字

数学课上，一道数学题印在黑板之上。题目新颖——思考——脑海中不断思索各种方法——无可奈何。

依稀想起初中时期一种最原始的解法。无奈，这里是高中学府，怎可用如此方法?

评讲。破天荒，老师正是运用了原始的解法，快速解题;而苦苦思索其他方法迟迟不肯动笔的人，埋头思考，大吃一惊。

忘记了方法着实不值得怜惜，然则忘却根本却是一种损失。

专家曾经说过：每个人从一出生就会游泳——将一个初生儿放在水中，他能够正常呼吸——因为每个孩子在出生前都生活在羊水之中，只能通过液体获取养分。再者，一个普通人的体内大约有八成为液体，毫不夸张地说，水是人的根本。

然而，在后天的成长过程中，人们虽然学会了各种各样的泳姿，各种各样的理论知识。却对水渐行渐远，我们丧失了在水中呼吸的特殊能力——我们逐渐丧失了本性。

金庸曾经在自己的小说《天龙八部》中写过这么一段：逍遥派掌门人无崖子设置了一副玲珑棋局并悬赏于武林。然而，挑战者们面对这个奇异的棋局却犹豫起来，为了权衡全局而迟迟不肯落子。然而这棋局却被一位名不见经传的小和尚虚竹以胡乱一气的下法解开了。

其实所谓的玲珑棋局并不难解。然而其为何悬赏数十年而从未解开?显然是因为在面对棋局时，人们总会思索着最佳的下法，死死地盯着劫——于是就会将最根本的方法抛之脑后。

迟迟找不到所谓的最佳的下法，于是他们就有所困顿，以至于迟迟不肯、迟迟不敢落子。而虚竹，一个小小的少林和尚，不懂得棋艺，只顺从自己的本性，这就是他得以突出重围的原因。

非但小说之中，类似的事件也曾真实地发生在现实之中。

早在数日前结束的围棋人机大战的比赛，在李世石与人工智能α-Go对弈的前三盘比赛之中，α-Go频频使出奇招。原本棋风刚毅果断的李世石却变得优柔寡断，狐疑，揣测，恐慌。李在这样的一个情况之下逐渐丧失了他果断的本性。而在犹豫踌躇之中，他无疑浪费了时间，丧失了主动，导致节节败退，最终落得失败的下场。

然而李终究也还是领悟到了这点，在第四盘比赛之中他也终究重拾自己的果断，而这一做法也令其成功扳回一局。然而，这一盘的胜利无力挽回溃败的大局。李的经历实在令人唏嘘。倘若李从一开始就保持本性，刚毅果断，如今的结果又将会是如何呢?

人生不正是如此?在我们成长历程之中，我们的大脑被一种又一种崭新的思路方法所充斥。

一方面，种.种思路拓宽了我们的见识，引领我们走向创新之路，这是不容置疑的。然而，另一方面，倘若我们遇到一道数学题，又或者遇到人生抉择时，冗杂的思路方法却将成为累赘，促使我们犹豫，踌躇，去反复斟酌出一种捷径，导致若想不出最简单的方法就选择放弃。殊不知，在这一次次不断地思考、不断地踌躇之中，我们已然忘却了基本，丢弃了根本，错失了一次又一次的机遇。

因此，在我们的大脑受各种思路方法所束缚时，何不在这些方法之中杀出个本性之路呢?

皇帝穿着新装，光着身子在大庭广众之下行走，只有保持着本性的无邪的孩子们道出了大臣们丑陋的嘴脸。依我看，能够不受世俗的束缚的，只有那些能够保持本性的人了罢。

篇24：本性高二作文600字

人之初，性本善。

——题记

每个人生来的品性都是善良的。它很纯洁，不受任何是世风世俗的污染。

记得在我小时候，每次跟大人们逛街时，都会碰上那么几个乞丐。而每次，我就会张着一双圆眼细细地打量着，他们衣着总是破破烂烂，瘦弱的身躯强撑着，脸上布满了岁月的痕迹，蹲坐在地上，手中抖抖地拿着个破铁碗，里面零星地躺着几块硬币。

每当我们经过时，他们就伸出那个破碗，眼神中带着恳求，抖着那个碗。可大人们总是快速地带我们挪开那个地方。每每，我都会回头张望，他们可怜的样子总会引起我的怜悯，我也常常拉住大人，看着他们说：“那些人这么可怜，为什么不给他们一些钱呢?”我嘟起了小嘴。而大人，笑着说：“小孩子家，你不懂。”我也许还小，并不能帮助那些无助的，被人们嫌弃的人，我只能默默地走过。

渐渐的，我有了自己的看法。小时候的怜悯在人们眼里是不值一提的，因为在长者眼中，这是一切都是装可怜，和碰瓷一样是假的。也不知什么时候开始，我对他们也开始有了这样的想法。

再当我遇见这些人时，我脑海中剩下的仅是“乞丐”两个字，想的都是父母他们说的话。当他们伸手向我递来一个破碗时，我犹豫了。我紧握背包，停在了那。这时，一个小孩跑来了，刚要伸手投出一块硬币时，被后面的大人阻止，随即就离开了。我颤抖了一下，仿佛又看见了那个曾经的我。我走了，而那个破铁碗中却多了一张十块。

这也许就是当最初的本性，随着时间的推移，沾染上了世风世俗后的变化吧。我长叹了一声，如果人与人只见没有隔阂，那么这个世界将会变得多么美好。

“人之初，性本善”，希望我们不管走到哪里，走到多远，也不要忘了最初的自己!

篇25：优秀散文：善是人的本性

优秀散文：善是人的本性

不管是抱怨的人，还是满足的人，抑或正在努力拼搏的人，每个人都在人生中不停地寻找着适合自己的生存方式。虽然不是人人都能有幸找到这种契合的生活方式，但内心深处，每个人都想做一个人见人爱的天使，每个人的心在原初，都是善良向上的。

古人云：一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。听过一个故事，说一个逃犯在逃亡过程中，遇到一个善良的女孩，对他并不设防，结果逃犯良心发现，并未伤害这个无辜的女孩，而是选择了被捕。良知与道义的泯灭，是有前提的。每个人在最初的时候，都想成为一个优秀的令他人满意的人，每个人的骨子里都想有成就而不是被人看低。

对于向日葵，我一直有好感，因为它永远有自己的人生方向，再怎样逆境也不会变节易志。这是向日葵的精神，也是值得人类学习的品德。人因为逆境有时会改变自己的操守，向日葵却不，无论风吹雨打，无论环境怎样恶劣，它都勇往直前地生长着，向着太阳的方向，那种坚定，是英雄不可移志的执著，是人类钦佩的固执。

从善如流是人生的是最美写照。我相信，太阳会笑，月亮星星会笑，一朵花会笑，一座山也会笑。所有的生命和人一样，都是有感情的。我相信善能战胜恶，相信光明能战胜黑暗。就如同我从来都相信，这个世界的风和日丽多过风霜雪雨。还有，我们的爱，是岁月中彼此温暖的守护。

就像一朵花为了美丽的绽放而倾尽毕生精力那样，就像一朵云为了落而成雨无怨无悔那样，就像一个人为了追求爱情而甘愿粉身碎骨那样，一个人的善，带着与生俱来的不可阻挡性，悄然于光阴的洪流中，由懵懂到成熟，抑或从滋生到泯灭，这种不可预知性，让梦成为善恶未卜的悬念。

譬如说胡适吧，有人说他当年是为了名利二字，才不与江冬秀离婚的，有人说他当年是怕了江氏把他的两个儿子杀了，与不与其离婚的。在我看来，胡适的本意里，就是善在主使他的行为，让他循着人的本性走，以正直压下爱情的欲望，以一个人的幸福成全家人的`幸福。这种成全的本质，除了“善”更有什么可以取代？

欲无止境的人生，追求本身没有错。错在我们为了追求而放弃了许多生而为人不应丧失的操守。我们为了求得小我的一时快乐而牺牲了许多人的快乐，为了得到一件心仪的事情或人而伤害多人。人生的悲喜，同样具有多面性。如同一个人的正面与侧面，正面只有一个，侧面有无数个。这种人生无意有意的选择，实际上就是一个人用自己行为诠释的&ldqu;人&rdqu;字的拓展空间。

“大凡善良的人总喜欢把人往好处想，总是把人想得比实际上更好，总爱夸大他们的好处。对于这样的人来说，以后的幻灭是很难过的，在他们觉得自己负有责任时就更难过了。”这是陀思妥耶夫基说的话。与周易中的一句话，有异曲同工之妙：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

篇26：坚守善良的本性作文

清朝时期宰相张廷玉与一侍郎比邻而居，但因起房造屋，为争地皮发生争执。最后在张廷玉的三尺退让下，对方也因深感惭愧，将墙后退三尺。因此两家墙院间长达六尺!成了如今有名的六尺巷。由此可见，坚守善良，可以解决一切问题，能让世界变得更加美好!

善良是一种美丽。雨果曾经说过：“善良的心就是太阳。“是的，善良在人们眼中是多麽耀眼明媚，它如同太阳般照亮了心中的阴霾与丑恶。真正善良的人在我们看来是最美的，他们单纯勇敢地去面对这个世界，拥抱它的狰狞肮脏，用真诚的内心去关爱呵护，将美好神圣的雨露洒满人间。回想”5。12“中国汶川的八级地震，到处是废墟，呜咽尸体……但不久，计千亿元的支票随着铺天盖地的慰问涌来，家园重建了，汶川复活了!中国人民的心开始焕发活力了!万众一心，众志成城，是善良让当时的整个中国无比美丽，汶川就像个孩子一样受到兄弟姐妹的关怀照顾，是善良让这个叫”中国“的大家庭无比温馨和谐!

善良是一种本性。俗话说：“人之初，性本善“在这个物欲横流，冰冷无情的时代，”善良“似乎并不显得那么重要了。反正，利益，阴谋渐渐掩盖了我们的内心，别怕那只是一层厚厚的灰尘，擦去尘土我们依旧能看见那个被杂质所深埋的善良，它如同一个熟睡的幼婴，安静地依偎在心间，美好宁静。莫尔斯---一个被通缉多年的罪犯，却因在作案时看见一名婴儿即将滚下床而伸手去接最后露出马脚得以捕获，审讯中的十分平静，丝毫不后悔自己的善举，即使是因为他的善举而入狱。若是当时他没有去救那个婴儿，那么他背负的不仅是盗窃罪，还有一条人命的沉重心理压迫!

善良是一种心态。罗曼罗兰曾经说过;”行善的人应该觉得自己快乐才对。’'是啊，怀着这种愉悦的心态去帮助别人才能称之为善良，不计较回报，不在乎付出，它的朴素同泥土，真实纯净，厚德载物。如同温润如玉的君子，风度卓然，落落大方，美国总统克林顿在一家农场工作，却与农场主结下矛盾。担任总统后，哪位农场主因经济危机向克林顿求助，克林顿不但没有落井下石反而决定为他担保，让他得到了那笔救命贷款，克林顿以德报怨化解了这十几年的矛盾，不计前嫌令人佩服!

善良，其实很简单，只需怀着一颗真诚博爱的内心去面对这个世界，你便会发现这个世界如此美好，它以一种神圣的方式永驻在我们心中，与生命，希望同在!

篇27：坚守善良的本性作文

《三字经》中有一句很著名的话：人之初，性本善。每个人生来都是纯洁善良的，但世事万变，每个人的成长过程中都会遇到许多不确定因素，因此，当我们面对变幻莫测的社会时，我们就需要学会坚守善良。

坚守善良是一种决心。它意味着面对身边事物改变时的波澜不惊，意味着在任何情况下都不改变初衷的一种态度。正如我们所熟悉的郭明义，他在献血6万毫升，是其自身血液的10倍多，而自1994年以来，他为希望工程、身边工友和灾区群众捐款12万元，先后资助了180多名特困生，自己的家中却几乎一贫如洗。一家3口人至今还住在鞍山市千山区齐大山镇，一个80年代中期所建的、不到40平方米的单室里——郭明义，一个普通的工人，每月拿着微薄的收入，却十几年如一日，无私地用自己的善良帮助了一个又一个人，更何况我们每月还略有富余的家庭呢?

坚守善良是一种勇气。当我们来到世界之时，各种各样的改变就在我们身边发生，面对坏人的恐吓、威逼利诱，我们又是否有勇气坚强地迎接惊涛骇浪?明太祖朱元璋在刚参加起义军时，曾受人排挤被关进大牢，长官甚至规定谁为朱元璋送饭就处罚谁。在这样的情况下，还是有一位马姑娘把烙饼藏在衣服里送给他吃，直到他出狱。这位马姑娘就是后来的马皇后，可以想象，如果没有马姑娘冒险的帮助，朱元璋甚至可能饿死在牢中，正是马姑娘的勇气，才拯救了之后的大明帝国。

坚守善良是一种力量。它能够影响社会的氛围，能够将能量在人群中扩散开来，带给更多人勇气与决心——最美老师张丽莉，在失控客车撞向学生的一瞬间，用力拉开学生，自己却被卷入车轮底下;最美司机吴斌，在身受重伤的情况下，仍努力把车正常停靠在路边，保护了一整车乘客的安全;最美军人孟祥斌，奋不顾身地跳入河中，将溺水者救起，自己却被湍急的水流冲得不见踪影……每年播出《感动中国》时，一个偌大的国家为一件件善事所温暖，几亿人为几个平凡人而感动，这就是坚守的力量，是善良的力量。这力量让一位女老师的手可以挡住巨大的客车，这力量让生命垂危的司机爆发出最后的能量，这力量让军人毅然跳入刺骨的河水中救人……它胜过刀枪剑戟，它让人们平具有无坚不摧的能力。

美丽的事每天都在发生，人性善良的光辉将世界照得更加透亮，对善良的坚守更让恶势力无机可乘，所以，让我们坚守善良，抵制诱惑，让我们的精神家园更加美丽!

篇28：坚守善良的本性作文

莎士比亚说过，一颗好心抵得过黄金。人生在世，会碰到许许多多来自别人的“对不起”，我们需要以友善的态度宽容，谅解，理解别人。每个人都可能制造许许多多的“对不起”，这种时候需要友善，要用真诚的道歉得到别人的谅解，因此，我们要与人为善，坚守善良。

坚守善良，最基础的是要有一颗爱心。善良是发自内心的，是人类最朴素最珍贵的情感，是和谐社会必须具有的润滑剂，“赠人玫瑰，手有余香”，对于我们，也许仅仅是少买点零食，少买几件衣服，就可以让一个孩子享受到知识和爱的雨露。当我们的绵薄之力可以改变一个孩子乃至一个家庭的命运，那是多么的`快乐!“勿以善小而不为”真正善良有爱心的人，不会计较所付出的代价和回报。构建和谐社会是我们共同的理想，每个人的一点点爱心会汇成一条河流，无形的在我们之间流动，使社会更加美好。

坚守善良，最根本的是人能向善。善良是一种境界，学会善良待人，就是掌握了一种自我提升的有效办法。西藏曾经有一个高僧，他每天打坐的时候，都要在面前放下一黑一白两堆石子。善念萌生的时候，她会拿一颗白子放在身体的左边，恶念萌生时，则拿一颗黑子放在右边。最初，大师检点石子发现，黑石子多，白石子少。每当这时，大师会扇自己耳光，痛苦自责，四十多年过去了，大师两侧黑白石子全变成白石子了。最终，大师修成了菩提道。“人之初，性本善”只因世上许许多多的诱惑，才使人有了恶念。当恶意萌生时，我们应尽快消灭它，要用善意处世。人能向善，人才能使自己趋于美好。

坚守善良，最重要的是人能为善。善良不是仅仅在口头上说说，而是用自己的行动诠释何为善良。“善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋人闻到”。有一个真实的故事：一个大雪纷飞的夜晚，鲁尼兹驾驶着轿车，看到一个60岁开外的老人正蹒跚地向前走。于是，他好心的让老人上车，带老人回家。突然，一辆轿车迎面驶过来，鲁尼兹下意识地踩刹车，但车像醉汉一般，固执地调转车头，向路边一棵大树撞去。鲁尼兹醒来时，已经躺在医院里。所幸，他只是断了两根肋骨。而那位老人做了开颅手术，还在昏迷中。老人的家人来了，感谢他对老人的帮助。但按照法律，鲁尼兹要为自己的过失负责，承担老人70%的医疗费。老人昏睡二十多天后，奇迹般地醒过来了。老人说的第一句话竟是：“他是善意的，要感恩，不要赔偿。不要伤了好人的心。”

鲁尼兹对老人的善意，老人对鲁尼兹的善意，这善意是相互的，每个人对别人友善，那他也能得到来自别人对他的友善。当善意被扭曲时，是老人还原了善意的本来模样，让人们毫无戒备的去爱。人能为善，世界才能趋于美好。

社会生活是由各种形式的人际交往组成的，人们无不希望生活在友好、友爱的氛围里，无不希望自己周围充满善意、善举。努力创造一个融洽友善的人际圈，就需要我们从自己做起，从小事做起，以友善的态度与家人、朋友、同学相处。坚持善良，让生活本身多一丝情趣。