家风是一种文化作文
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篇1：家风是一种文化作文
最近这两年与儿子闲谈，不知不觉的会涉及到谈婚论嫁的话题，时常有意引申为交流的主题。
“男大当婚，女大当嫁。”聊着聊着，自然就聊到如何选择对象的问题上去了。偶尔还会形成一个集中的专题性讨论，从内心冀许，到实际范例，探讨观点，无需遮拦，推心置腹，占用的时间不是很久。但我不会烂嘴叨舌，过多过细，以免令他感到：老爸苛刻，老爸磨叽，老爸操心，老爸着急，老爸老了的印象，从而束缚他的手脚，积留厌倦与疲惫之感，甚至回避题中之意。“八零，九零后，没个整。”经常听到同事这样讲。我想他和我都是生活舞台上的角色，只不过随着时间发展，根据不同阶段，每个人所要承担的责任和义务，需要适时增减和改变，得以顺势和谐地转换罢了，我们都是这个舞台上不可或缺的重要角色，谁是参谋，谁有决策权，不明自知。
我们父子之间，互相尊重，站在彼此角度，不失现实考虑，尽量往一起碰。想想，我们父子融洽的原因，真的是一种家风的固守和传承的体现。没有把什么话题全然唠散的时候，也没有让一个话题遭遇南辕北辙的尴尬，更没有出现过“热脸贴在凉屁股”的现象。深深感到家风是一种珍视和体会的文化。梁晓声曾经这样说过：“植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。”家风不是最直接最现实最细碎的文化反映吗？如果把家看做是土壤的话，那么家风就是阳光，空气和水，是除去情感之外，能够慰籍滋养情感的纽带和力量。每当我们之间发现小小分歧的苗头，即将出现的时候，一方马上就会转移其它话题，三两分钟之后，双方都能以另一种口吻，再次回到原有的话题中来。轻重适宜，深浅有度，追求己悟，一向如此。与其说是懂得对方的心里，不如说更注重交流的方法，不至于让一个话题陷入死角，继而不欢而散。这种即理智又轻松，即持重又自由的氛围，常常使我感到为父的愉悦。
有时我的一些只言片语，提纲挈领领，他听没听进去，我都怀疑，但面上他不反驳，我依然畅快淋漓地继续说下去。就事论事，比如：说说我参加同学儿女婚礼的感受，对各个环节，程序，场面，包括新郎新娘的装束，作派，台上的肢体语言，等等，都会在电话里品头论足，当然对新娘的气质，身世，学识，教养，长相，要做重点评论，传递给儿子。至于他有什么感觉和想法，或是果真当一个“耳旁风”，不会介意，也没必要再去追问。我想只当是一个潜移默化的故事而已。在孩子心里，良好的婚姻观，不是一朝一夕建立起来的。哪管它，说者有心，听者无意呢！好在以儿子的涵养，能够“耐烦”地倾听。倒是儿子在课后的晚间，打来电话，滔滔不绝地讲述身边同学谈恋爱的一个个故事，带上自己有些单纯近乎幼稚的观点，说自己大学里不处对象，过了四年“皇帝”生活，不分散学习与实践的精力，吃啥穿啥很自在。
篇2：家风是一种文化作文
家风是一种文化作文
最近这两年与儿子闲谈，不知不觉的会涉及到谈婚论嫁的话题，时常有意引申为交流的主题。
“男大当婚，女大当嫁。”聊着聊着，自然就聊到如何选择对象的问题上去了。偶尔还会形成一个集中的专题性讨论，从内心冀许，到实际范例，探讨观点，无需遮拦，推心置腹，占用的时间不是很久。但我不会烂嘴叨舌，过多过细，以免令他感到：老爸苛刻，老爸磨叽，老爸操心，老爸着急，老爸老了的印象，从而束缚他的手脚，积留厌倦与疲惫之感，甚至回避题中之意。“八零，九零后，没个整。”经常听到同事这样讲。我想他和我都是生活舞台上的角色，只不过随着时间发展，根据不同阶段，每个人所要承担的责任和义务，需要适时增减和改变，得以顺势和谐地转换罢了，我们都是这个舞台上不可或缺的重要角色，谁是参谋，谁有决策权，不明自知。
我们父子之间，互相尊重，站在彼此角度，不失现实考虑，尽量往一起碰。想想，我们父子融洽的原因，真的是一种家风的固守和传承的体现。没有把什么话题全然唠散的时候，也没有让一个话题遭遇南辕北辙的尴尬，更没有出现过“热脸贴在凉屁股”的现象。深深感到家风是一种珍视和体会的文化。梁晓声曾经这样说过：“植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。”家风不是最直接最现实最细碎的`文化反映吗？如果把家看做是土壤的话，那么家风就是阳光，空气和水，是除去情感之外，能够慰籍滋养情感的纽带和力量。每当我们之间发现小小分歧的苗头，即将出现的时候，一方马上就会转移其它话题，三两分钟之后，双方都能以另一种口吻，再次回到原有的话题中来。轻重适宜，深浅有度，追求己悟，一向如此。与其说是懂得对方的心里，不如说更注重交流的方法，不至于让一个话题陷入死角，继而不欢而散。这种即理智又轻松，即持重又自由的氛围，常常使我感到为父的愉悦。
有时我的一些只言片语，提纲挈领领，他听没听进去，我都怀疑，但面上他不反驳，我依然畅快淋漓地继续说下去。就事论事，比如：说说我参加同学儿女婚礼的感受，对各个环节，程序，场面，包括新郎新娘的装束，作派，台上的肢体语言，等等，都会在电话里品头论足，当然对新娘的气质，身世，学识，教养，长相，要做重点评论，传递给儿子。至于他有什么感觉和想法，或是果真当一个“耳旁风”，不会介意，也没必要再去追问。我想只当是一个潜移默化的故事而已。在孩子心里，良好的婚姻观，不是一朝一夕建立起来的。哪管它，说者有心，听者无意呢！好在以儿子的涵养，能够“耐烦”地倾听。倒是儿子在课后的晚间，打来电话，滔滔不绝地讲述身边同学谈恋爱的一个个故事，带上自己有些单纯近乎幼稚的观点，说自己大学里不处对象，过了四年“皇帝”生活，不分散学习与实践的精力，吃啥穿啥很自在。
篇3： 文化是一种温暖征文
文化是一种温暖征文
观众在哪里，舞台就在哪里，无论剧场、公园、广场，还是工地、厂矿、军营和田间地头。自12月开始的文化科技卫生“三下乡”活动，如暖流般淌过农村的广阔田野，把科普知识送到田间地头，把义诊药箱背进偏远山村，把先进文化带到村村寨寨……
在此基础上升华并深入开展的“我们的中国梦”文化进万家活动，眼下正在广袤的神州大地上红红火火推进，持续不断地温暖着亿万人的心窝，春节前后形成热潮。
这是一场温暖如春的活动。国家艺术院团、地方艺术院团的艺术家以及各地业余文艺工作者不仅送来了歌声、笑声和精彩的舞台表演，也送来了喜庆的春联、实用的图书、丰富的展览，更带来了党中央和各级党委政府、宣传文化部门对基层群众的关爱、问候和新春祝福。
每个活动的现场，每场演出的舞台前，人头攒动，温暖如春，人们因文化而相聚，因文化而欢愉。
这是文化人始终如一的真挚情怀。走到大山深处，深入矿山井底，送到家门口，来到你身边。无论享誉中外的艺术名家，还是初涉舞台的青年新秀，他们舍弃与家人团聚的机会，不畏路途遥远，顶着天寒地冻，深入基层一线，用百姓喜闻乐见的艺术形式，演百姓身边的人，讲百姓身边的故事。
从文化科技卫生“三下乡”到“我们的`中国梦”文化进万家，广大文艺工作者始终坚持从群众中来、到群众中去，贴近实际、贴近生活、贴近群众，为人民而歌、为人民而呼、为人民而书，以矢志不渝的情怀真正走进群众、真心融入群众。
这是文化人的使命与担当。文化要真正走进千家万户，仅靠“送”是不够的，还必须帮助基层“种”下文化，让文化在基层扎根成长。来，广大文艺工作者牢记使命、勇于担当，组织强有力的文艺辅导队伍，开办各艺术门类的讲座、培训班；辅导各地挖掘、整理、创新民间艺术；培训农村文艺骨干，提高各地文化干部业务素质……
他们发挥文化生产者、提炼者和传播者的示范带头作用，深入挖掘基层蕴藏的文化活力，充分调动群众的智慧和创造力，培育发展本土文化，把文艺的种子留在基层乡村，让“送文化”发展为“种文化”，变“常下乡”为“留在乡”；让播撒的希望种子，开出了灿烂似锦的文艺之花。
文化如水，润物无声。17年的暖冬之举，千万名文艺工作者的迎春祝福，充分表明：文化是一种力量、一种影响，也是一种情怀、一种温暖。
篇4：家风是一种综合教育力量
家风是一种综合教育力量
家庭的生活方式、文化氛围构成了家风。
家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精神、情趣及其它心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、人际环境、道德环境。
家风通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的教育、无字的'典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。
高尚的精神情趣
家长要追求高尚的精神情趣，带头把家里的精神生活搞得充实、高雅、丰富，防止精神污染。
有些家长让低级趣味充斥家庭，对孩子的影响极坏：
“我爸妈天天招来一帮人在家打麻将，吵吵闹闹的不说，看看他们那副德性，真让人恶心：一个个敞胸露怀，捶桌、跺脚，一双双血红的眼睛盯着对方手里的‘大团结’……”
“家长一打牌我就烦，稀里哗啦的洗牌声，‘叭叭’的拍桌声，吵得我心烦意乱，我强忍着用手堵住耳朵背课文，可爸爸还不断地叫我给他的牌友递烟倒水……”
“我爸爸打牌凑不够人，就命令我去给他找牌友，还说找到一个牌友给10元。我当然乐意了，于是放下作业，到处给他拉人……”
……
试想想，孩子生活在这样的环境里，怎能健康成长？
因此，家长一定要给孩子创造一个良好的家庭氛围。孩子生活在和谐温暖的家庭，受到积极健康的精神影响，才能心情愉快，积极进取，养成良好的行为习惯。
浓厚的学习气氛
信息时代要求我们建立学习型家庭。无论家长做什么工作，都应该热爱学习，崇尚知识，让家庭充满学习气氛。
有个孩子作文比赛得了第一名，人们以为他当编辑的家长一定为他修改过作文，做过指导。可是一了解，家长根本就没给他“吃小灶”：“我每天忙得不亦乐乎，哪有时间辅导他呀！”那么，秘密在哪儿呢？还是氛围――每天妈妈伏案改稿，爸爸埋头写作，家里来了客人，谈论的也都是如何修改文章，论“结构”，谈“中心”，家庭中的这种“文风”熏陶着孩子，久而久之，
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篇5：家风是一种精神的传承作文
“站有站相，坐有坐相。”
“不是自己的东西，再好也不能拿。”
“说到做到，不放空炮。”
家人每每这样告诫我。相信每个家庭，都有一些规矩要每个成员自觉遵守。起初，我并不明白其中的意义，随着年龄的增长，我逐渐懂得，这就是大人常说的“国有国法，家有家规”中的家规。
我这个人呢，优点不多，缺点倒是一大堆，就是说上三天三夜也说不完。就说形象吧，初见我，第一印象可能还不错，可过不了几分钟，你就会发现，我的腿便会不由自主地抖动起来，而且可以单腿或双腿抖，甚至还可以不同频率地抖。一抖起来，我就会陶醉，感觉这才是世上最美的旋律！同学们也常说：“要是学校举行抖腿比赛，你准是冠军……”别说，我觉得这话特受用，听得我心里很是舒服，于是，抖腿的习惯一直保持着。
这不，在家写作业时，我蹲在凳子上，把凳子腿翘起来就抖上了。这时，奶奶进来了，见我这样子，沉着脸说：“你这样子，不跌死你才怪！”这话听得我云里雾里，愣在那儿。“女孩子就要有个女孩子的样，成天这样坐没个坐相，站没个站相，像话吗？”
奶奶开始教育我了，“你要是养成了习惯，出了社会，你就会不自觉这样，到时候出洋相了，我看你哭都没眼泪出！”
当时，我不以为然，心想：“这么夸张，至于吗？”渐渐地，我发现，家里每个人在外都站得笔直笔直的，像一颗颗挺拔的松树，任凭风吹雨打，也绝不会倒下。在家呢，个个都坐如钟，只有我一个“北京瘫”！我顿时恍然大悟，奶奶为何如此在意形象，原来好的形象是一个人素质的体现。形象好不好，直接决定了别人对你的态度，甚至自己的未来。我若有所思，下决心一定要树立好自己的良好形象。
长大些，我便迷上了玩玩具。那时，邻居是一“土豪”，家里新潮玩具遍地都是，这深深地吸引了我。于是，我成了她家的常客。有些女汉子味的我，对娃娃什么的并没有多大的兴趣，倒是车子更能吸引我的目光。我无意中发现了一辆后火红色的小车，玩了一上午，依然爱不释手。回家时，便顺手牵羊了。
晚上，我把脏衣服一丢，便跑到了我的动漫王国里去了。不一会儿，妈妈突然出现在我面前，一脸严肃。等我看清妈妈手中的小车后，脑袋里一激灵！我低下了头，静静地听着妈妈的训斥：“东西再好，不是自己的也不能拿，你说你……”
自此，我明白了“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的道理。
已经长大的我，也有了自己的小圈子。我会常和同学相邀着去踏青山赏美景。有天晚上，我跟奶奶说了周六和同学约好出去玩。可是到了周六，明媚的阳光从窗里照进来，我躺在床上，说不出的舒服，我尽情地享受着阳光的沐浴，迟迟不肯起来。虽然和同学约好出去玩，但一想到床上的舒适，就不愿动了。奶奶看我迟迟不起床，急忙把我拖起来，还跟我讲了好几个关于诚信的故事，什么“曾子杀猪”“季布一诺千金”等，结论是：“说到做到，不放空炮。”我认识到了自己的错误，急匆匆地洗漱过后，抓了个馒头就出门了。
“言必信，行必果”，已经是我的人生信条，我的朋友也多了起来。
简单的三条家规，塑造了现在有着良好形象和文明素养的我。相信，每家每户都有着自己的好家风，如果人人都能继承和发扬，释放正能量，世界就将变成美好的人间！
篇6：家风是一种精神的传承作文
人类之所以超出其他动物，一是由于有个发达的大脑；二是由于有文化，以及文化对基因发生的诱变作用。 家风是文化在家庭中的体现，是在家庭生活中形成的一种满足家庭成员可持续成长与发展的精神需求，并实际引领这种需求的意识存在。它使家庭成员能从中寻找到精神归属感，使家庭文化得以延续。与众多文化相同，家风的核心是价值取向，并以价值为焦点向各个方向弥散开来，是常态家庭重要的文化资源。 家庭成员在日常生活中进行代际之间传播家风就成为家教，对家教进行文字的提炼就成为家训。所以，家教和家训都是家庭文化的一种传播方式，也是在家庭内部发生的文化过程。 中国古人十分注重“正本”“慎始”，强调“正其本，万物理。失之毫厘，差之千里”，并试图从男女婚姻对象的选择上实现这一目标，因为父母本人及其家族的血缘族姓关系、品格操行、胎孕情况这些都是子孙成长发展之本。
在中国数千年家风内容的组成中，“慈幼”是最基础的部分，简而言之就是“不独亲其亲，不独子其子”的爱护幼儿意识。慈幼在中国古代即实现了由家庭观念转变为社会习俗和国家制度的过程，中国历代政府常将慈幼观念见诸政策和法令，春秋战国时期甚至将“慈幼”与“王霸”基业密切联系起来，道：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。” 家风的其他基本组成包括俭朴，强调勤俭为本；自立，“积财千万，不如薄技在身”；自律，如“戒多言”“与善人居”“慎交游”；立志，“志不立则智不达”；还有忠厚等。 从另一个方面说，家风又是整个社会文化的亚文化，以家庭为纽带促进个体文化化，并使个体的精神世界与外在的既有文化融为一体，培养完美的人格。
家风与社会主流文化有所不同，又有积极与消极之分，是整个社会文化谱系的组成成分。 在一个良性社会里，政风、学风、民风、家风是相互影响的，端正家风需要全社会共同努力。
篇7：家风是一种精神的传承作文
“家风”，顾名思义，就是一个家庭的风气、风格与风尚。有的是一句话，有的是几个字，有的贴在自家墙上，有的写进书中……这些长长短短的“家风”、“家训”中，凝结着中国人的价值取向和精神追求。
从春节期间央视访谈“家风是什么”开始，“家风”这个话题就持续受到公众的关注与热议，而与“家风”有关的语文阅读、作文话题也已进入了中考备考及日常考试的范畴。
“家风”这个词，说起来严肃，其实细品下来就会发现，这个词所包含的很多内容，比如善良、勤俭、宽容、忍让，再比如责任感、规矩，等等，往浅了说，就是单纯的家教，往深了说，则是一种自律的信仰、一种传承。
在过去，家风是一件严肃认真的事情，往往会以“家训”、“家规”的形式代代相传，规范着家庭成员的品德行为。然而在现今这个时代，“家风”却渐渐成为了一个不常被提及的冷僻词，几近淡化于无形。也正因为此，我们对“家风”的关注就显得尤其重要。
“天下之本在国，国之本在家。”一个个家庭的家风的存在，就仿佛是一棵棵参天大树，它们从历史中成长起来，植根于深厚的文化土壤中，怀有强烈的道德感召，让人在日常生活中得到启示。我们感念历史留给我们的深厚家风，我们也要不断发扬民族的家国精神，让家风这一棵棵大树，最终成长汇聚为茂密的森林。
篇8：家风是一种精神的传承作文
“家风”是什么?
“家风”是一个家族开展教育的起点。在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能：有祠堂、族产、义庄、义塾等等。家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。
“家风”还是家族的共识性的道德观念。无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同。但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。
在每一个具体的家族中，家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同姓氏往往也被说成是本族的祖先。用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。
家风的凝聚，常体现在一些祠堂的堂号上。各个家族往往选取本族中最杰出祖先的事迹，作为本族祠堂的堂号——如弘农杨氏家族的“四知”堂，江都卞氏家族的“忠贞”堂等。不少家族的行第谱本身也是家风的凝聚，如义门陈氏家族的行第谱“三恪封虞后，良家重海邦”表明该族陈姓出自虞舜，为名门望族。无论是堂号，还是行第谱，都凝聚着古人对于杰出祖先的崇拜，凝聚着对于后代的美好期望。即便是不识字的族人，也可以烂熟于心，可谓用心良苦。
《礼记·大学》所列“八条目”：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，前四者是为修身而做的准备，虽未必人人都能治国、平天下，而修身、齐家却是每个人都可以做到的。践行家风，实践德行，即为实现人的志业而做的起码的准备，古人说“求忠臣必于孝子之门”正源于此。
今天已经不同于古代社会，我们已经没有了传统意义上的大“家族”，三口之家、甚至两口之家已经成为最基本的社会单元。此时重提家风，已经不再需要着力批判封建家族制度对人性的戕害;更应当看到，家风对于人的人格养成、培养荣誉感和责任感的积极意义。我们流淌着祖先的血液，承载着祖先的基因，享有着祖先的姓氏，祖先能成就的德、行，我们是否可以重现并延续下去?或许这才是重提家风时，每个人必当有的扪心一问。
篇9：家风是一种精神的传承作文
“家风”这个词，我很不理解是什么意思。后来就问爸爸说：爸爸，老师让我们写一篇关于“家风”的作文，什么是“家风”啊?爸爸说，“家风，就是说一个家庭或是家族的面貌，就是一个家庭的道德标准。比如，这个家庭的人做事勤勤恳恳，任劳任怨;为人善良、对人诚实守信，从不失信于别人;乐于助人，喜欢帮助别人，而从不做伤害他人的事;待人有礼貌等等……这些都是家风”。奥，我终于明白了。
我们家里的家风呢?我想想，我的爸爸、妈妈都在外地工作，从小和爷爷、奶奶生活在一起。爷爷和奶奶都很勤俭的人，他们从来都不浪费东西，而且把家里总是收拾的干干净净。超市买东西时的小袋子用完了都会再当垃圾袋装垃圾，而且奶奶还要求我们，倒垃圾时要把垃圾按收垃圾的要求分成能回收的和不能回收两类，他说这样收垃圾叔叔就不会自己在重新分了，这样还可以减少叔叔的工作。
我家还有爱护公共环境之风呢!我爸爸有吸烟的坏毛病，每次看到他烟瘾范时，我和妈妈都阻止他在房间里吸，于是他就偷偷的跑到楼道里面吸，可是他每次都把烟头乱扔在楼梯间里。妈妈看到了总是生气的.训斥爸爸，说他：“你这样乱扔垃圾实是不爱护公共环境，这样即影响我们也影响别人，而且还是不尊重打扫卫生的阿姨的劳动”。说完总是把爸爸扔的烟着拾起来丢在垃圾桶里。后来爸爸改掉了这个坏毛病，他还告诉我不要学他，一定要爱护大家居住的公共环境。
爸爸虽然有一些小的坏毛病，可是他却是个喜欢帮助别人的人呢，和我家住在一个单元内的一个邻居王奶奶，他的儿子经常是工作很忙，很少在家，而王奶奶呢年纪又大，家里的重活干不了，由其是家里喝的桶装水，王奶奶自己搬动，爸爸每次在我家买水时，都会主动的帮王奶奶扛一桶到家里给他放到饮水机上。
这些虽然都是“小”家风，但我想这点点滴滴的小事，如果是一直坚持做下去，那他也会影响身边的人，由其是我也这些小孩儿，让我们养成许多好的品质。记得奶奶就和我说过，“对于个人，一个人有好的品质，那么会让他终生受益;对于国家呢，如果每个家庭都有良好的家风，那么我们的国家就会有一个良好的社会之风”。就让我们把这些点点滴滴的家风继续发扬下去吧!
篇10：家风是一种精神的传承作文
在我们家没有什么成文的规定，大家也不会把家风这个词挂在嘴边。但是我认为家风是一种精神的传承。祖辈们虽然没有说，但在他们的一言一行中无不为子女树立榜样，我从他们身上学到了很多，这就是我们的家风。
勤劳，这个词用在祖辈们身上是在合适不过的，当年，因为村子穷，爷爷凭着自己的手艺在外工作，打拼;奶奶亦是如此，终日坐在缝纫机前为别人做新衣，而为自己子女做的新衣少之又少。他们每日起早贪黑，有时天还没亮就要起来做事养家糊口，只有靠自己的身体肩扛手拿，有时要走很长时间的路才能到自家地里干活，不知道穿破了多少双鞋，所以他们辛苦赚来的钱，从不乱花。
孝顺，在爸爸身上我看到了完美的诠释，虽然常年在外打工，打他无时无刻不思念家人。每星期总会打几个电话询问爷爷奶奶的身体状况，家里有没有什么需要的日常用品，尽管跟他说，为了不让爸爸担心，爷爷奶奶从来都是报喜不报忧。未雨绸缪，俗语说得好“谋事在人，成事在天”，许多人都是大难临头才思考，这就显得太匆忙。父母总是想得很远，有时我不理解，为什么这样做，到事情发生后我才明白。此后我也开始考虑事情的可持续发展性。
善良，这个词我们全家都有很好的体现。一次妈妈在厂里捡到一只奄奄一息的白猫，带回家里，我们给它洗澡，喂它喝牛奶，但是几天后它还是离开了这个美好的世界。可能是它患上什么病。几年后家里有养一只狗，到现在为止，已经养了三年。
家风说也说不完，道也道不尽，每个人的家风都不相同，但是都是好的。严格遵守中华民族的优良传统，使我们的民族文化在我们这代人身上继续传承，这就是我们家的家风。
篇11：《好人是一种文化》阅读答案
有一座城市，市民们坚持进行爱心接力，人们默默地做好事且不留名。而且，不是三分钟热度，而是一坚持就是8年。8年中，风雨无阻，无怨无悔。于是，形成一种好人文化——这座城市就是江苏省张家港市。
8 年前，“张闻明”只是很少一些人。8年后，“张闻明”已从张家港移动通信公司一个小小团支部的默默奉献，扩展为整座城市的爱心接力，像一场接力赛，参加的人越来越多，队伍越来越大。今天，在“张闻明”的感召下，张家港已涌现出300多位道德模范和身边好人。这些平凡人，却做着不平凡的事。于是，这座城市，就到处都是好人。
好人是一种文化，是一种精神，是一种美德，是一份爱心。弘扬好人文化，世界才会变成美好的人间。张家港市委的书记徐美健表示：“作为首批全国文明城市，张家港正探索在社会转型期，在人们思想观念和道德标准多元多变新形势下，如何培育好人文化，使其成为社会风尚，让做好人成为一座城市的`道德标杆。”好人多了，坏人自然就少了。这样，没有道德的人，没有素质的人，将会失去立锥之地。
一座城市文明与否，有没有亲和力，不在大厦是否盖得高，也不在马路是否修得宽，更不在标志性建筑是否光鲜，而在满城是否都是好人。做好人是一种价值取向。其实，只要付诸实践，就会发现，原来做好人并不难，甚至是举手之劳。关键是有一种好人氛围，关键是要有榜样引导，关键是坚持持之以恒，这样才能营造一个让善和美得到弘扬、得到好报的社会氛围，让多行善举成为一种社会风尚，让“好人有好报”成为人们朴素的做人信仰，人们自愿选择做好人。
一个好人，影响着另一个人;一群好人，就会影响所有人。让好人身边的人，学好人，做好人，这个好人就不再是单枪匹马了。很多来自身边的感动，最有号召力、最有感染力、最有说服力。被好人感动的人，就会善心发现、良心发现，加入到爱心接力中，默默地跑好自己的那一棒。
用感动换行动，用爱心换真心，竟有这样神奇的接力力量!不是人们不想做好人，而是复杂的社会环境，让好人伤心，让英雄流泪。美德不应只是一句漂亮口号，好人也不应常常遭人误解。这样，一座城市，一个社会，见义勇为的好人、助人为乐的好人、拾金不昧的好人、诚实守信的好人、奉献爱心的好人，才会满街满巷。于是，好人就会成为一座城市的名片，成为一种做人的信仰，成为一种社会时尚。
好人有好报，源自民间。老人们总是这样教育后代，做人要行善积德。管子在《牧民》中说道：“四维不张(即礼、义、廉、耻)，国家乃亡。”把“义”提升到国家存亡的高度。苏州大学社会管理学院教授方世南深有感触地说：“要让好人文化成为一种社会风尚，必须建立好人成长的激励机制、长效机制，从而，在全社会树立好人有好报的正确价值导向。”
好人有好报的价值导向，使一座城市逐渐形成争做好人的道德风尚。好人，应该得到社会尊敬，得到社会赞扬。对好人的尊敬和赞扬，是一种肯定，是一种提倡。大力弘扬好人文化，就会在人们心目中树起可触可学的道德标杆，争做好人将成为一种时尚。
【小题1】本文的中心论点是什么?请用文中句子回答。(3分)
【小题2】文章1、2段写张家港市爱心接力的故事，有何作用?(3分)
【小题3】划线句子采用了哪一种论证方法?有什么作用?(3分)
【小题4】积善行德是中华民族的传统美德。劝导人们做人要积善行德的名言、俗语很多，请你再举一例。(2分)
【小题5】当今社会，不少人感叹“好人难做”，你同意这种观点吗?请结合本文谈谈你的看法。(2分)
参考答案
【小题1】(2分)论点是：弘扬好人文化世界才会变成美好的人间。(大力弘扬好人文化就会在人们心目中树起可触可学的道德标杆争做好人将成为一种时尚。)
【小题2】(3分)1引出论点。2做事实论据证明中心论点3吸引读者的阅读兴趣。
【小题3】(3分)运用了道理论证(1分)。其作用
【小题4】(2分)赠人玫瑰手留余香善有善报恶有恶报与人为善积善成德而神明自得人生何处不相逢莫因小怨动声色一人行善万人可激—宋濂是：充分有力的论证了“要大力弘扬好人文化”这一论点从而使论证更概括更深入。(2分)
【小题5】(3分)要紧扣“我们要善于做一个好人真正让所有的好人文化得以传承弘扬”来回答。
篇12：幸福是一种文化短文散文
幸福是一种文化短文散文
春秋已换转眼冬，荒野何处寻生机。花开花落有时尽，此生彼长无绝期。如有以后，还有守候，还有冬天不变的伤口。我们原地踏步的原因：最初的结交，可能换来最后的绝交。每个人的神明都是他本身，因为能拯救失去的一切，只有靠他自己。原创是天才，盗版是庸才，创新是人才。原创需要天时，盗版需要地利，创新需要天时地利人和。我年轻过，你们老过吗？最好的反驳就是：你老过，但是你还能年轻吗？而我们，正当青春。不是我挑食，而是没得选择很失败。人生自古谁无死，但逢吃饭喜事多。问君能有几多愁，恰似一人独自登高楼。
幸福是一种文化，而悲伤总是显得那么原始。重要的东西，一般不为大多数人所拥有，就像金钱和权力，就像真理，总是掌握在少数人的手中一样。你说我，睁眼说瞎话。我说你，闭眼说梦话。大家都是苦命的人，何苦作践自己，娱乐他人，你存在的意义，不是因为别人手中的权力。这样寒冷的天，我也始终知道，真正保暖的，不是很厚的衣服，而是一颗有希望的心。不管熟悉还是陌生，我之所以喜欢找人一起吃饭，不是因为我害怕孤单，而是不想浪费与人交往的最好时光。别独自用餐
一种技能，总是这样：当我不会时，我羡慕别人，当我学有所成时，别人羡慕我，我却羡慕我学习的过程。当右手学会了挑球，左手也学会了打球，一起学习的初衷，让我们共同进步。兔急咬人，狗急跳墙，人世间有多少隐忍不发，只为一触即发。寂寥长空下，分别场面多。生当为猎手，死亦成猎物。海水终日环绕着小岛，那拍打海岸的浪花，总不如时时吹拂的海风，来得惬意。天下雨了，但是一点小雨算什么，都不如大哭一场来的眼泪多。远离喧闹，也远离了繁华，美好的东西，总有一些不想要的瑕疵。
动物世界告诉我们：杀死吃肉的，才能有肉吃。那些平淡安逸的日子，一番生活的享受，别有滋味，但是特别口渴。我们知道一些人的奋斗，终会止境，在那末日之前，常给人以考验的力量。叠一床被子，发现一个被窝，隐藏的是温暖，暴露的是寒冷，不变的是一分为二。被子的里层是暖烘烘的世界，外层是冷却却的现实，被子都具有两面性，何况是人呢？看人要看到他的最卑劣处。一回头，我就看见了你，一回忆，我就看见了自己，我和你，盼望和等待，都快如闪电。那些曾经冰封的记忆，过于放纵，不会再去，是酒巴高高的座椅还是夜店柔软的沙发？温暖的床，能躺多久，整个冬天还是整个末日？时间的流逝，只会让人倍感思念，而不是从容笑意。你喜欢我幽默的行为，我喜欢你睿智的个性。风雨之中，常叹悲凉，风景之中，常忘分享。
梦见一个人，她说我是她唯一的朋友，天上的明星亮了，令人感动。安眠是一种幸福，因为有梦相伴，醒来是一种孤独，因为无人相守。我是一个奇怪的人，有时候救人于危难之中，有时候拒人于千里之外。我们应该庆幸自己曾经得不到的，以至后来有那么多的可以选择。当手机上的电池，一格一格地慢慢耗尽，日子也一天一天地轻轻走过，那些失去联系的人，也不会再想起。当你迷惑不解的时候，没有人会告诉你一切，让自己老去，你能理解所有的想不通。我所等待的时间未眠，我所期待的时光长远。一切都不是想象的一样，一切都如正常发展那般。不记得的梦，如不能言说的夜，在天明唤醒，是一个不愿睁眼的摇篮婴。出发前的遗忘，是行进路上的痛苦不迭，是回归时的后悔莫及，是重头再来的`生不如死。难过，也要熬，等熬成了粥，我们不会是一团糟。不是一直努力，就会得到你想要的结果，关键时刻，还得靠放弃。－－这才是选择
那些无人证明的身份，是流浪的孤儿，还是南归的孤雁？黄金在发光，白银在闪亮，而最相似的星星，离我最遥远。我们知道，幸福得来不易，因而珍惜，就是最好的努力。我的手，在滴血，也在凝结，因为天冷的缘故，麻木就没有了疼痛。离你最近的地方，一定有人在倾听，所以才有了你滔滔不绝，口若悬河的一幕。圣诞平安夜，送什么也别送苹果，因为人人都喜欢送苹果，你也送苹果，就没有了新意。联想，构造了一切，这个世界，最美妙，总在千丝万缕，理不乱，剪成断。假装的情侣，假装不了的爱。梧桐生焉，凤凰鸣，在岐山，不逢歧路。废话说不出口，没人会跟你走，剩下的是一个人孤孤单单的享受。时光流逝，耗尽的不是青春，而是正能量。一种心情，都会因为一个背影的消逝，最终有所转变。每一次聚餐，留下最多的东西，不是欢声笑语，而是残羹剩饭。
篇13：个人文化方式是一种文化资源
个人文化方式是一种文化资源
个人文化方式是一种个性化的思维方式和行为方式,是文化变革主体之一的个体所采用的旨在文化探索和文化创新的工作方式,其基本特征是对现存文化作出创造性的发展和延伸.它是一种文化变革能力,而创新是其存在的根据.具有创新能力的个体以其特殊的工作方式开展文化变革实践,从而产生了新的文化成果,他独特的工作方式连同他的.创新成果,一同构成了个人文化方式,这是一种创新能力和创新结果的集合体,它作为一种新的文化资源进入社会,丰富和发展了原有的文化资源.
作 者：马奇志 作者单位：西北民族学院,两课部,甘肃,兰州,730030 刊 名：西北民族学院学报(哲学社会科学版) PKU英文刊名：JOURNAL OF NORTHWEST MINORITIES UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： “”(1) 分类号：G02 关键词：文化资源 个人文化方式 文化创新篇14：风水文化是一种心理暗示
5日上午，全国网媒记者齐聚中国风水文化第一村DD三僚村，和中国风水文化的发源地亲密接触，网媒记者普遍认为，风水文化或是一种心理暗示，虽然不能和迷信划上等号，但是也不能过分的依赖。
三僚村地处僻壤，远离都市，周围被俊秀的山峰环绕。还没进村，一座布满怪石的石头山就映入眼帘，这就是以三僚风水文化鼻祖命名的杨公岭。“三僚村风水文化积淀深厚，现在仍保留了不少古代风水建筑作品，如章罡土、七星池、龟蛇会等。”中国三僚风水曾公第三十八代传人曾宪华向网媒记者介绍到。在三僚村村口一个仿唐代建筑风格“风生水起”的门楼前，大家还兴致勃勃地合影留念。
“我对风水文化没有深入了解过，应该是属于人类学的一个分支吧，有人说风水是迷信，我认为既然它已经有了上千年的历史，而且现在依然焕发着勃勃生机，就不能再单用迷信来评价了，
”广西新闻网邓达表示。
游览整个村庄，翠竹青青，古树参天，整个村庄不管是民房的方位还是历史遗迹的摆放处处都有着风水的影子。 陈江南说到，“这是我第一次这么近距离接触风水文化，三僚风水文化非常浓厚，不愧为中国风水文化第一村。但是我想风水文化更多的是一种心理暗示，在全国各地越来越重视风水文化的今天，还要警惕不能太过了。”
据介绍，三僚风水文化历经千年依然焕发出勃勃生机，现在全村九百多户村民，常年出门行地理的先生，多达三百多人。村里每天都有班车直达兴国、于都、宁都等三个县城，风水先生从八十年代初开始，便通过这三个县城，走向全中国。
篇15：家风家训孝文化作文
孝悌、诚信、礼让、勤俭、崇学、敬业、友善、上进……”我校三至六年级学生家庭“家训家风”调查活动正如火如荼地进行中，上述词语是出现频率最高的，也完全吻合“务实、守信、崇学、向善”为内涵的当代浙江共同价值观。
303班李添煜同学说：“正直做人，认真做事，勇于担责，勤奋上进，是我家的家训。爸爸妈妈希望我的意志像磐石一样坚定，胸怀像大海一样宽广，做一个快乐、阳光、自信的男子汉!”他的同学蔡祉瑶则说：“我家的家风是：孝为先，和为贵，勤为本。堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业工作，勤勤恳恳治家。”401班周亦含同学家的家训是“诚信做人”;409班李嘉乐同学家的家训是“孝顺、平静、诚实、豁达。”
501班陈嘉毅同学家的家训是“孝顺为先，尊老爱幼;诚实守信，言行一致;有礼有节，无私奉献;勤学好问，强健体魄。”家长陈慧良认为：家风要真正落实到自己的生活、工作和学习当中，做到言必行，行必果，如此我们一定能受益终生，拥有一个幸福、安康、和谐、美满的家庭。504班沈阳同学和大家交流了“沈氏家训”：“沈氏子孙，谨记家训：诚实做人，勤奋好学;乐观向上、积极向善;勤俭朴实，忠孝仁义;邻里和睦，兄弟团结;人均有错，知错就改;富不忘本，穷不言弃;一生谨记，家和事兴。”“所谓国有国法，家有家规。每家每户都该有家训家规，不仅要让孩子去遵守执行，作为家长更应做好榜样。”家长包月红如是说。
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