子非鱼，焉知鱼之乐作文450字
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篇1：子非鱼，焉知鱼之乐作文450字
子非鱼，焉知鱼之乐作文450字
其实不用你说，我们所有人都能够想象的到你对于这个方法的意见，对于这一生错话的支持和意见。
每个人都有自己的态度的，并不是只有你才能够表达自己的意见。
而且在我们每个人的.实习过程当中都能够看得到。其实这些能力并不是我们现在所表现出来的这个样子，每个人都能够看得清楚，那个人只要用心去对待这箱安世强，不管他们做的结果怎样，他们的态度，市场能够说明问题。
直到最后，我们每个人都能用自己的实力去发现问题，解决问题。e
可是一开始的你还是非常幼稚的，不管怎么说都是一个样子就包括那些你身边的人，不能认可你们最后还是被迫分开了，没就能够知道这种限制情况对于他们而言都是有着一定的鼓舞意义的。
有一天你突然发现，原来他们在一起的时候也是可以被理解。
但是我们一直都可以想象那些都是你心目中的女神，可是一直以来都被别人拒绝。没有什么特别美好的生活，也没有什么值得期待的向往。
可是我就纳闷了，你又不是他，你怎么就知道呢？
篇2：700字作文子非鱼，焉知鱼之乐
700字作文子非鱼，焉知鱼之乐
忘了我在什么地方听到的一句句子，喜欢得紧，是庄子写的吧。句为“子非鱼，焉知鱼之乐。”我极其喜欢这句话。我也特别不喜欢去管别人家的闲事，可这世界上面却永远都不缺喜欢去管别人家闲事的人。可喜欢管闲事的人总是络绎不绝，可管闲事，最后会得到别人的好脸色吗？
我想，注定是不会的吧。记得我有个远亲，有一次来我家串门，泪眼朦胧，我妈是个耳根子极软的人，连忙问道怎么了。事情原来是这样的，这位远亲的儿子是名大学生，可他的专业却选了游戏策划这一方面的，这让远亲可急死了。几乎所有思想迂腐老旧的老一辈里面，游戏就是玩物丧志，根本不会有什么出息。可现在她好不容易培养出来一个大学生儿子，竟然想做游戏策划，这让一向对教育上费尽心思的远亲可急坏了，到处想办法， 求助无门，找到了我们家，来和我家诉诉苦，顺便问问我们有什么良方之策。看着她苦恼的样子，我不解的摇了摇头，问道：“游戏策划是你儿子喜欢的吗？”这位远亲用力的.点了点头，颇有些恨铁不成钢地说：“就是他喜欢的，简直是不务正业，让他读个大学，他竟然去学这样的东西。”我笑了笑，无奈地看了她一眼，到底是什么都没有说出来，便离开客厅了，不想听到那哭哭啼啼的抱怨声，会让我烦躁。可我止不住的想，这个远亲怎么知道他儿子做这件事情就是不务正业呢？现在游戏策划的发展空间还是很大的，可惜了，说出来怕是他会说我和他儿子一样不务正业，同流合污了，真无奈啊。子非鱼，焉知鱼乐？你又不是那条鱼，你怎么知道做游戏策划就得不到成功呢？请永远不要以自己的角度去思考问题，总要换个角度去想，你就会觉得豁然开朗，这条鱼有它自己的快乐，有它自己的追求，在一个人兴致高涨的时候做出劝阻，可真不是一个明智的举动啊……
子非鱼，焉知鱼乐。它有它自由自在的快乐，不同的背景下，你总不会理解这条鱼的快乐……
篇3：子非鱼 安知鱼之乐
输赢在庄子看来都不在乎! 庄子是“一” 而惠子是“二” “一二”都是道! 庄子只是引导更多的人从“二”进入“一”
庄/惠在濠梁之上的“知鱼之乐”论辩，是一个广为流传耐人寻味的故事，它从一个侧面反映了庄子和惠施截然不同的价值取向及思维方式。惠施从人与动物(鱼)对立的视角，说明人不能感知动物的喜怒哀乐;庄子则是从人与动物的通融的'角度，赋~鱼~以人的情感意识;前者是纯理智的逻辑思维，反映了惠施功利性取向的价值观和重“言传”的逻辑思维，后者是反衬出庄子超功利的艺术审美价值取向和重“意会”的直觉思维。所以无有输赢之说。
篇4：子非鱼 安知鱼之乐
《庄子与惠子游于濠梁》
作者：佚名 【先秦】 赏析
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：“鱼出游从容，是鱼之乐也，
”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
篇5：子非鱼，安知鱼之乐作文
子非鱼，安知鱼之乐作文
在我们身边的环境中，为世俗所不解的行为太多太多。人们往往只看到某些事物表面的利益，却看不到在利益的背后，还有一种超越利益的价值存在。很多人都习惯于以自己的得失观去衡量他人的得与失、悲与欢，其实子非鱼，安知鱼之乐？
法国思想家卢梭曾经因为缺钱而编写了一部话剧，上演不久即风靡全国。国王观看了之后，决定给他一份年金，然而却被卢梭严词拒绝。这种连国王面子都不给的行为，在当时人们看来是令人讶异和难以理解的。然而卢梭却说：“如果我要了这份年金，真理就完蛋了，自由就完蛋了，民主就完蛋了。从此，我就要去看别人的脸色行事，靠阿谀奉承过日子。”
诚如卢梭所言，即使是再丰厚的年金，在自由和尊严面前也是无足轻重的。世俗的.偏见和不解，只能衬托出卢梭内心的纯净与高贵。自由和尊严在卢梭的价值尺度上，是难以用金钱和地位来衡量的。
实，坚守自己梦想的高地与心灵的净土，不被世俗的价值观所浸润与同化，自古以来就不乏其人。古有陶渊明不愿“为五斗米向乡里小儿折腰”，毅然弃官还乡，归隐田园；今有从哈佛大学毕业，自愿去基层奉献青春的“最美村官”。这位村官坦言，他别无所求，只想得到自己内心的满足。然而，几乎每一位到访者都曾请求他亮出哈佛毕业证书，因为在他们的眼中，哈佛学子与普通村官这两种身份相差十万八千里，实在难以重叠在一个人身上。
以世俗的价值观去品评他人的梦想和追求，从而去判定光鲜靓丽的物质条件和虚无缥缈的梦想与追求之间的高低得失，这两者之间肯定会有巨大的落差。唯有那些追梦者才能深深体会“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的精神内涵。
其实不单是现实生活，许多作家在其作品中也向我们传达着“追求梦想，不被世俗左右”的思想。《一千零一夜》中的商人辛巴德，放弃自己可观的财富去海上航行，历经艰险磨难，最终获得了精神上的巨大满足；《悲惨世界》里的主教米里哀不仅原谅了冉·阿让的背叛，还将银器送给了他，从而换得了冉·阿让的新生；《沼泽地》中那位从未正面出现甚至被人们视为疯子的艺术家，在他人的不屑与鄙弃中表现出了一位追求精神自由的画家的高贵灵魂。
子非鱼，安知鱼之乐？我们不能用功利的眼光去看待追梦者的行为，大多世人眼里的悲剧往往却是追梦者孜孜以求的喜剧人生以及理想境界。
篇6：子非鱼,焉知鱼之努力散文
近日，有人跟我抱怨“有的人就是天生命好，你看王思聪这样的，每天就知道在微博上骂骂这个，侃侃那个，靠着他爹的万达，竟然身价40亿啦……”也会有身边的同学抱怨“真是气死了，那个谁整天也不学习，上课经常睡觉，可是他竟然拿一等奖学金了，这个世界太不公平了……”
对此，我想说，你是从哪里看出人家不努力的？王思聪是拥有我们常人没有的优渥资源这不假，可他并不是只会在微博上引起噱头的人，他眼光独到，行事果敢，学识渊博，这些从他的行为中都可以看来，相信前一段时间网上王思聪接受BBC采访时那纯正的英文发音，那从容自信的是神态，那彬彬有礼的举止，我们都有目共睹。，王健林给王思聪5亿元作为“失败20次”的资金，王思聪投资注册普思，目前，普思投资的官网上已展示出了20个投资案例，其中王思聪最喜欢的领域还是游戏，同样是玩游戏，我们所做的是每天泡在宿舍，窝在电脑桌前，不上课，不运动，不关注时事，仅仅让自己沉迷在游戏的世界中追求虚拟的满足。而别人正是瞅准市场，果断投资，利用时下流行赚的盆满钵满。相比之下，我们缺少的并不仅仅只是先天条件，还有自身的努力和为梦想奋斗的行动。
也许，在学生时代，班里面总有那么一两个男同学，上课跟老师抬杠，下课会第一时间冲出教室打篮球，热衷于参加各类活动，不爱学习，可奇怪的是每次期末考试他们的成绩会好的令人咋舌，而看似乖巧懂事的你，上课唯老师之命是从，自习课偷偷在课本底下压本小说看，心脏通常会扑通扑通乱跳，然而你的`成绩总是差强人意。我高中的时候就有那么一个男同桌，对于我们俩的成绩差距，我曾愤愤不平，怨天尤人，直到有一次，一下数学课他便急急忙忙的冲出教室，奔向他的篮球场，这时我带着好奇与不平瞥了一眼他的数学笔记，上学笔记工整的记录了老师对这道题的解题思路，他自己的思路，以及两种思路的评价、总结。震惊之余，我终于明白他为什么每次上课从不跟我说话，而是把目标集中在跟老师抬杠上，每天我早自习来的时候他都会趴在桌子上睡觉，因为他昨天晚上学习到很晚，下课后冲进篮球场也是为了放松好下节课能有充沛的精力。
我们应该承认这世上就是有人比我们天资聪颖，条件优越，他们带着官二代，富二代，星二代的光芒走的顺风顺水，令人艳羡，但你又如何确定看到了他们生活的全部，尤其是他们在走向成功的过程中所付出的汗水，也许，他们只是看起来没有那么努力，子非鱼，焉知鱼之努力？
他们的努力，他们的骄傲，我们素笔难描，作为普通人的我们，所做的也不应是自怨自艾，感慨别人的轻松成功，而应矢志不渝的追逐青春的梦想，摧毁内心的阴霾和藩篱，让内心水草丰盈，让眼睛穿越沙漠！
篇7：关于人生选择的随笔：子非鱼，安知鱼之乐
早晨看到日本的小川未明写的一则短文。
所有的陶器都以轻、薄为贵，又重又厚的不算好茶碗。官吏命令陶器匠精心特制了一只轻薄讲究的茶碗献给老爷。新茶碗很薄，传热很快，拿在手里简直和拿着一块炭火差不多，每次使用，老爷都要忍受烫手的痛苦。小川未明在文章最后感叹：这世上，有多少人不是在享受富贵，而是在忍耐富贵啊!
看完后很有同感。
想起一个朋友那次说的他在外面那么多的投资，说自己工作的忙碌与压力。想来他是不是与文章里的那个拿着烫手的茶碗的老爷大同小异?
每个人对生活的选择不同，对富贵的标准不一样。轻松自由又何尝不是一种来之不易的珍贵?忙碌奔波，追求的最高境界应该是身心的自由，而不是越来越多的被尘世无穷无尽的物欲羁绊!
在《庄子·秋水》里，惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐!”人世一趟，每个人都有自己喜欢的人生存在方式。生活就是一场如鱼饮水冷暖自知的过程，除了自己，任何人都是局外人。忙也好，闲也好，平庸也好，富贵也罢，只要是尊重了自己的内心的选择，无论哪一种选择都无高低贵贱之别，都一样值得尊重!
公众号：天府散文
篇8：子非鱼作文700字
雪山山顶泻下一泓清泉，萦绕于我袖际。昨夜的星宿还残存着未醒的`迷幻，醺醺地徘徊。我在大片大片的葱茏绿意里流连，目光贪婪地望向远方。抬手轻扣这片未知土地的大门，身后却隐约有一声呼唤：“回来，别去。”
你说山顶有最动人的风光，你说山腰有荆棘缠绕。于是你让我止步，理由是不想我受伤。
一尾鱼儿在江河湖海中可能被捕捞，只能日日拼命避逃。精美的鱼缸一应俱全，安逸的附属品是束缚与狭小。那宁可在滩涂里曳尾，饱尝自由的味道。
可惜子非鱼，不知鱼之乐。
“祝你们几人去几人回。”
“那里很危险的还是不要去了。”
……
此番畏惧高原山路的陡险，还谈什么奇景瑰丽，风光旖旎？大渡河的激流溅起的水花滴滴落在记忆深处，你却嫌它湿了安稳的梦。正因如此退却成了你唯一的选择，你步步后退，落荒而逃。
在你离开之前，你问我要不要一起。你用慎重来掩饰狼狈，还装作振振有词，理直气壮。
子非我，安之此景于我，该是怎样的梦寐以求？
层林染苍翠，千山阅风光。落霞飞云渡，字字落玉琼。缭绕的云雾里是清冽的净土，隐没山林间住有澄澈的本心。于是闭目，深吸，赏景亦存寸许敬畏之心。
所以别劝我踏上归途，我深爱着的，是你理解不了的碧水蓝天。没有你的陪伴我也不孤独，风景会是我最好的伴侣。
我甚至不替你惋惜。有些景并非被认可才有了意义，而是它一直在那里，你没有勇气拥抱，亦终会属于另一双眼睛。所以我终将一个人看风景，一个人走走停停，在漫漫天宇间与本心指尖相触。此话不与旁人语，不同的眼睛会选择不同的风景。
篇9：子非鱼作文700字
子非我，安之我之心。
我仍在苍翠山林里流连，蜿蜒的山路穿过漫长的隧道。纵使黑暗绵长，尽头明亮的光足以让我心甘情愿地等待。你不会明白，所以我一个人穿过漆黑墨色踮脚去拥抱，而我身后的你，我已将手松开。
篇10：子非鱼安知何为孝作文
关于子非鱼安知何为孝作文
读罢鲁迅先生的《二十四孝有感》，心中实在是有一种出气的快感，我与鲁迅先生的看法竟是如此的一致，不知道这算不算一种“英雄所见略同”。
《二十四孝》是一本讲中国古代二十四个孝子的的“配图故事书”，但待看完此书，心中实在是难以克制地产生了一种荒谬的感觉。
比如那个著名的“老莱戏彩娱亲”。一位七十岁的老人为博自己年迈的双亲开心，自己当起了小丑的角色，“常着五色彩衣，学婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌卧地，作婴啼。”首先，不管是出于什么，一位七十高龄的老人穿五色彩衣在当时就已经是极为“稀罕”的，况且他还手持“摇咕咚”——就是一根棒子上装着一面小鼓，两侧有挂坠物的绳子，摇起来会发出咕咚声——一种婴幼儿用品……光是想想这场景，我也要笑了——讽刺的。下一幕则更让人无语的，这位老者时常挑着两担水到堂上，到父母面前假摔——此乃国足常用招数，然后“作婴儿啼”别的`暂时不说，您老这身子骨经得起假摔吗，七十多岁的人了啊！即使是钢筋铁骨也承受不起吧？！而且还是在科技不发达的古代，为了讨父母欢心而折腾父母给的身体，这便也是一种不孝么？还有那装得满满的两只翻到的水桶，这满满的两桶水就当当道具牺牲了？阁下您稍微注意点好吗！水资源是稀少的，我真有点儿怀疑水资源是不是有些模仿的孝子这么搞少的了。而且有一点也很值得注意，老莱先生还扮演婴儿在地上哭啼……好吧，这是彻彻底底地就是不尊重孩子，不尊重您的双亲，这是糊弄。再瞧瞧那图上的二老，当父亲的，拍手大笑，连拐杖都掉到地上了——不过我觉得那是典型的阿尔茨海默症，括弧，俗称老年痴呆，括弧完毕。当母亲的则表现出一个正常老人的清醒神智，静静地端坐皱眉，我实在是看不出有什么“满庭喜色”。这无论如何都太讽刺了些，至少我是不会认同这种孝的，如果有人这么做给我看的话，我一定毫不犹豫地拿起拐杖——敲他脑门。我觉得这个故事很好的诠释了四个字：为老不尊。
“郭巨埋子”这一幕搬到现在，群众的唾沫应该可以淹死这位孝子，说不好还有人“人肉”他。因为家里穷没有多少米，做奶奶的心疼孙子，就时常往三岁的孙子碗里拨些饭让他吃饱——老辈心疼第三代，正常现象。于是这位老奶奶就消瘦了，体力弱了。做儿子的心疼妈妈就要埋孙子了——为了重新让母亲吃饱，顺便少一张吃饭的嘴。做妻子的又不敢反抗，只能眼睁睁地看着。为了母亲埋儿子，实在是让人“感动”，实在是太“孝子”了，这完全可以上“感动中国”了啊！！！！！！颁奖词就用原文一句话——（美名其曰）“儿可以再有，母不可再复得。”再然后，出现了奇迹——挖出黄金百两，看！标准的那什么桥段，还没完呐，黄金上还有字呐，曰：“天赐孝子郭巨，官不得夺，民不得取。”——多好的一个童话故事，哦不，神话故事啊！请问各位相信么，你们遇到过么？为母埋子——天降黄金，典型的中国神话故事。不过凡事总有两面性，这黄金救了这孩子，也让我们见识到古人的文学造诣还是很高的，修辞中“夸张”这一手法用的那叫一个鬼斧神工，活灵活现。最后俺觉得灰常庆幸，我活下来了！我没有被埋。
相比以上，“孟宗哭竹生笋”就不足为奇了，在那片挖地三尺就能挖到黄金并且还为其现场题字的土地上，抱着竹子哭一通就能破地长出竹笋也不是什么稀罕事了。中国的“地大物博”也充分的名副其实了。
不过话说回来，惠子说得好，子非鱼安知鱼之乐
——我不是古人，也没有资格说什么是孝了。
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