北宋文化初中作文
“朗朗”通过精心收集，向本站投稿了24篇北宋文化初中作文，这次小编在这里给大家整理后的北宋文化初中作文，供大家阅读参考。
篇1：北宋文化初中作文
北宋文化初中作文
我们作为一个炎黄子孙，又有多少人还记得先人们留给我们的文化呢？随着21世纪的到来，中国绝大部分的文化都是由国外引进而来的。许多中国人为了追求时尚，不断地学习外国的文化，然而，他们却忽视了一点，中国文化正在一点一点地流失。假如可以的话，我真希望自己可以穿越到古代，挖掘并学习更多先人们留给我们的文化。
有一天，我和爸爸到画馆去看画。突然间，我被一幅现代画家所画的画吸引住了。画上面画的是北宋时期人们在除夕那天的情景。我越看越入迷。渐渐地，我竟然成了画中的一个人物。周围的一切突然变得鲜活了，人们吵闹的声音映入我的耳朵。我非常兴奋，这不正是我一直梦寐以求的吗，我终于可以穿越到北宋，学习到更多的北宋文化了。我迈开脚步，一边走一边看。我发现北宋的普通百姓都可以穿棉布衣服了。大街上有很多店铺，分布最广的就是冷饮店了，我走到一家冷饮店面前细细打量，发现冷饮店不仅出售甜豆汤、鹿梨浆、木瓜汁等饮料，还出售茶。看到宋朝人那么喜欢饮茶，我不禁心酸了，21世纪的中国人的中，有多少人还会饮茶，品茶呢，看来，有很多传统文化，都在一点一点地消失。我继续走，看见了城市中的平民们都住着瓦顶平房，但房子里却没有院落。我还看见了在街头巷尾，随时都可以租赁到轿子，我恍然大悟，原来在北宋，无论地位的`尊卑，都可以坐上轿子了，只可惜，在中国的今天，极少的地方才可以看到轿子的影子了。
接着，我走进一个印刷店中，我看见有一个人用胶泥刻出单个的反字，用火烧硬，再把这些单字按字韵排在木格里，排版时按韵选字，我不禁赞叹一声，真方便呀！接着，在制版时先在铁板上铺松脂、黄蜡、纸灰等材料，把活字放在这些材料上。排完版后，用火加热，使材料融化，再用一块铁板压一下，冷却后我发现整个活字就既稳固又平整了。那个人再在字上刷上墨，“这样便可以印刷了。”那个人向我介绍道，“哇，好先进的印刷技术啊！先生，这种印刷技术叫什么名字呀？是您发明的吗？”那个人笑了笑，回答说：“这种印刷技术叫做活字印刷术，不是我发明的，是我的师傅，一名优秀的刻字工人华N发明的。”说着，他便印了一次给我看，但印完后，他将各个字拆下来，说道：“还可以重新使用的。”我看完后，满意地点了点头。我边走边想：北宋的科技文化真发达啊！要不是这次有幸可以穿越到北宋，我这一辈子都不能亲眼目睹活字印刷术的过程呢。
后来，我走进了一个戏院，我看了一会儿的戏。就能领略到北宋的民俗文化。我走出戏院，走进了一个瓦舍中，里面设有表演文艺和体育节目的勾栏，里面有上千个观众。我发现勾栏内的演出十分丰富，有中外乐舞、评书、杂技、戏剧等。我还去参加了女子马露樱观看了蹴鞠表演，玩了水上秋千。忽然，我听见了鸡鸣声和狗吠声，我跑过去一看，原来是有些人在斗鸡、斗狗。后来，我跟着一群与我年龄相仿的人去看皇家皮影戏，这戏可真是出神入化啊，而且那位口技表演者也是技艺高超啊。只可惜，现代中的皮影戏已经是濒临着失传危机的了。
我看戏看到太久了，便累得睡着了。但当我醒来的时候，汽车的的笛鸣声又在我的耳边响起了。穿越到北宋，原来只是一场梦。此时，我仍然站在画馆里，依然在看着那幅画，这真是所谓的“一朝步入画卷，一日梦回千里”啊！穿越到北宋，这虽然是一个短暂的梦，却让我感悟到了中国传统文化的神奇色彩。同时也发现了自己没有好好地学习并保护即将消失的传统文化，我不禁感到愧疚。现代中的传统文化是在日益减少了，我们作为一个中国人，怎么可以不珍惜那些传统的文化呢？一定要等到真正失去了，才知道应该怎样去保护吗？
篇2：北宋东京游园活动及文化内涵探析论文
摘 要：
中国古典园林在北宋时期，发展到新的阶段，园林建设日趋成熟。作为北宋都城的东京，园林数目众多，景观特色鲜明，文化内涵丰富，为各阶层的人们提供了理想的游憩空间。游园活动包括礼仪、节目、赏花、朝拜等，内容丰富、形式多样，呈现出鲜明的历史时代特征。东京园林景观及游园活动内容折射出深远的文化内涵，并以山石文化、游园文学、题名文化为载体展现出来。
篇3：北宋东京游园活动及文化内涵探析论文
北宋时期的帝都东京，园林种类丰富、分布比较均匀，且名园居多 。[1]皇家园林主要有大内御园，包括后苑、延福宫、艮岳等;行宫御苑有“东京四苑”，即玉津园、瑞圣园、宜春苑和琼林苑;私家园林主要为皇族贵戚和仕宦权贵所有，如蔡京家园、王黼园第、童贯园第等;宗教园林有大相国寺、开宝寺、太平兴国寺等。园林是一个可游、可居、可赏、可憩、可娱的综合体，不仅有其独特的文化内涵，也为人们提供理想的游赏空间。
一、北宋东京各阶层主要游园活动
中国古典园林的典型特点“虽由人作，宛自天开”[2]，叠山、理水、建筑、花木是其主要的构成要素。东京园林游园活动中，进行游赏的人员涉及社会各个群体和阶层，游园活动内容丰富。
(一)礼仪游园
中国传统文化中，重农思想根深蒂固，农耕礼仪历史悠久。北宋时期的皇帝每年都要举行籍田和观稼的'礼仪，这些仪式大多在园林中进行。分布于东京都城外东、西、南、北四个方位的宜春苑、琼林苑、玉津园、瑞圣园，分别承担着不同的礼仪功能。“宋代宴饮频繁，每逢节庆或国家喜事，都在皇宫或一些皇家园林举行宴饮活动” [3]。宜春苑是宋代帝王宴饮、习射、接待外国使臣、赐进士宴之地，苑内花木繁多、亭台华美。玉津园、瑞圣园为皇家宴射、观稼、籍田之处，园中种植稻、麦等农作物，还豢养动物，园林建筑、花木配置十分全面。北宋时期因为统治者崇拜五岳，遂对五岳加封帝号，在玉津园、琼林苑、瑞圣园中进行册封仪式。与籍田和观稼的礼仪游园不同，祭祀游园活动主要在宗教园林中举行，其中包括祈雨、祈晴、祈雪等活动。道教在北宋时期具有特殊地位，由于皇家的偏爱和崇尚，导致道教宫观数量激增乃至遍地开花，许多宫观成为著名的祭祀游园场所。宋真宗时期的玉清宫，作为典型的宫观园林，规模宏大，建筑精致，景色秀美，就是真宗皇帝御用祈福之所。此外，集禧观、景灵宫、上清保录宫等道教宫观，也都是当时主要的祭祀、祈祷场所。大规模祭祀活动也时常伴随着游园活动举行。
(二)节目游园
北宋时期游园活动中的节目表演，使得幽静的园林中充满热闹、生动、活泼的气息，因此最吸引士庶。北宋末期，园林内各类活动达到鼎盛，“今惟琼林、金明最盛。岁以二月开，命士庶纵观，谓之开池。”[4]。每年三月一日至四月八日，皇家园林金明池和琼林苑“开池”，金明池举行水戏表演和龙舟争标，史称“水嬉”;琼林苑进行百戏表演，史称“百戏”。金明池中最有看点的节目有水傀儡、水秋千、龙舟竞渡争标。傀儡戏，即木偶戏，水傀儡在金明池的表演项目很多，有药发木偶、悬丝木偶、仗头木偶等。水中荡秋千更是令人叫绝，所谓“二十余年成一梦，梦中犹记水秋千”。金明池争标比赛最吸引眼球，同时也最令人赞叹，《东京梦华录》卷七《驾幸临水殿观争标锡宴》中有详细记载：更有人急不可耐，上元节一过就开始为游苑作准备了，“都人只到收灯夜，已向樽前约上池”。[5]与金明池表演不同，琼林苑中的百戏表演显得更加“多姿多彩”，令人眼花缭乱。扑旗子、爆仗、抱锣、小打、大打等都是“百戏”中的典型代表。宝津楼百戏节目表演非常热闹，其中花样繁多、变化无穷的马术表演最吸引观众。丰富多彩的演出节目，人头攒动的演出场面，使金明池和琼林苑成为一年一度东京最繁华热闹的去处。
(三)赏花游园
园林中的花木是重要的景观资源和观赏对象。在皇家御苑中，皇帝和近臣的赏花钓鱼游园活动比较常见，其后苑珍奇花木繁多，甚至能欣赏到特色独具的牡丹。而普通的百姓也会在赏花时节，倾城出动，热闹非凡。东京城内外的园林，百花众开之时，“次第春容满野，暖律暄晴，万花争出。粉墙细柳斜笼，绮陌香轮暖辗。芳草如茵，骏骑骄嘶，杏花如绣，莺啼芳树，燕舞晴空”[6]。东京城主要街道种植梨、桃、杏、莲等，“春夏之间，望之如绣”。西水门外的种养园以种树木花草为主，园圃合一，五岳观的四色莲花最有名，秋季更是赏菊的好节。
(四)朝拜游园
北宋时期，佛教和道教盛行，寺观庙宇众多，有宗教特点的园林景观、建筑随处可见。园林游赏和宗教朝拜紧密结合，形成形态独具的宗教朝拜游园活动。清心殿是宋真宗时的奉道场所，宋哲宗时在后苑西建月台，后来做为安置仙佛像之所，开创了在皇家园林中建造满足宗教功能的园林建筑。五岳观的奉灵园和凝祥池，环境优美，每年清明节开放，百姓可以自由到观中烧香游园。另外，绘画艺术在宗教园林中兴盛，壁画尤其逼真。大相国寺的壁画自唐代起，就留下不少知名画家
篇4：文化初中作文
中华文化自古以来博大精深，源远流长，有许多优秀的文化都在中国诞生。
世纪之交，中国正走向一个全新的领域，在极大提升经济力量的同时，我们的文化却正在走向混乱。
为什么会出现这种状况呢，因为我们在发展经济的同时，过快的吸收西方的文化，没有取其精华，弃其糟粕，而是全部吸收，才导致了我们文化走向混乱。
记得曾经有一段话是这样说的：“要看唐代的中国，就去日本，要看明代的中国，就去韩国，要看民国时的中国，就去台湾。”这句话虽然看着很有意思，但真正的来想一想的话，就会感到一丝忧虑，这说明了我们优秀的文化传到外边，外边都很好的保存了起来，他们也不是全部都保留了下来，而是取其精华，去其糟粕，选取其中的优秀文化来融入到自己的文化中，最终使自己国家的文化越来越优秀。
中国大陆以前明明是这优秀文化的起源，为什么现在大陆区无法看到这些优秀的传统文化了呢，传承了几千年的文化消失了吗?
其实不然，只是因为中国现在过快的吸收西方的文化，没有取其精华，弃其糟粕，而是全部吸收，这样使得自己的文化也会被其中的不好的文化影响。
对于西方文明，中国大陆只是吸收了浅层次的，表面的物质文明，而不是精神文明。对中国传统文化，中国大陆早已革了他的命，“弃之如敝屣”。这就造就了一个结果：今天中国虽然在“硬件”上已经开始“超英赶美”，各种超级工程震惊外邦，而在精神上却日益走向病态。
昔日辉煌的中华文化现在已被摧残的破败不堪，所以从现在我们要开始鄙弃那些坏的文化，吸收外来文化也要取其精华，弃其糟粕，做到很好的文化融合，让自己国家文化越来越优秀，越来越好。
文化融合是让我们在保持自己优良的同时，还要吸收接纳外来文化，取其精华，弃其糟泊，让自己国家文化越来越优秀。
文化融合不仅会让我们自身文明素养、道德素质提高，也会让我们整个国家的文明素养提高，让我们的国家成为一个文明大国。
篇5：年文化初中作文
年文化初中作文
今年，我有幸去老家。
为什么这么说呢？原因很简单，我早已厌倦了城市中的过年风气，想去好好体验一下真正的‘年’！坐在开往老家的公交车上 ，看着窗外的菜地所凝成的碧绿的丝带飞快的向后退去，我不禁遐想起来：大年三十那天，朴实质朴的农民们个个杀猪屠牛，宰鸡杀羊；人们纷纷去土地庙参拜，献上最可口的水果，最美味的饭菜，土地神能赐予他们来年一年的好运气；在寒风的吹袭下，都拿出最，最喜庆的春联，‘福’字，贴在大门口，贴在院子里，给整个村庄都添上红色的吉祥；到了晚上，一家人团团圆圆的聚在一起吃饭，然后一起放爆竹。多么的生活呀！此时此刻，我再也压抑不住心中的兴奋，恨不得长上一双翅膀，立刻飞到老家去！
终于，在无限煎熬的等待中，我终于来到了目的地，虽然现在还是严冬，积雪像棉被一样盖到这个世界上，我的脚丫子也快冻成冰块，但我心中的热情之火还是呼呼的.烧着。我飞快地跑向爷爷，并吐字不清得询问今天大年三十早晨的情况，当听到爷爷说人们都争先恐后的去买猪肉时，不禁愣了一下，农村村民在过年时不应该自备肉卤的吗？怎么跟城市人的行为一模一样，他们为什么不自己杀猪呢，农村人不都养猪的吗？爷爷笑着对我说：“现在大家都不养猪了，养鸡鸭的也不多了。”听到这，我心中涌起一阵失落，又问道：“那神庙呢？人们不去参拜吗？”“那还有什么神庙呀，早让村里的年轻人给拆了，现在那儿呀是一个小型的车棚！”爷爷又笑着对我解释，似乎这不是什么大不了的事情。
终于到了晚上，我欢天喜地的端着一盘盘佳肴，和家人一起吃了一顿团圆饭，看着一盘冒着热气的糕饼，赞叹道：“，你真是太厉害了，蒸出来的糕饼真香！”奶奶不好意思的摇摇头说：“这是我买的，蒸它太麻烦了，我懒得动手！”我不禁再次为奶奶的‘朴实 ’所‘’。吃完饭后，爷爷拿出了一堆鞭炮，我感叹道：“今晚一定会是鞭炮的狂欢夜！”
到了大年初一，一大早，爷爷就拿起手机，开始了疯狂的打电话发短信之旅。而我呢？一大早起床要跟着爷爷去拜年，现在只能孤零零的坐在沙发上，独自叹气。
在农村又待了几天后，我又踏上了回家的路。哎，真是兴高采烈来，垂头丧气归。我很困惑，为什么最真实的年生活怎么一去不回了呢？这其中必定有原因吧。新中国成立60周年，我们每天都有着日新月异的进步，从当初的食不果腹，衣不遮体到现在的丰衣足食，从饥寒交迫到现在的衣食无忧，从当初的混乱不堪到现在的安定，的确，我们的祖国正在一天天繁荣，一天天富强！必然的，人们的小到言行举止，大到生活习惯都发生了变化，可以说是翻天覆地的变化。也对，每个人都用最简单的方法，最省事的方案来解决问题，过年不也是这个道理吗？有了钱，何必再杀牲畜，再蒸糕饼，再请他人写春联？有了电话，何必再走南闯北的去拜年，电话一打全搞定！何必再送灶王爷，换门神，早已解决了一切！是啊，质朴的生活已被快节奏的旋律全部打断，面对这一切，我们无能为力。可当我想到在过年时人们脸上的笑意，也悄笑了起来。不管用什么方式过年，实质都是相同的：开开心心的迎接的到来，为了来年更美好的生活。只要我们，，阖家团圆，怎样过年都无所谓，至少我现在这么认为。
目的相同的两件事，过程，其实可以忽略。
篇6：咀嚼文化初中作文
咀嚼文化初中作文
宇宙茫茫，万种生物生存其中。
在无垠的宇宙中，那灿烂的银河系中有一颗水蓝色的小星球。这颗小星球上，诞生着一种独特的文化，而这种独特的文化，来自一个伟大的民族——中华民族。
那“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的黄河，摇着中华民族沉睡的摇篮，孕育出源远流长的华夏文化。那“滚滚长江东逝水”的长江，奔流着它的江水，载着大大小小的船只，也酿造了清婉的浙剧及扬名天下的黄梅戏。
这，都是我们隽永的文化。
秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波浪依旧拍打着千年的岸堤。
曾经的华夏，繁盛一时，繁华盛世也会随着时光车轮的转动而缓缓注入历史长河的无底深渊之中，而那拂着一层尘埃的文化，却会永远保留。
孟姜女的哭声凄惨悲恸，纤夫的号子依旧在耳边萦绕；那沉淀了千年的`繁盛、屈辱、兴亡、悲愤，这些文化遗产熨帖着人们坎坷不平的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消散了，却只留下千年松柏的枝叶繁茂和那娓娓道来的轻风耳语。
先秦的诗经楚辞，有“青青子衿，悠悠我心”的求贤者渴；两宋的词作佳篇，有“凄凄惨惨凄凄”的迷惘徘徊；盛唐的诗作万卷，有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志；明清的长篇小说有“三打祝家庄”、“智取生辰纲”的不朽创作。传承《孟子》，传承《论语》，传承《春秋》。这些，是中华民族的中华文化。
掬一怀山中清泉，在云雾弥漫中，肆意挥洒。品一杯云雾仙茗，沉醉山水间，聆听亘古的千年传唱，享受文化，咀嚼文化的盛宴，品味文化的芳香。
我们的文化。中国的文化。世界的文化。用心咀嚼文化，品味文化亘古的清香。
篇7：文化的初中作文
在这个时代里，人们越来越重视英语的学习。英语，这个简单的26个字母的排列，却成为中国升学考试的一把钥匙。但是汉语，这个历史最悠久，使用人口最多，文化内涵最丰富的语言，是否会在不久的将来消失了呢？
国外传来的节日越来越占据着我们的生活：圣诞节、万盛节、愚人节……每次在这些节日的时候，大家都感觉到了如此热烈的氛围。而我们的传统节日除了春节，你还记得几个呢？再过几十年，是否还有人记得哪天还有个中国节日？
中国的中医，在外国受到很高的重视。美国甚至有一个国际中医研究中心。而在中国，这样的研究中心可谓是凤毛麟角。这样下去，中国的医术是否会在几代人之后永远浸没在历史长河之中呢？
日本的空手道，柔道和相扑，在短短的几十年时间就风靡全球，而我们流传了几千年的中国武术却没能走向世界。对此，我们是否感到一丝愧疚？
当这些外来的语言、节日、体育项目等冲击着我们的生活的同时，是否也应给我们的国粹留下一席之地呢？悠悠五千年，大浪淘沙，中华文明享誉海内外，可今天中国文化的一席之地不是不给你留，而是我们自己放弃了，有什么比坚持自己的文化更重要的呢？有哪个文明能与五千年的中华文明相提并论呢？诚然，今天不时吸收外来优秀文化无可厚非，但应坚持“以我为主，为我所用”的原则。
朋友，当你穿着西装，拿着刀叉，吃着西餐的时候；当你喝着咖啡用英文同别人交谈的时候；当你看着日本漫画，过着美国节日，练习着韩国跆拳道的时候，你是否能花点时间去感受我们传统的文化呢？中华文明不仅渊源于五千年的文明史，更是植根于社会主义现代化建设的实践中。到那时，你会发现这些更需要你去学。因为，这才是我们的根，我们自己的文化！
篇8：文化的初中作文
中国自古以来都是礼仪之邦，有着五千年的历史，创造了光辉的人是我们。气愤的是我们传统的端午节却被韩国人给申报为了文化遗产，这不的不说是一种耻辱。如情人节，圣诞节等西方节日盛行的今天，我觉得作为学生尤其是大学生更应该宏扬我们中国的传统文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蚀。首先我们来看下什么叫文化呢？在中国古代“文治教化”即礼乐和典章制度等。什么叫传统文化呢？是指在长期的历史发展过程中形成的，保留在每个民族中具有稳定形态的文化。中国传统文化分为物质文化：历史典籍等……与精神文化：社会心理，风俗习惯等……
賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
江浙地区划龙舟。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的`粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
传统文化经历了岁月的考验和提炼，留下来很多精华，闪耀着民族智慧与民族精神的灿烂光芒。这也是它吸引我的主要原因，我愿意为弘扬优秀传统文化尽一份力。我愿意多多地与朋友们分享中华文化的精华，愿意奋力探索已经被淡忘的远古文明，愿意接近每一个朴素的古老民族。我的视野纵贯千古，横及八荒，遨游驰骋，此乐何及？
篇9：文化的初中作文
面条像腰带，锅盔像锅盖，辣子是道菜，泡沫大碗卖，碗盆难分开，帕帕头上戴，房子半边盖，姑娘不对外，不做蹲起来，唱戏吼起来。陕西十大怪其实是一种独特的生活。俗话说：“百里不同风，十里不同俗。”在陕西这块黄土地上，由于气候，经济，文化等方面原因的影响，使陕西人在衣，食，住，行等方面。形成了一些独特的方式。外地人对此十分好奇，经过汇集称之为“陕西十大怪”。
西安还有很多好吃的。比如：华阴的脂卷，渭南的时辰包子，炉齿面，大荔的带把肘子，枣肉模糊，韩城的羊肉臊子活络，浦城的椽头蒸馍，白水的红烧肘子，富平的太后饼，琼锅糖，石子馍，酥饺子，周至的藕粉，蓝田的粽子，礼泉的桩顶石馍，户县的大米面皮子，汤面疙瘩，武功的烧鸡，油酥饼，乾县的锅盔，三原的白封肉，甜酱，油塔，笼笼肉，水盆大肉，岐山的臊子面，油炸豆腐，宝鸡的茶酥。
怎末样？品种够丰富的吧？就这样还不算西安自身久负盛名的“八景宴”“囫囵鸡”“牛羊肉泡馍”“黄桂柿子饼”“海味葫芦头”“樊记腊汁肉”“徐记黄桂稠酒”。
这就是陕西乡土文化，心动了吧？那快来陕西吧！我等你哦！
篇10：文化的初中作文
穿梭在都市的大街小巷，打量着身边来往的人与物，享受着都市的文明生活，这身边的一切，或许都是一种潜在的文化吧！我这样想。
坐在黑色的皮制椅子上，翻着一张张书页。阅读一篇篇文章，细品一段段文字，思索一句句话语，锤炼一点点精髓……我在读一本书，也在读一个人的文化，一个人的魅力。书将我带到一个幻想城堡，书将我置身于一个陌生城市；书将我送到和平安逸的年代，书将我带到兵荒马乱的时空；书领我认识了个性鲜明的朋友，书让我走进一个人的内心世界。
这是书给予我的。
望着面前的白色钢琴，轻轻将双手放在钢琴上，一声和弦过后，一连串优美流畅的音符从钢琴里飞出，充溢着这间寝室，也泻进我的心底。我忽然间长出了翅膀，飞翔在音乐的天空。感受着作者美好的情感，享受着音乐如梦的沐浴。它包含着一个时代的故事，它蕴藏着历史的变迁。
这是音乐给予我的。
此刻，我正对着电脑敲敲打打，不经意的一瞥，我看见了升腾着缕缕白烟的茶水。看着漂浮在水面上的茶叶，任何花草树木，在热水的浇灌下都会枯萎，唯有你，在热水拂面时，舒展娇容，似乎是愈挫愈勇。恍惚中，我看见采茶姑娘灵巧的双手在绿色中飞扬，她们的笑声，掷向空中，迸溅开来……
这是茶叶给予我的。
已接近午夜，我独自漫步在一条幽径，除了天上眨着眼的星星，世界似乎已经静止不动了。突然间我听见“啪”的一声，寻声望去，原来是昙花的花苞被晚风吹开了，它将别的花卉绽放的时间浓缩了，以眼睛能看见的速度绽放着。它开出娇媚动人的花，散发出一缕幽幽的清香。但是它枯萎了，迅速的衰败了。它就在这个夜晚静静的绽放，也在这个夜晚静静的枯萎。除了我，它没有观众，或许第二天也不会有人知道它曾经绽放过。我很好奇，它像别的花一样吸收养分，一刻不懈的努力就是为了这短暂的“昙花一现”，它值得吗？花瓣颤动，似乎在回答我。哦，我懂，你就像纪伯伦所说“即便为理想而死，也不愿百无聊赖一生。”
这是昙花给予我的。
……
生活中的文化，并不如书本中鲜明，有时它就存在于生活中的细微之处。只要你有一颗细腻的心灵，或许，有一天，蓦然回首，你会发现身边常见的事物，其实也是一种文化。
篇11：文化的初中作文
看着日历，“4月23日”，恩，没错，终于到了春游“文化之旅”的日子了。对了，今天也我们八年级的十四岁生日仪式。
为了此次文化之旅，我特地上网查找了关于上海佘山月湖雕塑公园的相关资料。“月湖雕塑公园位于上海佘山国家旅游度假区，于正式对外开放。园区以‘回归自然、享受艺术’为建设理念，是一座集现代雕塑、自然山水、景观艺术于一体的综合性艺术园区。园区一期占地1300亩，其中月湖面积465亩，环湖腹地分为春夏秋冬四岸，来自世界各国现代艺术家所创作大型雕塑四十余件，融合于山水美景中，别具特色。……”对于这些，我已经觉得这应该是一个充满了文化气息的陶冶情操的好地方。
带着对月湖公园的好奇，带着对生日仪式的期待，我们前往……经过了一路上的等待，我们终于到达了月湖公园。
开门见山——刚到入口，就见到了位于正中央矗立着的巨型雕塑“飞翔永恒”，它也是一座具备功能性的现代化艺术造型日晷。简洁的造型，两重意义，足以就先证明了月湖公园的“品味”，那公园之中一定有更多等待着我们去发现。
再来，我们最期待的生日仪式将要开始。我们井然有序地坐在了水上舞台边的座位旁，等待主持人。
“时间转瞬即逝，我们十四岁了，告别了童年时代，成为了一名真正的青少年，十四岁的天空，那幼稚而柔和的阳光正在慢慢退去，系数十四年的历程，我们早已为它抹上了挥之不去的色彩，只属于自己的色彩。十四年，我们经历了许多，失败，成功；我们成长了许多，爱心，宽容。……”主持人两人的发言，代表仪式开始了。
李春霞，李老师的发言，让我们懂得了什么是十四岁的含义。十四岁，已经需要当犯下了违背法律的事，是需要付诸部分法律责任的。此时的我们长大了，真正地成为了一个青少年。我们应该感谢父母，感谢老师，感谢默默为自己付出的朋友。
……仪式结束了，今天的游览开始了。
一座座雕塑，与天地辉映。一座座雕塑，让我流连忘返。此时我正想：这些雕塑与山水浑然结合的壮美俨然有成，但如何在这以跳跃式快速国际化的上海更上一层楼，打造一座前所未有的艺术结合休闲之雕塑公园，真是莫大挑战。
我与同学的对它们的讨论出：
艺术是人类心灵的伟大精神粮食，是生命价值的具体展现！
篇12：北宋市井文化对柳永词创作的影响
摘要：柳永，宋代词坛上的特殊人物。首先他是一个深受传统儒家文化影响的文人，但是他身上却表露出同时代文人少有的浓烈的市井文化色彩。传统文化与世俗文化的矛盾与冲突贯穿于柳永一生，在其词创作与生活中烙下了深刻的烙印。本文集中关注宋代市井文化对柳永词创作的影响。
关键词：柳永;市井文化;精英文化;慢词
柳永字景庄，一字耆卿，初名三变，而后因词改名，仕途多舛，后改名为永。他一生经历了太宗，真宗，仁宗三朝，是北宋所谓‘百年无事’时期。对于这样一位“凡有井水处，即能歌柳词”的大词人，《宋史》上竟无传记，从这点上可管窥柳永词虽风靡天下，但并不被统治阶层的所代表的精英文化者们所接受。同时，词在北宋依旧是一种没有政治地位的文体。明白了这两点，也就不难明白柳永缘何沉迷于旖旎繁华的都市生活，去市井文化之中寻找寄托，以及柳永一生仕途坎坷，生活困顿的最终根源了。
一、柳永前期词“多闺门淫媒之语”
柳永一生可分为两个阶段，以景佑元年中进士为界。前期词多闺门淫媒之语，后期词则多羁旅穷愁之辞。这跟柳永的切身经历与当时的社会环境分不开的。城市的繁华和商业的发达，为士大夫们的享乐主义提供了滋养的温床，优厚的官俸又为其提供了最根本的物质保障。
所谓上有所好，下必甚焉。加之随着宋代经济不断发展，加速了市井歌妓阵营的扩张，致使宋朝的重要商业城市妓馆林立，歌妓云集，作为商业，政治，文化中心的京都汴京更是如此。青少年时期的柳永生活于帝都之中，家境富足，担任工部侍郎的父亲足以为他‘数载酒萦花系’的游冶生活提供保障。正如他在《笛家弄》里所写的那样：
帝城当日，兰堂夜烛，百万呼卢，画阁春风，十千沽酒。未省，宴处能忘管弦，醉里不寻花柳。
那时柳永流连于汴京勾栏瓦肆之中，恣意纵情，与歌妓交往频繁。而柳永的词名，开始在词坛上崭露头角，很快，他得到了当时评论家的注意，成为热门话题。柳永的词，为他带来了偌大的词名，但当时评论却几乎一边倒地倾向谴责。黄异在《花庵词选》中说：
“长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦之。”王灼更是言辞犀利地批评柳词‘浅近卑俗’，‘比都下福儿，虽脱村野，而声态可憎。’
二、柳永缘何仕途多舛
“柳三变喜作小词，薄于操行，当时有荐其才者，上日：‘得非填词柳三变乎?’曰：‘然。’上曰：‘且去填词!’由是不得志……”
这段记载见之于严有翼的《艺苑雌黄》。故事中的仁宗皇帝有意为难柳永起因于柳永第一次科举考试不第后写的一首《黄钟宫・鹤冲天》
黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向。未遂风云便，争不姿狂荡。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。……忍把浮名，换了浅斟低唱。
这首词写得十分豁达狂放，从某种意义上讲表现了柳永年少轻狂恃才傲物的一面，公然声称才子词人自是白衣卿相。而科举浮名，比之烟柳巷陌中偎红依翠时的浅斟低唱也不过如此。这大大地触怒了当时的统治者，仁宗皇帝。果然在他第二次科举考试，临放榜时，宋仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名?”
就因为这一句话，柳永至“景末登第”，还是改了名字，方得磨勘转官。但是柳永的仕途并不顺利。柳永的仕途坎坷自然可能是因为他‘薄于操行’。但是，文章前面也说到了，有宋一代，统治者鼓励享乐，从皇帝已将到士大夫阶层，皆曾纵情声色。而社会舆论也不加以谴责。可为何偏偏一个柳永就那么倒霉地被皇帝盯上，他升职时却引得物议哗然呢?在解释这个问题时，让我们先来看张舜民《画墁录》中的一段小故事：
柳三变既以词忤仁宗，吏部不敢改官，三变不能堪，诣政府。晏公日：“贤俊作曲子么?”三变日：“只如相公亦作曲子。”公日：“殊虽作曲子，不曾道：‘针线慵拈伴伊坐。’柳遂退。
这段词揭示了宋代文坛上普遍存在的一种现象：雅俗的对立，主流文化(精英文化)与市井文化的对立，换句话说，就是当时士大夫趣味与市民趣味的对立。而这，也正是柳永一生升迁无门，仕途坎坷的根本原因。
首先，这涉及到一个词品与人品关系的`问题。从古至今，将文品与人品，诗品与人品，词品与人品联系起来，甚至是相提并论的现象在古代屡见不鲜。以词观人，在宋代诗话词话中也并不少见。词的格凋高下完全可以影响到词人的声誉，柳永少时流连于花街柳巷，作过无数露骨庸俗的艳词，其格调不高，时时显得轻薄。而柳永的这些艳词唱诸歌姬之口，词名越显，愈发为正统士大夫所不齿，进而影响仕途，投弃终身。
其次，词在北宋还是一种没有政治地位的文体。词在最初被称之为‘曲子词’，所依的曲调不是中夏之正声雅乐，而是胡夷里巷之曲。被时人视之为‘小道’‘文艺之下者’，被正统士大夫们排斥在主流文化之外。淫俗之语不合士大夫的身份，而柳永偏偏在未进官之前就以俗艳词名名满天下，柳词也似乎成为俗艳文化的代表，而词人柳永更是被推到了市井文化代表的位置上，站在了精英文化也就是雅文化的对面，自然而然地被摒弃到了士大夫统治阶层之外。
三、主流文化与市井文化：柳永的价值冲突
柳永生在一个仕宦家庭，深受儒家思想影响。‘持国事，规君过，述民情，达时变’士人阶层所拥有的社会责任感和历史责任感，宋朝科举考试的变革，以儒立国以及‘右文’政策的推行，致使士人阶层的社会地位得到极大的提升，这直接刺激了士人们经邦济世，舍身报国的热情。宋朝文人比以往任何一代都要有担负天下重任的自觉精神。柳永本身对仕途充满了憧憬，在受多次打击之后仍然屡败屡战，想方设法干偈权贵，写颂歌献词，希望以词得到晋升。柳永的《乐章集》中现存的干偈词就占了总数的十分之一之多。可以说柳永一生汲汲功名，从未放弃对仕途的努力。深受传统士大夫价值观熏陶的柳永内心深处是存有强烈的儒家兼济天下实现仕途抱负的理想，因此，他不可能认同他在俗艳文坛中的地位，而他本身也并没有主动去扮演俗文化的角色。市井文化，勾栏瓦肆提供给柳永的只不过短暂的逃避现实的温柔乡，却不能够给他永远的价值支撑。
柳永因词而名闻天下，又因词而进身不能。词成就了柳永，但同时也毁了他。从某种程度上说柳永是叛逆的，他的骨子里似乎有一种与正统思想隔膜的朦胧意识，但他的这种叛逆又是不彻底的。当仁宗皇帝让他‘且去填词’时，他并没有选择跟官方挑战，而是自我解嘲式地宣泄自己的苦闷与失意。柳永的人生充满了悲剧与不幸，但又是这种不幸成就了他。士大夫阶层的排斥，使得他不自觉地靠近市民阶层，故而，柳永的词充满地通俗化的追求，以情感的率真传承于世。柳永的一生都陷入市井文化与精英文化的冲突之中，这种冲突从更深的意义上讲是雅文化与俗文化的冲突，是尊雅还是尊俗的冲突。这种冲突贯穿了柳永词创作的始终，在其词创作中烙下了深刻的烙印。
参考文献
[1]叶嘉莹，《中国古典诗歌评论集》广州人民出版社1982年版。
[2]沈松勤，《唐宋词社会文化学研究》
浙江大学出版社版。
[3]张晓梅，《男子作闺音》人民出版社版。
篇13：廉洁文化进校园初中作文
我们中华民族在自己的发展历程中，形成了许许多多的美德，而这些传统的美德深深地熔铸在我们的心中。廉洁是其中重要的一项美德。廉洁，公正廉洁，公平的对待每一件事，不贪赃，不腐败。这就意味着我们从小就要学习廉洁文化，这就意味着廉洁文化即将走进校园，走进课堂，走进身边的每一件小事。
廉洁之风正在进入我们的校园，正在进入我们每个师生的心田。
廉洁文化的重要性在于：如果校园不充满廉洁文化的芳芬，那么我们的校园就会被那些办事不公道、贪污、不讲道德、打架斗殴、相互欺诈等歪风邪气所占领。那时我们就不能健康成长，学校就不能为国家培养合格的人才。要让“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“言必行，行必果”等名言警句来与学生进行心灵的碰撞。
我们是祖国的希望，是民族的未来，是即将绽放的鲜花，我们学习了廉洁文化，懂得谦让、懂的勤奋、懂的坚强不屈、不贪赃、讲道德、不打架斗殴、不相互欺骗，就是为祖国的未来打下了坚实的基础。
廉洁思想是国家下一代建设者的立身之本，中华民族兴国安邦之源
廉洁思想受教育者是青少年，是成长中的新一代，担负着民族振兴的重任。廉洁文化进校园，是时代的呼唤，是历史的重任。廉洁教育纳入学校德育体系，和思想道德教育，将我们这一带青少年带入时代的高峰。
让廉洁文化充满校园，让我们这些正在成长的下一代学会廉洁文化，让我们共同创造祖国更美好的明天!
篇14：廉洁文化进校园初中作文
“廉洁是什么?”爷爷说：“廉洁是高尚的品德”;妈妈说：“廉洁像荷花那样出污泥而不染，濯清涟而不妖”;老师说：“廉洁是贪欲的反义词”。自古以来，很多人就把“出污泥而不染，濯清涟而不妖”作为自己的座右铭，意思就是做一个不随俗浮沉、质朴高洁的人，这同样也是任何一个正直的人都该做到的基本原则，
在我们这个社会中，要是说每个人都大公无私未免太过于不现实。因此在我们的生活当中就出现了廉洁与腐败两类截然相反的人群。可能很多人都会以为这只是在政治层面上才会存在的现象，与大多数老百姓都没什么关系，对于我们学生来说就更是遥远了。其实不然，仔细想想那些腐败的人，如果从小就可以受到良好的廉洁教育，长大当官后怎么还会贪污受贿呢?这样想来，从小就给我们廉洁文化方面的教育就显得至关重要了。
在我看来，廉洁文化在很多方面都会起到不可忽视的作用。首先，廉洁是美德之一。作为一个官员，不论是官大还是官小，只要廉洁就一定可以得到群众的拥护和爱戴。因为当他廉洁时，自身的内在素质就会在潜移默化下得到提高，他的处世态度也能让人们相信他，服从他的安排，那么管理自然就顺利多了，廉洁起到的重要性作用也就不言而喻了。其次廉洁还有一定的社会效应，当每一个管理者都大公无私地为人们付出，而不是追求个人利益时，一些人的不良习气也会逐渐消除，物欲横流也会很快被抑制住。
换一个角度，来看看我们学生自己。尽管与那些腐败分子贪污几百万是不能比的，但有一些事情还是必须引起我们足够注意的。有些同学可能对于“权力”看得比较重，所以在一些班干部的选举中，就会耍些手段，像拉一些关系比较好的同学来选自己，要不然就是请客或者是买些小玩意送给他们;再比如两个朋友之间，因为关系好，所以在班上一些事情上就互相包庇、袒护，甚至在考试时彼此作弊… …这些都是一种变相的不廉洁，是朋友之间的所谓“义气”造成的。可能不少人对此不以为然，但是一定得引起足够的注意，否则谁也不能保证这些“义气”以后不会毁了他们一辈子。
让我们看一看古人是怎样廉洁处事的吧!刘宠曾是一个小小的太守但处事公正，一心为百姓服务，所以被升了官。离任时不少百姓送他很多财物但他坚决不收，最后在大家强烈要求下采拿了一枚小小的铜板!所以被称为“一钱太守”;杨振在做官时，一个人在夜晚送给他很多黄金，他同样不要，虽然那人说不会有人知道，但他反驳“天知、地知、你知、我知”让那人愧怍不已，这就是有名的“杨振拒金”的故事。
从这个故事中，我体会到：作为一名中学生，更应该向他们学习，廉洁自守，以身作则，做好本职。廉洁是绽放于人类之树的一朵鲜花，是做人之本、立事之根。在今后的学习与生活中，我会更加严格要求自己，以“不为穷变节，不为贱意志”为座右铭，廉洁自守、做一名好学生、好公民。廉洁关乎诚信，诚信者注定廉洁，不廉洁者必不诚信。同时，诚信作为一切道德的基础，没有诚信我们将失去做人的方向。因此作为一名中学生首先必须从诚信做起，从小就能崇尚节俭，知晓廉耻。只有这样，将来我们才能成为建设国家的优秀接班人!
篇15：廉洁文化进校园初中作文
中国是文明古国，而中华民族的传统美德文化更是源远流长。廉洁更是其中最令我们中国人引以为傲的一项，廉洁的官员也很多。古有海瑞，包拯，郑板桥;今有朱镕基，杨善洲，孔繁森。自古以来就不缺清廉之人，廉洁就是清正廉明，不接受贿赂，不让自己清白的人品受玷污。我们是学生，可能大家会十分迷茫，廉洁和我们学生有什么联系呢?这两者之间根本八杆子打不着边啊!可我要告诉你，这种美德对于我们学生来讲也有莫大的关系呢。
有一次，我在学校里走着，突然，我在地上看到一张模糊的纸张，我细细一看，诶呀，竟然是一张20大钞，嘿嘿，那张20大钞还是崭新的，我心中好像在流口水，垂涎不已，我心想：反正没人看到，我把他私吞了吧!正当我要把手伸向那张纸钞的时候，我突然犹豫了。我想起老师经常告诉我们的一句话：“拾金不昧，是学生应该做到的，私吞是可耻的。”我又不禁放下了双手，的确，捡到钱要物归原主，不能占为己有，占为己有是自私的行为，我们小学生绝对不能有这种自私的想法，这样是昧了良心，可人的贪欲总是会化为真实的行动，我这个人也很难克制住啊!天降20，真是让我左右徘徊，心中十分矛盾，说到这里，我很羞愧，因为我没抑制住自己的贪欲，最终还是拿了，回家之后，我心中十分内疚，一直捶着自己的胸，责骂自己，妈妈知道了这件事，也批评了我，说：“拾金不昧，拾金不昧，你怎么拿了钱还不物归原主呢，你的行为真是让我痛心!”我的脸一下子涨得通红了，直到现在，这件事还深深地触动着我，让我更坚定：人一定要廉洁，不能因为眼前小小的利益而昧了良心。
作为新时代的中学生，我们更应该传承廉洁这种“出淤泥而不染”的品质，我们的廉洁不需要多大的宏图伟略，不需要有多广阔的政治理想。那贪赃枉法的官员为何会贪赃，为何会枉法，这就是他们一时被贪欲的魔爪蒙蔽了双眼，被金钱与权力的诱惑下心灵受到玷污，这种惨痛而无法挽回的教训来源于他们一种对于清廉为老百姓找想的那种意识十分淡薄，也是一种缺失。而这种缺失来源于小时候没有深刻了解到什么是廉洁，没有从根深蒂固打下这种美德的基础。所以，我们更应该从小种下廉洁的种子，让它慢慢成长，最后长成一棵参天大树。如果我们心存一颗廉洁之心，那乱倒饭菜的现象我们也不会无动于衷;如果我们怀有一颗廉洁之心，也不会对如何拉拢同学竞选班干部而耿耿于怀;如果我们拥有一颗廉洁之心，就不会对玩具服装起攀比之欲。
我们会做到不贪小便宜，不比吃穿，不攀比，不作违背学生原则的事。做了错事，敢于承担，不撒谎，做到“四要素”：勤，俭，廉，洁。勤，勤奋学习做事敢作敢当;俭，爱惜粮食，注意节约水电;廉，不为了自己小小的利益而违背朋友对自己的承诺，节，不贪慕虚荣，不攀比。这才是小学生廉洁的真正意义。
让廉洁文化走进校园，让廉洁精神不再是茫茫的幻想，飘渺而遥远，用自己的自律和行动证明一切，让廉洁的花朵展示他的绚丽多姿吧!
篇16：廉洁文化进校园初中作文
廉洁是指做人要清清白白、光明磊落。我们从课内外阅读中了解到：古往今来，中国历史上有很多两袖清风、为民办事的清官和好人，如海瑞、焦裕禄等，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。无论社会如何发展，廉洁永远是时代的呼唤。我们生活在美丽的校园中，那么，我们校园里的廉洁文化又是什么呢?也许有的同学认为这只是一种社会风气，与我们中学生没什么关系。其实不然，校园的廉洁文化也包括奉公守法、勤俭节约，诚实守信，自省善改，正直知耻、自律自强。简而言之：我们应营造廉洁、诚信、节俭的好风气，创造良好的学习氛围，为我们的健康成长奠定一份结实的基石。
我们曾学过廉洁故事“公仪休拒收礼物”，相信大家还记忆犹新。校园是一方静土，但偶尔也因受社会不良风气的影响，做出一些违背校规的事情，如;考试抄袭、群打群闹、弄虚作假……
我们曾唱过一首歌颂老师的歌：“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季匆匆……”这的确是我们老师的真实写照。你看，从校长到班主任及各科任课老师，他们无不是淡泊名利、清正廉洁、乐于奉献。
我们的老师总是那样的默默无闻，是我们每位学生做人的榜样。记得我曾读过“毛主席守信还书”的故事，做为一个国家主席仍守时还书，我们更要遵守社会公德，诚信做人。做到讲文明讲礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境。我们是祖国的希望，是祖国的未来，我们要好好学习，用优异的成绩回报老师辛勤的耕耘。
作为一名中学生究竟该如何节俭呢?我倡议：在日常生活中，我们不乱花父母给我们的零花钱，不要攀比，不要追求所谓的名牌;以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻，养成艰苦朴素、勤奋上进的优良品质;要充实自我，努力学习。
亲爱的同学们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。让我们携起手来共同营造廉洁、诚信、节俭的好风气，创造良好的学习氛围，只有这样，廉洁文化才会在我们的校园生根发芽，开花结果。
篇17：廉洁文化进校园初中作文
自从我们学校开展“廉洁文化进校园”活动以来，同学们的心中播下了“诚实守信、勤俭节约、自律自强”的廉洁种子。现在的校园已经逐步形成尊廉、崇廉、爱廉的良好氛围。
作为一个新时代的学生，我从课外阅读中了解到中国历史上有很多官员因为而成为阶下囚，同时在阅读中也看到了很多两袖清风、为民办事的清官、好官。于是，我想在今天我们这个文明的时代里，作为一名人民的公仆，更要抵制纷繁复杂的诱惑。廉洁的道理人人都懂，腐败分子也懂，但人性的缺陷使其不能抗拒诱惑。所以我要说，懂得廉洁并非拥有廉洁，当廉洁尚未成为一个人的信念时，廉洁只是外在的。
我们青少年是初升的太阳，有着活力、青春、热情、朝气与蓬勃的希望。祖国的未来在我们脚下延伸，我们肩负着祖国的嘱托和时代的重任。作为二十一世纪的新人，我们要不辱使命，从小培养奉公、清正、廉洁的思想道德品质，知荣即行，明耻即弃，做一个合格的社会主义事业的建设者和接班人——我们要挥动彩色的羽翼，奏响青春的鼓点，舞出生命的魅力，共同演绎精彩的人生，全力打造一个崭新的自我!
篇18：文化苦旅读后感初中作文
“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申述求告的大气，一种不再理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”
知道这段话是余秋雨先生写的，一直喜欢这段话。今天读先生的《文化苦旅》——黄州突围，终于找到这段文字的出处。
对于苏东坡最初的认识，来自林语堂的《苏东坡传》。他说苏东坡是中国文学史上最全才最可爱的男人，于是一直崇拜和景仰。今天看先生的《文化苦旅》——黄州突围篇，东坡的悲惨遭遇和经历，竟让我几次泪目。
苏东坡一生走过和流放过许多地方。这些地方远比黄州美丽，但是僻远的黄州却给了他最大的惊喜和震动。
他来到黄州之前，正陷入一个被文学史家称为“乌台诗案”的案件中。我们也许会猜想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处时代的无上骄傲，周围的人一定会小心的珍惜他，虔诚的仰望他。事实恰恰相反，无数卑劣文人与小人的嫉妒、诽谤和诬陷，让这个旷达、单纯的男子不知身犯何罪，竟让差人用绳子捆扎着，像驱赶鸡犬一样，走在示众的路上!
“贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。”
“小人牵着大师，大师牵着历史，小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。”
于是，那个温和柔雅如林间清风、深谷白云的大文豪，在牢房里受尽了非人的折磨!
许多他昔日的好友竟在他危难时悄悄地躲避了。但是毕竟有勇敢之人，仗义之人。
杭州的父老乡亲在他入狱后公开做了解厄道场，求告神明保佑他。
狱卒梁城，知道他是个大文豪，无人时尽力照顾他的生活，连每晚的洗脚水都为他准备了。
他的朝中好友，甚至他的政敌，王安石的弟弟也仗义执言。
最动情的是那位太皇太后。
如此形势下，皇上释放了苏东坡，将其贬谪黄州。
由此看出黄州对苏东坡的重要。
在黄州的日子，凄苦的生活，难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，将内心寄托于无言的山水，寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知明，“他的这种自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析!他在无情地拨除自己身上每一点异己的成分，他渐渐回归于清纯和空灵。”在这一过程中，是佛教让他习惯于淡泊与静定!
艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然与生命的原始意味。
也是在这时候，他自号“东坡居士”，完成了由苏轼到苏东坡的蜕变，艺术与才情又获得了一次蒸馏与升华，他真正成熟了。
于是也就有了开头的文字，秋雨先生对他蜕变后的解读!
篇19：初中班级文化口号
21.能者上、平者下、庸者退
22.笑到最后的人笑的。
23.坚守信念，无愧于父母和老师。
24.骨气如钢，不甘平庸，用百倍努力改变人生。
25.惜时如金，分秒必争，学习勤奋高效。
26.潜力无穷，始终不渝，力争做的自己。
27.我自信，我进步，我专注，我成功。
28.自信自强，神采飞扬，激情奋斗，创造辉煌。
29.知识改变命运，学习成就未来。
30.拼搏改变命运，汗水铸就辉煌。
31.道征途路漫漫，愿效滴水洞石穿。
32.青春不是用来浪费的!
33.时间在飞逝，你留下了什么?
34.流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队。
35.此刻不努力，理想将成为幻想。
36.宁肯哭着继续，也不笑着放弃。
37.心中有目标，风雨不折腰。
38.“想”要壮志凌云，“干”要脚踏实地。
39.宁愿笑着流泪，也不要哭着说后悔。
40.用真心演绎生活，尽全力走好每一步。
篇20：初中班级文化口号
41.遂了心中愿，何惜衣渐宽?
42.无情岁月增中减，有味青春苦中甜
43.流过最苦的泪，才会珍惜每一分甜。
44.人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。
45.最艰难的时候就是离成功最近的时候。
46.只要还有明天，今天就永远是起跑线。
47.与其考后流泪，不如考前流汗。
48.一直给自己留后路，最终会无路可走。
49.天道酬勤，厚积薄发，静能生智。
50.若你知道去哪儿，全世界都会为你让路。
51.特别能吃苦，特别有志气，特别能作为。
52.循序渐进，厚积薄发。
53.士要成功须定力，学无止境在虚心。
54.十年磨剑，看今朝我定乾坤。
55.在人生的道路上，战胜自己才是强者。
56.度过漫长的黑夜便是黎明的曙光。
57.速度、时间、单纯、效率。
58.奋斗可以熨开坎坷，成功可以冲淡苦涩。
59.弱者等待时机，强者抓住时机。
60.态度决定成败，勤奋铸就辉煌。
篇21：初中班级文化标语
初中班级文化标语精选
1、只要学不死，就往死里学。
2、学博以明万理，日新而臻至善。
3、修德而勤学精业而立新。
4、成功是别人失败时还再坚持。
5、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
6、不拼不博一生白活；不苦不累，高三无味。
7、不像角马一样落后，要像野马一样战斗。
8、肯吃苦吃苦一阵子。怕吃苦吃苦一辈子。
9、学会审美，学会健体，学会生活，学会求知。
10、只有拼来的成功，没有等来的辉煌。
11、学道德建设纲要，扬文明行为新风。
12、人生能有几回搏，此时不搏何时搏。
13、学好仰师，度德量力。
14、学如逆水行舟，不进则退。
15、学习机会不容易，浪费光阴真可惜。
16、修身砺志博学维新。
17、我总不怀疑自己的能力，只怀疑自己有没有努力。
18、学会做人学会做事。
19、修德积学自省自强，知行合一止于至善。
20、先做该做的事，再做喜欢的事。
21、抬头看看自己与前者的距离，了解自己与别人的距离是一种智慧！
22、守德守纪惜势惜时
23、把脸迎向阳光，就不会有阴影
24、拼搏每一天充实每一天 快乐每一天
25、勇攀天骄之路
26、用成绩浇灌父母劳累的心
27、知识改变命运奋斗成就未来
28、世上没有后悔药。
29、多学多思又多问，守时守纪更守信
30、父母养育辛苦 报恩惟有苦读
31、明志静处慎思勤学
32、天行健，君子以自强不息。
33、嫉慢如仇，追求卓越！
34、让别人因为我的存在而感到幸福！
35、把握生命中的每一分钟，让自己的'生命更丰盈充实
36、不为后退找借口，要为前进创条件。
37、大量才能失落在尘世间，只是因为缺少一点勇气。
38、积极的人像太阳，照到哪里哪里亮；消极的人像月亮，初一十五不一样。
39、想，凌云壮志；干，脚踏实地。
40、对手在拼杀，我在干什么！
41、今天的努力，明天的实力。笔耕书上除勤奋无他，舟行学海有远志领航。
42、含泪播种的人一定能含笑收获。没有绝对的失败，只有暂时没有取得成功。
43、命不能争，运可以造。弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。
44、梦，在心中；路，在脚下。拼搏一年春夏秋冬，无怨无悔一生一世。
45、我的课堂我主宰，我的人生我把握
46、自主课堂：我参与，我快乐。
47、自主学习：我自信，我成长。
48、多彩课堂，缔造希望
49、勇于质疑，敢于展示
50、课堂大舞台，人人展风采
篇22：《文化苦旅》初中读书笔记
《文化苦旅》是余秋雨的第一部散文集合，所收作品主要包括两部分，一部分是历史、文化散文，散点论述，探寻文化;另一部分是回忆散文。
在余秋雨《文化苦旅》的笔下，山水不仅仅是单纯的大自然造物，而是承载着一代代文人、学者的豪情壮志、萎靡柔弱……承载着一代代华夏民族的历史文化，是真正的“文化山水”。
我仿佛在文字间看到了目光呆滞的王圆箓，他手持少许钱币目送外国学者远去，不时露出虔诚的微笑。我恨他!这句话说得很无力。对于他而言，他甚至不解地一脸疑惑面对外人的唾骂。深想一层，恨他什么?恨他只为让自己生活过得好一点而把一堆堆文物交到外国学者手上?这难免是可笑的。可笑的是，他，根本没有足够的伟大承载起一个民族的巨大悲哀。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘若，历史上没有王圆箓这个道士，还会有千千万万个“他”，终究，他只是这场悲剧中的一个典型人物!
穿越时空，到了莫高窟，跟着作者的脚步，我仿佛走过了横跨千年的历史，仿佛看到了北魏强悍与苦难的汇合，隋代轻松与欢畅，盛唐之世的雄风与繁华，五代的温煦和沉着……莫高窟中的壁画，用线条、颜色的变幻为后人诉说着历史的变迁，文化的变迁。一切强权与斗争，一切繁盛与衰落，在这里，都深深地充斥着你的视觉与灵魂。
余秋雨的文字，让我对都江堰有了另一种认识，它，不仅仅是一个伟大的水利工程，而且承载着一个独特的精神世界。它的历史超乎寻常的格调，李冰的精神一代代永不消散地传下去。
山水大自然背后的文化，在余秋雨笔下用深沉的文字，一字一句刻入读者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的灵魂。在惨白的历史下，山水负载多一份凝重，引导着我，从更深的角度了解它。山水不仅仅是景致，而是历史的承载体，文化的承载体。至此，我萌生了一个想法：一个人，背着包，开启一个人的旅程，去感受这片华夏大地中的文化山水……
篇23：初中班级文化标语
初中班级文化标语集锦
1.学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。
2.靠山山会倒，靠水水会流，靠自己永远不倒。
3.学习为本奋进创新世界之最。
4.学习再学习，创新再创新。
5.学无止境，创新奋进。
6.日日行，不怕千万里;日日学，不怕千万卷。
7.静则一日千里，躁则龟行蜗步。
8.立一等人品，求一等学问。
9.凤凰涅槃、浴火重生，爱拼才会赢。
10.为了明天的抬头，选择今天的埋头。
11.十年一搏月梦，赢得寒窗锦绣程。
12.生活的理想，就是为了理想的生活。
13.坚持是琥珀，时间会给它光芒。
14.十年寒窗默无闻，一举成名天下知。
15.自强不息，金戈铁马，所向披靡。
16.进步在于踏实，奇迹源于坚持。
17.吃今日之苦，成明日之功。
18.用汗水换取未来，用拼搏交换明天。
19.只要你勇于跳跃，一切皆有可能。
20.坚持、奋斗、敏思、慎言。
21.高考，能者上、平者下、庸者退
22.笑到最后的'人笑的最好。
23.坚守信念，无愧于父母和老师。
24.骨气如钢，不甘平庸，用百倍努力改变人生。
25.惜时如金，分秒必争，学习勤奋高效。
26.潜力无穷，始终不渝，力争做最好的自己。
27.我自信，我进步，我专注，我成功。
28.自信自强，神采飞扬，奋发向前，创造辉煌。
29.知识改变命运，学习成就未来。
30.拼搏改变命运，汗水铸就辉煌。
31.道征途路漫漫，愿效滴水洞石穿。
32.青春不是给我们用来浪费的!
33.时间在流逝，你留下了什么?
34.流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队。
35.此刻不努力，理想将成为幻想。
36.宁肯哭着继续，也不笑着放弃。
37.心中有目标，风雨不折腰。
38.“想”要壮志凌云，“干”要脚踏实地。
39.宁愿笑着流泪，也不要哭着说后悔。
40.用真心演绎生活，尽全力走好每一步。
41.遂了心中愿，何惜衣渐宽?
42.无情岁月增中减，有味青春苦中甜
43.流过最苦的泪，才会珍惜每一分甜。
44.人生只有靠走出来的美丽，没有等出来的辉煌。
45.最艰难的时候就是离成功最近的时候。
46.只要还有明天，今天就永远是起跑线。
47.与其考后流泪，不如考前流汗。
48.一直给自己留后路，最终会无路可走。
49.天道酬勤，厚积薄发，静能生智。
50.若你知道去哪儿，全世界都会为你让路。
51.特别能吃苦，特别有志气，特别能作为。
52.循序渐进，厚积薄发。
53.士要成功须定力，学无止境在虚心。
54.十年磨剑，看今朝我定乾坤。
55.在人生的道路上，战胜自己的才是强者。
56.度过漫长的黑夜便是黎明的曙光。
57.速度、时间、单纯、效率。
58.奋斗可以熨开坎坷，成功可以冲淡苦涩。
59.弱者在等待着时机，强者抓住那一瞬的时机。
60.态度决定成败，勤奋铸就辉煌。
篇24：初中七年级历史下册《北宋的政治》教案优质
授课教师 何自沛
章节内容 课题名称：《北宋的政治》 共 1 课时
时间 2020 月 日 班级 七年级 班
课程标准 内容要点：知道北宋的建立，了解北宋重文轻武的特点。
认知提示：理解重文轻武与中央集权强化的关系。
北宋是中国古代中央集权政治制度走向完善的一个重要时期。经过北宋一系列政治制度的改革，中国古代历史上的武将擅权、军阀割据和地方豪强割据等顽疾被革除，中国在世界上率先建立起文官制度，促进了社会安定，有利于国家统一。同时，重文轻武政策的实施还促进了宋代科技文化的繁荣。但是，这些新的措施也带来了诸如官僚机构臃肿、财政负担沉重、军队战斗力减弱等社会弊端。
教材内容
分析 《北宋的政治》是部编新教材七年级下第二单元第1课，主要学习宋太祖强化中央集权、重文轻武政策两方面内容。
本课两方面内容关系如下：宋代加强中央集权是本课的核心，重文轻武既是加强中央集权措施的延伸，也是其结果。北宋是我国古代中央集权制度发展史上的一个重要阶段。自秦朝中央集权制度建立以来，为加强皇权，历朝历代最高统治者都在围绕下面几个问题做文章：一是皇权与相权的关系;二是军事权力的掌控;三是对地方官员的控制。
基于以上对“课程标准”、“知识点关系””的分析，本课两个知识点都是重点内容。
学情分析 本课是政治史，比较枯燥，学生的兴趣和理解能力有限，调动学生兴趣，化难为易才能适应学生认知特点。但是学生已经储备了一定的宋代著名的人和事，比如一些文学名人，有宋朝腐败和屈膝求和的印象。
教学设计
整体思路 基于“教学评一致性”原则，结合历史课程标准、教材、学情制定出学习目标，并且制定出相应的评价任务，在这两者的基础上，再设计教学活动，认真落实教学评一致性的要求。 在课堂上注重学生的分组讨论，争取让所有的学生都参与进来。同时，要关注不同层次的学生，努力提高目标的达成度。
学习目标 1、背诵北宋的建立、北宋加强中央集权的措施等基本史实。
2、通过研读史料，归纳并说出重文轻武给北宋带来的影响。
3、通过分析北宋加强中央集权的措施所带来的利与弊，客观认识历史问题，反思历史，吸取历史经验教训。
评价任务 1、评价目标：由学生自己整理科举制度不同时期的发展变化，了解历史的纵向发展，加深对科举制度的认识。通过活动，帮助学生形成基本的知识框架，掌握基本的历史知识。
2、评价方法：以学生互评为主。
3、评价过程：
第一步：学生阅读第1、2、6课，梳理相关知识，设计出不同的呈现方式;
第二步：教师挑选出有代表性的呈现方式，请学生展示;
第三步：展示后，学生互评。评价时，教师提醒学生注意掌握标准。好的方式要有科学性，能把教材的知识点有机结合起来，体现出内在联系和发展线索。同时要简明扼要，增强识记效果。
4、评价总结：教师可以请学生举一反三，进行类似整理，如唐太宗、宋太祖强化中央集权的措施等。
教学环节 教学过程 设计意图
导入 设置情景问题：假如你生活在宋朝，你想当一个文官还是武将呢?
通过设置问题引起同学的辩论，从而激发学生的学习兴趣。
目标1 一、宋太祖强化中央集权
1.北宋的建立
展示赵匡胤画像图和赵匡胤人物介绍。
学生通过阅读教材，找出北宋建立的基本信息：
建立时间：960年
建立者：赵匡胤(宋太祖)
都成：开封
国号：宋(史称“北宋”)
2.加强中央集权
A.收取兵权
展示宋太祖“杯酒释兵权”的图片及文字材料，引导学生归纳宋太祖收兵权的第一项措施：解除禁军将领的兵权，控制军队;
展示第二组图片，由学生讨论图片所蕴含的第二项措施。
学生答：控制调兵权;
展示第三组图片，由学生讨论图片所蕴含的第三项措施。
学生答：经常调换军队将领，定期换防。
B. 加强皇权
在中央，采取分化事权的办法，削弱相权。
C. 加强对地方的控制
a、文臣任州县长官(即知州)，三年一换、频繁调动;
b、设通判，分知州的权力;
c、取消节度使收税的权力，中央中控税收;
d、设转运使，把地方财赋收归中央。
总结：
加强中央集权的影响：通过上述措施，宋朝把中央集权强化到前所未有的程度，皇权大大加强
加强中央集权的措施是重点，通过分析材料，提高学生阅读材料的能力和语言能表达的能力。
目标2
二、重文轻武的政策
1、重文轻武的原因
展示文字材料，引导学生分析重文轻武的原因：防止唐末以来武将专横跋扈的弊端重现。
2、重文轻武的表现
学生阅读教材自学，分小组汇总答案，五分钟后展示各组答案。
学生答：①重文臣，轻武将
②重文教，改革发展科举制
教师评价：评价时，教师提醒学生注意掌握标准。好的方式要有科学性，能把教材的知识点有机结合起来，体现出内在联系和发展线索。同时要简明扼要，增强识记效果。
3、重文轻武的影响
让学生阅读教材第31页右上角“相关史事”中的材料，通过材料分析重文轻武的影响。
学生答：略
教师总结归纳：积极：有利于政权的稳固和社会的安定。
消极：造成了机构重叠、官吏过多、军队指挥不灵等诸多弊端。 难度较小的知识可以适当的放手，让孩子们自己去发现问题、探索问题、解决问题，提高他们的综合能力。
目标3
三、小小辩论会——重文轻武之利弊
学生自由选择正方反方，根据自己掌握的知识进行辩论。 1、通过辩论，让学生学会分析归纳自己掌握的知识，并且学会客观的评价历史事物。
小结 曾经的北宋既辉煌过，却又无奈着。这是一个美好的时代，却也是一个糟糕的时代。擦拭开历史的尘埃，我们还会看到一个怎样的大宋，下节课我们继续来了解。 承上启下。
作业 做本课练习册;
预习下一课内容。
做好复习和预习工作。
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