茶道文化日语作文
“名井南波灣”通过精心收集，向本站投稿了17篇茶道文化日语作文，下面是小编帮大家整理后的茶道文化日语作文，希望对大家的学习与工作有所帮助。
篇1：茶道文化作文
茶道文化作文
茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。
中国是茶树的原产地、茶叶的起源地，是世界产茶、饮茶最早的国家，制茶饮茶至今已有几千年的历史。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮，清心养神。当时社会上茶宴已很流行，宾主在以茶代酒、文明高雅的社交活动中，品茗赏景，各抒胸襟。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都已很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。对茶饮在修身养性中的作用也有了相当深刻的认识。唐代是历史上比较兴旺的朝代，陆羽《茶经》系统总结了唐代及其发前的茶叶生产、饮用的经验，也提出了精行俭德的茶道精神。陆羽及其同时代的一些文人，都非常重视饮茶的精神享受和道德规范，而且非常讲究饮茶用具和煮茶的艺术，可发说中国的茶道、茶艺从此产生。当时比屋皆饮的民间茶俗，乃至豪华隆重的皇室宫廷茶宴，以及文人的茶诗词与茶书画，都是茶文化形成与发展的集中表现。
在当代社会中，文化的表现形式更加丰富，茶与文化的结合，也必然有新的延伸，新的形态，新的载体。它可以和现代艺术结合起来，用于茶艺演示；可以和音乐、舞蹈、戏剧、曲艺结合起来，在茶馆、剧场、和盛大的茶会上演出；也可以制成光盘、拍成电影和电视剧供人欣赏，成为新的.文艺作品，成为现代人生活的新内容。
茶文化是中华文化教育的重要组成部分，历史悠久，内涵丰富，对社会文明进步与经济发展作用很大。
研究茶和茶文化的发展史，还能观察到中国历史上不论是儒家、释家、道家和民间人士都非常重视茶文化中所蕴含的精神文明，非常重视茶与文化的结合。
研究儒家的人士，从茶性平和、高洁，引伸出茶道和、和为贵的哲学命题，把饮茶和修身养性结合起来；释家提出茶禅一味，把饮茶与修禅悟道融为一体；道家重视茶的怡情养性功能，认为饮茶能轻身换骨，进而追求精神的永恒。民间人士则以茶为礼，以茶会友，以茶待客，形成各有特色的社会习俗。
中华茶文化不仅是中国人的传统文化，而且已经对世界茶文化产生了积极的影响。进一步扩大国际茶文化教育交流活动，有利于增进友谊、促进和平事业的发展，也有利于更多的国际友人了解中国多种多样的茶叶产品，促进国际茶叶贸易的发展。
弘扬茶文化的总体目的是为人类社会的文明与进步作出贡献。具体到茶行业本身，弘扬茶文化应该是促进茶业事业的发展。几千年的茶叶发展史，历代茶人著书立说，积累下来的茶叶历史资料也是中华茶文化教育的重要宝库，也是弘扬茶文化必需做好的一项重要工作。
中华茶文化博大精深，充分发挥它的功能与作用，必将促进茶业事业的发展，促进人类的文明与进步，对社会发展作出积极的贡献。
物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化溶进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著、对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值是茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式形式，呈大型化、现代化、社会化和国际化趋势。其内涵迅速膨胀，影响扩大，为世人瞩目。
饮茶有利于健康，这是人们的共知，合理的喝茶对人体是有百益而无一害的，但是如果不合理的话那就对人体有害处了。喝茶要看体质中医认为人的体质有燥热、虚寒之别，而茶叶经过不同的制作工艺也有凉性及温性之分，所以体质各异饮茶也有讲究。燥热体质的人，应喝凉性茶，虚寒体质者，应喝温性。
在当前自然环境污染严重的情况下，特别是在城市居住的人们，更应经常喝点茶，因为喝茶具有；使人精神振奋、增强思维和记忆能力、能消除疲劳，促进新陈代谢，并有维持心脏、血管、胃肠等正常机能的作用。
在日常生活中饮茶对预防龋齿也有很大好处，茶叶中所含鞣酸能杀灭多种细菌，故能防治口腔炎、咽喉炎，以及夏季易发生的肠炎、痢疾等。据英国的一次调查表明，儿童经常饮茶龋齿可减少60%。茶叶含有不少对人体有益的微量元素有抑制恶性肿瘤的作用，饮茶能明显地抑制癌细胞的生长，其中喝茶对人身的好处有太多，我这里就不再一一的介绍了，还是让各位爱好茶文化的人去慢慢的品去。
说喝茶不应当说喝，应说去品，喝是指渴了喝，品则是用心去品，品出人生，品出茶的灵魂，饮茶可以看出一个人的品质一个人的行为道德。小小的茶杯，就像一个大千世界，而每片茶叶则如滚滚红尘中的芸芸众生。人生如茶，茶似人生。闲暇之余，我们品茶时也不忘品人生，人生不同阶段，会有不同的人生况味，深感人生如茶。虽说茶盏小，但启示却是不少，人的生老病死乃自然之理，正如夕阳西下总有旭日东升的时刻，难得的是不懈奋斗精神和愈挫愈勇的斗志。人生数十载，弹指一挥间，几多悲欢，几度沉浮，而永恒的却是人类崇高的事业，正如这沁人心脾的清茶幽香总是令人难以忘怀，可贵的是那份执着和赤诚。
篇2：茶道文化礼仪知识
各地的喝茶风俗
茶的品种 喝茶有喝茶的习惯，就拿茶叶来说，各地嗜好不同，喜好喝茶的品种也不一样。北京人爱喝花茶
上海人爱喝绿茶
福建人爱喝红茶
有些地方，喝茶时还喜欢往茶里放些佐料，如南方的湖南一些地方常用姜盐茶待客，不仅有茶叶，而且有盐、姜、炒黄豆和芝麻，喝茶时边摇边喝，最后把黄豆、芝麻、姜和茶叶一起倒入口中，慢慢地嚼出香味，所以不少地方又称“喝茶”为“吃茶”。
沏茶方法 中国东北部中国东北部一带喜好用大茶壶，客人进门 ，把茶叶放在壶中，冲上开水，待茶泡好后，再倒在茶杯中，请客人用茶。
中国东南部中国东南部的福建省漳州一带的工夫茶，不仅茶具别具一格，而且沏法也很特别，形成了独特的茶道艺术。
喝茶礼节 北方在北方例如北京，主人端上茶来，客人应立即站起来，双手接过茶杯，说声“谢谢”。南方在南方例如广东、广西，主人端上茶后，要用右手指弯曲后轻轻地敲三下桌面，以示谢意。其他在另一些地区，客人想继续喝茶 ，茶杯中应留些茶水，主人见了会继续加茶水，如果将茶水全部倒完，主人认为你不再喝了，也就不给你加茶水了。
礼节
茶道中，表示尊敬的形式(礼节)和仪式即为礼仪，应当始终贯穿于整个茶道活动中。宾主之间互敬互重，美观和谐。
(一) 鞠躬礼
茶道表演开始和结束，主客均要行鞠躬礼。有站式和跪式两种，且根据鞠躬的弯腰程度可分为真、行、草三种。“真礼”用于主客之间，“行礼”用于客人之间，“草礼”用于说话前后。
1.站式鞠躬：“真礼”以站姿为预备，然后将相搭的两手渐渐分开，贴着两大腿下滑，手指尖触至膝盖上沿为止，同时上半身由腰部起倾斜，头、背与腿呈近90°的弓形(切忌只低头不弯腰，或只弯腰不低头)，略作停顿，表示对对方真诚的敬意，然后，慢慢直起上身，表示对对方连绵不断的敬意，同时手沿脚上提，恢复原来的站姿。鞠躬要与呼吸相配合，弯腰下倾时作吐气，身直起时作吸气，使人体背中线的督脉和脑中线的任脉进行小周天的循环。行礼时的速度要尽量与别人保持一致，以免尴尬。“行礼”要领与“真礼”同，仅双手至大腿中部即行，头、背与腿约呈120°的弓形。“草礼”只需将身体向前稍作倾斜，两手搭在大腿根部即可，头、背与腿约呈150°的弓形，余同“真礼”。
2.坐式鞠躬：若主人是站立式，而客人是坐在椅(凳)上的，则客人用坐式答礼。“真礼”以坐姿为准备，行礼时，将两手沿大腿前移至膝盖，腰部顺势前倾，低头，但头、颈与背部呈平弧形，稍作停顿，慢慢将上身直起，恢复坐姿。“行礼”时将两手沿大腿移至中部，余同“真礼”。“草礼”只将两手搭在大腿根，略欠身即可。
3.跪式鞠躬：“真礼”以跪坐姿为预备，背、颈部保持平直，上半身向前倾斜，同时双手从膝上渐渐滑下，全手掌着地，两手指尖斜相对，身体倾至胸部与膝间只剩一个拳头的空档(切忌只低头不弯腰或只弯腰不低头)，身体呈45°前倾，稍作停顿，慢慢直起上身。同样行礼时动作要与呼吸相配，弯腰时吐气，直身时吸气，速度与他人保持一致。“行礼”方法与“真礼”相似，但两手仅前半掌着地(第二手指关节以上着地即可)，身体约呈55°前倾;行“草礼”时仅两手手指着地，身体约呈65°前倾。
(二) 寓意礼
茶道活动中，自古以来在民间逐步形成了不少带有寓意的礼节。如最常见的为冲泡时的“凤凰三点头”，即手提水壶高冲低斟反复三次，寓意是向客人三鞠躬以示欢迎。茶壶放置时壶嘴不能正对客人，否则表示请客人离开;回转斟水、斟茶、烫壶等动作，右手必须逆时针方向回转，左手则以顺时针方向回转，表示招手“来!来!来!”的意思，欢迎客人来观看，若相反方向操作，则表示挥手“去!去!去!”的意思。另外，有时请客人选点茶，有“主随客愿”之敬意;有杯柄的茶杯在奉茶时要将杯柄放置在客人的右手面，所敬茶点要考虑取食方便。总之，应处处从方便别人考虑，这一方面的礼仪有待于进一步地发掘和提高。
(三) 伸掌礼
这是茶道表演中用得最多的示意礼。当主泡与助泡之间协同配合时，主人向客人敬奉各种物品时都简用此礼，表示的意思为：“请”和“谢谢”。当两人相对时，可伸右手掌对答表示，若侧对时，右侧方伸右掌，左侧方伸左掌对答表示。伸掌姿势就是：四指并拢，虎口分开，手掌略向内凹，侧斜之掌伸于敬奉的物品旁，同时欠身点头，动作要一气呵成。
喝茶中的注意事项和禁忌
1、要求着装整洁大方，女性切忌浓妆艳抹，大胆暴露;如果是女主人亲自为客人泡工夫茶，还应避免涂抹红指甲。男性应避免着装随便，不修边幅。除了仪表整洁外，还应举止庄重得体，落落大方。
2、喝工夫茶时忌“一口闷”，喝杯杯茶时忌“亮杯底”。记住，喝茶与喝酒是有区别的。
3、第一泡的第一口茶汤千万不能当着主人的面吐了出来，否则被看作十分不礼貌。
4、喝茶不能抽烟。这主要是指在别人家作客喝茶时而言。如果实在想抽烟，要征得主人同意后到旁边去抽。
篇3：中国茶道文化礼仪
茶道礼仪
一、容貌
俗话说：聪明面孔笨肚肠，有的人由于动作的协调性及悟性水平很低，给人的感觉是紧张，并不觉得美。而有的人虽相貌平平，但因为有较高的文化修养、得体的行为举止，靠自己的勤奋，以神、情、技动人，显得非常自信，灵气逼人。茶艺更看重的是气质，所以表演者应适当修饰仪表。如果真正的天生丽质，则整洁大方即可。一般的女性可以淡妆，表示对客人的尊重，以恬静素雅为基调，切忌浓妆艳抹，有失分寸。来自内心世界的美才是最高境界的。
二、姿态
姿态是身体呈现的样子。茶艺表演中的姿态也比容貌重要，需要从坐、立、跪、行等几种基本姿势练起。
(一)坐姿
坐在椅子或凳子上，必须端坐中央，使身体重心居中，否则会因坐在边沿使椅(凳)子翻倒而失态;双腿膝盖至脚踝并拢，上身挺直，双肩放松;头上顶下颌微敛，舌抵下颚，鼻尖对肚脐;女性双手搭放在双腿中间，左手放在右手上，男性双手可分搭于左右两腿侧上方。全身放松，思想安定、集中，姿态自然、美观，切忌两腿分开或翘二郎腿还不停抖动、双手搓动或交叉放于胸前、弯腰弓背、低头等。如果是作为客人，也应采取上述坐姿。若被让坐在沙发上，由于沙发离地较低，端坐使人不适，则女性可正坐，两腿并拢偏向一侧斜伸(坐一段时间累了可换另一侧)，双手仍搭在两退中间;男性可将双手搭在扶手上，两腿可架成二郎腿但不能抖动，且双脚下垂，不能将一腿横搁在另一腿上。
(二)跪姿
在进行茶道表演的国际交流时，日本和韩国习惯采取席地而坐的方式，另外如举行无我茶会时也用此种座席。对于中国人来说，特别是南方人极不习惯，因此特别要进行针对性训练，以免动作失误，有伤大雅。
1、跪坐：日本人称之为“正坐”。即双膝跪于座垫上，双脚背相搭着地，臀部坐在双脚上，腰挺直，双肩放松，向下微收，舌抵上颚，双手搭放于前，女性左手在下，男性反之。
2、盘腿坐：男性除正坐外，可以盘腿坐，将双腿向内屈伸相盘，双手分搭于两膝，其他姿势同跪坐。
3、单腿跪蹲：右膝与着地的脚呈直角相屈，右膝盖着地，脚尖点地，其余姿势同跪坐。客人坐的桌椅较矮或跪坐、盘腿坐时，主人奉茶则用此姿势。也可视桌椅的高度，采用单腿半蹲式，即左脚向前跨一步，膝微屈，右膝屈于左脚小腿肚上。
(三)站姿
在单人负责一种花色品种冲泡时，因要多次离席，让客人观看茶样、奉茶、奉点等，忽坐忽站不甚方便，或者桌子较高，下坐操作不便，均可采用站式表演。另外，无论用哪种姿态，出场后，都得先站立后再过渡到坐或跪等姿态，因此，站姿好比是舞台上的亮相，十分重要。站姿应该双脚并拢，身体挺直，头上顶下颌微收，眼平视，双肩放松。女性双手虎口交叉(右手在左手上)，置于胸前。男性双脚呈外八字微分开，身体挺直，头上顶上颌微收，眼平视，双肩放松，双手交叉(左手在右手上)，置于小腹部。
(四)行姿
女性为显得温文尔雅，可以将双手虎口相交叉，右手搭在左手上，提放于胸前，以站姿作为准备。行走时移动双腿，跨步脚印为一直线，上身不可扭动摇摆，保持平稳，双肩放松，头上顶下颌微收，两眼平视。男性以站姿为准备，行走时双臂随腿的移动可以身体两侧自由摆动，余同女性姿势。转弯时，向右转则右脚先行，反之亦然。出脚不对时可原地多走一步，待调整好后再直角转弯。如果到达客人面前为侧身状态，需转身，正面与客人相对，跨前两步进行各种茶道动作，当要回身走时，应面对客人先退后两步，再侧身转弯，以示对客人尊敬。
礼仪
- 茶席布置 -
简单无需奢华，不使用的器具尽量在桌面以外。花器等装饰品，应符合主题，颜色、材质应细细选择，尽量与主要茶具、茶席融为一体，避免喧宾夺主。
- 茶具清洁 -
所有茶具从外观上看必须是干净的，杯子里没有茶垢、杂质、指纹等之类的异物附着。许多人喜欢使用老物品，因为上面残留着岁月的痕迹，这当然是可以的。但是不包括残留的令人不悦的水渍或茶渣。
避免接触 -
他人的杯子, 都应该一只手托住杯底的一个点，另一只手则扶住茶杯的1/2以下部分，手指切莫触及杯口，如果有条件，在奉茶时尽量使用茶托。
请客选茶赏茶 -
主人在泡茶前，应先拿出一些名优茶放在茶盘中，供客人挑选，以表达主人对客人的尊重，同时让客人仔细欣赏茶的外形、色泽和干香。
取茶 -
将茶筒中的茶叶放入壶或杯中，应使用竹或木制的茶匙取茶，不要用手抓。若没有茶匙，可将茶筒倾斜对准壶或杯轻轻抖动，使适量的茶叶落入壶或杯中。
注意事项
1.由于是待客，所以忌讳把茶水泡到发白的程度，这个视为是失礼。当然你可以询问客人是否需要换茶，如果客人坚持再泡，最多再泡一至两次也要换茶的。
2.准备茶点：不为客人准备茶点的，同样视为失礼行为。当然茶点的种类可以是多种多样的，例如：花生，蜜饯，腰果，杏仁之类的。不过茶点不必特别的分盘，摆放在茶盘前的适当位置，由客人自行取用。
3.交谈的过程中，应该注意语言平和，品茶和喝酒是有质的区别的，要的是那份“从容”、“自在”和“平和”而已，作为主人而言，忌讳对自己的茶叶自吹自擂或者夸大其词。同时应该注意谈论话题的选取，避让那些低俗的八卦话题，谈论层次应该是有一个比较高的起点。
4.动作应该优雅。喝茶就是一种修行，一种修身养性的过程，举手投足之间要有一份自信和优雅。赵老居士说过：“爱茶的人，就是坏也坏不到哪里的。”
5.如果你是一个抽烟的人最好忍忍，正规的茶道是严禁抽烟的。不过如果你和主人的关系很好的话，你也应该在喝了几泡茶之后，征询一下主人的意见，得到同意以后方可吞云吐雾，才坐下就发烟的，视为失礼。
6.服装整洁。因为有客人在场，所以千万不可以是什么睡衣之类的，至少是着干净整洁的正装出场，如果是参加评茶会，还得是“三件套”。
篇4：日语文化论文
浅谈日语教学中的文化导入
摘要：语言与文化息息相关，在进行语言教学时，必须要融入文化教学。
中日两国的文化虽有相似之处，但也有独特性。
本文从语言与文化的角度出发，说明了在日语教学中文化导入的必要性，并具体阐述了文化导入的方法与途径。
关键词：语言;文化;日语教学;文化导入
一、语言与文化
语言是社会的产物，是人类历史和文化的结晶，它负载了人类世代相传的特定社会经验和文化，是具有社会意义的各种知识来源，因此要实现语言的知识功能，除掌握一定的词汇和必要的语法知识外，还必须重视语言的文化功能。
文化无所不在，具有极其丰富的内涵，是一个民族在自己的社会历史中形成的独特风格与传统的总和。
长期以来，在日语教学模式中，我们一般认为只要掌握了其语法以及有熟练的口语便可以同日本人交流。
但是在现实生活中，如果不了解在特定的文化氛围中形成的日本人的语言表达形式、思维方式和为人处世的态度方法，用中国人的思维去理解日本人的话，往往会引起双方的误解，而不能充分地发挥语言的交际作用。
二、文化导入的必要性
中日两国一衣带水，隔海相望。
悠久、灿烂的中国文化滋养了日本文化，在日本的语言结构中溶入了大量中国文化。
因此有人说：“日语很容易学，一看日语里的汉字就能大体知道这句话的意思”，其实不尽然。
尽管日语受汉语的影响很大，其假名来源于中国汉字的偏旁冠盖或利用草书创造而成，其汉字更是由汉语传入，但经过长期的演变，日语已经变成了完全不同于汉语的一门独立的语言。
比如，中国人在见面时，通常说“到哪儿去?”“吃了吗?”，其实是一种打招呼的方式，并不是真的想知道对方到底要去什么地方或是否吃了饭。
而日本人见面时则多说「こんにちは。
いいお天気ですね。
」(你好!今天天气真好啊!)「よく降りますね。
」(最近总下雨啊!)等等，都是有关天气状况或环境之类的内容。
即使是问「どちらへ。
」(你去哪里?)，回答也只是简单地说句「ちょっとそこまで。
」(到那儿去一下。)。
再如，中国人接电话时通常先问“喂，你哪里?”“你找谁?”等，而日本人无论接电话还是打电话，通常先报自己的姓名或所在单位名称，然后再进行交谈。
由此可见，中日两国的社会文化有相同之处，但在很多方面还是存在着很大差异。
因此，在日语教学中有必要导入文化阐释，这样学生在了解日本文化的基础上学习日语,才会收到事半功倍的教学效果。
三、文化导入的方法与途径
文化导入的方法与途径是多种多样的，教师应该采用灵活多变的方法提高学生对文化的敏感性，培养文化意识，使他们能主动地、自觉地吸收并融入新的文化环境中。
1.课堂融入讲解法。
教师结合课堂教学融入相关语言的文化背景知识。
对一些风俗、习惯或日语中独特的语言现象所体现的文化特质进行详细的说明。
《新编日语》第一册十四课会话中有一句话「日本の人はお互いの生活に利益のあることを喜び合います。
また、不利のあることを悲しみ合うのです。
つまり、あいさつを通して心をびつけてしくなるのです。
」(在互相生活中，日本人对有利的事情共同感到高兴，对不利的事情共同感到悲伤。
就是说，通过寒暄语把心与心连接起来，使大家亲近起来。
)这句话如果不联系到日本文化，是不能理解的。
日本自古以来灾祸频繁,台风、地震、海啸、火山爆发等自然灾害经常影响着人们的正常生产和生活。
为了预防和战胜自然灾害，人们需要团结协作、共御天敌。
这样的环境也催生了日本人对家族以及对团体的归属意识，只要共处在一个团体中，人们就会为这个团体齐心协力，共同努力。
大家为了共同的成功而高兴，为了共同的失败而悲伤。
2.对比分析法。
中日文化同中有异、异中有同。
教师在教学中通过对比两种文化的差异来导入文化。
可以从三个方面进行：①日本有但中国没有的;②中国有但日本没有的;③中日两国都有但有差异的。
例如，学到“食事の時、日本人は はしを使います。
”(吃饭的时候，日本人使用筷子)时，可就筷子这一话题，结合中日饮食文化的不同，解释中日筷子的不同之处。
日本是一个四面环海的国家，自古以来，人们吃的菜以鱼为主，而中国地处大陆，所吃食物以动物的肉块为多，为了更好地挑鱼刺，日本人的筷子夹菜的一端比中国式的要细很多;又因为日本人习惯将饭菜分开成每人一份来吃，而中国人更多的是习惯在一大桌子上大家同时夹菜吃，所以中国人的筷子往往造得比日本式筷子较长些—这个话题，贴近生活，将它和学生们熟悉的中国文化联系，学生们便会饶有兴趣，课堂气氛亦会异常活跃。
3.展示·模拟法。
教学中尽可能多地利用电视、多媒体、广播等直观道具或给学生创造一些具体的情境，让学生参加到实际的交流中去，运用自身掌握的语言，加深对日本人的文化心理的理解。
例如观看影视作品时出现了打电话或到别人家拜访的场面，教师就可让学生进行模拟练习给日本老师打电话想早上去拜访这一场景，如果老师回答说：“さあ、ちよつと……”，那么学生就会继续问晚上怎样，结果老师的回答还是一样。
篇5：日语文化论文
浅探学习日语文化交际能力的方式
摘 要：语言是一个民族智慧的结晶，语言的学习不仅需要言语训练，更要加强对语言产生民族的文化进行全方位的了解。
日语的文化交际能力形成在很大程度上取决于日语学习者的学习方式。
只有语言的文化交际功能得到突显，才能使语言作用于不同文化间的障碍解除。
因此，本文以学习日语文化交际能力的方式为题，进行日语人才培养策略的探讨。
关键词：日语;文化交际能力;学习方式;探讨
前言
语言的文化交际功能来源于语言与文化间密切的关系。
语言是一个民族文化的载体，而文化是一个民族语言的来源。
在不同的语言当中，有着不同的文化背景，不同民族间的文化差异可以体现在语言之中。
所以说，语言不仅是人类用来进行交际的工具，更是文化交流的重要纽带。
在进行日语文化交际能力的培养之时，要摆脱传统的日语学习观念，利用有效的教学方法，使日语学习者具备较高的日语文化交际能力。
这也是日语教学者与日语学习者的共同期望。
1、日语文化交际能力培养的重要性
日语学习的目的就是可以利用日语进行流利的交流，实现交流的目的。
但是，日语的学习如果仅以词汇量和语法学习水平作为衡量日语文化交际能力的指标，是不尽合理的。
因为一位日语学习者只掌握了大量的日语词汇和日语语法，是很难完成正确的交流的。
在交流的过程当中，如果出现了语法运用上的错误，对方可以大方的谅解将日语作为外语的交流者。
而如果日语的语言使用不恰当，则会产生文化上的冲突，对方则可以认为日语学习者存在价值观念上的问题，其语言的不当表达属于不友好的表现。
这些都是日语文化交际能力不强所导致的现象。
所以，加强日语文化交际能力的培养，有助于实现日语使用者之间的良好交流，更有利于中日两国和谐关系的打造。
2、日语文化交际能力培养的原因
在我国的日语学习者当中，经常会出现语言运用上的失误，这使得日语文化交际能力培养已经成为了日语教学的重要目标。
下面，我们来对日语文化交际能力培养的原因，也就是我国日语学习者出现日语语言使用不当的原因进行分析：
2.1日语教学内容存在漏洞
在我国的日语教学当中，教师大多以日语词汇的积累与日语语法规则作为主要的讲解内容，日语教学的专业性较强。
而对于日语所承载的日本文化，没有进行过多地涉猎，对于日本社会的现状分析较少，使得学生对日本文化不甚了解，不懂得日本的社会礼仪与社交忌讳。
日语教学内容的漏洞，使得我国日语学习者的语言运用失误现象常出。
2.2日语教学活动依赖教师
我国传统的教学方式使学习活动的重担大多压在了教师身上，学生在日语学习当中缺乏一定的学习主动性，将老师的引导作为学习日语的唯一动力，老师在主动地讲，学生在被动地听，没有得到语言文化交际能力训练的机会。
填鸭式教学只能使学生记住一些重要的知识点，对于其语言运用能力的提升没有明显的作用。
2.3日语教学教材内容单一
我国的教育深受应试教育思想与观念的影响，在教材的编排上，以考试重点内容为主。
因此，我国的日语教材当中主要涉及日语的词汇知识与语法知识，很少包含日本的社会文化。
这样的教材与学生的日语学习兴趣点相差甚远，极大地降低了学生学习日语的兴趣与热情。
3、日语文化交际能力培养方法
提高日语文化交际能力的培养水平，就要采取正确的学习方法。
下面，是本人就日语文化交际能力培养方式提出的几点建议：
3.1灵活文化导入形式
文化的导入形式，对于课堂整体气氛的活跃与学生学习兴趣的调动有着决定性作用。
因此，广大日语教师要肯定课堂导入对于日语文化交际能力培养的重要作用，采用多元化的课堂导入方法，提高日语教学成效。
本人建议日语教师在进行课堂导入之时，可以采取以下几种方法：第一，进行课堂融入。
也就是说在进行课堂教学之时将相关的日本社会知识引入，在引入之时要对中日间不同的文化特点与风俗进行对比，此时就可以利用竞赛或者讨论的形式让学生自主去发现中日社会文化间的不同，提高学生在学习活动当中的参与程度。
另外，在进行日本社会礼仪的.融入之时，可以鼓动学生进行实体模仿，到教室前为同学做真实的演绎。
这样的文化导入形式不仅提高了学生对于日语的学习热情，还使学生将日本文化落实到实际行动上，有利于其吸收与运用。
第二，进行专门讲解。
在进行日语知识讲解的同时，教师可以对日语知识涉及的社会文化知识进行及时的讲解，在讲解之时采用灵活的讲解手段，丰富学生的视野。
比如，教师可以利用现代化的教学设备，为学生播放视频，让学生清晰地了解日本语言当中蕴含的日本文化。
3.2改革文化课程设置
在我国的教育体系当中，日语课程一般被安排在大学的后两年当中，并且日语教学的内容多与历史性的文化讲解相关，这与目前的社会发展形势是不相称的，学生对这些知识也没了解的欲望。
所以，改革日语文化课程的设置成为了培养学生日语文化交际能力的必然之举。
各学校可以根据自己的实际情况对课程进行调节，在配合日语教学的基础之上，将日本文化课程前移，在大学的前期阶段开设日本文化选修课程。
这样，学生在掌握一定的日本文化之后学习日语会更加得心应手。
3.3改良日语教材内容
目前，我国的日语教材当中多以日语的词汇与语法为重点，对于日本文化的涉猎很少。
其次，对于中日跨文化交际与中日社会文化对比的教材还处于空缺阶段。
所以，要想使我国日语学习者的文化交际能力提升，就要对日语教材的内容进行合理的改良。
使日语的基本知识与日本社会文化的教育同步进行，让学生在领悟中日两国文化差异的同时去发现语言的差异，实现学生日语文化交际能力的培养。
4、小结
综上所述，日本作为与我国隔海相望的友好邻邦，对于我国经济与社会的发展有着一定的积极作用。
日语文化交际能力的培养是实现中日两国友好往来的基础。
因此，本文对我国日语文化交际能力培养的现状及存在问题进行了分析，并提出了自己的见解。
希望我国的教育部门从大局出发，进行有效的教育改革，实现我国日语学习者日语文化交际能力的提升。
参考文献：
[1]蒋庆荣.略论日语文化交际能力的习得方式[J].徐州师范大学学报(哲学社会科学版).，3(6)：11-12.
[2]郭举昆.共同学习的原理与跨文化交际能力的培养--探索日语课堂教学的新模式[J].日语学习与研究.，5(4)：22-23.
[3]黄晓娟.动机的原理与跨文化交际能力的培养--探索日语课堂教学的新模式[J].黑龙江高教研究.，6(7)：17-18.
[4]罗坚.中日文化差异对日语学习和交流的影响[J].科教文汇.，5(33)：23-24.
篇6：茶道作文
茶(chá)道(dào)
暑假，我的姑爷和姑姑来到了成都，和我们一起渡过暑假
有一天，我看到姑爷从行李箱里拿出了一套茶具，我问：“干什么呀？”“今天我们在院子里喝茶，
茶道作文
。“我好奇地想拿出来看看，可是，姑爷对我说：”晚饭后再看吧。”……
终于到了晚饭后，姑爷把茶具和茶叶端了出来，我立马对姑爷说：“您能教我茶道吗？”行呀！“姑爷对我说。
“首先，用热开水淋茶杯。注意，千万不要用手去摸茶杯，只能用夹子夹。“姑爷在给我讲洗茶杯的方法，”之后再把一个茶杯里的水倒出来，把这个杯放在另一个杯子里洗，
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“我慢慢地操作着，生怕把茶杯打破了。终于，我的茶杯洗好了。”洗得不错哦，不要太紧张了。“姑爷评价着说。“第二步，再把茶叶放在茶盅里，不要放多了。“放好茶叶后，再把水加进去。”我加了一半水，突然，姑爷说：“第一道茶一定要加漫出来。”“哦”
加满后，再用茶盖把茶泡赶出来。过了一会，茶就泡好了。再用茶叶漏把茶水漏出来。第一道茶拿来洗杯子，第2次才能喝。这样，茶才会香而不苦。
闻一闻，嗯，那清香沁人肺腑，抿一抿，真好喝，茶真是香，真是清爽。
今天，我
茶道作文
茶道是中华人民的一门传统艺术,茶道的历史上可至夏朝,下可至21世纪。今天，我大发“茶兴”，把去年春节的那套茶具搬了出来，准备大干“一场”。
今天我去图书馆，借了一本《茶道艺术》。回到家，我便把去年春节的那套茶具搬出来，来泡“铁观音”。
首先我把茶具整个洗了一遍，洗后我把一小袋“铁观音”倒入“茶叶盘”（盛茶叶的小盘子），用茶夹夹一点茶叶放入茶壶，加入热开水。泡茶的第一步就已经完成了，不过加开水的时候一定要爸爸妈妈帮忙哦！
泡好茶，下一步就是沏茶了。我拿茶壶一边沏茶，一边喊着：“嘿！韩信点兵，背水一战！嘿！关公巡城，过五关斩六将！……”我沏来沏去，无意中看了一下书，呀！我沏错了。原来沏茶先要沏到长长的`茶筒里，再倒入茶杯中啊！
又一壶茶泡好，我想这一次一定要泡好！
我把茶沏入茶筒中，再快速的把茶倒入茶杯中，这样“铁观音”就沏好了。我闻了一下，啊！真香啊！我赶紧喝了一口，哇！真好喝！。突然，我发现茶杯上，茶壶上都显出了龙凤的图画。哇！茶具中也玄机。
茶是一门艺术，茶更是一门净化心灵的艺术啊！
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篇8： 描述茶道作文
花间寻味，醉中觅香。六载沧桑其中味，岂一壶香茗品品可了。甲午之始，庚子之末，今回望，却亦难解难分。
既不可品其味，尚可闻其香，其香阵阵似**，再观其色，其色粼粼若江河。
非茶中意人，饮之苦哉，醉哉;而茶中意者，甜哉，明哉。醉之不易，明之更难，尚可知旧时花间一壶酒，豪饮方得千年醉。太白有道是，饮者其名知汗青。
市井混沌愚夫，只可望而兴叹，却终不解其中之韵。――题记
茶案上，腊梅前，温一壶热茶，静心以待。一壶淡黄色的白茶倒入盏中，只见轻烟腾起，茶香四溢。轻轻抿上一口，带来无限回味。那份味道，将我带回时空的远方……
宁波老话总是称呼“喝水”为“喝茶”，水对人可谓至关重要，因此古人对茶的重视显而易见。幼时的我无知，不知茶为何物，茶有何味，我对茶的认识最早源于采茶。一眼望去，茶田十分普通，没有红艳的花朵，亦没有香甜的果实，只有一片饱眼的绿。向导指引着我们来到茶树前，我天真地望着茶树心想，这棵树只有一团绿叶，难不成，茶与地瓜似的藏在地底下?向导告诉我们，要摘茶树上两瓣嫩叶，嫩叶很细小，须仔细识别。细小的茶叶，握在手中，我不禁感慨，茶叶出身平凡，其貌不扬，正是如此平凡的叶儿，造就了千古流芳的茶文化。或许，唯有叶，可以胜任茶，由于叶汲取日精月华，有了充实的内在;同时，花和果虽然美丽，却都仰仗着叶的付出。
摘好了茶叶，我们便打道回府。而茶叶，尚要留在工坊里晾晒、制作。数月之后，当我快要遗忘这件事时，制茶工坊寄来了茶。茶叶经过几道工序的制作，早就没有了鲜亮的`绿色，变得干瘪。面对茶叶，我的好奇心油然而生，我迫不及待地向品尝茶的滋味。
将茶叶放入煮茶的容器中，只见茶在茶壶里来回浮动，上下翻滚。透明的茶水渐渐泛黄，宛如黄色的蜜蜡，如此均匀，如此透彻，如此美好!“噗……”茶壶发出长长的叹息声，预示着茶水已然可品。当茶水倒入盏中，冒起的轻烟，扑到我的脸上，散发出缕缕清香。我喝了一口，本以为是香甜的味道，可入口竟是淡淡的苦涩。我来不及细品，仓促地咽了下去。“真苦”，正当我百思不得其解之时，母亲却劝我再慢慢地品一口。我平定心绪，再次饮茶。果然，口中猛然散发出一阵苦味，正当我想回咽之时，发现苦渐渐淡了，转而是微微的涩，但只持续了一会儿，茶便在口中溢出丝丝甜香。啊!这才是茶的味道，品茶需要慢品细品!
茶，是一种情调，是一种沉默。人生百味，在小小杯盏之中慢慢体现，每个人都宛若一片茶叶，先苦后甜，品茶绝非饮酒喝水如此简单，其中的精髓是自然给予人类的馈赠，是古人为人处世留下的经验，正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。一杯一盏之间，早有先人豁然顿悟。
人生如茶，先苦后甜。茶要细细地品，人生要静心以待。手执香茗，淡然中品出茶道的真理。
篇9：日语文化论文发表
浅析日语中的文化四原色
摘 要： 由文化因素决定的原色就是文化原色。
在日语中存在着四个核心色彩词：赤、黑、青、白，它们就是日语中的四种文化原色。
它们的历史比较久远，因而拥有的附加意义也远多于其他的颜色词。
总的说来，人们认为在古代日本语里把明亮的颜色说成红色，把暗的颜色说成黑色，把无法表达清楚暧昧的颜色说成蓝色，能够表达清楚的颜色则说成白色。
从这四种原色中所拓展出来的文化内涵赋予人们更多的智慧与灵感，并被运用于 语言、人生观及生活空间等方面。
关键词： 日语 文化四原色 文化拓展
一、文化原色的起源
由文化因素决定的原色就是文化原色，它区别于光学中所讲的红黄绿三原色，三原色学说是物 理学概念，而此处所引的文化原色则属于语言文化学范畴。
此处的原色作为一种文化现象并非自古就已然存在，而是人们在某一时期决定的。
颜色本身是随处可见的现象，但是，比如说把泥土涂抹在肌肤上，或是采集草木汁液染在衣服上，等等，这种让颜色发生转移的做法无疑是人类文明的产物。
颜色文化有其悠久的历史渊源。
汉字中“彩”和“色”是两个字，从形成的历史来看“彩”字起源很早，而“色”则相对晚一些。
“彩”常被用作符咒之意，也即赋予色彩某种神力，而“色”一般和性相关。
现在，一般都用“色”字表示上述两种意思，但不论其表达的是“色彩”也好，“性”也好，都有充分的原始性，也即“色”有着不加管制就会产生危害这一不可思议的魅力。
它处于 政治、秩序的对立面，听之任之则会祸害 社会，所以人们就从文化方面规定某种特定的色彩为原色，这就是原色的起源。
起源于中国的四原色：红、黑、青、白，传到了日本，也就成了日语中的文化四原色，其形容词形式分别 写作：赤い、黒い、青い、白い，均以“イ”结尾，“イ”为日语的元音。
而日语出现的其他色彩，如“黄”、“绿”分别读作：“キ”、“ミドリ”，没有以元音结尾的形容词形式。
所以“黄”“绿”等就不是原色，为原色以外的“其他颜色”。
二、日语中的文化四原色——赤、黒、青、白
1.赤
日语里“赤”的最基本的意思有两个源头。
一个源头是和汉语的认知是基本一样的，是血的颜色。
另一个则是与“くろ”明暗相对的一对概念(佐竹昭広，1955)，和“朱”(在日语里朱的意思是红色)、“明ける”(亮)、“明るい”(明亮)是同源，“夜が明けて明るくなる”(黑夜越来越亮了起来)，红色就是从这个意思被转用了。
在日本，当需要表现太阳的颜色时通常用“赤”进行描述。
而在欧洲通常是用黄色或橙色来形容太阳。
很显然“赤”是与火焰光明 联系在一起的，但这种用红色概念表示光明的用法在汉语中是罕见的。
在汉语里，红色是一个热烈的颜色，多与高兴喜庆的事物联系起来。
在日本的文化里，红色代表喜庆的意味就远远没有中国那么浓了。
红色和喜事相关联的这层意味，在日语中体现得不明显。
另外，日语中“赤”也可以表示革命的含义，但是这和汉语一样，也是在受西方文化的影响下产生的，并不包含于其本意当中，而且因为日本没有真正经历过革命，所以在日语中表示这个意思的词语的数量远没有汉语那么丰富。
2.黒
在日语里，“黒”与“暮”、“暗”“玄”同源，源于日落。
与其相反的概念是日出。
所以“黒”与表示光明的“赤”是一对相对的概念。
只要是光线暗，以及和夜晚的颜色相近的色彩，都可以用“黒い”来表达。
日语中的“黒”更多的是表示光线和颜色的。
虽然，在日语中，也存在“黒”与黑暗和死亡、恐惧、凶事等贬义联系在一起，但是“黒”的这层象征意义在日语的词汇里体现得不明显。
没有像汉语那么多的带“黑”的贬义词。
日语只是在“黒白”对比时，才有这个意思。
比如，“黒白(こく‐びゃく)をつける”表示分清是非，“判決は黒と出た”表示有罪。
然而“黑白”在汉语里一直是一对相对的概念，并且汉语里的“黑白”也有“污浊—清白”、“非—是”的意思。
日语有这样的表达，很可能这个意思是文化交流的结果。
3.青
日语中的“青”和一种植物的名称“藍”同源。
日本人所说的“青”，并不限于英文里的“blue”，而是包含了更加广阔的领域。
在古语中它几乎包含了青、绿、苍白、灰、黑等一系列的色彩概念。
在“青菜(あおな)”、“青葉(あおば)”、“青虫(あおむし)”、“青信号(あおしんごう)”中指绿色，而在“青毛(あおげ)”、“青駒(あおこま)”中则指的是黑色。
因为无意识地使用，所以连自己也没有察觉到。
日本人说“青”，通常是指颜色较浓东西的全部。
像“青海苔”、“青鱼”，虽然并不“青”，但因为颜色浓厚，所以把它们称为“青XXX”。
此外“青”还可以引申为不成熟之意。
如“青二才”指不懂世故不成熟的年轻人，其他的相同用法还有“青书生”“青臭い”等。
4.白
日语中的“白”和“知る”“印”是同源。
“印”的原意是清楚地表示。
“白”色就是从这层意思中转化而来的。
这个时候我们可以注意到不仅母音交替(u-o)，甚至语调也发生了变化，从高调将调低调。
因为“青”可以表示不清楚的样子，所以严格来说，在语言逻辑上“白”与“青”是一对反义词。
在日语里，从白色的一尘不染这一层面出发，引申出“无”、“空白”、“不隐瞒”、“无罪”、“没有加工过”等含义。
“判決は白と出た”是无罪。
“白紙子(しろかみこ)”是僧侣穿的没有涂柿漆的纸衣裳。
“白木(しらき)”、“白鞘(しらさや)”分别是本色木料和本色的木刀鞘。
另外，在日本文化中，白色常常可以表示喜庆，这恰恰和汉语中的用法是相反的。
以上就是日语中的四种文化原色“赤青黒白”，这四个基本色彩词无疑是处于核心地位的。
它们的历史比较久远，因而拥有的`附加意义也远多于其他的颜色词。
总的说来，人们认为在古代日本语里把明亮的颜色说成红色，把暗的颜色说成黑色，把无法表达清楚暧昧的颜色说成蓝色，能够表达清楚的颜色则说成白色。
这些使人们可能会去想孟塞尔色系里的明亮度、彩度的概念，但是在现代人们把红颜色当成很清楚(彩度高)的颜色，相反白颜色给人一种很明亮的感觉，因此认为红颜色和白颜色之间发生了逆转。
三、四原色的文化拓展
原色在文化中发挥着重要作用。
据说中国在秦始皇时代至公元元年前后的汉武帝时代产生了这四原色。
人们在决定了四原色的同时，还用四原色来表示某些要素。
那么究竟决定了哪些要素呢?比如说用四原色决定方位，青为东，白为西，朱为南，黑为北(此处指的是形成于汉代的道教以青龙表示东，白虎表示西，朱雀表示南，玄武表示北，的方位表示法)。
把原色与方位一一对应，并制定了相应的顺序。
此外，这四原色还被用于表示季节的变迁。
在“青春”、“朱夏”、“白秋”、“玄冬”这些词汇中，青表示春，赤表示夏，白表示秋，而黑表示冬。
在经历了人生的春、夏、秋的历练后，人们的性格、人格已修炼得深不可测，就像意境深远的玄妙的黑色，故人们称其为“玄”。
由原色所产生的文化内涵赋予我们更多的智慧与灵感，并被运用于语言、人生观及生活空间等方面。
参考文献：
[1]田道太郎.春夏秋冬和日本人的秩序感.南京大学出版社，.
[2]新村出編.広辞苑(第五版).上海外语 教育出版社，.
[3]岡崎晃一.色彩語の分類.国語教育考，，11.
篇10：日语文化论文发表
浅析日语谐音文化
摘要：受日语语音系统较为简单的影响,在构词的过程中产生了大量同音词和音近词,这也就使得日语的“谐音文化”异常发达。
对日语的“谐音文化”做一定的研究和归纳,对学习日语、了解日本文化都会有一定的参考作用。
关键词：谐音趋吉避讳文学
1 日语谐音与谐音文化
日语的语音系统中,元音5个、辅音16个、半元音2个、促音、长音、拨音各1个,音节总数为103—120个。
这120个音节以一定规律,构成日语所有词汇的发音。
因此,在日语中存在着大量的同音词或音近词。
由于词的音同或音近,人们在听到或看到一个词时,容易联想到与之同音的其它词。
由此产生了利用同音词或音近词的文化现象,人们称之为“谐音文化”。
2 日语谐音文化的表现方式
2.1 谐音与日常生活
(1)趋吉。
与汉语中“年年有余(鱼)”、“福到(倒)”一样,日语中也有很多利用谐音以示吉祥的习惯,以达到图吉利、祝福他人的目的。
比如,日本人在过节、宴请客人时要吃红豆饭,「豆」的发音是「まめ」,和表示认真、忠诚的「まじめ」发音相似,于是红豆饭表达出做事认真、待人忠诚的的含义。
男孩节到来时,要用菖蒲做成偶人,放在家中或屋檐下以辟邪,长辈还会让男孩用菖蒲洗澡。
这主要是由于「菖蒲」和崇尚武艺的「尚武」音同,这不仅体现出日本人崇尚武士道的心理,也体现出作为长辈希望儿子能够像武士一样身体健壮的美好愿望。
(2)避讳。
日语的谐音可达到表示吉祥的目的,但同样也能使人联想到一些意思不好的词语,触犯忌讳,引人不快。
遇到这类词,日本人往往是尽量避开忌语,或换个说法。
在日常生活中,日本人非常忌讳「梨、蘆、塩」(梨、芦草、盐)。
因为「梨」读「なし」,和「無」同音,意为没有;「蘆」读「あし」,和「悪し」同音,意为坏、卑贱;「塩」读「しお」,和「死のう」音近,意为去死。
为了避开这些不吉利的词汇,日本人就干脆把它们分别说成「ありの実、よし、浪の花」(有的果实、好、浪花)。
在用餐时忌说「一切れ、三切れ」(一片、三片)。
因为「一切れ、三切れ」分别为「ひときれ、みきれ」,与「ひとをきる」(杀人)和「身をきる」(杀身)极其相似。
日本人受到音同词的影响,也产生了讨厌某个数字词的心理。
最典型的便是4和9。
4为「し」,和「死」同音;9为「く」,和「苦」同音。
因而日本人讨厌带有4和9的物品和词语。
医院不设带4、9的病房,饭店不设带4、9的房间,甚至带4、9的电话号码只能用于公用电话。
(3)便于记忆。
刚刚提到,诸如4、9等数字是日本人非常厌恶的。
但有时商家会选择与自己业务内容谐
音的数字组合,作为招牌或电话号码,便于顾客记忆,有助于自身的商业活动。
比如:鞋店——4989——よくはく——意为鞋子好穿
耳鼻喉医院——3387——みみはな——意为耳朵鼻子
花店——8783——はなやさん——意为花店
公共浴室——2683——ふろやさん——意为浴室
2.2 谐音与文学形式
和汉语的“东边日出西边雨,倒是无情却有情(晴)”一样,日语的各种文学形式也会利用谐音,或构成一语双关,或形成笑料,更添语言的表现力。
篇11：茶道文化的祝福语好词好句
马蹄声声渐行远，三阳开泰闻春来。
在到来之际，茶文化研究会给全体茶商、茶人、爱茶者送来新年的祝福，愿同大家一起习茶修德，携手同赢。
祝茶商在羊年生意兴隆通四海，财源茂盛达三江，发大财、发羊财、发宏财。
祝茶人新年喝好茶、会品茶、能懂茶;修身养性，享受改革开放带来的好时光。
祝爱茶者新年更爱茶、惜茶、赏茶、藏茶;释放心灵，享受大自然馈赠的厚重与时尚。
茶道祝福语
1、一句平淡如水的问候，很轻;一声平常如纸的祝福，很真;采 一片清香的茶叶，泡一杯甘醇的茶汁，装入真情的信息里;××茶叶 专营店祝您××节快乐，阖家欢乐。
2、一片茶叶，饱含着我们对您的情谊;一碗茶汁，浓缩着我们对您 的感谢;一款茶礼，满怀着我们对您的祈福。××茶叶专营店祝您× ×节快乐，吉祥如意。
3、佛能洗心，茶能涤性;甘苦相渗，苦尽甘来，人生亦如是。生 活禅，幸福茶，你我有缘，品一杯清茶。××茶叶专营店祝您××节 快乐，家庭康泰。
4、佛能洗心，茶能涤性。苦中有甜，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如饮黑茶。生活禅，幸福茶，禅洱茯茶，一生幸福。
5、日出日落，春种秋收，该来则来，该去则取，生活其实很简单。上善若水，厚德载物，如饮禅洱，随心，随性，平淡而醇厚，简单而真实。丑别寅来，虎年运。
6、年有四季，天有四时，喝茶有益，喝茶有异。一年春喝绿茶，夏饮红茶，秋冬黑茶;一天当中上午绿茶，下午红茶，晚上黑茶，健康相随。茶者，今年二十，明年十八。
7、祝虎年爱情如绿茶般的新鲜，身体像红茶样的年轻，事业似黑茶，成熟稳定!
茶道茶庄开业贺词
各位嘉宾，各位女士们、朋友们：
大家上午好!
今天，最最给力的一件喜事，就是白总投资的茶楼隆重开业了。在此，我表示热烈的祝贺和衷心的`祝福。祝福茶楼生意兴隆，财源茂盛!
茶楼，简单而言就是经营以茶叶生意为主，且与品茶相关的茶文化。茶文化历史悠久，底蕴深厚，是中华传统优秀文化的组成部分，内容十分丰富，涉及科技 教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游等学科与行业。以茶会友是茶文化最广泛的社会功能之一。今天的市场经济 ，竞争激烈，讲利益、讲效益，人情较为冷漠，人际关系趋于淡漠。通过茶楼、茶艺馆品茗或茶艺，朋友聚在一起，互通信息，交流感情，增进了解，沟通友谊。朋友相聚在茶馆里，随意 说笑，回忆人生，享受生命的乐趣。古代就有“寒夜客来茶当酒”之说，以茶代酒体现传统美德，符合今天人们以茶会友，以茶交友的文明而高雅的生活品位。以茶育人是新时期茶文化孕育出来的新的社会功能。我们的孩子自少通过学习茶艺，通过自己动手，学习茶科学，弘扬传统优秀文化，接受爱国主义教育。在敬茶中，展现出对长辈的尊敬，对父母的孝敬，对同学的敬意。茶文化是高雅文化，社会名流和知名人士乐意参加。茶文化也是大众文化，民众广为参与。茶文化覆盖全民，影响到整个社会。
茶文化不仅国内盛行，国际上也频繁交流，茶文化已经跨越了国界 ，成为广交天下朋友，成为人类文明的共同精神财富。
白总投资的茶楼抓住了商机，为天水人民，尤其是麦积区提供了一个幽雅、清新自然的购茶、品茶，以茶会友的优美环境 白总投资的茶楼也抓住了天时，抓住了地利。抓住了天时，就是天水 既将进入一个大发展的时机，国家西部大开发区将进一步推进，关中天水经济区建设正在全面展开，天水的旅游业正在进入大发展的时期，这些将茶楼的发展带来无限生机和空间。地利，就是麦各积区是古就是旱码头，是天水乃至陇东南的交通要道和商贸物流中心、旅游中心，客流量大，生意人多，有最大客流量和人缘优势。所以，茶楼开业，是聪明之举，是慧眼识途，是英明之策。
茶有绿茶、红茶、黑茶、乌龙茶、黄茶、白茶等等，品种繁多，灿若星辰。喝茶更有种种好处，枚不胜举：
一是提神醒脑，振奋精神，增强记忆力。
二是兴奋中枢神经，提高运动能力。
三是刺激胃液分泌，帮助消化，消除口臭，增进食欲。
四是保养肌肤，分解中性脂肪，减肥美容。
五是饮酒前喝茶，预防酒醉，能够解酒醒酒。
六是消除疲劳，促进新陈代谢。
七是保护视力，维持视网膜正常，预防老年性白内障。
八是降低胆固醇和血脂浓度，防止心脑血管疾病。
九是减缓衰老，延年益寿。
十是固齿强骨，预防蛀牙。
十一是抑制细胞突变，具抗癌作用。
十二是治疗放射性操作，保护造血机能，提高白血球数量。
喝茶的好处我就不多说了，而喝茶，更高雅点讲有三种境界：
第一种境界是惜茶。锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。初学品茶时，思想极为淳朴，像老农一样憨厚可爱，要求不高，温饱即可，不管什么茶，只要能喝能解渴便不计较，便一粒也舍不得丢掉，哪怕发霉变味了，也照喝不误。这时喝茶人已经喜欢上了茶，懂得了对茶的珍惜。
第二种境界是心旷神怡。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。品茶到一定的年限，已经能感觉到那种心旷神怡的境地。杯子很小，品味的天地很宽;生活的空间很小，惬意的环境很宽。品一口茶，偶尔能发觉某种茶的品质和内涵。第三种境界对茶留恋到日思夜想的程度。去年今日此门中，人面桃花相应红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。品茶到了这个境界，已经骨髓里都有茶味了。此时，不仅能分别感受出各类茶的品质，还对某种茶情有独钟，而且爱得很固执，大有“人世间有百媚千红，我独爱你这一种”的感觉。而且爱到像古人那种患相思病的地步，一日无茶，食无味，寝不安，精神萎靡不振，一旦有茶，豁然开朗，人生如梦，世间如桃花源。
-----茶楼将为大家提供优质低价的茶叶产品，传播无穷文化内涵的中华茶文化和热情周到的服务。让的茶香始终伴随着您，当您事业成功时，喝一杯-----茶，心情就像茉莉花茶一样心花怒放;当您和家人聚会时，品一杯xx茶，亲情就象铁观音一样回味甘甜;当您和朋友交往时，送一份----茶，友谊就像普洱茶一样越陈越香??
一茶一人生，一叶一世界。“茶香飘四海，招来天下客”!谢谢大家!
篇12：浅谈日本文化及日语学习心得体会
在亚洲地区，中国和日本也算是个邻居，随着全球经济的发展，中日交 流也日益密切，因此，作为一个中国人，适当的了解一些日本文化是很有必要的，这也是我这学期选修了初级日语的主要原因，
（一） 日本茶道
日本茶道
茶道有繁琐的规程，茶叶要碾的精细，茶具要擦的干净，主持人的动作要规范，既要有舞蹈般的节奏感和飘逸感，又要准确到位。茶道品茶很讲究场所，一般只在茶室中进行。接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶，然后依次献给客人。客人按规定必须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品、慢饮，奉还。
日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事，最早是由中国传入，原称为“茶汤”，日本的茶道和东亚一些茶仪式一样，都是一种以品茶为主而发展出来的一种特殊文化，但内容和形式却有着不同。茶道的历史可以追溯到13世纪，最初是僧侣用茶来集中自己的思想，唐代赵州从捻禅师曾经以“吃茶去”来接引学人，后来才成为分享茶食的仪式。现在的日本分为抹茶道和煎茶道两种，但茶道一词指的是较早发展出来的抹茶道。
现在的茶道，由主人准备茶和点心招待客人，而客人和主人都按照特定的步骤和规矩办事，除了饮食之外，茶道的精神还延伸到茶室内外的布置，品鉴茶室的书画布置，庭院的园艺及饮茶的陶器，都是茶道的重点。
日本樱花
樱花是日本的国花，树皮紫褐色，平滑有光泽，有横纹。花叶互生，椭圆形或倒卵状椭圆形，边缘有芒齿，先端尖而有腺体，表面深绿色，有光泽，背面稍淡。托叶披针状线形，边缘细裂呈锯齿状，裂端有腺。花每支三五朵，成伞状花序，萼片水平开展，花瓣先端有缺刻，白色、红色。花于3月与叶同放或叶后开花。核球形，初呈红色，后变紫褐色，7月成熟。
美丽浪漫的樱花也有着美丽的花语，据说，樱花代表壮烈、纯洁、高尚，樱花经历了严寒之后，把一年最美的时刻献给最爱的人，也有回家的意思。
关于樱花，这里还有美丽的传说呢： 樱花之所以作为日本的国花，是因为樱花的精神，也就是日本人所说的“樱花情结”，樱花的花期一般只有3-7天，因为樱花选择了在自己最辉煌的时候凋谢。这就是樱花精神。所以又称死亡之花
相传，以前樱花只有白色的，英勇的武士选择了在心爱的樱花树下剖腹。因为当一个武士认为自己达到了人生的辉煌，就会选择结束自己生命。 所以樱花树下血流成河，从此樱花开出了红色的……樱花的花瓣越红，说明树下的亡魂就越多，
樱花在樱花城中，静静的绽放了数月，每天都看到很多情侣在樱花树下，聊天，谈心，樱花的花瓣渐渐的飘落下来，美极了。所以，樱花就成为了爱情的象征。但是，每个人都希望自己得到爱情，得到幸福，樱花树上的妖精(樱花)也一样，她看到别人是那么的幸福，自己也想得到，就独自离开了樱花树。
樱花的花瓣仍然在飘落，樱花在人群中，寻找着自己的另一半，她找了好久好久，当她想放弃而回到樱花树上时，他出现了，他开始为她带来快乐，他开始照顾她，他们一起聊天到深夜。这才得知他是从遥远的国家，因船迷失了方向而来到了这里，樱花听了，知道，他一定会走的，一定会回到自己的国家。樱花为了珍惜这段时光，她每天都和他相遇在樱花树下，天天聊天……但是，好时光总是短暂的，他要离开了，他来和樱花道别了。樱花虽然早有准备，可还是禁不起这个打击，她背对着他，只说了一个字“哦”。他走了，在茫茫的海上，走了。樱花一个人在樱花树下，哭泣着，樱花的花瓣为了安慰她，而飘落下来，微风吹过，满地的花瓣飘了起来，樱花的心碎了，她哭了几天几夜，最终决定了，她是该回去的时候了。她看着樱花树，想到：我是樱花的妖精，我最终是樱花树上的一片花瓣，最终是只能看着别人有情人终成眷属的，自己是不会得到幸福的……就这样，她消失了，有人说，她回到了树上，有人说，她因为过度的失落，而化为花瓣，随着风一起去寻找他了……
几年后，他回来了，他竟然回来了，他来到当初约定的地方，寻找着她，一直都没有找到，他失落了。原来，他回来是为了告诉她，他已经爱上了她。当他听到村里人在流传的传说时，他知道一切都晚了，他在樱花树下发誓，希望所有有情人能忠诚眷属，不要再有谁像自己一样错过了……这次，他再也没离开樱花城了，他还在不断的寻找着她的身影，直到死去……
几百年过去了，樱花仍然在绽放着，许多的情侣为了这个传说而来到这里，见证自己的幸福。不知道是命运的安排，还是……樱花转世投胎成为了世人，她来到樱花树下，总觉得这里似曾相识。风突然刮了起来，花瓣瞬间吹过，她的帽子被吹走了，被一名男子接到了，是他，他也来了，这一次，他们一定不会再错过了……
日本富士山
富士山作为日本的象征之一，在全球享有盛誉。她也经常被成为“芙蓉峰”，或“富岳”以及“不二的高岭”，自古以来，富士山的名字就在日本的传统诗歌《和歌》中出现。
富士山名称源于虾夷语，现在译为“永生”，山体呈优美的椭圆体，闻名于世，是日本的神圣象征。
现在，富士山被日本人誉为“圣岳”，是日本民族引以为傲的象征，富士山山体高耸入云，山巅白雪皑皑，放眼望去，好似一把悬空倒挂的扇子，因此也有“玉扇”之称。
学习日语
抱着对日本神圣而又美丽的文化的好奇与兴趣，我选修了这门课程，一学期下来，我不仅从老师那里学到了一些简单基本的日语，还了解了很多日本人日常的生活习惯，那些都是很有意义很有价值的收获，如果可能，我希望将来有机会亲自去日本感受一下他们的文化，
篇13：日本文化与日语学习
日本文化与日语学习
语言是文化的.基石,是文化的一个重要载体,它表现着不同民族不同的社会文化背景,任何语言都无法脱离文化而存在,两者关系密不可分.外语学习是一种跨文化的语言学习,只有充分理解所学语言所体现的社会文化背景,并能将这一社会文化背景导人到语言的学习中来,才能真正地将一门语言融会贯通.
作 者：王华 李琪 WANG Hua LI Qi 作者单位：西安文理学院,外国语言文学系,陕西,西安,710065 刊 名：西安文理学院学报（社会科学版） 英文刊名：JOURNAL OF XI'AN UNIVERSITY OF ARTS AND SCIENCE(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 11(3) 分类号：H36 关键词：语言 文化 日语学习篇14：关于茶道初一作文
茶叶为我所钟爱，瞧，那扭卷着的绿色小片，一片片安详地躺在盒子中，谁又能想到，如此可爱的茶叶，竟会有这般深沉的口味?
每一片茶叶都因接受了水的冲泡、荡涤与洗礼而香气扑鼻，但温水却永远都无法溢出生命芳香与智慧，唯有用沸水无间断地煮才是真正体现人生价值的流芳千古的生命常态。
细细品味着口中的茶，一丝苦涩在我的口齿唇间荡漾。是啊，那是袁隆平在田间辛勤劳作研究时播洒的希望和汗水，是居里夫妇在简陋的实验室中被浓烟熏得黯淡的眼眸，是鲁迅立志救国，弃医从文却因四处碰壁而不再挺立的鼻尖，是周恩来立下“为中华崛起读书”时破旧的衣衫，是霍金躺在轮椅之上，对生命之残忍的无奈叹息，是大诗人杜甫空怀一腔报国热血而不被朝廷重用时失魂落魄，是屈原写下《离骚》后悲愤绝望的投江自杀……茶因苦涩而厚重，人生因苦难而成长。
此时的茶，已不复从前那般苦涩，许是习惯了的缘故，嘴中反而多了一丝清香，沁人心脾。是啊，那是曹操统一北方的壮志豪诗“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”是曹雪芹倾其一生之作《红楼梦》名扬天下时眉宇间地渐渐舒缓，是苏家三才子为后世留下的广为世人所传诵的佳篇典诗，是秦始皇统一天下时的威武雄壮，是汉武帝平定匈奴时为黎明百姓可享太平，一生不再流离失所的仰天大笑，是越王勾践日日卧薪尝胆终报国仇时的骄傲与自豪。
而在我们的世界中，又有多少与茶一般的人，在拨开了生命途中的苦涩后，成功时的甜蜜厚重便浮出水面，这些伟人在他们的岗位上无不散发着耀眼的光芒，影响着一代又一代人的成长。是茶，是他们，将面对苦难时的积极，在成功后又回归平淡的品质刻入千千万万中华儿女乃至世界人民的心房。
茶味散尽，免不了被倒掉的命运，但那厚重的韵味深深印在了脑海里，永志不忘，人亦是如此，人之精神亦是如此。
篇15：茶道人生作文
看吧！眼前呈现的这个杯子是否让你眼前一亮，洁白的杯身呈圆柱形，高约9.5厘米，瓶口直径为8厘米。杯身的侧面有一个仿佛一弯新月的杯把。
杯身上描绘了这样一种景象：深秋后的林子里一片萧条凄凉，树上叶子落光了，赤裸裸，光秃秃的树枝毫不留情地揭露了秋天的苍凉。一个少女紧闭双眼，双手紧握站在林间。格外显眼的绿发没有遮住她满脸的愁云。她在默默祈祷，暗暗企盼，她企盼着阳春三月取代悲寂萧条。她企盼把温暖带给人们，把生机洒遍人间，她正象征着一种对光明温暖与生命的渴望与向往，也正是人们所追求的崇高的精神。身边的小猫也闭着双眼，似乎与少年共分担这份孤寂。旁边的长椅子落着几片枯叶。与之成鲜明对比的是边上花瓶里娇艳可人的花朵，它们是一片死寂中为秋天气息奄奄力挽狂澜。
沸腾的开水奔涌进茶杯里，千枯的茶叶好像久旱逢甘露，立刻熔光焕发，活力四射地涌起，使人也为之振奋。双手触到杯壁，伴着茶杯底部音乐的响起，一股暖流涌上心头，我端起来茶杯，用鼻子仔细去闻，一股淡淡的酸扑鼻而来，酸中夹杂着几丝甜味，一种沁人心脾的甘甜。揭开瓶盖，水气袅袅，轻轻地喝了一口，口中顿生酸意，酸中略呈苦，仔细品味，清新的甜气萦绕口中，久久不愿散去，耐人寻味，令人回味无穷。
仔细品味着口中酸甜苦味具佳的茶，我恍然大悟：平心而论，人生中难勉遇到辛酸与挫折，但受到这一点打击与坎坷又算得了什么。只有真能把辛酸与困苦忍耐着咽到肚中，才能体味到人生真正乐趣与甜头之所在。一口茶进肚，苦尽甘来，意犹未尽呀！树，也不再是那美丽的画圈。而是生活，的确，生活就是一杯茶水；清香里有一丝苦味。既然人的一生是漫长的，那就一定有挫折，只有克服它们，才能生活在甜美中，感受到透人的清香……
篇16：茶道人生作文
世间万物都是有灵性的，他们都是地球上的一分子，茶当然也不例外。茶，生于幽阴山坡之上，浸润和风细雨的轻柔，汲取月亮星辉的精华，氤氲着若有若无的山岚野雾。
一壶紫砂，一注沸水，高低缓就，慢慢冲泡。点点茶叶，在沸水中舒展嫩蕊，上下浮沉，自有经历风雨而从容不迫、面对焙烤而安定审慎、泡于沸水而清香四溢的'坦然。
茶的一生如此艰难坎坷。它经过大火的焙烤、沸水的冲泡后才散发其固有的芳香，当芳香散尽后又被人抛弃。回头想想，人的生命不也像茶叶一样吗?人生在世要经历太多的风吹雨打，接受太多的翻滚沉浮的历练。经历过太多磨炼与洗礼后的人生，才能达到一种宠辱不惊的境界，才能多几分宁静与坦然。
“浑涵光芒，雄视百代”的苏东坡，一生极尽坎坷。爱情的曲折，仕途的多蹇，政治命运的浮沉，满腹冤屈的难诉，真是命途多舛。但正是“乌台诗案”使他集儒、道、释三家思想于一体，实现了生命的价值，在文坛之上独领风骚。正如余秋雨所说：“苏轼选择了赤壁，赤壁成全了苏轼。”
身心备受摧残的司马迁，扼住命运咽喉的贝多芬，身残志坚、驰名中外的霍金……他们无一不是于“揉捻”中成长自我，于“沸水”中实现人生价值的典范。正所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。
被称为“东方小巨人”的姚明，因来自“第三世界”而让弗朗西斯无视他的存在。面对“弗老大”的不冷不热，不理不睬，甚至在赛场上不与他配合的艰难局面，姚明没有退缩，没有埋怨，而是以自己的实力融化了这座“冰山”。在他俩的密切配合下，火箭队雄威大振。艰难的局面，重重的阻挠，让“小巨人”更坚定了他追求和谐的信念，也让全世界叹服礼仪之邦的精神高贵。
他们度过了如茶的人生，在困难与磨砺中提升了自我价值。
凤凰接受涅槃的洗礼，在浴火中重生。
茶叶接受烘焙与揉捻，在沸水中飘香。
人生接受风吹雨打，在生命中绽放光彩。
这就是如茶的人生。
篇17：茶道的作文
都说茶有茶道，今天我也来亲自实践一下，看看这泡茶究竟有何门道，这茶中又蕴含着什么道理。
我拿出一筒“碧螺春”，打开闻了闻，好香啊！我又拿出一只茶杯，先用开水浇了一下杯子，杯子一下子就热了。老师告诉过我们，这一程序叫“暖壶”，也叫“浇杯”，这样泡出来的茶更香。
然后放入一小撮茶叶，冲入大半杯开水，只见茶叶慢慢地舒展开了，有的笔直地竖在了杯底，像一个个小螺丝一样；有的时而浮上来，时而又沉下去，漂浮不定，像旋转木马；有的浮在水面。慢慢地，茶叶平静了下来。原本一小撮茶叶竟舒展成了一大片！香气比原来浓郁了很多。我仔细一看，水比较浑浊，还有许多杂质，这可怎么办呢？
这时，老爸走了过来对我说，一般第一杯茶不喝，要倒掉，这叫“洗茶”，可以去除茶中的杂质。我恍然大悟，把水慢慢地倒了，再闻了闻，香味依然浓郁。我再冲入开水，茶叶顿时上下翻腾了起来，很快又平静了下来，这一次那些细小的杂质总算是没有了，水也变清了。我闻了闻，香气似乎变淡了。茶叶沉到了杯底，碧绿一片，叶尖朝上，成螺丝状，真有趣！
过了一会儿，我端起来，喝了一大口，爸爸在一旁问我感觉怎么样，我吐着舌头说：“有点苦，不好喝。”
爸爸摆出一副哲学家的样子说：“喝茶不能像喝白开水一样牛饮，得慢慢品，茶水在嘴里转三圈，再慢慢咽下去。试试，有何感觉？”
我听了爸爸的话后若有所悟地点了点头，然后稍微抿了一小口，还是有点苦，转三圈再咽下，渐渐地，竟品味出一丝甜味！我大叫道：“茶是苦中带甜，苦中带香！”老爸满意地点了点头，意味深长地说：“这就叫茶道！其实生活与茶道一样，总是有苦有甜。有些人一尝到苦就退缩了，就永远尝不到甜的滋味！人的一生，往往是先苦后甜。没有奋斗的苦，又哪来的幸福与甜蜜呢！”
我使劲地点了点头，将老爸的话铭记在心里。
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