音乐课件
“Placeless”通过精心收集，向本站投稿了15篇音乐课件，以下是小编为大家准备的音乐课件，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：音乐课件ppt
音乐课件ppt模板
音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术，也是是指有旋律、节奏或和声的人声或乐器音响等配合所构成的一种艺术。以下是音乐课件ppt模板，欢迎下载。
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篇2：音乐ppt课件
音乐ppt课件
| 音乐ppt课件 |
课时安排：
一课时
教学目的：
1、培养学生的音乐想象力，理解力，激发学生欣赏音乐的兴趣。
2、能从完整的《溜冰圆舞曲》乐曲中，听出此曲的主旋律。
3、通过各种形式表达自己对音乐的理解，使学生的人性得到充分的发挥，培养学生创造音乐的能力。
教学准备：
电子琴，录音机，多媒体计算机等。
教学进程：
一，组织教学
课前律动。
二，新课教学
1、导入。
师：设计情景。（出示溜冰场面。播放《溜冰圆舞曲》
2、初听乐曲。
听的过程中，教师出示几个问题，让学生边听，边思考。
a：你听到了什么
b：有哪些很有规律的声音
3、师生交流（学生之间交流）
生：听到了……有……很有规律的声音。
师：在多媒体中依次播放出有规律的声音，让学生体会。
师启发：溜冰的心情是怎样的？它们是怎样来表达它们的心情的？
生：活泼欢快的……
师：溜冰时的愉快心情，乐曲中是用哪一种风格的音乐来表现的
生：活泼富于动感。
4、欣赏主旋律。
5、人声打击乐伴奏（用拍手，踏脚）
用的节奏模仿溜冰，为主旋律伴奏。
6、小组创作，表演。
让学生充分发挥自己的个性进行创作性的表演。如：试着弹一弹主旋律，为这段旋律编一段小故事，创编一段节奏，配一段歌词。
7、复听乐曲，集体表演。
a：电子琴表演。
b：听到特殊的`声音拍打桌子。
c：活泼的轻轻跺脚。
d：抒情的轻轻晃动身体。
三，总结
1、请学生谈谈，通过本课的学习，你有哪些收获和感受
2、鼓励学生课后，试着弹一弹本课的乐曲。
音乐教学反思
音乐是积聚灵感、催发情感、激活想象的艺术，它作为素质教育的的重要内容和实施美育的主要途径，不仅能陶冶情操、提高素质，而且由于开发智力，特别是在激活学生创新潜能方面有着十分重要的作用。时代发展呼唤创新人才，社会进步需要创新人才。因此，创新能力的培养就成为我们现阶段教育的当务之急。
音乐是一种非语义的信息，音乐艺术是抽象的艺术。音乐艺术的创作、表演、欣赏等各个环节，均体现了鲜明的创造意识、创造思维并伴随着独特的创造行为，音乐艺术是创造性最强的艺术之一，因此，音乐教学在培养学生创新思维方面，有着极大的优势。《音乐课程标准》标准中指出：“通过教学及各种生动的音乐实践活动，培养学生爱好音乐的情趣，发展音乐感受与鉴赏能力、表现能力和创造能力。”音乐新课程标准还在“分学段的内容标准”中，把“创造”作为专门一项予以阐述，可见，音乐新课程标准是十分强调培养学生的创新能力的。
思维是智力的核心。从创新的角度讲，创新思维也是创新能力的核心。从小学生的年龄特点和认识水平的实际出发，在教学实践过程中，我们更要注重对学生创新思维的培养。我在音乐教学中，采取多种形式，着重探讨了学生创新思维的培养问题，收到了良好的效果。
创编歌词，培养学生的创新思维。
在音乐教学活动中，选择一些学生熟悉的歌曲，让学生为歌曲重新填词，或者少量的改写歌词，有利于激发学生的学习兴趣，变被动学习为主动学习，从而培养学生的创新思维。
篇3：音乐课件ppt
音乐课件ppt
音乐教育除了非常注重道德和社会目的外，必须把美的东西作为自己的目的来探求，把人教育成美和善的.。让我们都来热爱音乐，让我们的生活充满音乐吧。下面是关于人声的交响音乐课件ppt。
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篇4：中学音乐课件ppt
中学音乐课件ppt
音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术。音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以粗略的分为古典音乐、民间音乐、原生态音乐、现代音乐(包括流行音乐)等。在艺术类型中，音乐是比较抽象的.艺术，音乐从历史发展上可分为东方音乐和西方音乐。
东方以中国汉族音乐为首的中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，西方是以七声音阶为主。音乐让人赏心悦目，并为大家带来听觉的享受。音乐可以陶冶情操。下文是中学音乐课件ppt，可以直接下载。
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篇5：幼儿园音乐课件ppt
幼儿园音乐课件ppt
下着雨，雨儿仿佛在嘲笑我，嘲笑我的懦弱，鄙视我的.人格，溅起的水滴不留情面的沾染着白色的班服，仿佛在展示他的破坏力，这样的白色不堪一击。(滴 滴 滴 嗒 嗒 滴 滴 滴 嗒 嗒，滴 滴 滴 嗒 嗒 滴 滴 滴 嗒 嗒)，下面是一首欢快的幼儿园下雨啦的音乐课件ppt。
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篇6：鼓音乐课件ppt
鼓音乐课件ppt
鼓，这个概念，历史固然很悠久，作为具体形象的鼓，却随着历史文化的演进，也在不断地演变，不断地新陈代谢与改进、发展中。下面是鼓音乐课件ppt，可直接下载。
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中国鼓的当代风姿
鼓，这个概念，历史固然很悠久，作为具体形象的鼓，却随着历史文化的演进，也在不断地演变，不断地新陈代谢与改进、发展中。
古代的一些鼓类，现在不多见了。
如(上十下鼓)鼓、应鼓、鼍鼓之类，甚至连鼓名也得拴释。
春秋战国至汉代的建鼓，也只能在画像石、画像砖上才能看到。
宋代山西泽州人孔三传创造了诸宫调说唱，民间又有了宋杂剧，才有了杂剧鼓。
同一时期在乐舞、队戏中除继续用仗鼓外，又增添了“托鼓”。
盲艺人负鼓作场，称为“说鼓书”，因之又出现了“书鼓”。
进入元、明，唱道情的风行一时，才又出现了“简板”和“渔鼓”。
由于中国戏曲的形成，又产生了“板鼓”、“戏曲堂鼓”、“战鼓”。
十番鼓和昆曲清唱，产生了“点鼓”。
明代产生的“八角鼓”盛行于清代，象征八旗团结，早期用于满族八角鼓戏，或八角鼓书。
现在则用于单弦伴奏和山西武乡、襄垣的八角鼓书。
太平鼓象把团扇，故名扇鼓。
是汉代镔扇舞所用鼙鼓的继承，实际也是古代社祭巫枧用灵鼓的遗风。
《周礼、大司乐》:“灵鼓灵鼗”。
司农注:“四面”。
近代盛行于京、津、河北、山西、内蒙和东北地区。
因为它单面蒙皮，东北称作单鼓，河北、山西称扇鼓，陕西称羊鼙鼓，内蒙趁环鼓，甘肃称摈鼓甩辩子，安徽称端鼓或喜鼓。
在旧社会，也用于巫枧跑神。
所谓“瑞公”的瑞即瑞公，是巫师的别称。
后来发展为群众性的娱乐活动。
人们常把宋代的太平鼓“打断”看作扇鼓的历史记载，那是一种误解。
那时的太平鼓“打断”并非扇鼓，直到现在，流传在山西上党地区迎神赛社中的“打太平鼓”，那只是祀神礼仪中取其吉利的鼓笛套子。
并非善鼓。
朝鲜族的长鼓，又名仗鼓，朝鲜族语称“卜”。
流行于吉林省延边地区朝鲜族自治州。
它源于古代细腰鼓，历史悠久，敦煌北魏壁画、云岗北魏石雕、都有类似的击鼓舞乐图。
长鼓还流行于广西、广东一带的瑶族地区，造型与朝鲜族的“卜”略有差别，也用于长鼓舞。
瑶族的长鼓舞分为文、武两种，文长鼓舞缓慢柔和，武长鼓舞粗犷有力。
有的还用唢呐、小锣伴奏。
属于细腰鼓类的还有福建的“狼涨”又名“狼鼓”，是“福州十番”和闽剧的拌奏用鼓。
壮族的蜂鼓又名横鼓，也属细腰鼓类。
鼓腔陶制，流行于广西壮族地区，相传为纪念九位壮族英雄而创造的。
伴奏蜂鼓舞。
朝鲜族另有一种小鼓，名曰“草高”，用于农乐舞。
还有一种奇特的“瓢鼓”，即用铜盆盛水，把舀水用的半个葫芦瓢扣盖水面，用铜匙敲击瓢外底部发出“蓬蓬”声，伴奏朝鲜族舞。
铜鼓至今还在广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等省的苗、壮、彝、瑶、佤、布衣、土家、水、黎等少数民族中盛行。
除祭祀、庆典外，主要用于伴奏各少数民族人民的歌舞。
在节日或丰收时节表演。
贵州黄平县苗族，用铜鼓伴奏“踩鼓舞”;广西东兰与河池地区的瑶族，以高低两面铜鼓与一面皮鼓合奏“铜鼓乐”;广西东兰壮族山寨，以四面形制高低不同、音色各异的铜鼓交错演奏;云南佤族跳象脚鼓舞时，用铜鼓、象脚鼓、大小硭锣、铙钹合奏;贵州苗族用铜鼓、笙伴奏歌舞。
腰鼓，古今制型不同。
古代腰鼓，据陈阳《乐书》:“大者以瓦、小者以木，皆广首纤腹。
”即细腰鼓。
今之腰鼓，即陕北安塞型腰鼓。
实古代鼙鼓之流变。
流行于陕西、山西、山东、安徽、江苏、浙江等省和东北地区。
但各地的大小与称谓不一。
陕西称腰鼓或花鼓，山西、山东和江、浙一带称花鼓，安徽称凤阳花鼓。
曾被昆曲、梆子、秧歌戏吸收为小戏剧。
抗日战争、解放战争和建国后，曾被革命文艺队伍吸收，变作庆典中的腰鼓。
手鼓也是中国鼓的一个大类别，各地、各民族称谓不同，制法也稍有差别。
“铃鼓”是维吾尔、乌孜别朝鲜等族的手鼓，流行于新疆和吉林延边等地。
维吾尔语称“纳格曼达卜”或简称“达卜”，朝鲜语称“平高”。
鼓身扁平圆形或八角型，单面蒙羊皮或驴皮，框周围嵌有若干铜或铁制小铜钹，故名。
直径20-50厘米不等。
历史悠久，四至六世纪敦煌北魏壁画中早已出现。
“抓鼓”也属手鼓类，是东北赫哲、达斡尔、鄂伦春、满族等族的手鼓，鄂伦春语称“温痛”或“神鼓”。
流行于黑龙江、辽宁等上述各民族居住地。
鼓身扁平圆形或椭圆形，大小不一。
以桦木为鼓框，单面蒙鹿皮或旰皮，鼓背以交叉十字形或米字形的皮条绷紧，下置彩穗，演奏时左手握皮条执鼓，右手持木槌敲击。
用于巫祝迷信活动或萨满歌舞。
羌族的手鼓，羌语称“日木”。
流行于四川茂纹羌族自治县和松潘县羌族自治地区。
木制鼓框，单面蒙羊皮。
鼓身面径38厘米，厚11厘米。
它的特点是框后置一弓形横木梁为把左手持鼓，右手执藤条杆或云杉木槌敲击，旧时用于瑞公祭祀活动。
藏族的手鼓名“那额”。
汉语又名神鼓。
鼓框用铁条制成环状，单面蒙皮，鼓面彩绘，框外多饰彩色绒球，木制鼓柄，用弓型鼓槌击奏。
多用于热巴舞。
木鼓，佤语称“克拉“。
流行于云南仓源和西盟佤族地区。
鼓型特殊，一般选用木质坚硬、纹理细蜜的红椿、花涛木或红毛树挖制而成。
鼓身开有中间窄、两头宽的音槽和方型音窗，鼓身长大，横截面直径50-70厘米。
重可达一千至一千五百公斤，常由四人各持双木槌敲击，声音宏大，可传数里，旧时用于宗教活动，欢迎狩猎回来、报警或其他信号。
佤族人民视为神圣、尊贵的象征。
是中国最大、最重、最特殊的鼓。
其他如“奘醪”是广西壮族的大鼓。
“光兵”、“光养”是云南傣族的横鼓。
“戈日横横格勒克”是蒙古族的牛皮鼓。
“边鼓”是广西武鸣、巴马地道公跳神用的神鼓。
“丹不勒儿”是藏族、蒙古族喇嘛庙的鼓。
“纳格拉”是维吾尔的铁鼓。
“尖沤”又名竹鼓，是云南佤族的鼓，与四川清音的怀鼓类似，都接近于道情“渔鼓”。
“侗鼓”流行于湖南、贵州、广西交界侗族地区的鼓。
“象脚鼓” 流行于云南景颇族、傣族地区，因形似象脚而得名。
“黄泥鼓” 流行于广西、广东、湖南瑶族地区┄┄等等。
这些鼓不只是鼓名不同，形制也各异。
各地鼓类，或清锣鼓合奏，或为吹鼓乐领奏，或为戏曲指挥。
如西安鼓乐、山西锣鼓、山东鼓乐、辽南鼓吹、浙东锣鼓、江苏十番鼓、湖南十样景锣鼓，福建十番鼓，宜春三星鼓、潮州大锣鼓和各地社火鼓等等。
少数民族地区的鼓，大都是伴舞的。
如铜鼓舞、象脚鼓舞、蜂鼓舞、腰鼓舞、长鼓舞、热巴舞、扇鼓舞、铃鼓舞、锅庄舞、萨满歌舞、环鼓舞、边鼓舞、竹鼓舞、横鼓舞、黄泥鼓舞等等。
社会主义中国的文化，是古代优秀民族文化的继承，当代民族文化的大汇合，也是各地区、各民族鼓类艺术百花齐放、互相交流、吸收、改进、提高的繁荣时代。
比如“定音鼓”吸收西洋管弦乐，“”拍古就是由中型堂鼓、战鼓、腰鼓制作改革后的鼓类。
各民族的鼓类也有很大的改进。
于是千姿百态，出现了中国鼓的当代风姿。
展翅奋飞中的三晋锣鼓
三晋，是春秋战国时期韩、赵、魏三家分晋时约定俗成的称谓，其实这只是战国时期到秦统一中国前的一段历史概念，也包括地望因素。
这是历史上晋文化的末期。
晋文化的.发端也不是姬叔封唐。
从目前考古发掘研究看，晋文化“是一个地域性很强的考古学文化。
”“晋字的古文┄┄从丌从日，是古代箭和盾组合的会意字。
其原始意义，可能是原始社会时期，居住在这里的氏族部落的一种狩猎经济生活的反映。
”“由晋国分封的历史和晋字的古文”分析，晋文化当渊于“晋南这个地区原始土著氏族部落的文化因素。
”从时间上说，考古界认为晋文化源头为新石器时代史前期，其遗存当以晋南陶寺龙山文化为起点。
前文已经说过，这时期已才出现了铜器。
并发现了土鼓、木腔鼍鼓、特磬和玲等礼乐器。
这便是早期晋文化，它属青铜器时代的夏商文化阶段。
也就是三晋这片地区鼓史的开端。
由于同时发现了彩绘蟠龙纹陶盘，这一氏族部落又可能属于龙图腾系部族，它和出现鼍鼓是一致的。
中期晋文化即属于西周封国的晋国时期，他自然要受周文化的影响。
这里不赘。
另一特点即三晋地处中原北翼，北连广漠草原游牧区，由于连年战争，三晋文化也是中原农耕文化与北方草原游牧文化的交流融合区。
太原热电厂古墓葬的发现，考古界认为墓主人属于受夏文化和草原文化影响的部落氏族，说明从晋文化发端，就带有这一特点。
即在礼乐器考古发掘，历代既可出现钟、磬、萧、鼓，又可出现吹角、胡笳、鼙鼓、羯鼓。
汉代北方鼓吹乐的产生，就是这两种文化的融合体。
鼓吹乐在山西、内蒙南部，也向来有坚实的群众基础。
代北萧鼓，即其代表。
后来三晋的代州鼓乐、绛州鼓乐、上党鼓乐、晋阳鼓乐，都属汉魏鼓吹乐在三晋民间的延续。
唐明皇李隆基最喜爱羯鼓，可能也是从山西传去的。
《通典、乐革》:“羯鼓以出羯中，鼓号羯鼓。
” 羯，古族名，原于小月支，曾附匈奴。
篇7：高中音乐ppt课件
高中音乐ppt课件
生如歌，何其凄美。千百年来，人们世代繁衍，生生不息。不断地演绎着或平凡或动人或悲壮或低沉的生命之歌。下面是高中《音乐与人生》音乐ppt课件。
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篇8：三年级音乐课件ppt
三年级音乐课件ppt
音乐家聂耳是中国音乐家，中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲者。以下是三年级音乐音乐家聂耳课件ppt下载。
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篇9：介绍音乐的ppt课件
音乐可以陶冶情操。东方以中国汉族音乐为首的中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，西方是以七声音阶为主。音乐让人赏心悦目，并为大家带来听觉的享受。
音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术。音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以粗略的'分为古典音乐、民间音乐、原生态音乐、现代音乐(包括流行音乐)等。在艺术类型中，音乐是比较抽象的艺术，音乐从历史发展上可分为东方音乐和西方音乐。
篇10：音乐之都维也纳课件ppt
音乐之都维也纳课件ppt
音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术。音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以粗略的分为古典音乐、民间音乐、原生态音乐、现代音乐(包括流行音乐)等。在艺术类型中，音乐是比较抽象的艺术，音乐从历史发展上可分为东方音乐和西方音乐。
东方以中国汉族音乐为首的中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，西方是以七声音阶为主。音乐让人赏心悦目，并为大家带来听觉的享受。音乐可以陶冶情操。下文是音乐之都维也纳课件pptt，可以直接下载。
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篇11：音乐课件ppt节奏节拍
音乐课件ppt节奏节拍
东方以中国汉族音乐为首的中国古代理论基础是五声音阶，即宫、商、角、徵、羽，西方是以七声音阶为主。音乐让人赏心悦目，并为大家带来听觉的享受。
音乐是反映人类现实生活情感的一种艺术。音乐可以分为声乐和器乐两大类型，又可以粗略的.分为古典音乐、民间音乐、原生态音乐、现代音乐(包括流行音乐)等。在艺术类型中，音乐是比较抽象的艺术，音乐从历史发展上可分为东方音乐和西方音乐。
音乐可以陶冶情操。下文是音乐课件ppt节奏节拍，可以直接下载。
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篇12：免费课件ppt
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《钓鱼的启示》这篇文章没有华丽的词语,也没有精彩的情节,但它用简朴的语句和简练的故事情节讲述出了一个不深奥却非常有意义的'道理.“道德问题虽然只是一个简单的正确与错误的问题,但是实施起来却有一定的难度,特别是当你面对着很大的诱惑的时候.”这是这篇文章最吸引人的一句。以下是《钓鱼的启示》ppt课件免费下载。
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篇13：将进酒课件ppt
李白
悲伤——欢乐——激愤——狂放
愁
附：诵读提示——(先范读;再指导;再范读;再生读)
这首诗的旨趣跟《蜀道难》不同，它着力刻画的是诗人的自我形象，其实是借劝酒为名吐胸中块垒。全诗的基调是豪放的，但思想感情却十分复杂。诵读时应当伴随着诗人感情的发展变化，适当地变换声调和节奏，力求再现诗人的形象。指导诵读的要点如下：
1.开头两联均用“君不见”领出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。要读得从容、亲切。“黄河”一联用的是古代民歌中的比兴手法，即用眼前景物起兴而又具有比喻的作用，诵读时头脑中须有黄河奔流的视象。“天上来”极言黄河源头之高，“不复回”隐含韶光易逝之意，均须重读。“高堂”一联系承“不复回”而来，说及人生。“悲白发”，犹言人生易老，叹意极浓，“悲”字当重读，再用“朝如”句补足其意。这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势，有慷慨生悲的韵味。
2.以下节奏逐渐加快。“人生”一联为人题语，重音当落在“尽欢”和“空对月”上。“天生”一联说明“须尽欢”的理由，显示了诗人对未来的信心，应当读得掷地有声;读后宜作一顿(这里的潜台词是“既如此，那就……”)，为诗中策一个高潮蓄势。第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，应当读得豪气十足，要用升调读，“三百杯”一语尤当着力加以渲染;为突出这一句，上句“烹羊宰牛且为乐”宜轻读。
以上是诗的铺垫部分，读后可作稍长停顿。
3.“岑夫子”以下六句为诗意转换处，亦可视为下面劝酒歌的引语，应当读得亲切，节奏逐渐加快，重者依次落在“将”“莫停”“歌”“倾耳听”请字上，突出拆请之意。读完，稍作停顿。
4“钟鼓”一句至结尾为诗的主体部分，诗人借此尽吐胸中块垒，必须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。
“钟鼓”二句是这支劝酒歌的主题，也是全诗主旨所在。诗人说这话时，其愤激之情必当见于辞色，应当读得从容。“不足贵”“不复醒”二语当用极强音读，以见其憎恶、鄙弃之深。其下“古来”二句是以抒情方式说明“不复醒”的理由，亦可见诗人盖世之气和狂放之态。两句之中，上句为宾，宜轻读，略示“风歌笑孔丘”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)之意;下句为主，宜重读，要表现出十足的自信。
“陈王”二句援引古人饮酒情形为例，可用叙述调读而略带感情色彩。重音当落在“恣欢谑”三字上，但欢中有悲，因为诗人说陈王，其实又是说自己，不过是怀才不遇借酒消愁而已。其下两句也是有主有宾：“主人”句为宾，宜轻读;“径须”句为主，诗人反客为主，直命沽酒，豪放之态如见，直重读。读后应稍作停顿，为结尾的抒情高潮蓄势。
结尾前三句当快读，至“与尔同销”可两字一顿并放慢速度，再用夸张语调读最后三字，“古”“愁”之后皆当有延长音——这是全诗的高潮，须有强大的声势，才能显示诗人的飘逸的风格，不是一般的儿女愁情。
篇14：将进酒ppt课件
将进酒ppt课件
学习《将进酒》，可以认识李白淡于富贵，傲视圣贤的思想，了解其怀才不遇的苦闷和豪放不羁的情怀。
【指导思想与背景】
《将进酒》是人教版高二年级《中国古代诗歌散文欣赏》这本选修教材第三单元的赏析示例，结合《普通高中语文课程标准(实验)》对古典诗歌学习提出的“要加强诵读，通过诵读感受作品的意境和诗人的情感”要求，这篇文章的教学应当很好地进行诵读，但面对高中生，如何让他们做到“吟咏诗韵”，如何使之完成“因声求气”的任务则需要一个理解的前提，这就需要有一个较好的解读文本的过程。
设计的时候，主要考虑到了这样两个方面的问题，第一，就是能不能根据有限的材料信息(包括文本以及课下注释)，对文本进行较为深入的解读;第二，一个成功的诗人在材料的选用上一定不是随意的，诗中提到的例子往往是诗人情感的重要载体，在高中学习阶段对文中提到的事例是不是要做一些更为深入的解读。在这两个问题的引领下找到解读文本的“切入点”，通过对文本的反复阅读，体现文本价值。
【教学目标】
1、抓关键词句梳理文本，感受诗歌的凝练与跳跃;
2、诵读文本，分析语句，感受李白情感的复杂性;
3、体会诗人的矛盾情感，领悟一种逆境下不言放弃的人生境界。
【重点与难点】
重点：把握诗歌的情感，体味诗人复杂的感情。解决办法：通过关键字句的分析来完成。
难点：领悟诗人的志趣，培养良好的诵读意识。解决办法：结合内容分析与诵读要求完成。
【教学方法】
析读法、讨论法、朗读法
【教学准备】多媒体课件(侧重材料补充)
【教学课时】一课时
【教学过程】
1、导入
我们非常熟悉这样一句诗，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，诗与酒是如此恰切地融在了一起，是的，“壶里乾坤大，杯中日月长”，在文化人圈子里往往是诗增酒趣，酒扬诗魂，翻阅中国诗歌，随时都能闻到扑鼻的酒香。今天，我们就一起学习一首带着浓浓酒味的唐诗，李白的“将进酒”。(学生读题目)
2、注意学生“将”的读音并释义;(明确：劝酒歌)
诗中还有一处出现了这个字，在哪里? “呼儿将出换美酒”，解释、注意读音;
一起来诵读作品。 (根据学生诵读情况解决读音)
3、问题：既然是“劝酒歌”，那么他在劝谁喝酒?(岑夫子、丹丘生——隐士)
(在这里注意对岑夫子、丹丘生的身份说明，一方面说明“劝酒”难度，另一方面为后面的主题解读做铺垫)
在诗歌里找出劝他们喝酒的具体内容(读原文)
解读“劝酒”的内容：
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒;
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名;
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
①不足贵——不愿醒;②饮者——圣贤;③陈王——斗酒十千(无所顾忌的“放”)
④补充钟鼓馔玉的解释，相关链接：锦衣玉食
在分析中得出，诗人怀有“留名”的渴望这样的结论。
(在这里要注意，“留名”对于隐者的意义)
4、既然诗人怀有这样的渴望，那么我们就在原文中找出体现诗人借助“痛饮”以达到“留名”目的的语句。
前文：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月;
天生我材必有用，千金散尽还复来;
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯;
后文：主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。
(关于这一部分，要注意让学生找出能感受到“痛饮”的字词，并加以解读)
5、诗人选择了“痛饮”也实践着“痛饮”，是单纯为着一个“不愿醒”的醉酒生活吗?“不愿醒”的原因究竟是什么?
“与尔同销万古愁”——解读真实目的：“销愁”，借酒浇愁，渴望的是一种解脱。
6、回顾刚才的分析，是否读到了让诗人发愁的事呢?那么，愁由何生呢?
回忆刚才举到的例子“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”
“饮者”以陈王为例，“陈王”何许人?(曹植)
问题：“陈王”能不能划到“钟鼓馔玉”的家庭?(解读相关身世)
什么人算圣贤?“陈王”算吗?(圣贤是品德高尚，有超凡才智的人)
由“陈王”的例子引起对不做“圣贤”的质疑——李白到底想不想做“圣贤”?
李白与曹植的共同特点：放荡不羁、怀才不被用
结论：事实上在这里诗人流露出的是“有才而不被用”的无奈，是寂寞的圣贤。
7、在对“钟鼓馔玉”“圣贤”“陈王”的一番分析之后，诗人究竟对什么感到厌倦呢?“不足贵”的究竟是什么?
仕途上的失落(赐金放还八年后的寂寞，①得罪权贵;②玄宗担心醉酒误事，胡言乱语;)
(表面上看，诗人对官场是一种决绝放弃态度——不足贵)
8、能真正放下吗?诗人是不是在抱怨中彻底放弃了自己的“仕途”追求呢?你能在诗中找到他的信心吗?
天生我材必有用，千金散尽还复来;
作为一介书生，“还复来”的方法是什么?(再度入仕------文人的价值体现)
篇15：一剪梅ppt课件
一剪梅ppt课件
《一剪梅》是词牌名，得名于周邦彦词中的“一剪梅花万样娇”，它的另一个名字是《腊梅香》。
【教学目标】通过了解李清照其人，赏析其词，学会“以意逆志，知人论世”的欣赏
运用“知人论世”的方法来鉴赏诗歌的思想内涵，提高学生初步鉴赏诗歌主旨的水平。
培养学生良好的人文素养和探究精神。
【教学重点】李清照生平简历的了解及其作品的赏析。
【教学难点】掌握“知人论世”的方法并能够运用这种方法来初步鉴赏诗歌。
【教学方法】吟诵，讨论、讲析结合，问题探究法。
【教学课时】一课时
【导入新课】
“愁”，中国古代文人吟咏出脍炙人口的诗句;“愁”，中国文学史留下熠熠生辉的篇章。
“白发三千丈，缘愁似个长”是李白的诗句;“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”是杜甫的诗句。豪放的苏轼吟过：“新月与愁烟，满江红。”婉约的秦观也唱过：“便做春江都是泪，流不尽，许多愁。”而南宋女词人李清照似乎对“愁”更有兴趣，她以女性固有的丰富感情，以词人特有的才气，留下不少言愁之作，抒发情愁、家愁、国愁，如《点绛唇》《一剪梅》《念奴娇》《醉花阴》《武陵春》《声声慢》等。
【熟悉作者，知人论世】
李清照(1084-1155)，宋代著名女词人，号易安居士，济南人(今山东)人。李清照婚前婚后都生活在书香世家，其父李格非是苏轼的学生，其夫赵明诚是著名的金石考据家。李清照夫妇雅好词章，常相唱和。1127年，靖康之乱，李清照随家颠簸南下，后来丈夫病死，李清照亡国继以亡家，余生孤苦，郁郁而终。南渡之前，李清照多写闺情相思，明快妍丽;南渡之后，则多写国破家亡的离乱生活，沉哀入骨，境遇孤苦，词情凄黯，多悲叹身世，情调感伤。婚后不久，赵明诚即远行，李清照便写下了这首《一剪梅》寄给丈夫。
李词工于造语，善于创意出新。擅用白描，创立了雅而不难、易而不俗，生活气息浓郁的“易安体”。后人有《漱玉词》辑本。后人对她的评价：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李”。
“学”(以意逆志――解读文辞，揣摩情意)
【品读诗词，疏通词意】
给下列加点字注音
玉簟秋罗裳谁寄锦书来
解释下列词语
玉簟：
锦书：
【诵读课文，感受诗情】
先听范读，再齐读。
体会《一剪梅》所抒发的情感。
“探”(以意逆志――融入体验，体会情趣)
【品读诗歌，回答问题】
(1)、“红藕”“玉簟”不仅表明秋天已至，进一步发掘，它的深刻意蕴是什么呢?
(2)、“轻解罗裳，独上兰舟”是作者在孤寂中所想到的排遣寂寞的方法，她排遣掉寂寞了吗?
(3)、“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”是一个倒装句，其意味是什么?
(4)、“花自飘零水自流”的意义分析：
(5)、领略词人“一种相思，两处闲愁”中所表露的旖旎、纯洁、心心相印的爱情。
(6)、名句赏析：“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
“再探”(知人论世――境遇不同，诗情有别)
声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!
开头七组叠字怎样书写感情的?联系所学过的古代诗文，说说叠字的修辞作用。
2.与《一剪梅》相比，两词的“愁”相同吗?原因呢?(知人论世)
【本节小结】
“一般愁字别样情，半世漂泊感生平”，作为一个女人，李清照何其不幸;作为一个诗人，她又何其伟大。正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑句便工”，苦难不停地擦试着李清照的`艺术灵魂，这些经历像重物一样压在她生命的弹簧上，但它们不能压垮李清照，相反，苦难越重，艺术的灵魂飞得越高。怪不得一代文豪郭沫若这样评价李清照：一代词人有旧居，半生漂泊憾何如。冷清今日成轰烈，传诵千古是著书。
“以意逆志”要做到“解读文辞，揣摩情意”、“融入体验，体会情趣”，也就是说：我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。
“知人论世”除了我们平常理解的“诗人不同，诗风各异”、“时代不同，精神迥异”外，更要注意“境遇不同，诗情有别”――诗人一生的思想不是一成不变的，写于不同时期、地点的作品，也会呈现出不同的感情基调和旨趣。
【拓展延伸】
1.
清平乐
李清照
年年雪里，常插梅花醉。①尽梅花无好意，赢得满衣清泪。
今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。
【注】，读ruó,“揉搓”之意。
写愁名句集锦:
(1)问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人》)
(2)便做春江都是泪，流不尽许多愁。(秦观《江城子》)
(3)只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。(李清照《武陵春》)
(4)休问离愁轻重，向个马儿上驼也驼不动。(董解元《西厢记诸宫调》)
(5)遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起.。(王实甫《西厢记》)
“测”
【课堂检测】
比较李清照的《一剪梅》与蒋捷的《一剪梅•舟过吴江》。
一剪梅•舟过吴江
蒋捷
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥①，风又飘飘，雨又
萧萧。
何日归家洗客袍②?银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
【注】
①秋娘渡、泰娘桥：吴江的两个地名，均用唐代著名歌女的名字命名。
②客袍：旅途穿的衣服。
这两首词都写了“愁”，但其含义有所不同，试作具体说明。(以意逆志)
注意：两首词中的抒情主人公
联系李煜的生平，品读下面这首词中的“愁”(知人论世)：
虞美人
春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
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