杜荀鹤唐诗《送友游吴越》赏析
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篇1：杜荀鹤唐诗《送友游吴越》赏析
杜荀鹤唐诗《送友游吴越》赏析
《送友游吴越》全诗诗人描写了怎样的情境?表达了诗人怎样的心情?
《送友游吴越》
去越从吴过，吴疆与越连。
有园多种桔，无水不生莲。
夜市桥边火，春风寺外船。
此中偏重客，君去必经年。
【前言】
《送友游吴越》是晚唐诗人杜荀鹤的一首送别诗，为友人介绍吴越美好风光，表达了诗人对朋友游吴越的高兴羡慕之情。
【注释】
①吴越：指今苏浙一带。
②吴：指现在浙江一带。
③火：繁荣、热闹的景象。
④必经年：泛指要待很长时间，客人乐而忘返了。
【翻译】
要去越地，必须从吴地经过，因为吴越接壤。桔和莲皆吴越名产，吴越种桔与莲，无水不生。灯火通明的夜市，春风沉醉的夜晚，桥边灯火辉煌，寺外舳舻辐辏。吴越之人多好客之风，你此去可能要待很长时间，乐而忘返了。
【鉴赏】
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
颔联“有园多种桔，无水不生莲”，点明桔和莲，别处也有，而吴越的不同，就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表，也颇为精当。桔和莲皆吴越名产，而桔生陆上，莲出水中，又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
颈联“夜市桥边火，春风寺外船”，则着眼于写水乡市镇的繁荣。吴越水乡，市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市，只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标志;而桥边夜市，更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色，独取一“火”字，既可使人想象夜市繁荣、热闹的'景象，而“火”与桥下的水相映照，波光粼粼，更增添诗情画意。江南多古寺，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”(杜牧《江南春绝句》)，古寺是游人必到之处。“春风寺外船”，令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象，这是水乡又一特色。
结尾两句“此中偏重客，君去必经年”，一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎的风光，又如此好客的人情，他乡游子自然居“必经年”，乐而忘返了。
这首诗清新秀逸，像一幅色彩鲜明的风俗画，是送别诗中别开生面之作。
篇2：杜荀鹤送友游吴越诗歌赏析
杜荀鹤送友游吴越诗歌赏析
送友游吴越
杜荀鹤
去越从吴过，
吴疆与越连。
有园多种桔，
无水不生莲。
夜市桥边火，
春风寺外船。
此中偏重客，
君去必经年。
杜荀鹤诗鉴赏
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越是今苏杭一带。此地田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
开头两句去越从吴过，吴疆与越连，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
颔联有园多种桔，无水不生莲，点明桔和莲，别地也有，而吴越的不同就在于有园多种 、无 水不生。诗人选取桔和莲为代表，也颇为精确。桔和莲皆吴越名产，而桔生陆上，莲出水中，又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
颈联夜市桥边火，春风寺外船，则表现了水乡市镇的.繁荣。吴越水乡，市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市，只因夜市是吴越物产丰裕、商业繁荣的一大标志；而桥边夜市，更是水乡特有风情。夜市的场面五光十色，独取一火字，既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象，而火与桥下的水相映照，波光粼粼，更增添诗情画意。江南多古寺 ，南朝四百 八十寺，多少楼台烟雨中（杜牧《江南春绝句》），古寺是游人必去之处。春风寺外船 ，令人想见春 风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象，这是水乡又一特色。
结尾两句此中偏重客 ，君去必经年 ，一个偏字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎动人的风光，又有如此好客的人情，他乡游子自然居必经年，乐而忘返了。
此诗清新秀逸，像一幅色彩鲜明的风俗画，是送别诗中独具一格之作。
篇3：送友游吴越,送友游吴越杜荀鹤,送友游吴越的意思,送友游吴越赏析
送友游吴越,送友游吴越杜荀鹤,送友游吴越的意思,送友游吴越赏析 -诗词大全
送友游吴越作者：杜荀鹤 朝代：唐 体裁：五律 去越从吴过，吴疆与越连。有园多种橘，无水不生莲。
夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。
篇4：杜荀鹤《送友游吴越》全诗赏析及翻译
杜荀鹤《送友游吴越》全诗赏析及翻译
送友游吴越
杜荀鹤
去越从吴过， 吴疆与越连。
有园多种桔， 无水不生莲。
夜市桥边火， 春风寺外船。
此中偏重客， 君去必经年。
注释
①吴越：指今苏浙一带。
②吴：指现在浙江一带。
③火：繁荣、热闹的景象。
④必经年：泛指要待很长时间，客人乐而忘返了。
赏析：
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
开头两句“去越从吴过，吴疆与越连”，点明吴越接壤，也暗示以下所写，乃两地共有的特色。
颔联“有园多种桔，无水不生莲”，点明桔和莲，别处也有，而吴越的不同，就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表，也颇为精当。桔和莲皆吴越名产，而桔生陆上，莲出水中，又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
颈联“夜市桥边火，春风寺外船”，则着眼于写水乡市镇的`繁荣。吴越水乡，市镇大都紧挨河港。不写日市写夜市，只因夜市是吴越物产丰富、商业繁荣的一大标志；而桥边夜市，更是水乡特有风情。夜市的场面形形色色，独取一“火”字，既可使人想象夜市繁荣、热闹的景象，而“火”与桥下的水相映照，波光粼粼，更增添诗情画意。江南多古寺，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（杜牧《江南春绝句》），古寺是游人必到之处。“春风寺外船”，令人想见春风吹拂、临水寺前游船辐辏的景象，这是水乡又一特色。
结尾两句“此中偏重客，君去必经年”，一个“偏”字特别介绍了吴越人情之美。如此旖旎的风光，又如此好客的人情，他乡游子自然居“必经年”，乐而忘返了。
这首诗清新秀逸，像一幅色彩鲜明的风俗画，是送别诗中别开生面之作。
篇5：杜荀鹤唐诗《送人游吴》全诗赏析
杜荀鹤唐诗《送人游吴》全诗赏析
《送人游吴》全诗诗人描写了苏州怎样的景色，寄托了诗人什么情感呢?
《送人游吴》
君到姑苏见，人家尽枕河。
古宫闲地少，水港小桥多。
夜市卖菱藕，春船载绮罗。
遥知未眠月，乡思在渔歌。
【前言】
《送人游吴》是唐代诗人杜荀鹤的作品。此诗八句四十字，通过想象描绘了苏州的风物景致，叙事状物可谓是恰如其分。其中“古宫闲地少，水港小桥多”两句成为描写苏州城建筑特色的千古名句。
【注释】
①姑苏：苏州的别称
②枕河：临河。枕：临近
③古宫：即古都，此处指代姑苏
④水港：指流经城市的小河。一作“水巷”
⑤绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。一说此处是贵妇、美女的代称
⑥未眠月：月下未眠
⑦闲地少：指人烟稠密，屋宇相连
【翻译】
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。姑苏城中屋宇相连，没有什么空地;即使在河汊子上，也架满了小桥。夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
【鉴赏】
这首送别诗通过想象描绘了吴地秀美的`风光，毫无离别时的伤感情绪，笔致新颖可喜，仅在结尾处轻轻点出送别之意。唐代的苏州又称吴郡。作者送人前往漫游的吴县，又叫姑苏，是当时苏州的政治、经济、文化中心。这儿是富庶的鱼米之乡，丝织品闻名全国，还有不少古迹，作品抓住这些特点，通过描绘，便把这个典型的江南水乡城市活托出来了。作者对它熟悉而又有感情，所以人们读来亲切有味。
“君到姑苏见，人家尽枕河。”苏州的最大特色是水。自从伍子胥在苏州建城以来，城里水道纵横，渔船星数，水上的生活便一直是当地人们最主要的生活。诗歌的颔联承接“人家尽枕河”而来，点明的就是这样的当地特色。“古宫闲地少”这五个字是杜荀鹤用漫笔写出的苏州历史。春秋时期苏州是吴国的首都，在漫长的时光变迁里，苏州已经由一个政治要地转变为经济重地了。在唐朝，全国的经济重心开始逐步南移，虽然没有宋朝那么明显，但带来的直接影响还是显而易见的，所以才会有“古宫闲地少”的情况出现。
“水港小桥多”则是诗人用写实般的白描手法营造出来的水乡美景。对于国家政治文化重心所在的北方来说，一座水城如若不是亲眼所见，总是会觉得不可思议的，所以简单的意象组合就能为没来过水乡的人们营造出一个梦般的图画：弯弯的河道，较之于整齐宽敞的官路，多的是潺潺流动的灵性。遍布的小桥，连接着生活的此岸和彼岸，蹲在桥上的时光以及人们伫立桥头眺望远方的守候，也不是北方那挣扎在朔风之下坚韧得近乎麻木的汉子们所能轻易理解的。小桥、流水构建的生活，有着令人心折的精致和让人轻易陷入的漫不经心。这样的美，别处寻无可寻。
生活是流动的。生活中所有的美丽都是从流动中彰显出来。“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”杜荀鹤很喜欢“夜市”和“春船”的组合，在另一首《送友游吴越》里，“夜市桥边火，春风寺外船”便和这句异曲同工。像这样繁荣、热闹的诗句，读来是非常喜人的。在中国古代，只有经济发达的城市才会有夜市，莲藕则更是当地最具特色的水产。绫罗绸缎又是生活富足的象征。仔细吟诵诗句，仿佛真的可以看见操着苏州话的人们正趁着夜市的灯火谈论生计。那些远方微明的灯火，一晃一晃，仿佛黑夜中闪烁温暖的星星。水乡所有的生活，就像没有受到任何打搅的世外桃源，在微醺的醉意里，融化了。
“遥知未眠月，乡思在渔歌。”此联是诗人所设想的别全诗于后情景。此处才道出了送别之意，足见诗人谋篇布局之匠心独具，显得余味悠长，耐人寻味。此诗以想象出之，格调清新活泼，篇末喟然一叹，可谓动人情思，引人遐想。诗人笔下的江南水乡，在其精心描绘下更是活脱而出，令人读来如临其境，恍如人在画中游。
篇6：送友人游南海,送友人游南海杜荀鹤,送友人游南海的意思,送友人游南海赏析
送友人游南海,送友人游南海杜荀鹤,送友人游南海的意思,送友人游南海赏析 -诗词大全
送友人游南海作者：杜荀鹤 朝代：唐 体裁：五律 南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人？
花鸟名皆别，寒暄气不均。相期早晚见，莫待瘴侵身。
篇7：送李镡游新安,送李镡游新安杜荀鹤,送李镡游新安的意思,送李镡游新安赏析
送李镡游新安,送李镡游新安杜荀鹤,送李镡游新安的意思,送李镡游新安赏析 -诗词大全
送李镡游新安作者：杜荀鹤 朝代：唐 体裁：七律 邯郸李镡才峥嵘，酒狂诗逸难干名。气直不与儿辈洽，
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
一间茅屋住不稳，刚出为人平不平。
篇8：和友人送弟,和友人送弟杜荀鹤,和友人送弟的意思,和友人送弟赏析
和友人送弟,和友人送弟杜荀鹤,和友人送弟的意思,和友人送弟赏析 -诗词大全
和友人送弟作者：杜荀鹤 朝代：唐 体裁：七律 君说无家只弟兄，此中言别若为情。干戈闹日分头去，
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
我今骨肉虽饥冻，幸喜团圆过乱兵。
篇9：送人游江南,送人游江南杜荀鹤,送人游江南的意思,送人游江南赏析
送人游江南,送人游江南杜荀鹤,送人游江南的意思,送人游江南赏析 -诗词大全
送人游江南作者：杜荀鹤 朝代：唐 体裁：五律 满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
晚岫无云蔽，春帆有燕随。男儿两行泪，不欲等闲垂。
篇10：送蜀客游维扬,送蜀客游维扬杜荀鹤,送蜀客游维扬的意思,送蜀客游维扬赏析
送蜀客游维扬,送蜀客游维扬杜荀鹤,送蜀客游维扬的意思,送蜀客游维扬赏析 -诗词大全
送蜀客游维扬作者：杜荀鹤 朝代：唐 体裁：七律 见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
送君懒问君回日，才子风流正少年。
篇11：杜荀鹤唐诗《自叙》赏析
杜荀鹤唐诗《自叙》赏析
《自叙》是唐朝诗人杜荀鹤所写的一首经典诗作，全诗蕴含诗人的境遇和处世态度。
《自叙》
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
【前言】
《自叙》这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。诗的首联概述诗人的境遇和处世态度。
【翻译】
酒瓮琴书终日与日渐衰病的身体相伴，虽然我熟知世道人情但也乐于孤寂清贫。我宁愿安守穷困，做一个天地之间的诗者，决不投身官场，成为世间利禄之人。吟诗作赋时不忘济世救物，可叹的是，世道黑暗，人情深险，不能容忍正直本真。平生肺腑之言无处诉说，如今老矣，苍颜白发，只能遁身世处，做一个隐逸之人。
【赏析】
诗的首联概述诗人的境遇和处世态度。“酒瓮琴书伴病身”，开头七字，形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的'知识分子形象。他只有三件东西：借以泻愁的酒瓮，借以抒愤、寄情的琴和书，诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度，却出人意料，他不以为苦，反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词，总括了诗人“年年名路漫辛勤，襟袖空多马上尘”(《感秋》)的长期不幸遭遇;也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字，表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人，不能“乐于”为国施展才华，而只能“乐于贫”，这是统治者造成的真正悲剧。
紧接着，诗人进一步表明“乐于贫”的心迹：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”意思是说：我宁愿安守穷途，做天地间一个隐逸诗人;决不愿获取俸禄，当人间的庸俗官吏。这一联警句，上下对仗，一取一舍，泾渭分明，坚定有力，震慑人心。这种掷地作金石声的语言，进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”(《秋日山中见李处士》)，表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”(见《唐才子传》)。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真!”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮士莫酬，内心的痛苦，无处诉诉。诗人说：“吾唐”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。在《离骚》中，屈原也是掩泪叹息：“已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都!既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
这首诗以议论为主，但议而不空，直中见曲，议论同形象相结合，议论中又饱和着浓郁的感情，字字句句“沛然从肺腑中流出”(惠洪《冷斋夜话》)，充满着悲切和激情。在谋篇布局上构思精巧，结构层层推演，环环相扣，步步进入：首联“乐于贫”，带出颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”;颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”;颈联“不容真”，带出尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”;尾联“平生肺腑无言处”，又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应，浑然一体。随着层次的推进，诗人的形象越来越鲜活;诗人感情的波涛，似长江后浪推前浪，逐步推向高峰;诗的主旨也一步一步开拓、深化。此诗的意境转过一层又一层，愈来愈入佳境。
篇12：杜荀鹤唐诗《泾溪》赏析
杜荀鹤唐诗《泾溪》赏析
《泾溪》原文：
泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。
却是平流无石处，时时闻说有沈沦。
《泾溪》注释：
①泾（jīng）溪：水名，在安徽省泾县。
②石险：溪水中有巨石，行船易出危险。
③兢（jīng）慎：因害怕而小心警惕。
④终岁：一年到头。终，结束；岁，年。
⑤不闻：没听说过。不，没；闻，听说。
⑥倾覆：翻船沉没。
⑦平流：平稳的水中。平，这里指溪水不掀波。
⑧处：地方。
⑨闻：说，听说。
⑩沉沦：沉没，淹没。
《泾溪》翻译：
泾溪里面礁石很险浪很急，人们路过的时候都非常小心，所以终年都不会听到有人不小心掉到里面淹死的消息。
恰恰是在水流缓慢没有礁石的地方，却常常听到有人被淹死的消息。
创作背景：
此诗具体创作时间不详。从诗的内容推测，诗人应该实地考察国泾溪，并在考察中悟出一个深刻的哲理，因而创作了这首诗。对于此诗的作者，《全唐诗》一作罗隐，一作杜荀鹤，且收入杜荀鹤《唐风集》。王启兴主编的《校编全唐诗》则根据罗隐《甲乙集》未收此诗而收入杜荀鹤《唐风集》认为此诗作者为杜荀鹤。李元洛在其著作《李元洛新编今读唐诗三百首》中认为：罗隐为浙江富阳人，似未来过泾县，杜荀鹤为安徽池州人，与泾县相去不远，乃近水楼台，作者当以杜荀鹤为是。
《泾溪》赏析1：
诗写得曲折，理析得透彻。短短的二十八个字中，包含着深刻的人生哲理和精妙的生命辨证。南宋诗人姜夔在总结前人诗歌创作经验时，用四个高妙来说明优秀作品：“（1）碍而实通曰理高妙；（2）事出意外曰意高妙；（3）写出幽微，如深潭见底，曰想高妙；非奇非怪，剥落文彩，知其妙而不知其所以妙曰自然高妙。”杜荀鹤的《泾溪》诗正是理高妙的杰作。从表面看，诗的事理是碍而不通的。因为行舟水上，遇险不倾，平流却覆，似乎不合常理。但是，透过现象看本质，我们就会发现在这不通的现象中，潜藏着大通的本质。因为舟是人驾的，舟的载沉，不取决于路的平险，而决定于人的状况。溪险石危时，人人警惕，，自然安如泰山；平流无石处，容易懈怠，往往舟覆人亡。这，正是杜荀鹤《泾溪》诗析理的高妙之处。
推而广之，杜荀鹤在这里绝不仅仅说明行船的道理，他也在比拟人事的成败。欧阳修在《梅圣俞墓志铭》中说：“诗穷而后工”，司马迁在《太史公自叙》中列举了文王、孔子、左丘明、屈原、韩非五人遭遇困厄，发愤著书，终成大器的故事。其中的道理，与《泾溪》诗是完全一致的。《五代史·伶官传序》中有一句名言：“生于忧患，亡于安乐。”句中的“忧患”正如泾溪的“险”；句中的“安乐”正如泾溪的“平”；句中的“兴”、“亡”正如泾溪的“不闻倾覆”与“沉沦”——水性与人性在此又一次严密吻合。究其载沉原因，比拟人事成败，有以下四个方面：
（1）懈怠。《吴越春秋》载：吴王夫差兴于忧患之时，励精图治，打败了越王勾践。后来，昧于安乐，怠于治国，最终被越所灭。这个故事正好反映了兢慎则成，懈怠则败的教训。韩国著名围棋国手曹熏铉对其天才弟子李昌镐进行评价时断言：最容易毁掉弟子前程的是自我管理失败（即盛名之下的懈怠）。结果，李昌镐事事兢慎，如日方中。倒是李昌镐的对手，怠于人事的聂卫平棋圣毁掉了自己的大好河山。这，又是泾溪诗意的精确注解。
（2）麻痹。众所周知，危险的局面使人警惕，平顺的局面促人大意。而失败的毒素，往往存在于大意之中。陈寿《三国志》记载：蜀汉大将关羽统兵伐魏，围困樊城，水淹七军，兵锋所指，无不望风披靡。于是，关羽骄傲起来，放松了对其后路东吴的戒备。结果，吴将吕蒙袭夺荆州，关羽败走麦城，身首异处。这说明了大意与麻痹的危害。需知世上无顺事，事顺则藏险。如果居安不虑危，当然是取败之道。明乎此，也就能洞悉太平洋战争中，美国珍珠港内不可一世的太平洋舰队覆灭的奥秘了。
（3）固步自封。有一位老人说过：“如果和平与繁使人不思进取，固步自封，那么，真正的危险就在其中孕育。”甲午战争，泱泱中华大国竟然被弹丸的日本击败。原因很简单，日本进行了明治维新，国力蒸蒸日上；中华自恃地大物博，完全无所作为。两相比较，胜负的天平自然倾斜。同理，固若金汤的马其诺防线，挡不住精勇骠悍的纳粹雄兵；万里长城巨大屏障，挡不住北方草原的强大铁骑；中原汉人的太平梦想，常常被游牧民族搅得满目疮痍。安于现状、固步自封的危险，于此可见。
（4）分裂。小说《三国演义》中有这样的故事：曹操打败了袁绍的主力，袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结，退据北方。曹操急攻不下，便采用了谋士郭嘉的建议，引兵撤退。危险暂时消失了，曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来，结果是两败俱伤。曹军顺势北进，彻底消灭了袁家的残余势力，统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了，人心也就散了，曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济，南辕却北辙，能不遭受灭顶之灾吗？
以上四点当然不是问题的全部。但是，已经具有触目惊心的巨大震撼力。在杜荀鹤《泾溪》诗中，过往船只的倾覆出于何种原因，我们不得而知。但是，绝对和平流中的舟人失去兢慎有关。万事成功都得缘于进取，大凡失败莫不是堕志。水如此，人如此；古如此，今如此。谁也不能例外。
今天，我们的国家渐渐强盛，国民的生活渐渐富足，忧患的日子渐渐远去。但是，歌舞升平的表象里下面，却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日，北有强俄，内有台岛，政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻，我们重读《泾溪》诗，其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险，重温“兴于忧患，亡于安乐。”的古训，理解“水能载舟，亦能覆舟。”的道理，凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战，长治久安的治国良策。
这，正是水性与人性的实质，也是杜荀鹤《泾溪》诗的真正价值。寓含的哲理：告诫人们要居安思危，处盈虑亏，枕戈待旦。
《泾溪》赏析2：
“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人”二句，关键在“兢慎”两字。泾溪急流险滩，礁石密布，航道险恶，船只往来之际，稍有不慎，是很容易触礁倾覆，船毁人亡的。一般情况下，在险恶的水路上发生船只“倾覆”的'事故，也算是“正常”现象。然而，由于客观环境的恶劣，引起主观上的高度重视，人们深谙泾溪航行的危险性，所以，总是抱着十分谨慎的态度，全神贯注地绕过险滩，小心翼翼地避开礁石，得以平安地通过这一段险象环生的水路。这样，由于过往的人“兢慎”的结果，本是很容易发生毁船事故的地方，“终岁”竟然听不到有关“倾覆”的不幸消息。相反地，“却是平流无石处，时时闻说有沉沦”。在波平浪静，缓缓流淌的水域，没有阻碍航程通畅的礁石，也没有急流险滩漩涡，正常情况下，在这样的水面上行船，应该说是十分安全的。可是，一种反常现象偏偏出现了：从平稳的航道上，时时传来船只沉沦、乘客灭顶的噩耗。之所以有此反常事故频频发生，关键就在于，客观条件的好转使行船的人松了一口气，滋生了麻痹大意思想，丧失了警惕性，由谨小慎微变得满不在乎，船倾人溺也就在所难免。这首诗前二句和后两句构成鲜明对比：由于“不慎”，安全的“平流”上却常见船只沉沦。不同的客观环境，决定了不同的主观态度，不同的主观态度带来的是两种截然不同的后果。
此诗质实道来，韵味虽不隽永，却以其直捷性给人以更深刻的触著和箴戒。其道出的是朴素而又深湛的人生哲理，概括的是极为丰实复杂的生活内容和切身长期的阅历体验，是人生安危和事业成败的历史现实经验的总结，在艰难险阻之中，保持高度警惕；在平安顺利之时，决不忘乎所以；人生事业，只能小处着眼，慎之又慎，勿懈勿怠，居安思危，才能永远立于不败之地。可以与孟子“生于忧患，死于安乐”的遗训、沈德潜赞为“大圣人忧勤惕厉语”的《尧诫》：“战战栗栗，日谨一日，人莫踬于山，而踬于垤”、成语“千里长堤，溃于蚁穴”、谚语“大江大海不淹人，小河沟里会翻船”互相发明。
作者简介：
杜荀鹤（约846年－约906年），字彦之，自号九华山人，池州石埭（今安徽太平）人。大顺二年（891年）四十六岁时中进士。最后任后梁太祖的翰林学士，仅五日而卒。其部分诗篇反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的惨痛境遇，在当时较突出。有《唐风集》。
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