生茨诗,生茨诗繁钦,生茨诗的意思,生茨诗赏析
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篇1：生茨诗,生茨诗繁钦,生茨诗的意思,生茨诗赏析
生茨诗,生茨诗繁钦,生茨诗的意思,生茨诗赏析 -诗词大全
生茨诗作者：繁钦 朝代：魏晋 有茨生兰圃。
布叶翳芙蕖。
寄根膏壤隈。
春泽以养躯。
太阳曝真色。
翔风发其辍
甘液润其中。
华实与气俱。
族类日夜滋。
被我中堂隅。
篇2：茨维塔耶娃的诗
关于茨维塔耶娃的诗
【1】：我想和你一起生活 在某个小镇， 共享无尽的黄昏 和绵绵不绝的钟声。 在这个小镇的旅店里—— 古老时钟敲出的 微弱响声 像时间轻轻滴落。 有时候，在黄昏，自顶楼某个房间传来 笛声， 吹笛者倚著窗牖， 而窗口大朵郁金香。 此刻你若不爱我，我也不会在意。 ——茨维塔耶娃 《我想和你一起生活》
【2】：我想和你一起生活 在某个小镇共享无尽的黄昏 和绵绵不绝的钟声。 在这个小镇的旅店里—— 古老时钟敲出的微弱响声 像时间轻轻滴落。 有时候，在黄昏，自顶楼某个房间传来笛声， 吹笛者倚著窗牖， 而窗口大朵郁金香。 此刻你若不爱我，我也不会在意。 在房间中央，一个磁砖砌成的炉子， 每一块磁砖上画著一幅画： 一颗心，一艘帆船，一朵玫瑰。 而自我们唯一的窗户张望， 雪，雪，雪。 你会躺成我喜欢的姿势：慵懒， 淡然，冷漠。 一两回点燃火柴的刺耳声。 你香烟的火苗由旺转弱， 烟的末梢颤抖著，颤抖著 短小灰白的烟蒂——连灰烬 你都懒得弹落—— 香烟遂飞舞进火中。 ——茨维塔耶娃 《我想和你一起生活》
【3】：像这样细细地听 像这样细细地听，如河口 凝神倾听自己的源头。 像这样深深地嗅．嗅一朵 小花．直到知觉化为乌有。 像这样，在蔚蓝的空气里 溶进了无底的渴望。 像这样，在床单的蔚蓝里 孩子遥望记忆的远方。 像这样．莲花般的少年 默默体验血的温泉。 ……就像这样，与爱情相恋 就像这样，落入深渊。 ——茨维塔耶娃 《茨维塔耶娃诗集》
【4】：我对生活中的一切，都是在诀别时才喜爱，而不是与之相逢时；都是在分离时才喜爱，而不是与之相融时；都是偏爱死，而不是生。 ——茨维塔耶娃
【5】：我要从所有的时代，从所有的黑夜那里， 从所有的金色的旗帜下， 从所有的宝剑下夺回你， 我要从所有其他人那里 我要决一雌雄把你带走， 你要屏住呼吸。 ——茨维塔耶娃 《我要从所有的时代，从所有的黑夜那里》
【6】：三十年在一起 比爱情更清澈。 我熟悉你的每一道纹理， 你了解我的诗行。 ——茨维塔耶娃 《桌子》
【7】：我体内的魔鬼没有死去， 他活着，活得很好。 在肉体中仿佛在监禁中， 在自我中好似身处单人牢房， 世界不过是在高墙之内。 出口由刀斧组成。 （”整个世界就是个舞台，” 演员夸夸其谈。） 那个蹒跚的小丑 不是个爱开玩笑的人 在肉体中仿佛享有荣耀， 在肉体中好似身穿官制袍服。 愿你活到永恒！ 珍惜你的寿命。 唯独骨子里的诗人 如同生活在谎言中。 不，我雄辩的兄弟， 我们已不会有多少趣事。 在肉体中就象身披 父亲的睡服 我们配得上更好的事物 ——茨维塔耶娃
【8】：我的灵魂和你的灵魂是那样亲近， 仿佛一人身上的左手和右手。 我们闭上眼睛，陶醉和温存， 仿佛是鸟儿的左翼与右翅。 可一旦刮起风暴——无底深渊 便横亘在左右两翼之间。 ——茨维塔耶娃 《茨维塔耶娃诗集》
【9】：致勃洛克 你的名字是手中的小鸟， 你的名字是舌尖上的冰块。 你的名字是眼睛上的吻， 亲吻那合拢的眼帘温柔的寒意， 你的名字是一口幽蓝、冰结的泉眼。 ——茨维塔耶娃 《茨维塔耶娃诗集》
【10】：我想和你一起生活／在某个小镇／共享无尽的黄昏／和绵绵不绝的钟声／在这个小镇的旅店里／古老时钟敲出的／微弱响声／像时间轻轻滴落／……／窗口有大朵郁金香／此刻你不爱我，我也不会在意…… ——茨维塔耶娃 《我想和你一起生活》
【11】：我想和你一起生活，在某个小镇。 ——茨维塔耶娃 《我想和你一起生活》
【12】：我想和您一起生活 在某个小镇， 共享无尽的黄昏 和绵绵不绝的钟声。 ——茨维塔耶娃
【13】：我爱你，我无法不长久地爱你，用整个的天空……我不想说我吻你，只是因为这些吻自动降临，从不依从我的意志。我没见过这些吻，我敬你若神。 ——茨维塔耶娃
【14】：脉管里注满了阳光 脉管里注满了阳光——而不是血液—— 在一只深棕色的手臂中。 我独自一人，对自己的灵魂， 满怀着巨大的爱情。 我等待着螽斯，从一数到一百， 折断一根草茎，噬咬着…… 如此强烈、如此普通地感受生命的短暂， 多么地奇异，——我的生命。 1913。5。15 （汪剑钊 译） ——茨维塔耶娃 《茨维塔耶娃诗集》
【15】：在我们的时代，活着的不是人。 ——茨维塔耶娃
【16】：母亲简直是把自己埋葬在我们心中了——永生的。母亲用那些看不见的和不太重要的东西把我们灌注得那么结实，以致把所有重要的和看得见的东西从我们身上永远地排挤掉了。然而又是多么幸运，这一切不是科学，而是抒情诗，——是那些总是短缺的东西，加倍地——短缺：好像饥饿者在世上短缺一切面包，在世界上短缺——仿佛短缺镭一样，短缺本身存在的东西——短缺一切，短缺本身，只是因此才去摘星星！——是那种不可能过多的东西，因为它——本身便是过多，整个过多的忧伤和精力，过多的精力去过于忧伤，而这种忧伤像群山一样在移动。 ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【17】：茨冈人热衷于离别 茨冈人热衷于离别！ 相会不久——又匆匆分离， 我用双手托着前额， 凝视黑夜，陷入了沉思： 任凭谁翻遍了我们的信札， 没有人能明白内中真情， 我们是那么背信弃义，却意味着—— 我们又是那么忠实于自己。 1915。10 （汪剑钊 译） ——茨维塔耶娃 《茨维塔耶娃诗集》
【18】：＂我对一生中所有的事物都是以诀别，而不是以相逢，以决裂，而不是以会合，不是为了生，而是为了死才爱上并且爱下去的。＂ ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【19】：诗歌在生长 诗歌以星子和玫瑰的方式生长， 或好似那不曾为家人所期望的美人。 对于所有的花环和最高荣耀 一个答案：它从那儿到达我这里？ 我们在睡，忽然，移动在石板上， 天国那四瓣的客人出现。 噢世界，捉住它！通过歌手—在睡梦中—被打开了 星子的规则，花朵的公式。 ——茨维塔耶娃 《茨维塔耶娃诗集》
【20】：我要从所有的时代，从所有的黑夜那里， 从所有金色的旗帜下，从所有的宝剑下夺回你 我要把钥匙扔掉，把狗从石阶上赶去 因为在大地上的黑夜里，我比狗更忠贞不渝 ——茨维塔耶娃 《我要从所有的时代，从所有的天国夺回你》
【21】：如今，在你的国度里，我是天方来客。我看到了森林的失眠，和田野的睡梦。 ——茨维塔耶娃 《如今，在你的国度里》
【22】：野兽需要窝，朝圣人需要路，死人需要灵柩。人人有自己需要的物。女人需要说谎，沙皇需要统治，我需要颂扬——你的名字。 ——茨维塔耶娃 《野兽需要窝》
【23】：我把世界分成诗人的世界和众人的世界 ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【24】：母亲为我的听觉感到高兴并且情不自禁地夸奖它，然而在每次脱口而出的“好样的！”以后，却冷冰冰地加上一句：“其实，没你什么关系。听觉是上帝给的。”就这样，这件事永远地留在我心中：没有我什么关系，听觉是上帝给的。这件事保护了我，使我在艺术中既不自命不凡，也不妄自菲薄，更没有各种自尊心——既然听觉是上帝给的。“你的事情——只有努力，因为每一种天赋都可能被断送。” ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【25】：那张他们没有坐过的长凳，看来是注定他们的命运的。无论是当时，还是后来，我从来都不喜欢接吻，我总是喜欢离别。从来也不喜欢坐下来，总是喜欢各奔东西。我观看的第一场爱情的戏是没有爱情的.；他不爱她（这一点我明白了），因此就没有坐下来，他爱她，因此就站起来了，他们一分钟也没有在一起，在一起什么也没做，做的是完全相反的事：他说话，她默不作声；他不爱她，她爱他；她留下了；所以要是拉开帷幕——她一个人站着，而也许又在坐着，因为她所以站着只是因为他站着呢，而然后她崩溃了，就这样一直坐下去。达吉雅娜在那条凳子上一直坐着。 ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【26】：如果胸中，胸口里（大家都知道！）热乎乎的，并且不愿意告诉任何人——那就是爱情。 ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【27】：母亲不是培育我们——而是考验我们的抵抗力，——胸廓是否承受得住？不，没有承受得住，而是压断了，以致后来——现在——已经任何东西都不能喂养，都不能补充了。母亲从被剖开的抒情诗的血管里喂我们喝，就像我们后来也无情地剖开自己的血管，试图用自己的忧伤的血液去喂自己的孩子喝一样。他们的幸福——没有实现，我们的——实现了！ ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【28】：上帝啊，命运是怎样为每个人安排的！刚五岁，我便成了别人精神上的资源。我这样说并非出于骄傲，并且怀着痛苦。 ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【29】：我观看的第一场爱情的戏事先注定了我未来的一切，注定了我心中不幸的、不是相互的、不能实现的爱情的全部激情。我恰恰是从那一刻起便不想成为一个幸福的女人，因此我注定没有爱情。 ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【30】：你的名——眸上的吻，留在眼睑上的冷的温存。你的名——雪上的吻。想着你的名字——如同啜饮冰凉浅蓝色的泉水——梦亦深沉。 ——茨维塔耶娃 《你的名——手中的鸟》
【31】：古老的时钟敲出的，微弱的响声，像时间轻轻滴落。 有时候，在黄昏，自顶楼某但房间，传来笛声。 吹笛者倚着窗牗，而窗口大朵的郁金香。 此刻，若你不爱我，我也不会在意。 ——茨维塔耶娃
【32】：世界不过是在高墙之内。出口由刀斧组成。我们配得上更好的事物。我们枯萎在温情中。 ——茨维塔耶娃
【33】：我要从所有的时代，从所有的黑夜那里， 从所有金色的旗帜下，从所有的宝剑下夺回你 ——茨维塔耶娃 《我要从所有的时代，从所有的黑夜那里》
【34】：母亲错了，我不是爱上了奥涅金，而是奥涅金和达吉雅娜（而也许对达吉雅娜爱得稍微深一些），是他们两个人一起，是爱情。我若不是同时爱上两个人（爱她爱得稍微深一些），不是爱他们两个人，而是爱他们的爱情，那么后来我连一篇自己的东西也写不出来。是爱爱情。 ——茨维塔耶娃 《刀尖上的舞蹈》
【35】：我独自一人，对自己的灵魂，满怀着巨大的爱情。 ——茨维塔耶娃
【36】：我要从所有的其他人那里——从那个女人那里夺回你， 你不会做任何人的新郎，我也不会做任何人的妻， 从黑夜与雅各一起的那个人身边， 我要决一雌雄把你带走 你要屏住呼吸！ ——茨维塔耶娃 《我要从所有的时代，从所有的天国夺回你》
篇3：生活像一首诗
蓝蓝的天空，白白的云，我们一起在阳光下欢乐奔跑，仿佛有着无尽的力气。我们可以为一颗糖争得你死我活。
生活就是一首抒情诗。新的一天总是令人愉快的早晨的气息是忙碌的，然而是轻快的。一切都充满活力，走进教室空气中淣满着一股浓浓的读书气息。老师在讲台上滔滔不绝地讲，学生在台下津津有味的听，这就是生活。同学们有时展开激烈的讨论，时而共同探讨难题，时而开怀大笑一场，那么充满情趣！数学课上我们开动大脑，语文课让我们尽情想象，体育课我们活力四射，音乐课我们放声歌唱。
生活多么像一首抒情的事啊！
西宁市朝阳学校七年级 卢佳琪
篇4：李商隐诗《贾生》赏析
李商隐诗《贾生》赏析
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤;“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
贾生
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
译文
汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
注释
(1)贾生：指贾谊(前200—前168)，西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
(2)宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
(3)逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
(4)才调：才华气质。
(5)可怜：可惜，可叹。
(6)虚：徒然，空自。
(7)前席：在坐席上移膝靠近对方。
(8)苍生：百姓。
(9)问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”
篇5：孟生诗,孟生诗韩愈,孟生诗的意思,孟生诗赏析
孟生诗,孟生诗韩愈,孟生诗的意思,孟生诗赏析 -诗词大全
孟生诗作者：韩愈 朝代：唐 体裁：五古 孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
作诗三百首，默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
举头看白日，泣涕下沾襟。A来游公卿，莫肯低华簪。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬**急，桑榆日月侵。
奈何从进士，此路转岖簟R熘始纱θ海孤芳难寄林。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
卞和试三献，期子在秋砧。
篇6：刘生诗,刘生诗韩愈,刘生诗的意思,刘生诗赏析
刘生诗,刘生诗韩愈,刘生诗的意思,刘生诗赏析 -诗词大全
刘生诗作者：韩愈 朝代：唐 体裁：七古 生名师命其姓刘，自少轩轾非常俦。弃家如遗来远游，
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
越女一笑三年留，南逾横岭入炎州。青鲸高磨波山浮，
怪魅炫曜堆蛟虬。山P 噪猩猩游，毒气烁体黄膏流。
问胡不归良有由，美酒倾水炙肥牛。妖歌慢舞烂不收，
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
瞥然一饷成十秋，昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
我为罗列陈前修，芟蒿斩蓬利锄i。天星回环数才周，
文学穰穰锊殖怼3登嵊良马力优，咄哉识路行勿休，
往取将相酬恩雠。
篇7：《贾生》李商隐全诗赏析
《贾生》李商隐全诗赏析
【原文】
贾生
宣室求贤访逐臣，
贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，
不问苍生问鬼神。
【注释】
（1）贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
（2）宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。
（3）逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。
（4）才调：才华气质。
（5）可怜：可惜，可叹。
（6）虚：徒然，空自。
（7）前席：在坐席上移膝靠近对方。
（8）苍生：百姓。
（9）问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。汉文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”
汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣，贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他，可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
【创作背景】
关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。（见《李商隐评传》）
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
【赏析】
贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。孝文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。诗歌欲抑先扬，发出了一段新警透辟、发人深省的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾谊的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。
第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的过人之处。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而转，也就在这高潮中开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“可怜”与“虚”连用，增强语气，虽只轻轻一点，却使读者对汉文帝“夜半前席”的'重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。诗人引而不发，并未点出其原因，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼自然，浑然无迹。
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，一语中的——“不问苍生问鬼神”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。诗人同时抓住“虚前席”“问鬼神”这两处细节，借题发挥，在议论中把讽刺君王昏聩弃贤和伤叹贤士怀才不遇两方面的意蕴融于一篇，足见其思想深刻、构思新颖。
《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，这正是反跌手法的巧妙运用。从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。整首诗用唱叹有致的笔调发抒警策透辟的议论，在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐皇帝大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽为主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾谊实亦自悯。
篇8：李商隐诗《贾生》原文赏析
《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。此诗是一首咏叹贾谊故事的七言绝句，但其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤;“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。该诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。
贾 生
李商隐
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
篇9：李商隐诗《贾生》原文赏析
贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。《史记·屈贾列传》载：
贾生征见。孝文帝方受厘(刚举行过祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宫前殿正室)。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”
在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”、“访”(咨询)，仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句，由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。
第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的`云梯升到了最高处;而“转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上可怜两字。可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词语，只说“可怜”，一方面是为末句—— 一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者，何以竟然成“虚”?诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，射出直中鹄的的一箭——不问苍生问鬼神。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题!这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊!诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深沉，却又极抑扬吞吐之妙。由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又盘马弯弓，引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。这正是通常所谓“抬得高，摔得重”。整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上，都蕴含着艺术的辩证法，而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理，逐步显示出来。
点破而不说尽，有论而无断，并非由于内容贫弱而故弄玄虚，而是由于含蕴丰富，片言不足以尽意。诗有讽有慨，寓慨于讽，旨意并不单纯。从讽的方面看，表面上似刺文帝，实际上诗人的主要用意并不在此。晚唐许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人矛头所指，显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。在寓讽时主的同时，诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。诗人夙怀“欲回天地”的壮志，但偏遭衰世，沉沦下僚，诗中每发“贾生年少虚垂涕”、“贾生兼事鬼”之慨。这首诗中的贾谊，正有诗人自己的影子。概而言之，讽汉文实刺唐帝，怜贾生实亦自悯。
篇10：孟生诗韩愈诗词
孟生诗韩愈诗词
孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬**急，桑榆日月侵。
奈何从进士，此路转岖嶔。异质忌处群，孤芳难寄林。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
卞和试三献，期子在秋砧。
篇11：于洛生的诗
于洛生，爱好文学创作，诗歌曾在中国发行量最大的〈知音〉杂志（月发行量450万册）卷首及〈青春〉〈生活报〉〈每日新报〉等报纸杂志发表，在互联网上曾被多位闪客制作成音诗画FLASH，多次荣登网易动画站头条，有广泛的影响，并因此被中国中央电视台报道。轻舞飞扬 情缘 水晶玫瑰 菊花神 飞走的歌声 火中的城市 创世纪故事 乞力马扎罗之雪 水的新生 送别 秘密花园中的蝶梦 竹露荷风 雪人 花瓣雨 矛盾组诗 最后的歌
轻舞飞扬
如何能够给爱-----
定下一个诀别的期限？
让青春含泪，在风中
留下心痛的悲歌与遗憾？
可是爱已燃烧成
漫天绚丽的彩霞
那么就让它熄灭-----
在黑夜来临前散去
可是爱已成长为
坚贞璀璨的珊瑚
那么就让它沉默-----
永远埋藏在深深的水底
世间有无数曼妙的女子
依然用你轻盈的名字
用年轻而且单纯的心
演绎浪漫抒情的故事
啊，如果允许给爱------
定下一个最后的期限
令青春如愿，梦能圆
我希望能够，是一万年
情缘
未来有一把锁
记忆有一把锁
她的像已收入一把同心锁；
清亮的心曲汇成河
专一的爱恋汇成河
有她的一生是光彩重生的河！
如画的情缘
是有霞光的春天
落英铺地的林间
殷红的思念堆积在眼前------
如诗的情缘
是激动的心弦
也许林中靓丽的仙子
已读懂心中熠熠的期愿！
水晶玫瑰
当你在南国翠绿的棕榈树下徜徉
当你清澈的目光凝注于碧蓝海浪
我的脚步或许正跋涉在北方风雪茫茫的路上
或许那西边海面缓缓沉落的夕阳
或许那远远穿越时空的钟声悠扬
会勾起你一丝关于我的回忆和几许淡淡惆怅
（唉，我又怎能肯定呢？或许
我从未来到过你的心上，或许
你早已将我遗忘，不管我怎样
辗转难眠，如此地反复思量）
啊~我的爱！我的梦想！我的心依然
依然渴愿只为你一人抒情歌唱！
在那年轻岁月中为你种下的玫瑰
依然盛开，依然娇艳，依然焕发晶莹的光芒
是为了你，我已将它永远地、永远地
在酷寒的北方水晶般冰藏。
菊花神
穿过云彩的月光
飘洒在一园的菊花上
翩跹想往
宇宙蕴藏神秘的力量
可以令时光倒流
回溯到-------
汗青记载的一个晚上
丰美的菊花
同样的月光
焚香,祷告,有个女人
眉如鹅黛,亭亭玉立
虔诚,仰望-------
啊!人比月更明亮
貂蝉之月哦
风清云淡
馨香已远
我的想象似一尾人鱼
在星海的边缘
游弋......
飞走的歌声
呜咽的风在旷野上飞跑
心灵在长夜里迷乱地狂跳
然而当小镇上的钟声响起
一声声敲入我心房
这耳畔忧郁的歌声
又将被放逐何方呢？
它可以安闲地飞入山中
伴同秋叶飘零旋舞
它可以自负地藏于群星
在星系间点燃一支永不能被风吹熄的红烛！
可是，这奇异的歌声
弥漫于虚无的空中
我的迷梦，竟幻现出
一片秋天金黄的收成………
火中的城市
头上是低垂的星空
脚下是柔和的潮声
身旁的她着一身洁白的羽衣
听我讲一段真实的历史
听我述说传纭中的往事……
公元初的亚平宁岛又荡起春风！
罗马的摇篮养育出古老的文明
罗马人对神虔诚地信仰
信仰为心灵罩下幸福的光芒……
尼禄是罗马浪漫的君王
他有写出《火之史诗》的愿望
他把罗马烧成火光冲天
以满足他偏执的疯狂……
这邪恶的火种顺着世纪漂流
也曾落在我的心上
当我心中又涌起无理的妄想
痛苦的火焰,常把我灼伤……
跃出海面苍白的月亮
望着我的心神步入迷茫
有她伴着梦中的我
静静地听海的叹息------
潮落潮涨…….
创世纪故
耶和华降予人世的灾难
大雨连续倾注了四十天
到这一天，雨停了
紧紧把世界缠裹成长夜的黑云
终于明朗，将缓缓飘散
洪水湮灭了陆地及其全部生灵
无边无际的大水上
仅剩下挪亚一家的方舟
还在随波凄凉地飘荡
苍老的挪亚站在船头
忧愁的目光望向远方
他在等待放飞的鸽子
为他衔回绿色的希望！
是的！噩梦已过去
崭新的纪元开始了
虽然遥远水面上新生的太阳
漫散着苍白的光辉
就象刚经历过大病一场…….
乞力马扎罗之雪
乞力马扎罗雪山！
已诞生在破晓的明晖之中
乞力马扎罗雪山！
朝霞是它的围巾
在乞力马扎罗雪山上
可以与白雪，蓝天，朝阳
在冰冻的天堂中对望；
在乞力马扎罗雪山上
放眼看见了金沙滚滚的撒哈拉
和 蓝波渺渺的印度洋！
乞力马扎罗之雪
是热渴非洲一滴清凉的椰露
流过神秘原始雨林的
浪漫的刚果河
从雪峰间，静静地
发源，流淌.......
水的新生
刚刚从冰川上融化的时候
就神往自由
虽是山之子
却奔向海
因为海是--
水的不朽
一条大河快乐地奔流！
连长天都望不尽它寂寞的源头
不管明天是伫望的雨云
还是啸叫的海风
今天的浪花
都用雀跃的奔腾
炫示它的拥有
送别
当你将远行时我有些心痛
想不到送别时是飘雨的天空
我们都将踏上渺茫的前程
也做好准备去度过风雨人生
我会给你写信的……
不会问你路上
天空响不响雷
身旁刮不刮风;
只问你旅程
手中有没有伞
天上有没有虹……
秘密花园中的蝶梦
------献给秘密花园（www.lili.cc)
嘘！轻一些，将脚步放得再轻
请你不要，不要来惊醒
我翩翩飞在花间的蝶梦
那些被幻想染蓝的浪漫的花朵
还有散发神秘光辉的紫色花朵
每一朵中都藏着美丽奇妙的天国呢！
而温暖和煦的清风中幽香弥漫
飞舞在缤纷花间的我流连忘返
莫非这真的只是一块女孩的心园吗？
噫！当你来时，请将脚步再轻
请你一定，莫要来扰醒
我翩翩飞在花间的蝶梦！
竹露荷风
生命中那么多曾被感动的时刻
岂能轻易遗忘？在这良夜，一切
都将被一一回想
微风正吹来了莲塘荷花的清香
此刻山中空空，除了蝉鸣，只有
竹露滴落的清响
我又该怎样来告诉你，许多年
许多年，你那曾洞彻我心的目光
一直还被我珍藏
一朵莲的情怀静静盈盈地绽放
绽放在我们归去时必经过的路旁
等待我们的欣赏
啊！我终于想起了，所有幸福
与焕发希望的时光！又如山冈上
那一轮皎洁月亮
雪人
第一次见她
只见她明月般的美丽
第二次见她
发现了她心藏的冷酷
可是我听见你拍手笑说：
任她把我冻僵吧
变成一个雪人
来陪伴她内心
孤寂寒冷的世界
季节匆匆来去的时光路上
终于寻不见她离去的方向
辽阔的大地上
暖风将融尽残雪
天地间
还剩下一个雪人伫立
独自---
流泪，哭泣……
花瓣雨
纤纤的手指揉碎了一瓣粉色的梦
怅惘是散在她指间的红
春天来临时
她给了我灼灼的新生
春风离去时
又吹落了我的生命
唉----------
春天未曾
许诺我永恒
我也未曾
追求永远的生
花瓣雨飘落身后
何必回头呢？
化身为泥
早知尘缘如梦
矛盾组诗
之一
海阔与天长!
心中生有幻想的翅膀
飞与明月,飞与穹苍
飞向遥远的梦乡!
之二
我还记得有一年寒冬
铺满白雪的那片坟墓
久久的寂寞和冷冷的风
伴着习惯于死亡的白骨
之三
桂棹兮兰桨
击空明兮溯流光
渺渺兮余怀
望美人兮天一方
偕飞仙游,抱明月终
沧海浪荡
又行过千山万水
见一盏残阳.......
最后的歌
曾经我采撷最纯真的思念
为你编织光彩重生爱的花环
可是在我笨拙的手中它失落了
随之我的心也跌碎成片片
曾经我收集最纯净的泪水
为你连起晶莹夺目爱的珠链
然而在悠悠岁月里被你淡忘了
如今只剩下解不开的残线
可否选择死神做最后的爱人？
允许我在她的冰吻里长眠
在她的环抱冷却激情的生命
忘记世间又过去多少彩霞春天
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