《诗经》中的多彩女子
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篇1：《诗经》中的多彩女子
《诗经》中的多彩女子
《诗经》里的女性她们或渴望爱情主动追求，或缠绵热恋欢快相约，或失恋了为情所困，或处于婚嫁喜悦之中，或处于婚后的喜悦或痛苦之中。
诗经，一部流淌了千年的河流，灵动在中华民族的血液里，蜿蜒盘旋，传承滋衍。最美的却是诗经里的女子，她们永远是一曲绝唱，无法企及，更加无法超越。一蹙眉，忧愁顿生，日月黯然;一展颜，笑靥如花，倾国倾城。今天，就让我们更走近一步，去回味这些女子满蕴在心中的古典情怀。
《诗经》里的女子众多，最具代表性的大致可以分为以下几类：
一、天真活泼的纯真女子
我们在中学期间学过《邶风·静女》。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”多可爱的女孩子，与男朋友约会，却偷偷地藏了起来。女孩顽皮与天真的形象跃然纸上，一份浓浓的情意静静蔓延。
相比《邶风·静女》中透出的那份淡淡的羞赧与青涩，《卫风·木瓜》里的女孩则更加活泼开放了。这首诗一开始就是动作性很强的一个“投”字，给人以突如其来之感。姑娘不是把木瓜、木桃、木李温情脉脉地或悄悄地送到她所心爱的人的手里，而是公开地、大胆地扔了过去。一个“投”字，表现出了姑娘的热情活泼、纯真泼辣，但又不失东方女子的古典与端庄。这位姑娘在爱情面前既大胆又含蓄。
二、自尊自爱的女子
《诗经》首篇《关睢》描写了一位男子对爱情的执着和对“窈窕淑女”的一往情深。在他的追求中，我们看到的是被追求者的美貌盛德和不轻许予。正由于此，才使得诗中君子“辗转反侧”“寤寐思服”，甚而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，她以自尊自爱赢得对方的爱慕与尊重。正因为女性的自尊自爱，集娇美与灵性于一身，才使谦谦君子魂牵梦萦，留给人们无穷的想象。
又如《诗经》中有不少的怨妇诗。这些遇人不淑的.女子，她们奋起控诉负心人的恶行，捍卫自已的尊严。例如《氓》中的女子以自述的口吻，讲述了她自己的婚恋悲剧。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”，这种处理方式表现出女子的清醒与坚强。清醒在于她看透了负心男子的本质，认识到这样的婚姻是一个骗局;坚强在于她没有哭泣着四处求告，没有拉扯在丈夫的身后承受着他的残暴和对自己感情的再三玩弄，而是决绝地离开。转身，走一条新的路，何等的洒脱与理智。
三、机智美丽的女子
在《诗经》时代，政治的舞台只开放给男性，女性只属于家庭。但女性智慧的光芒并不因社会制度与世俗偏见的压抑而消亡。在平常而单调的日子里，即便是艰辛的持家工作，也能见出女性的聪明才智。
《女曰鸡鸣》写的是一个贫寒的猎户家庭。妻子提醒丈夫鸡叫了，天亮了。她的潜台词是要丈夫早点起来打猎，这样收获会更丰厚。但她并没有直接催促丈夫，而是温和地表明自己的想法：“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”叫人这么早起来辛苦狞猎，多少有些不近情理，但不这样做就没法维生。妻子没有晓之以大义，而是动之以情，补充说等当你回来我就以好饭好菜犒劳你，与你弹奏琴瑟为乐，我愿与你一起过到老。这样一说，丈夫的满足感油然而生，将自己随身的佩玉给妻子带上，以实际行动表明自己对妻子爱意的体会和感动。这个女子以自己的真情与机巧表现出对丈夫的尊重，对家庭的爱意，对平实生活的幸福感受，获得了丈夫的共鸣。她在宗法社会的婚姻生活中摆得正自己的位置，无疑是一个懂得生活真谛的好女人。
四、矢志不移的爱国女子
古代的女性，地位非常卑微，是没有参政权力的。《大雅·瞻印》中的“哲夫成城，哲妇倾城”明白指出有智能、善言辞的女性，都具有危险性。只有男子才能建国，女子参政只会亡国。古代的社会所给予妇女的，是一个狭小又苛刻的生活范围，她们能做的只有相夫教子。
正因为如此，《廊风·载驰》篇中参政救国的许穆夫人才遭遇到那么大的阻力，她的光辉形象才能流传千古，与日月争辉。许穆夫人虽为深闺成长之娇女，她却清楚知道天下的形势，并把国家的兴衰荣辱系于己身。当她听到卫亡的消息，立刻提出连齐抗狄的主张，得到齐桓公的帮助而复国于楚丘。许穆夫人认为男女为国分忧的权利是平等的，自己有权利也有能力为国家出一份力。最后她做到了，而且做的很漂亮，让所有的男子都汗颜。许穆夫人所表现出来的政治自主意识和政治能力已然超越男性。
《诗经》是我国现实主义文学的代表作，其中的优秀女性形象也跨过千年的历史长河，对后世产生了重大作用，后世诸多的文学作品在此基础上不断的延伸和扩展，创造了灿烂的文学文化，给后人留下了宝贵的精神财富，也给世界文明增添了绚烂的一笔。
篇2：《诗经》中的多彩女子
《诗经》中的多彩女子
《诗经》里的女性她们或渴望爱情主动追求，或缠绵热恋欢快相约，或失恋了为情所困，或处于婚嫁喜悦之中，或处于婚后的喜悦或痛苦之中。
诗经，一部流淌了千年的河流，灵动在中华民族的血液里，蜿蜒盘旋，传承滋衍。最美的却是诗经里的女子，她们永远是一曲绝唱，无法企及，更加无法超越。一蹙眉，忧愁顿生，日月黯然;一展颜，笑靥如花，倾国倾城。今天，就让我们更走近一步，去回味这些女子满蕴在心中的古典情怀。
《诗经》里的女子众多，最具代表性的大致可以分为以下几类：
一、天真活泼的纯真女子
我们在中学期间学过《邶风·静女》。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”多可爱的女孩子，与男朋友约会，却偷偷地藏了起来。女孩顽皮与天真的形象跃然纸上，一份浓浓的情意静静蔓延。
相比《邶风·静女》中透出的那份淡淡的羞赧与青涩，《卫风·木瓜》里的女孩则更加活泼开放了。这首诗一开始就是动作性很强的一个“投”字，给人以突如其来之感。姑娘不是把木瓜、木桃、木李温情脉脉地或悄悄地送到她所心爱的人的手里，而是公开地、大胆地扔了过去。一个“投”字，表现出了姑娘的热情活泼、纯真泼辣，但又不失东方女子的古典与端庄。这位姑娘在爱情面前既大胆又含蓄。
二、自尊自爱的女子
《诗经》首篇《关睢》描写了一位男子对爱情的执着和对“窈窕淑女”的一往情深。在他的追求中，我们看到的是被追求者的美貌盛德和不轻许予。正由于此，才使得诗中君子“辗转反侧”“寤寐思服”，甚而“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，她以自尊自爱赢得对方的爱慕与尊重。正因为女性的自尊自爱，集娇美与灵性于一身，才使谦谦君子魂牵梦萦，留给人们无穷的想象。
又如《诗经》中有不少的怨妇诗。这些遇人不淑的女子，她们奋起控诉负心人的恶行，捍卫自已的尊严。例如《氓》中的女子以自述的口吻，讲述了她自己的婚恋悲剧。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”，这种处理方式表现出女子的清醒与坚强。清醒在于她看透了负心男子的本质，认识到这样的婚姻是一个骗局;坚强在于她没有哭泣着四处求告，没有拉扯在丈夫的身后承受着他的残暴和对自己感情的再三玩弄，而是决绝地离开。转身，走一条新的路，何等的洒脱与理智。
三、机智美丽的女子
在《诗经》时代，政治的舞台只开放给男性，女性只属于家庭。但女性智慧的光芒并不因社会制度与世俗偏见的压抑而消亡。在平常而单调的日子里，即便是艰辛的持家工作，也能见出女性的聪明才智。
《女曰鸡鸣》写的是一个贫寒的猎户家庭。妻子提醒丈夫鸡叫了，天亮了。她的潜台词是要丈夫早点起来打猎，这样收获会更丰厚。但她并没有直接催促丈夫，而是温和地表明自己的想法：“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好”叫人这么早起来辛苦狞猎，多少有些不近情理，但不这样做就没法维生。妻子没有晓之以大义，而是动之以情，补充说等当你回来我就以好饭好菜犒劳你，与你弹奏琴瑟为乐，我愿与你一起过到老。这样一说，丈夫的满足感油然而生，将自己随身的佩玉给妻子带上，以实际行动表明自己对妻子爱意的体会和感动。这个女子以自己的真情与机巧表现出对丈夫的尊重，对家庭的爱意，对平实生活的幸福感受，获得了丈夫的共鸣。她在宗法社会的婚姻生活中摆得正自己的位置，无疑是一个懂得生活真谛的好女人。
四、矢志不移的爱国女子
古代的女性，地位非常卑微，是没有参政权力的。《大雅·瞻印》中的“哲夫成城，哲妇倾城”明白指出有智能、善言辞的女性，都具有危险性。只有男子才能建国，女子参政只会亡国。古代的社会所给予妇女的，是一个狭小又苛刻的生活范围，她们能做的只有相夫教子。
正因为如此，《廊风·载驰》篇中参政救国的许穆夫人才遭遇到那么大的阻力，她的光辉形象才能流传千古，与日月争辉。许穆夫人虽为深闺成长之娇女，她却清楚知道天下的形势，并把国家的兴衰荣辱系于己身。当她听到卫亡的消息，立刻提出连齐抗狄的主张，得到齐桓公的帮助而复国于楚丘。许穆夫人认为男女为国分忧的权利是平等的，自己有权利也有能力为国家出一份力。最后她做到了，而且做的很漂亮，让所有的男子都汗颜。许穆夫人所表现出来的政治自主意识和政治能力已然超越男性。
《诗经》是我国现实主义文学的代表作，其中的优秀女性形象也跨过千年的历史长河，对后世产生了重大作用，后世诸多的文学作品在此基础上不断的延伸和扩展，创造了灿烂的文学文化，给后人留下了宝贵的精神财富，也给世界文明增添了绚烂的一笔。
《诗经》中的如诗女人
穿越《诗经》的河流，趟过5的岁月风尘，《诗经》中的女子在“雎鸠”的“关关”叫声里登场，她们穿过“白露为霜”的“蒹葭”袅袅娜娜地走了过来。或巧笑嫣嫣，或娴静柔美，或朦朦胧胧，或活泼顽皮，或痴情坚贞。她们就是男人心目中的一首首诗，既蕴涵着古典韵味，又展现着似水柔情。她们仿佛江南缓缓流淌水面上那一叶独立的小舟，静谧安详，坚强美好，令人思接千里，意涌八方。
采荇菜的女郎——男人心目中的一首散文诗
青山绕碧水，碧水映青山。蓝天白云，阳光明媚。在乡村的河边，一位美丽的女郎正在河边采摘荇菜，她不停地采呀采呀，荇菜在她的手里就像个小精灵一样跳来跳去，她俏丽的脸庞在阳光的照耀下变得红润健康。这是一个热爱生活，热爱劳动，有着娇美容颜的健康阳光的女人。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。与青山绿水为邻，女郎吸收了天地的灵气，接纳了自然的精华，自然是如山一样的沉静，如水一样的柔美。远离了尘嚣与嘈杂，心灵澄澈，以劳动为乐的女子，自然纯真，根本不用粉饰装扮，不用娇柔做作。她的美在劳动中，在自然中。这样的女人内外兼修，就是男人心目中的一首散文诗：自由活泼，精美含蓄。她们于简单中快活，于明丽中彰显智慧。于是，她们成了“君子好逑”的对象。君子为她们“辗转反侧”，“寤寐思服”，以至于幻想和她们“琴瑟友之”“钟鼓乐之”。君子爱情之花盛开，以至于到了魂牵梦萦的地步。
宛在水中央的.伊人——男人心目中的一首朦胧诗
碧水悠悠，白云绕绕。美丽的女子宛在水中央，她若隐若现，朦朦胧胧。犹抱琵琶却遮却半面娇容，倚水而居却隐去娇姿美艳。女子显而不露，男子苦苦追寻。隔岸观花，远观胜于近瞧。隔岸观伊人，只可远观而不可亵玩。距离产生美，似明白又模糊的感觉就是一种特殊的审美感受。这样的女子就是男人心中的一首朦胧诗：模糊含蓄。她们可望而不可即，虽韵味十足却从不张扬，只留冰山一角却让你遐想翩翩，执着追求。于是，男子为伊人不顾路途艰险，也要“溯洄从之”“溯游从之”。一棵蒹葭草，一段迷离情。爱情似乎触手可及，萦回在梦里，却是灵魂不能轻易到达的美丽。
爱而不见的静女——男人心目中的一首山水诗
“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”一位恬静温柔的女子，与自己的情人相约在城边见面。但情人赶到时，她却和他捉起了迷藏，急得情人不知所措，“搔首踟蹰”。这时女子微笑着出来，轻轻地递给情人一根“彤管”和一支茅荑花。情人把它们都当做了心爱的宝物，很是高兴。在他的眼里，这些小草小花寄托了静女对自己深深的情感，是他们爱情的象征。女子恬静俏皮、纯朴羞涩，是男人心中一首绝妙的写意山水诗。她有山的质朴、稳重、静美和坚毅，也有水的柔美、含蓄、飘逸和空灵。她是山与水的结合体。她的质朴离不开缠绵的情愫环绕，她的静美总要和活泼浪漫相映衬。一首山水诗，给人带来的是清新、恬淡和幽雅。男人读《静女》，读出的是爱情的甜蜜、青春的律动和生命的活力。爱而不见，矜持含蓄。给爱一点空间，便能演绎出无限美丽。
“寤寐无为”的女子——男人心目中的一首绝句
《诗经》中有一首诗叫《陈风。泽阪》，它描写了一位善感多情的女子，在池塘边遇见一位身材高大的美男子。她对这个青年一见倾心，不仅热烈地赞美他，而且忧郁地思念他。由于思念之深，始而“涕泗滂沱”，继而“中心悁悁”，最后，辗转伏枕”。女子思慕美男子，不得而流泪惆怅，辗转难眠。妙龄少女怀春，羞涩心慌。遇见让自己一眼就着迷的男子，自然是心里平平仄仄一番，欣喜、忐忑、惆怅、焦躁不安。而这些意念和感受又是一瞬即逝的。怀春的女子怀着一种惊喜和美好的愿望而来，她们没有接触到爱情消极的一面，非常单纯非常可爱。她们没有冗杂的思想，没有世俗的偏执。见不到自己的心上人，她们只是流泪、思念，思念、流泪。她们的心都像含了颗未熟透的青橄榄，甘甜后余有涩味，却又如新拆封的腌梅，辛酸里回味无穷。她们就是男人心目中的一首绝句：纯粹、经典。她们既能让男子感受到女子情窦初开时的害羞和甜蜜，又能使男子体悟到女子魂牵梦萦时的朴质动人。她们押着韵而来，在平平仄仄中享受着暗恋的美好。形同于《关雎》与《蒹葭》，女子对男子的思念和追求执着坚贞。
《氓》中被弃奇女子——男人心目中的哲理诗
《氓》中的女子被负心汉抛弃，她没有对男子低声下气的求告，也没有自怨自艾，而是勇于控诉和抗争。当初男子对她“信誓旦旦，不思其反”，骗得她的感情后，与之结婚。女子结婚三年，挨饿受贫，任劳任怨。男子却“二三其德”抛弃糟糠。女子对背信弃义的男子血泪控诉，勇敢地同负心人一刀两断。这个女子有思想，有个性，敢作敢为，是男人心目中的哲理诗。从被弃的女子身上，男人们懂得了爱情需要执着、爱情需要勇气和承担、爱情需要原则也需要放弃的哲理。《氓》中被抛弃的女子大胆勇敢智慧，相比于其他旧时女子，她的个性更强，她的思想更睿智。
《诗经》中女子个个如诗。她们美丽、含蓄、纯真、自然。一本《诗经》在手，那些美丽的女子形象总在脑海盘旋。她们聚集山川大地之灵秀，在大自然的濯洗下展示自己的丰姿，让君子“辗转反侧”，继而想“琴瑟友之”。那些“女也不爽，士贰其行”的女人低泣，也让我们心生哀怜。感慨着“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，如诗的女子，又在水之湄朦朦胧胧的流动起来、明亮起来，正在巧笑倩兮、美目盼兮呢！
篇3：诗经中的女子
诗经中的女子
诗经中那些蕴涵着古典情怀的女性，仿佛仙乐悠悠，让人在沉静中重返时光隧道，去回味那一份雅致与美好。
内外皆修的淑女，令无数男性辗转反侧，寤寐思服。
开篇的《国风・周南》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是一首对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。鸟儿在河中沙洲鸣叫，美丽的女孩展示着自然之美，任谁见到都会动心，何况那原本爱美的君子呢?淑女，远古至现在都是被人们追崇的美丽健康、自然清新的形象。千古以来，“窈窕淑女，君子好逑”。成为人们对美丽不懈追求的明证，也让人内心泛起无限的憧憬与想象，那是一副多么美丽的景象。乡村，清新空气。邻家女子，不矫揉造作，无须胭脂水粉装点，美在劳动中，美在自然中。可远观而不可亵玩的美丽女子，给一个背影，让人去追寻。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人。在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”宛在水中央的女子是副什么模样，也许怎么也走不近，看不清她的容颜，但她总令人向往，让男子甘愿克服重重险阻也要去追寻，也许这就是爱情的魔力。路途艰险，怎样才能够到达彼岸，对心中的女子表达爱意。隔岸观花，可以想象得很美。也许，这就是距离产生的美吧。水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉，让我们退想万分。兼葭，诗经里最令人心动与心痛的草，离爱情那么近，仿佛触手可及，萦回在梦里，却是灵魂不能轻易到达尽善尽美的境界。
单纯而顽皮的静女，少女的天真烂漫凝集着一种美。“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”一位静雅温柔的女孩子，与情人相约在城隅，男子赶到时，她偷偷地藏了起来，急得那男子搔首踟蹰。这时她出来，赠给那男子一根野草――彤管，这爱情的信物，令男子不禁惊喜交集，因为这彤管是心上人送给自己的，所以他觉得真是分外美丽，不同寻常。她轻轻地把彤管草递给男子，心里想着傻哥哥知不知道那究竟代表着什么?还有一支芍药花，她在放牧的时候悄悄采摘的，一起送给他。小女孩顽皮而羞涩的形象跃然面前，一份浓浓的情意静静蔓延。女子的恬静、典雅、活泼、羞涩都让人感知她的纯朴。
一部诗经，多少美丽的女子穿梭其间，当然少不了漂亮的新嫁娘。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开了，美丽的女子要出嫁了。女人一生中最美的时刻应该是出嫁时，爱有了依靠，心有了港湾，女人的快乐是写在脸上的。单纯而透明，未来充满希望，新婚燕尔，一切都将展开新的画卷。锣鼓响起来，花轿抬进来，大红的灯笼挂起来。幸福中的女人是最有魅力的，快乐可以传染人，己乐人亦乐。宜其室家的氛围，容不得我们再去多想其他什么东西。
“一拜天地，二拜高堂一一”喜气从悠悠的远古飘来，浸染着洪荒，红装薄粉的.女孩在那一刻完成生命的蜕变，艳若春桃。而后的岁月，相夫教子，侍奉长辈，其乐融融。幸福的种子在春天播下，迎着夏的雨露悄然开花，在秋结蕾，在冬蕴藏。周而复始，一如流动的江水，把时光带走。女子啊，完成了生命的最伟大的轮回。
人生百味，酸辣苦甜交替着浸染。经历，也是一种财富，铸造人的一种个性。自古有多情女子负心郎，面对不幸，敢于控诉与抗争的女子，是生活的强者。
《氓》中就向我们展示了一位这样的奇女子，“信誓旦旦，不思其反。”男子当初的海誓山盟，没想到都已改变，既然感情不在了，就一刀两断算了。干脆、利落，这是一个有思想、敢作为的女子。她以一个过来人身份回忆往事，经历过《蒹葭》、《静女》、《桃夭》中的任何一种情感，她把自己的感情经历先先后后仔仔细细回想了一遍，最后只好发出一声“反是不思，亦已焉哉”的深深感慨，那是怎样一种刺痛心扉的疼痛啊?一个三千年前的古代女子就可以把一个虚伪男子的爱情看得那么清楚，需要怎样睿智的眼光。不畏舆论的压力，把事情看得这么清楚明白的女子，真是空谷里的一朵奇葩!
矜持的女性固然庄重，但过分的矜持却让人感觉冷冰冰，可敬却不可爱，而那些热情坦白的女子让人觉得亲切，自然，不做作。“探有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮!”多么直白的爱情信号，“追求我的小伙子，切莫错过好时辰。”欣赏这样的女性，能够大胆的追求与表达。
《诗经》在手，那些模糊或清晰的女子形象在脑海盘旋，总想时光为何不倒退至那时，看一看白露茫茫中俏立的女子，巧笑倩兮的女子，让君子想“琴瑟友之”的女子，听一听“女也不爽，士贰其行”的女人低泣，感慨着“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”时光流逝何等迅疾，不由人挽回。
美丽的女人如诗如画如曲，聚山川大地之灵秀，一切的色彩、曲线、声响、形象、韵律与气氛，在女子举手投足间流动起来，明亮起来。
曾为《红楼梦》水做的女子醉过，为《聊斋》仙骨狐风的女子醉过，而诗经中的女子，是深深砌在灵魂里的，成为我对美的至高追求。那些月光下、稻田中、芦苇旁、水中央的精灵，穿越千年依然是最美的风景。
篇4：诗经中描写女子的句子
1、青青子衿，悠悠我心。
2、野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
3、于嗟鸠兮，无食桑葚!于嗟女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
4、于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，不可说也。
5、山有榛，隰有苓。云谁之思?西方美人。彼美人兮，西方之人兮。
6、南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
7、手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首娥眉，巧笑倩兮，美目盼兮。炉边人似月，皓腕凝霜雪。
8、自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
9、静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
10、静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
11、绿兮衣兮，绿衣黄裹。绿兮衣兮，绿衣黄裳。绿兮丝兮，女所治兮。
12、窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，辗转反侧。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
13、林有朴蔌，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
【诗经中美丽的句子】
1、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。
2、彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
3、绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何!
4、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
5、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
6、鹤鸣于九皋，而声闻于野。
7、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
8、君子作歌，唯以告哀。
9、宁为秋霜，勿为犬羊。
10、岂曰无衣?与子同袍。岂曰无衣?与子同泽。
11、巧笑倩兮，美目盼兮。
12、茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。
13、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
14、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。
15、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
16、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
17、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
18、一日不见，如三秋兮。
19、悠悠苍天，此何人哉?
20、月出佼兮，佼人僚兮
21、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。
22、执子之手，与之偕老。
23、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
24、终风且暴，顾我则笑。谑浪笑敖，心中是悼。
篇5：诗经中赞美女子的句子
诗经中赞美女子的句子
《诗经・卫风.硕人》――赞美北方大妞的高大挺拔之美
硕人其颀，衣锦?衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱?镳镳。翟?以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施???，?鲔发发。葭?揭揭，庶姜孽孽，庶士有?。
这里的硕人可是有名有姓的齐国女子庄姜，嫁给卫庄公做妻子。山东大妞自古艳冠群芳，古人在27前忠实记载了她的美貌，可以看出卫国人民对庄姜的极度热爱。后世的《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《洛神赋》，全有硕人的影子。“巧笑倩兮，美目盼兮”，可以说，庄姜之美开辟了华夏族吟咏女子之美的先河。
《诗经・邶风.静女》――描摹南方姑娘的`婉约含蓄之美
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
(诗经中的邶是北方之地，然性格特点全似南方姑娘――注)
《诗经?周南?汉广》
南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思,江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其篓。之子于归,言秣其驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
“爱而不见，搔首踟蹰”，被热恋中的女友作弄戏耍的感觉出来有末有?熟悉不熟悉?这是标准的南方(心理)狡猾女子作派。
“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思”。是不是你在大学时对女神的极度膜拜，辗转反侧而不敢去追?呵呵!
《诗经.国风・召南.野有死?》――古人是怎么约会的
野有死?，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴蔌，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我?兮，无使?也吠。
约会有仪式，以“野有死?”作兴，约会有讲究：郎君啊，慢慢来文雅些，求你不要动我的腰带，不要动作太大，让我家的狗狂叫。
这幕场景实在是美不胜收，怀春之女的狡黠无出其右。可能人家还没想到解腰带，她就先提了。为什么狗会叫呢?显然男主人公要对女主人公作出某件事来，会让自家的狗误会，女子所以特地要交待下。怀春之女的娇羞婉约聪敏，跃然纸上。
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《诗经·卫风.硕人》
——赞美北方大妞的高大挺拔之美
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
这里的硕人可是有名有姓的齐国女子庄姜，嫁给卫庄公做妻子。山东大妞自古艳冠群芳，古人在2700年前忠实记载了她的美貌，可以看出卫国人民对庄姜的极度热爱。后世的《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《洛神赋》，全有硕人的影子。“巧笑倩兮，美目盼兮”，可以说，庄姜之美开辟了华夏族吟咏女子之美的先河。
《诗经·邶风.静女》
——描摹南方姑娘的婉约含蓄之美
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
(诗经中的邶是北方之地，然性格特点全似南方姑娘——注)
《诗经·周南·汉广》
南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思,江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其篓。之子于归,言秣其驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
“爱而不见，搔首踟蹰”，被热恋中的`女友作弄戏耍的感觉出来有末有？熟悉不熟悉？这是标准的南方（心理）狡猾女子作派。
“南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思”。是不是你在大学时对女神的极度膜拜，辗转反侧而不敢去追？呵呵！
《诗经.国风·召南.野有死麕》
——古人是怎么约会的
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴蔌，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
约会有仪式，以“野有死麕”作兴，约会有讲究：郎君啊，慢慢来文雅些，求你不要动我的腰带，不要动作太大，让我家的狗狂叫。
这幕场景实在是美不胜收，怀春之女的狡黠无出其右。可能人家还没想到解腰带，她就先提了。为什么狗会叫呢？显然男主人公要对女主人公作出某件事来，会让自家的狗误会，女子所以特地要交待下。怀春之女的娇羞婉约聪敏，跃然纸上。
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