从包公的明志诗说廉政为民

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篇1：从包公的明志诗说廉政为民

从包公的明志诗说廉政为民

从包公的明志诗说廉政为民正文：从包公的明志诗说廉政为民包拯任端州知州三年，廉政为民，政声斐然，可惜流传下来的文字不多，其中最有代表性的要数《书端州郡斋壁》这首明志诗。该诗是包公一生仅存于史册、流传于后世的唯一诗篇。诗曰：“清心为治本，直道是身谋。修干终成栋，精钢不作钩。仓充燕雀喜，草尽狐兔愁。往牒有遗训，无贻来者羞。”这首诗充分体现了包公清廉正直、忠心报国、为民造福、无愧于后人的执政理念与实践。大力弘扬包公以德为先、以廉为重、以民为本的思想文化，对于当今反腐倡廉、勤政为民具有重要的现实意义。一、要大力弘扬“以德为先”的思想品格，筑牢拒腐防变的思想防线。包公《书端州郡斋壁》这首明志诗，深刻反映了包公灵魂深处廉政为民的思想品格。“清心为治本，直道是身谋。”他把清廉正直、不走邪门歪道，作为治郡之根本、安身立命之追求，作为为官从政的理想信念，首先自觉树立“清心”、“直道”的人生观、道德观、价值观，把廉政为民作为人生奋斗的座右铭。包公“以德为先”的思想文化，为我们今天推进反腐倡廉建设提供了宝贵的历史借鉴。“物必自腐，而后虫生。”大量事实证明，腐败行为的发生，首先是思想道德防线出了问题。改革开放以来，我们党把加强反腐倡廉教育作为提高干部的思想道德水平，从思想上筑牢拒腐防变防线的治本之策来抓，为深入推进党风廉政建设和反腐败斗争提供了有力的思想保证。但现在有些人，一谈思想道德就说是“空洞说教”。其实“以德为先”、“大德无形”。理想道德是人生奋斗的力量源泉，也是品格操守的约束红线。我们从包公《书端州郡斋壁》的明志诗中，可以深深感悟到“以德为先”的重要性，深深体会到思想道德信念不是空洞的、抽象的，而是具体的、实在的，是人生走向的'政治方向盘。在当今充满诱惑的环境中，党员干部尤其是领导干部，要做到拒腐蚀、永不沾，经得起权力、金钱、美色的考验，就要牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，坚定理想信念，加强党性修养，真正做到以德为先，筑牢拒腐防变的思想防线，始终保持共产党人的高尚品格和革命气节。二、要大力弘扬“以廉为重”的核心文化，加强反腐倡廉制度建设。“包公文化”的核心是“清官文化”，包公成为了清廉正直官吏的代名词。他不仅清心直道“以德为先”，而且模范践行“以廉为重”。包公任职端州三年，作为端州第一行政长官，面对垂手可得、世人爱不释手的端砚，竟然“不持一砚归”。20世纪80年代，人们发掘和维护文化遗产时，打开包公墓穴，发现墓中确实没有一方端砚，足见“不持一砚归”当属史实。包公的清官文化，不仅体现在“以德为中国大学网（）

篇2：从儒家诗教到超功利说

从儒家诗教到超功利说 --西方启蒙美学对中国传统美学的矫正

中国传统美学受儒家诗教的影响,总是把审美与道德纠缠在一起.20世纪上半叶,中国学者从西方引进美学,形成了支撑美学学科的独立原则:“超功利性”和“形象的`直觉”.这两个原则不仅支撑了中国独立的美学学科,把美从道德的纠缠下解放出来,而且承担了新文化运动“借思想文化以解决问题”的启蒙使命.

作 者：牛宏宝  作者单位：中国人民大学,哲学系美学研究所,北京,100872 刊 名：咸阳师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF XIANYANG TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2003 18(1) 分类号：B83 关键词：启蒙美学   儒家诗教   传统美学   西方美学  

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