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诗意地栖息在这片土地上作文

2022-09-20 08:45:21 收藏本文下载本文

“血洗天下”通过精心收集，向本站投稿了15篇诗意地栖息在这片土地上作文，以下是小编整理后的诗意地栖息在这片土地上作文，欢迎阅读分享，希望对您有所帮助。

诗意地栖息在这片土地上作文

篇1：诗意地栖息在这片土地上作文

诗意地栖息在这片土地上作文

秋冬季节，落叶飘零。然而满地的落叶却让城市管理者如临大敌，举动失措。为生活保留一些诗意，让人们可以诗意地栖息在这片土地上——北京市市属公园首次尝试不立即清扫景区落叶，打造“最美落英缤纷”赏秋景点的举措受到了民众的欢迎。

落叶虽小，诗意却能无穷。诗意是一种发现；诗意是对于现实或想象的描述与自我感受的表达。

一叶落而知秋，从小小的落叶中，你会发现凉意“点点滴滴昨夜入”；你能感受到“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的萧瑟浩渺；你会油然而生“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈乐观……诗意照亮现实，照到人们的心间。

我想，诗意不仅是诗本身之美，更是一种精致的生活态度。

包容飘零之落叶，便如心有猛虎而细嗅蔷薇，感受爱之细腻，生活之细腻。叶嘉莹先生往台上一站便自成风景。在她的身上，你可以感受到一种恬淡从容的力量，“不畏将来，不念过往，不困于心，不乱于情”。这是一种诗意的生活态度，大概也是生活的'最大魅力所在吧。

林逋拒绝范仲淹、梅尧臣的入仕邀约，隐居山林，从此“梅妻鹤子”，随心所欲；李叔同经历半生浮沉后，皈依佛门，从此暮鼓晨钟，古寺深深“；杨绛先生在红尘中感言：我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”诗意之生活，大抵如此吧！北京市市属公园打造“最美落英缤纷”景点，为生活在都市的人们营造自然之美，寻找内心的宁静。这些又何尝不是一种“诗意”呢？芸芸众生如我们，生活再忙，总可以闻闻春日花香，看看夏夜明月，静赏秋冬落英。日子再紧，也该“容”下一片落叶，存住一份诗意。

当今社会，我们寻找诗意，渴望诗意生活，《中国诗词大会》、《见字如面》等节目热播、“世界那么大，我想去看看”等成为热语，这些都是明证。那么城市的管理者们在维护城市秩序之余，不也应为城市增添一份诗意吗？

三毛曾说：“心若是没有栖息的地方，到哪里都是流浪。”“容”下一片落叶，增添一份诗意，温暖一座城市，让生活在钢筋水泥森林里的人们更加诗意地栖息吧！

篇2：在这片土地上作文

“河山只在我梦萦，祖国已多年未亲近……”这是身处异地的游子对祖国的眷恋，渗透着他对这片土地的热爱，“位卑未敢忘忧国，事实犹须待盖棺。”缘何中华民族文明传承不息？是那一片赤诚的爱国豪情。

泪罗江低沉的水流声，湍急而汹涌，仿佛是在倾诉着他内心产悲愤与一腔热血，你是否听风那涌自内心的愿望――渴望振兴中华，收复疆土，却身处“忠不必已用兮贤不必已”的残酷现实，虽有“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”产执着信念，拖着蹒跚的步履，披发行吟：“宁淹死以流亡兮，余不忍为此态也，“在众人皆浊，唯吾独清的黑蜕中，屡遭挫折，夙志未遂，憾而弃世，这片土地上留下了他最后的叹息，流逝的'江水沉淀着那永不言屈产精神――“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

龚自珍仕途坎坷，虽过着颠沛流离的生活，仍不甘沉沦苦海，并未改变他对这片土地的热爱，他虽不能为官治国，忧国忧民之心此志不衰，义愤填膺，遂以“落红不是无情物，化作春泥更护花。”的高尚未情操，来滋润这片土地。

同样是在这片土地上，鲁迅以“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的牺牲精神写了新的篇章。他目睹军阀混乱，洋人的残暴，满目疮痍，惨不忍睹，用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”来面对，为国鞠躬尽瘁，死而后已，这片土地上印着他产足迹。

祖国，是您那博大的胸怀，养育了我们，让一棵棵小树苗茁壮成长，你不吝啬一切，慷慨的奉献着，使这个世界更加绚丽多姿，在鲜红国旗的洗礼下，辉煌事业蓬勃发展，中国人终于站起来了，我们将为民族的腾飞而自豪。

祖国的命运和我们的生活息息相关，所谓“唇之则龊齿寒，户被则堂危，”而今，我们幸逢盛世，生活在这么优越的条件下，我们要饮水思源，励精图治，置身于祖国辉煌事业中，报郊这片养育我的土地。

篇3：在这片土地上作文

在这片土地上作文

我家住在陇县的一个小山村里，说大点，我们都是实实在在的陕西人。虽说陕西这一带是黄土高坡，而我们的小山村却都是绿水青山，特别是每年的春天，处处鸟语花香，树木丛生！

我们村子里其他人家那样，都把土地打成水泥院便于碾麦子，而我家呢，没有一处不是土壤覆盖的，因此夏芒期间，一直都是在大伯院子里碾麦。提到我家，整个院子简直像个菜园。不！应该说是大花园！

每年春天，最早开放的就是院子后面的杏花了。白色的小花儿长满整个杏树，可能大家认为这很普通，家家户户都有杏树，有什么新奇的。我听妈妈说，这可是一棵嫁接的树，奶奶年轻时种的杏树，在她结婚的时候，外婆带来李子的树枝，嫁接在这棵树上，因此这杏子的味道与其他树的也不一样，更加酸爽，更加美味！而这迷人的'花香总是惹来许多蜜蜂来采蜜，我走到院子后面时，唯恐蜜蜂蜇伤我呢！

接着盛开的，便是门前核桃树下的兰花了！早春时，兰草就长出碧绿的新叶，为花儿的盛开衬托出生机勃勃的一片，它们好像迫不及待的想要开放，即使没有多么艳丽多姿，但它们紫色的兰花给人带来的却是独特的神秘感，梦幻而又静谧。

不仅如此，我家还有那美丽的牡丹花！都说，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，作为我们中华民族的国花，它总带着一丝富丽堂皇的傲气。每一朵牡丹花，就是一位大家闺秀，她们没有一位是娇羞动人的，而都尽态极妍，锋芒毕露。即使这一朵朵牡丹花都是紫红色，但总让人想到雍容华贵的金黄色。而这，也是我最喜欢的花儿――牡丹！

与此同时，我家的每个角落都盛开着一种形似蝴蝶的小花儿。我问妈妈这花叫什么名字，她说叫“洋烟花”，而我的脑海里却浮现出了“杨艳花”这三个字，我以为那是形容花儿十分艳丽的意思，我告诉妈妈，她却说：“小傻瓜，‘洋’是海洋的‘洋’，‘烟’是烟花的‘烟’！”我说：“哦，我差不多明白了！”

还有一种花，与牡丹极其相似，它就是芍药花！芍药花是中国栽培最早的一种花卉，位列草本之首，被人们誉为“花仙”和“花相”，且被列为“六大名花”之一，又被称为“五月花神”，因自古就作为爱情之花，现已被尊为七夕节的代表花卉。芍药不仅美丽，而且可以治病，它映闪着中华民族如玉如芍药一样的品德和性格，勤劳、务实，淡如芍香、柔美如玉。粉红色的芍药如天边的彩霞，亦如相恋中羞涩的少女，浪漫、含蓄的它映红了春天的面庞。

在我家这片土地上，盛开着各种各样的花儿，她们在春天里陆续开放，争奇斗艳，为家里增添了美丽的气息，看到院子里的花儿，我只能说出一句话：“这个大花园真美！”

初一:张玉

篇4：诗意地栖居在这片大地上作文800字

诗意地栖居在这片大地上作文800字

亲爱的老师、同学们：

大家好！今天我讲话的主题是“赏经典诗文，品诗意人生”。诗意的方式有千百种，我最为赞赏陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的栖居。那闲云野鹤的生活，那悠然自得的意趣。

我赞赏安然淡定的心态诗意地栖居。“世上本无事，庸人自扰之”。以平和的心态去面对世间万物，不论是良善抑或是丑恶，用公平的`眼界去看待，会发现没什么大不了的。看待问题的角度不同，得到的答案自是不同，有一句话说的好“生活虐我千百遍，我待生活如初恋”。守住本心，拥抱最单纯的自己。任落花洒满一地，我漫步游走，平静的心海不泛波澜，会为美好驻足，但心不会染上颜色，为了心灵的纯净而喝彩，我愿远离高楼大厦，只愿闲适安居一竹屋。

我赞赏不与世俗同流合污的诗意地栖居。不随波逐流是外在，虽然本心重要，但外在也必须给自己打上坚强的护盾。修炼第一重，看山是山，看水是水。而这第二重，看山不是山，看水不是水是过程，也是很多人已经达不到的高度了。外在的言语或恭维、或嘲讽、或友善、或阴谋。当你为外人的恭维而洋洋得意之际，当你为别人的嘲讽暗自伤神之时，当你为生人的友善而激动万分，当你为他人的阴谋而满心创伤，你可曾想过，透过一层层浓雾，拨开云层，看出那些本质呢？当有一天外人的言语不再影响到你，你会发现，你已经来到了不一样的世界。最忌讳的是你成为那个别人，那个心嫉他人之人，那你就会被世俗同流合污了。反抗他，别人云亦云，从现在起，剥离他，走向另一个世界。

我赞赏人与自然和谐共处的诗意地栖居。道法自然，天人合一，这才是看山是山，看水是水的最高境界。热爱自然，返璞归真。把自己投身于自然，融入自然。庄周梦蝶，亦真亦假，自在悠闲。“青青陵上柏，磊磊涧中石”。这等美景陶醉其中，幻想自己已是其中一物。“稍见青青色，还从柳上归”。明白世间生灵皆有情义，爱自己不够，还要爱他人。信少数人，爱所有人，不恨任何人。远离城市喧嚣，静听自然轻语。

”采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。自己守初心，不与外界同污，最后天人合一。孤独却又悠闲且诗意地栖居在这片大地上。

我的发言完毕，谢谢大家。

篇5：春天,在这片土地上抒情散文

春天,在这片土地上抒情散文

那年，我诞生在澧水河畔一个飘散着泥土和草木芬芳的村庄。村庄竹影婆娑，远山如黛。那些黑山白水，是记忆里永不褪色的一幅水墨画，恒久地挂在心的窗口。

时光流水般悄悄走远。而我，依然一如既往地热爱这片土地，就如我热爱着春天的花朵。

曾经，赤足走在温软的泥土上。那些温暖而真实的感觉，是记忆里最为清新的片段。如朝露缀在草尖，莹亮，生动。

家乡，亘古以来一直是游子心中永远的牵挂。是床前的明月光？亦是胸口的朱砂痣？总会在午夜梦回的时候，想起某座红墙青瓦的小院，想起茫茫原野上的一蓑烟雨。总会，在烟波浩淼之外，想起梦中的澧水静静泛起的柔波……

总以为，能一直栖居在自己生长的这片土地上，是幸运的，也是幸福的。不必有怀乡的哀愁，思念的痛楚。回眸，是熟悉的风景。倾听，是甜糯的乡音。永远不会有“独在异乡为异客”的无奈与凄惶。

就这样，自由地栖居在这片自己的土地上。风起时，听片片新绿叫醒沉睡的枝头，看飞鸟在澧水上空优美地划过飞翔的痕迹。常常会想：这块土地，这块印下我成长足迹的一方沃土，我又该以怎样的方式来回馈她呢？细忖：我，不过莽莽红尘里微不足道的一粒轻尘，此生大约只能以平淡来勾勒了。转念一想，平淡也许是生命里最为真实的章节。那么，在平淡里种下一颗颗种子，让这片土地缓缓生长出春天的颜色，不是一种极致的美丽吗？

植下一颗种子，或许它只是一滴晶莹的汗珠，或许它只是一个尚未实现的美好愿望，又或许，它只是平凡人生里某个执着的坚守。当春风绿了江南的岸，你看啊，那些破土而出的色彩不是一个个簇新希望吗？那些娇艳的花朵，那些斑斓的梦想不是正在悄然绽放吗？这片土地，也因此在眉眼盈盈里春意盎然。每峰山峦，每座桥梁，每条河渠，也因此有了灿烂的理由。

立于三尺讲坛，面对属于这块土地的孩子们。耕耘，播种，是我生命的主旋律。

方正深蕴的汉字。音韵优美的诗歌。土地厚重的历史。中华铿锵的气节……这都是春天的'种子，智慧的种子，民族的种子。同时，这也是我倾心植下的一颗颗种子啊！种在他们纯洁的心田上，种在他们明亮清澈的眼波里。就这样日复一日，年复一年。任那波上，水光潋滟成道道风景。任那心的原野繁花似锦，璀璨了澧水两岸的芳草地。

我在此岸，孩子们在彼岸。中间隔着一道时光的河流。时光两岸的一场对话延续很久了，生动而和谐。其间，我们聆听着童话的神秘和音乐的美妙，演绎着画笔的神奇和语言的魅力。这场对话自明媚的课堂内一直延伸到这块熟悉的土地上空，余音未了。

这些孩子，也就是生长在这块土地上会唱歌的花朵。活泼泼的，在温暖的风里姹紫嫣红。如果，将春天的种子种植在他们的心田，任它们发出芽来，长出枝来，开出朵儿来。那时，土地也必将生长出更为迷人的风景吧。

怀揣着期望，我安静地栖居在自己的土地上。那么，让我在有生的日子从容地播种吧。惟愿孩子们的心田架起七色虹，一端连着澧水，一端连着未知的远方。更愿，春天的种子让他们胁下生出飞翔的翅翼，自这片土地翩然起飞，将幽幽的兰香带到遥远的天幕底下。彼时，在澧水不息的吟唱里，我们的土地也必定丰饶成美丽的园林，春色如歌。

篇6：站在这片土地上作文

站在这片土地上作文

一眼喷泉，一潭清水，一条河流，那都是您――我的祖国。一片葱绿，一处白雪，一缕炊烟，那都是您――我的祖国。一粒沙子，一捧黄土，一座山岭，那都是您――我的祖国。站在这片繁衍了炎黄子孙的土地上，我看到的是您的柔情，是您的不屈，是您的骄傲，是您的辉煌。

看，那澎湃的历史长河中有您的内容。那片蔚蓝的天空可以知道，您的眼泪与苦难。当柔弱的您遭人蹂躏，您默默忍受，当您一次次地被恶魔般的恶狼分噬时，您在心中哭泣，当您的儿女在南京大屠杀中，牺牲几十万人命时，您哭得撕心裂肺。我们炎黄子孙们心疼您，我们，我们所有中华儿女，都站了起来，像忠实守卫母亲的战士般，大胜了那些罪恶的野狼，令您舒展了紧皱的眉头，展开了如阳光般的笑容。站在这片土地上，我看到了阳光，一缕缕温暖的阳光照耀在黑暗的那段历史上。

看，五彩斑斓的图画中有您的韵味。用艺术笔墨写就的唐诗宋词、楚赋元曲、明小说，与众不同的语言风格唱响了一曲前无古人，后无来者的民族文化浓缩之歌，每人旋律是对时代的沉思，字字是对历史的凝视。它们属于时代的结晶，属于您的珍宝，这些文化的积淀，为您抹上来了充满智慧的绚丽之笔。站在这片土地上，我看到了祖国韵味丰厚的文化长廊，呈现在历史的长卷中。璀璨的星光中闪烁着您的光芒。因为您的伟大，我们让神州五号、神州六号、神舟七号载人飞船、嫦娥一号月球探测仪飞向苍穹的蓝天，去那浩瀚的茫茫宇宙去让世人同见证您的伟大，因为您的努力进取，我们建设了水立方、鸟巢，让全世界人们在感受中国的'奥运时，也感受到了那中国科技的突飞猛进。

960万平方千米，是您的宽阔怀抱。霪雨霏霏的江南，风沙肆虐的塞北，您一一把它们拾起，用它们浇灌支撑中华血肉的骨骼。黄河水，长江水，珠江水……流入了中华的血液，沸腾了青春。东北平原的黑土，甘陕高原的黄沙，南粤山丘的红土……和成了筋肉，磅礴了生命。而您，中华儿女跪拜千年的祖国，已融入成了骨骼中的精髓，随着思维载歌载舞，亦奔亦驰。

中国，您这个响亮的名字，在站起来的那刹那，呐喊了一声，世界为之振动。祖国啊，我是您的儿女，满怀虔诚地面向苍茫的落日，殷殷地追随着您的身影。

携秀轻逸的青龙瓷上勾勒着过往飘逝的云，精致的中国结编织着如今的辉煌，繁华的清明上河图预言着令人期待的未来祖国啊，母亲，未来令人羡慕，令人期待。

拾一块女娲补天时遗落的彩石，借一轮斜照汉家宫阙的清月，折一缕渭城风云中的柳丝。借此来歌颂我昌盛的祖国，描绘我脚下炎黄子孙的土地。书写我上空祖国蔚蓝天空，祖国啊，您的象征13忆炎黄子孙精神的图腾，祖国永铭刻我心中。

篇7：诗意的栖居在这片古老的土地上(教学论文)

诗意的栖居在这片古老的土地上(教学论文)

中国的文化，是一种多元文化。主流文化与反传统文化并行，哪一方也没有彻底打败另一方，独占上风。像如今的物质社会，反传统文化日益泛滥，大有欲登大雅之堂之势。哲学认为，存在的就是合理的，何况这种多元文化已经经历了两千年，彼消此长，传统文化占据主流而反传统文化并没有销声匿迹。“万物并行而不相害，道并行而不相悖”，方成天地之大，这不是正合乎自然之道了吗？这种情况值得我们深思。

你不认为我们的老祖宗太聪明了吗？你想做君子，好，老祖宗支持你，给你儒家的道德去奉行吧；做君子太辛苦，你不想做君子，好，老祖宗支持你，我给你道家的道德去奉行吧。喜欢做一些“君子不齿”之事的人，也给他们一套道德理论来挡面子，允许他们为财死，为食亡，允许他们有权就使，过期作废，允许他们为己而天不诛地不灭；只要不是害人害己，就没有理由不让他们与我们同住地球村，何况天理国法也没有赋予任何人“替天行道”的权力，把他们从地球表面抹去。你不忍为这是老祖宗的智慧吗？

老祖宗设立的这套多元文化，可谓用心良苦。他们知道子孙们也会时好时坏，忽左忽右，不可能居“中”而行，因而留下这套系统的文化，以避免像希特勒时期那样的种族灭顶之灾。你看看中国历史，有好几个朝代是异族入侵，我们最后竟能接受他们的统治。如果你是历史学家，你能够从之中文化的角度来阐释这种现象吗？你看看，元朝、清朝，不仅能入主中原，还能够成为当时的超级大国，岂不是得益于我们老祖宗的这种系统文化？这是什么文化？这就是儒家文化，具体的说，就是中庸之道。“执其两端，用其中于民”，舜帝当年就是这么治理天下的，孔子都表扬了他。

舜帝的为政之道深得中庸之精髓，今天党中央号召建设和谐社会，与我们老祖宗的思想是相通的。“执其两端”，谁来执？国家领导人、各级干部，由他们来执。这个“执”，又很像“执政”的“执”，执什么？执两端呀。哪两端？好的和坏的，进步的`和落后的，富裕的和贫穷的，当官的和为民的，挣大钱的和下岗的，提高GDP和保护生态文明，等等等等，如何据“执”而行？折中呀、平衡呀、协调呀，求其“中”而行，寻求和谐。

中庸是社会生活的指南，是处世哲学。“中”、“庸”，都是平常的、平凡的、中性的意思。中庸，说白了就是今天我们常说的平常心。臻于与人和、与自然和、终而得“与内心和”的佳境，东方学大师季羡林的“三和”，即是对“中庸”的最好解释。它详审了“过”与“不及”两个极端折中而为“中庸”，融合了“过、中、不及”等整个社会系统的各个成分辨证提炼出的思想体系，这个思想体系来自社会实践同时得到社会实践的检验。它既可以调整人的内心，又可以调整人的行为。而且，整个社会系统中的人，都可由中庸而得入世之乐。过者减之，不及者增之，皆可达到中庸，它不排斥社会系统中的任何一个人。

儒家之道的核心是“和”。“和”是修道的目标，“诚”修道的方法和原则。以诚求和和乃得。人人皆欲和，但又难以“不偏”“不易”，常常是君子过之，小人不及。但小人不是坏人，只是因为离道远且觉悟太迟所至，与君子的“过”同样是两个极端。一般人心中皆有道，只是守道不稳，忽左忽右，时过时不及，难于把持而已。君子修道至最高境界谓“极高明”，但这只是知，还须行。知行结合，“道中庸”，才是中庸之道。君子尤其要注意的是不要过，因为“过犹不及”，只能令人仰而景止，而无法行道。穷而不善其身，不及；达而不济天下，不及，不及则和不生，乱矣。穷者能善其身，达者能济天下，社会岂能不和谐？

儒教就是要在人群中修道行道，达到与周围人的和谐。稍微一过，便容易陷入道德极端主义，以君子之德要求大众，就很容易脱离大众，背弃大众。君子觉悟在先，可以去“教”，教化大众也是行道，有言有行，用言行来诠释“道”。只求高境界，就只能独善其身，止于“道教”，还是“不及”。只有进入“道中庸”的境界，快乐的躬行，方能的儒教的真道。儒道至宋而不行，就源于宋儒知中庸而未“道中庸”，儒道被关进了象牙塔而成“理学”，离开了社会人群，演变成了僵死的“道学”。儒教是入世之教，是为济世的。孔子孟子都曾周游列国，宣传自己的儒家思想并努力应用于治国平天下，当世不行，乃求于教；朱熹曾任秘阁修撰，又从事教育工作五十余年，宣传“穷理”“读书”，把儒学变成了象牙塔里的学问，不求实行，儒学入他之手，便明珠投暗，光彩顿失。儒家之道 “道貌岸然”一词是否就源于此？讽刺道学讲道而不遵道，名利皆重，难怪时人讥之为“伪学”。宋儒已不是真儒，至多是半道半儒。儒学走进象牙塔，“中庸之道”就渐行渐远，离开了他赖以生存的土壤。

我们可以尝试用中庸之道来解释一些历史现象，比如康梁变法的失败与袁世凯新政的成功。康梁时期，既得利益集团把持朝政，根深蒂固，以几个读书人的热情而维新，连当事的最高层尚未统一认识，结果把维新近乎运作成了政变，原因之一恐怕就是未能“执其两端而用其中”，采用极端的方式行事，就“过”了，这其中缺少一个能平衡两端的谋略，工作没有做到家，太心急了。到了清末的袁世凯新政时期，内忧外患已经促使上层产生了基本一致的认识，加上袁世凯多谋善变，善于平衡各方利益，最终得到了最高统治者--最高利益集团的代表慈禧太后的支持，并且采取的是温和维新，“自今十二年后实行立宪政体”，留出足够的缓冲时间。开始以强国为名募练新军，兴办新式学堂，发展工商业，先以经济改革带动，而后才改革官制，虽然也是阻力重重，却终于有所作为。

一九九八年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎发表共同宣言：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百三十年前的中国的孔子那里去找智慧。” 文化大师季羡林先生曾经自豪的预言：“二十一世纪是东方的世纪，东方文化在世界文化中将再领风骚。”他把“极其高明而道中庸”作为自己的座右铭，努力追求“与自然和谐，与社会和谐，与内心和谐。”为人处世深得中庸之妙。同胞们呀，抓紧时间研究研究中庸之道吧，真的要是诺贝尔奖得主代表团来中国取经，我们人人都能告诉他们：“学习中庸之道吧。”或许到时候我们都能给他们上上一课，我们不妨就定好题目叫“诗意的栖居在这片古老的土地上”。

篇8：人诗意地栖居在大地上

甘毅

“以前我没有见过大地真正的形象。大地的模样像是一个怀里抱着孩子的女人--生物偎依在她宽阔的怀抱。”

--智利米斯特拉尔《大地的形象》

1、人诗意地栖居在大地上。［荷尔德林］

天地有大美而不言。

大美何在？原始的泥土和先民。关雎之声从渺远的河洲飘来。风吹过泱泱的河水，阳光跨过原野，先民们在山坡伐植，河边洗菜，声讨硕鼠，吟哦蒹葭，等得牛羊下来，君子不回犬地是青青世界，到处是风的语言和泥土的馨香。悠悠苍天之下，先民们在古老的、丰隆的土地上真淳地劳动，采摘野菜，收获庄稼，歌唱爱情，怒恨战乱，向往和平的领土。动、静、有、无皆诗意，先民生态如此也。

“人从哪里来？人到哪里去？人是什么？”

我常常庸人自扰地思索这些教人头痛的哲学命题，象西晋的嵇康，每爱驱车独游，到车辙不通之处就痛哭而返。想得“人比黄花瘦”，才知道答案在未来的上帝那里。于是，我放纵思想在大地上驰骋。沉沉的天籁四起，我的目光跨越城市和墓群，街市上车来车往，影影绰绰。旷野上小草在默想，马蹄声孤独又忧郁地自远而近，洒落在沉默的大路上如白色的小花。田野里丰盛的庄稼，草原上涌动的牛羊。--人归何处？翻开千年沉积的落叶，啊，土地！。那使人类饱暖的，无论遭受多少灾难，我知道，她正是千百年来，人们泪水模糊、在诗歌传说中寻找的土地啊！

我常自忖度：

土地是什么？是龙的血肉，是云、水、阳光糅和的诗篇，是粮食，是战争，是天下苍生所有的欢乐和悲愁，是人的起点和归宿。

人是什么？是大地上的鱼，是恋旧林的鸟，是向日葵，是太阳花，是归根的落叶，是沙漠中的仙人掌，是农夫，是杨克、哈姆雷特、阿甘，是万物的灵长和上地的管家。

诗是什么？是一种大欢乐，一种大悲哀，是一只伸出的手，一副药方，一座教堂。一次出逃、一种回归、一个巨大的悬在空中的疑问，一场与死亡终生的较量，是一把油纸伞、一方崭新的大地和天空、一种瞬间的永恒……诗让我们兼有人和神的双重胸怀和属性，诗是天赋与人的共同的别名。

我设想一个人的理性和感性都介入浑茫的雪域。作为天地间唯一的行者，我悉悉索索进人无我的境地。雪花铺满山林，卧在河上，偶或显露一抹土色。林中一屋子浑黄的灯光，等在屋里的火炉旁边，是我最想见的朋友和亲人--我就感到，大地就是人的家园。人是奇特的，整个一生，就是一次精神之旅，但每跨出一步，都是在寻找家园，哪怕朝圣者的神圣和疲惫，也总会被家园镀亮。人在痛苦无依时想家，在兴奋激动时也一样想家，这是一种难以解开的情结。

当我沉沉地躺下像一只孤眠的鸟，生死之谜就扣人心弦，人的一生，是生命表达的过程；倘若以诗的形式表达，人生就是诗。泰戈尔有这样的诗句：“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。”一个人来到世上是偶然的，离去却是必然的。热爱生命，崇尚自由，就有诗意地栖居的生态：模糊、沉静、无为、大器、自得。

如此这般，生又何奇？死何足悲？

2、人各有活法--我偏爱冷静地信步于喧嚣的人群

“人群中幽然浮出一张张脸庞，

黝黑的湿树枝上一片片花瓣。”

我也不知多少次落在这茫茫的站台，浮动的人群之中，人们都“在路上”，带着羁施的疲乏、汗气、浮躁，往自己的事里想，往自己的路上走，唯有晃动的颜色、声音、气味像无极无限的东西四散飞扬，重叠、离合，如蝴蝶纷飞，这也是诗么？这就是社会生活么？

我爱群居，也爱独处。一半是寂静的停泊，一半是庞杂的律动。寂静的感觉如梧桐细雨，舒适、平和。《幽窗小记》言：“宠辱不该看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这是一种至上的心境。然而离群索居过久，心境也会变得荒芜和寥落。人群给人以激情；熟悉的面孔，亲切的问候给人以温暖和勇气。有的人群，使人尴尬，迫人逃离；在我喜爱的人群里，我总是很投入的热心人。这样人们往往抹掉我的荣光，却记住了我名字。而我在一番激荡之后很快心归宁静--成败的悲欢都不会在我的心中徘徊太久。心境，正在动静的碰撞、交织中形成模糊的中间状态，把我捏成喧嚣的人群中活动的隐者。然而，我常常问自己：我能忘掉忧郁如欢乐一样容易吗？

《约翰．克利斯朵夫》里有一句名言：你既想做大人物，又想对生活真诚，那是不可能的．果真如此么？而我恰好既想做大人物（至少是个平常人中的杰者吧），又想对生活真诚，偏颇于任何一面，都是痛苦与委屈．做个杰者，能够使自己生命的气象得以最大限度的展示，人的本质力量得以最大程度的挥发。然而，现实生活中，总有使人想真诚而不得的境况。生活在清净的水中，当与游鱼为伍；但生活在沙漠中，就得爱起仙人掌。路有一石，于人可能是铺垫，于己却是障碍。你想顺畅过去，是保留之？扫荡之？在诸多困惑前面，我只好翻开典籍，向二千年前的孔子寻求智慧。几经索环，皆是“中庸”二字，我悟到了夫子的精髓了么？我真能活得心平气和么？

“啃得菜根，百事可做。”吃得菜根，自然吃得苦；知味，当然吃菜根便也香了，这原是很哲学的。悟得个中真味，淡日子也可以过得蓬勃生姿。

我力图能冷静地信步于喧嚣的人群，事业有所成；又渴望能生如一树九里香，在人们的目光没有顾及的庭园里浓烈地芬芳。

生活如一江春水：

“当平静的时候，总在默默沉思；

当奔腾的时候，总在苦苦追求；

同我一样，面向未来，

总是奋进不休！”

我喜欢水一样的宁静致远。但是无论怎样活法，归根结底，我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得惬意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。

3、读书和信仰。

读书是天下第一乐事。我不敢想象，倘若没有仓额的方块字，我活在世间会有何趣味？

念小学时高唱《读书郎》；“不怕太阳晒，不怕风雨打：只怕先生骂我懒，没有学问不敢见爹娘。”当年唱着玩而不请其意。读了大学，准确地说，是读了中文，才重新体会到个中真味。--没有学问，除了愧对师长，更重要的还是愧对自己；没有学问，又怎么可以慰平生呢？

我曾在《嚼书实》这篇小文章里描述过自己读书的心境：

“灯光下，摆开一桌丰盛的书席……再端上金樽清酒。拿来铁匙竹著，也无妨取来欧美的银叉。席上一流的名菜皆是古今中外的艺术大师们精心烹调的，一碟碟泛发着香味诱人、美味可口的佳肴一一够你垂涎三尺的了！口还没开，贪婪的目光就已经舔上菜品了。且慢！先卷起你的衣袖。双手捧起名书，好似玉碗盛着珍馐……”

然而，醉翁之意不在酒席，在乎书籍之间也。读到好书，如入禅境，即使青苔漫上脚背也不会知道。

我认为，读书的目的，既是学知识，又是学做人。学而不思则惘，思而不学则殆。读书之后有心得，方可指导人生。读《菜根谭》则梳理出其条分缕析的人生哲学；读《论语》则见仁见智；读《曹操传》则为其“横纪赋诗平天下”的英雄本色所感染；读《凡高传》，凡高超人的艺术品格和苦难的遭遇，使我泪水夺眶；读《无色人生》则窥见人性和阴谋的较量……

一面读书，又一面练笔。日有所见，夜有所思，动心之处就集成文字；写不得长，就写千字文，大多表达一种悖郁的情结，渲泄胸中的块垒，发誓不写呻吟之声。对对联情有独钟，并努力把文章写得近乎对联的浓缩和精到。文章写得短，发表出来，稿酬多数不超过四十元。领到稿费之后，第一件事乃是买书。一进书店，几十元钱就化整为零。我还没有空着手走出书店的习惯。这正是郁达夫所言：“出卖文章为买书。””当时的情绪，三分之一是惨淡，三分之二是喜悦。

在读书的过程中我从来未放弃过对真理的寻找。我要信奉的真理，绝不是别人灌输的，而是经过思考、批判、筛选过的、我心悦诚服、自觉自愿接受的。我的信仰，是从书中来的。我信仰真、善、美，信仰科学、正义、和平、进步。而归根结底，是把马克思主义作为坚如磐石的信仰。我在马克思主义者们的理论著作中找到了一般的宇宙思维、世界观和方法论，找到了对“人”字最完整、最深刻的诠释。此外，我对德、道、祥和兴趣，对气功、神学的好奇，对书画艺术师法自然的理解，对诸派哲学命题的探究，统统都在马克思主义的笼盖下，我逐渐找到了它们的相通之处。如今，我成了一名共产党员。我知道，共产党人，已经走过了许多坎坷崎岖的道路，如果说，他们的脚步从未动摇与零乱，那是因为，他们的心中怀着伟大的真理。入党，是进步的表现：而且，我能够“在任何听到国际歌的地方，都可以找到自己的同志和朋友”。最为重要的是，一个本色的共产党员，可以使自己的灵魂肃穆地站着，懂得关心人，关心国家，约束自己，热爱生活，在人类的进步事业中血性而浩荡地奋斗一生。在读书中信仰，在信仰中读书。我用笔杆歌唱精神与感觉的激昂。

4，幸福是什么？

当代英国爱尔兰著名圣经注释学家巴克莱博士在《花香满径》开篇中指出：

“幸福的生活有三个不可缺少的因素：

一是有希望。二是有事做。三是能爱人。”

话说到了点子上。

有希望。亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到了这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”希望是要付出代价的，没有奉献就没有希望。一个人要是只生活在自私中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。

希望是一朵将开未开的花骨朵，时刻都有被风摧雨打的可能。因此，呵护希望之花要有忘却过去的决心，直面现实的勇气和对未来持续的忧患。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱；在波涛汹涌的现实生活里，我们只能当一名忠实的水手；面对未来，容不得半分的麻醉和松弛。在97这大事纷至沓来的一年里，我先后到了中国最富裕的地方和最贫穷的地方：香港和七百弄。活在影视荧屏和流行乐里的香港，真正到了眼前，我的目光却没有停泊于她的繁荣和璀璨，而是伸入到香港人的内在的性格当中去。我所见到的香港青年一代，虽然身在福中，却不见骄气。娇气、俗气，他们独立、勤劳、朴实，能吃苦，还彼此倡导一种开放的心灵和经国济世服务社会的理想，这些，对我的内心何止是小小的撼动？我断言：香港人，一代胜于一代，香港的希望是无穷的。后来，我又到了全国著名的穷乡七百弄。在强烈的反差中，我真惊叹：上苍竟鬼使神差地把贫穷和壮丽同时赐与了一个地域。封闭的弄场，苍凉的茅屋，山高路远坑深，没有知识的山民--希望在哪里啊？深人考察之后，两个动人的实例击碎了我所有的啼嘘。一个从教了32年的老教师，在全校仅剩下一名学生的情况下仍然坚持翻山越岭，毫不懈怠地上课；一个老汉养猪养羊20载不尝一块肉，硬是把两个儿子送上了大学！这种不屈服于命运和咬紧牙关与生活抗争的意志，正是我们在贫穷的歌唱中寻找的希望啊！

这是人的希望，也是国家的希望，不也是中华民族的幸福么！

有事做。一个人在没事做的时候，他就会觉得日子过得很慢，生活十分的空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸。而是一种幸福。无事最容易生非，社会的闲人越多，潜伏的危机就越大。

丘吉尔也说过：一个人最大的幸福就是怕在他最热爱的工作上充分施展自己的才华．在适当的位置上勤奋工作，能使人保持一种健旺的精神。正像劳累一天带来愉快的睡眠一样，勤劳的生命带来愉快的死亡，勤劳的生命是长久的，像一兜富有韧性的长春藤．一个人每天都在为一项有意义的事业而思考、而行动，他会获得忙碌的快意和收获的喜悦。点点滴滴的才华都在一天天开花、结果，这种幸福感是绵绵不绝的。

工作之中意义无穷。一个人经过工作才能日臻完善。能找到自己工作的人是有福的，正像伟大的力量在生命的凄苦的泥淖沼泽之中开凿的一道畅通的运河。工作里面有一种永久的高尚之处，甚至神圣之处。一个人尽管如何冥顽不灵，尽管忘记他的崇高使命，只要是踏踏实实埋头苦干，这个人便不致没有救药．只有怠情才永无希望。努力工作，而绝不贪婪卑吝，这便是与自然的歆合感通：想把工作完成的诚恳愿望本身就会把人逐步导入真理，导入自然的种种任命和规则，而这些也就是真理。一个人一旦着手工作，他的整个灵魂必将化为一种何等真实的和谐！

不要在空虚里叹息，各种各样的困惑，最终只能靠行动来解决。

我的大学，是在忙碌中度过的。大多的时间都碎割在校园文化建设中。在高节奏的生活中。工作是很累的，但我甘心，我无悔。因此我也坦然。相反，当我偶有惰性发作的时候，在我的背后，我就会听到时间的马车如飞的赶来，在我面前却是无穷无尽的沙漠。这大片的沙漠，尚待的我双手改造成绿洲。我又怎么有偷懒的理由？

能爱人。

诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”

艾青《关于爱情》一诗则有这样的句子：“这个世界，什么都古老：只有爱情，却永远年轻。有了爱情，鱼在水中游，鸟在天上飞，黑夜也透明。”生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气。新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。爱情的来临是没有预约，也不可回避的。爱情是缘份的儿子，一旦降生，就有呵护其长成的责任。只要拥有真诚和理性，任何人都可以获得爱的权利和位置……

我又常常默想：爱情是什么？正如“美是难的”一样，爱情也是难的。我们只能说。在灵魂中，爱是一种占支配地位的激情：在精神中，它是一种相互的理解；在身体方面，它是我们对躲在重重神秘后面的被我们所爱的一种神秘的羡慕和优雅的占有。

爱情之树需要事业作为土壤。爱情若不能催人向上，即使不是自贱，也是一种浪费。因为爱情一旦干扰事业，就会阻碍人坚定地奔向既定的目标心中有了爱，仍能约束它，事业的土壤才不会贫瘠，而爱情之树却常青。

--这些理解，又说对了百分之几？

[人诗意地栖居在大地上]

篇9：六年级关于家乡的作文：在这片土地上

这儿群山环绕，绿叶飘飘;这儿碧水蓝天，秋色连波;这儿，经济腾飞，硕果累累;这儿……让我们不由得想为您高歌——人杰地灵的邹平，我们爱你……

-------题记

看这蓝天白云，红花绿水，你的心中有没有泛起一阵涟漪?瞧这群山环绕，落叶飘飘，你的心中有没有漾起一丝惬意?仰望高楼大厦，俯瞰辽阔大地，你的心中有没有豪气冲天?……这就是我的家乡，哺育我十一年的地方，我旅游过很多地方，但不管走到哪里，让我真正感到幸福的还是这一片土地——我那美丽、可爱、富裕、和谐的家乡——邹平!

这座小城，有着令人自豪、骄傲的文化。 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句千古名句，多少年来，一直被每一个邹平建设者当作座右铭，激励着奋斗的邹平人走出了一条康庄大道;这座小城有着亚洲最大的纺织企业——魏棉纺织集团，产品走进了世界的每一个角落，让世界的人们认识了中国，认识了邹平;这座小城曾留下了胡锦涛同志、温家宝总理的足迹，给邹平写下了无限的荣光。

这儿没有工厂的污染，没有处理厂的脏水，瞬间呼吸，闻到的是那美好的空气带来的阵阵芳香。一排排楼房，一座座建筑，不亚于城市里的高楼大厦。一张张笑脸，看出人们内心发出的喜悦。文明礼貌，亲切话语，身在邹平没有一点生活压力，到处充满着多姿多彩，生活也有滋有味。此时的邹平，是我幸福的泉源。

这儿山有水的衬托，水有山的鉴赏。这儿是一个名副其实的山水小城。山，虽没有昆仑山的巍峨，但有着秀气的容颜，把每一个邹平人滋养的健健康康;水，虽没有大海的磅礴，但有着晶莹剔透的身段，让每个邹平人流连忘返;家乡的水，虽不及小溪流的源泉，但却能散发清新、淡雅的韵味。家乡的山，虽然不及四大佛教之山，五岳之山，但却能迸射出浩然之气，让邹平人杰地灵。

一年有四季，而家乡的山就会有四种颜色，每一种颜色的变换，就像给邹平披上不同的彩衣，让她有时像羞涩的少女，有时像妩媚的少妇，有时像青涩的少年，有时又像彪形的大汉，真是让人捉摸不透。

转眼，跟随春姑娘绿色的丝带来到了山上，山上的树木长满了嫩嫩的枝丫，显得特别小巧玲珑、惹人喜爱;接着夏姐姐用她那茂密的枝叶覆盖了山的本来面貌，从而增加了一种神秘感。快看，秋婆婆来了啊，她揭开了夏姐姐的神秘面纱，把那饱满的果实洒下，红红的酸枣，让你流口水，炸开的毛桃让你垂涎欲滴……;不久，冬爷爷拄着拐杖蹒跚而来，叶子渐渐飘零了，狂风怒号，雪花飞舞，山上的小溪都结了一层厚厚的冰，山上的树木披上了银色的衣服，夕阳下，狂风中就像给山穿上了一件带水纹的花衣。

邹平的一切已尽收我眼底，自豪之余，不觉慨叹——真美!我可爱的邹平。

“潮平两岸阔，风正一帆悬”，在这片人杰地的土地上，金色的光芒，正洒满每一个角落;幸福的曙光，已住进我们心里，真是“山水纷赞梁邹阔，人人都以邹平荣”。

指导教师：王颖

本文作者：成佳琪(公众号：北京文鑫作文)

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篇10：在诗意里栖息800字作文

在诗意里栖息800字作文

撷一缕回忆入茶，思念尚苦。梦里听到橹韵汨汨，于是在梦中羽化成蝶，涉过河之洲、水之湄，寻西施与范蠡的西湖，追逐秦淮河畔马蹄与古琴的.交响，翻过山之阴、水之滨，回忆溢满萧声，流水沉淀了思绪、纷飞了心情，犹记那烟雨缥缈的江南。

诗是枝头的一弯月明，是河畔一枝带霜的蒹葭，是孤帆尽头的一抹斜阳。与诗为伴，论些今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧。看那秋风金谷，夜月乌红，陈房宫冷，铜雀台荒。唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫，闲来静处，且将诗酒猖狂。

谪居黄城中，牵黄擎苍叹英雄。昔日汴河风光处，步履难重。透过那页纸的距离，我看到苏东坡在我梦中的一皱眉，是初到黄州上任副使时，满目的荒芜也抵不过心底的悲凉，那是“世事一场大梦，人生几度新凉”的凄凉，又何尝不是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的无奈？现实的失意也铸就了他的个性，而后“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。

他，是永不背叛直觉的性情中人，又何尝不是横绝千古的男子？天资卓越的才人，最后不也释然了吗？不然如何唱出“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的淡然超旷？他的一生，似一只荆棘鸟，最后用痛来换取所有的美好。

小舟从此逝，江海度余生。

你说木樨花落，信马由缰，后来青梅煮酒，雪落太行。虽拔剑四顾心茫然，却仍直挂云帆济沧海。李白曾让力士脱靴，贵妃研墨，最后却两袖清风仗剑走天涯。青年李白幻想自己站在了泰山之巅，“裘马轻狂”是对他这个时侯最好的阐释。“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州”，他的目光便在这样的辽阔中穿梭，眉宇间充满着自信与豪气。酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就半个盛唐。可现实相违，终不得愿。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，失意没有使他屈服，他像光束般穿过黑暗，成就了大唐的浪漫诗空，构建起他漫漫求索的精神大厦。

诗人的背影渐去渐远，板桥上，依稀是古时候的霜……

篇11：醉在守望的土地上作文

醉在守望的土地上作文

每个人都有一片属于自己的土地――精神灵魂的归宿。在自己的土地上奔放，奋斗，拼搏，耕耘自己的春夏，收获自己的硕秋，别人皆醒我独醉，醉在我守望的土地上。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”我为李白而守望，守望他的坚毅与执著。大风大浪，波涛汹涌，随时可使我船翻人亡，但我仍会执著于追求，云卷云舒，潮起潮落，我紫色梦永不褪色，我将一直守望着……

“天生我材必有用，千金散尽还复来。”我为李白而守望，守望他的自信与抱负。也许我没有所谓的资格，也许我是那只丑小鸭，但即使再丑，终飞上了青天。不论别人如何耻笑，我都不会自卑，因为我坚守信念：天生我材必有用。即使守望丑，我也要守望得自信潇洒，如痴如醉……

“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明就是这么热爱自然，在自然的怀抱里赏识、发省，岂非人生一乐事？如“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一样回归自然，蹒跚一生，迟暮老年则要“晚年独好静，万事不关心”。拥有鸟的自由与飞翔，鱼的快乐遨游，我守望自然，守望陶渊明的自然和谐之美，守望着他用智慧泉流灌溉的心灵的桃花源……

“平静的湖面练不出精悍的'水手，安逸的环境造不出时代的伟人。”我更守望磨难，因为磨难赋予我坚硬的羽翼，即使开始一跌而败，但“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，只要守望着苍鹰翱翔于天际的雄姿，奋力拼搏，打造自己的天地，定能成功。所以，我一直守望着，经历酷暑严冬，风雨洗礼，困难磨砺，希望的彩虹定会绽放于我的心海……

守望，守望着自己，守望着他人，虽然我的土地还不肥沃，但我会用守望来充实，肥沃，我将醉在守望的土地上！

篇12：在这块土地上小学作文400字

在这块土地上小学作文400字

蹲在花坛边，深呼吸，一股花香夹着泥土湿润的气息，在空气中蔓延，是春了！

一眼放望，绿色入眼帘，鸟在枝上飞，鱼在水里追，别有自然小村庄的韵味。土里，凝结着农民伯伯辛勤的汗水；花中，弥漫着花农公公饱经风霜的血泪。这是一块有血有肉的土地哦！

在这块土地上，曾流传过一个美丽动人的'故事――女娲造人；在这块土地上，曾发生过一件骇人心弦的事件――鬼子进村。在这块土地上，曾有数名教师播下希望的种子；在这块土地上，曾有数位学生努力学习走进知识的大门。

这块土地哦！您为我们人类造福，我们该如何感谢您呢？是用劳动来创造你的美丽？还是用知识来改进你的环境？不，都没有！

在这块土地上，人们围湖造田，让您的血脉不能畅通无阻，人们乱伐树木，人您的皮肤有绿到黄。哦！人们知错了，人们醒悟了！一切也晚了！

女娲造人的神话，说明了祖先对土地的崇拜；开疆扩土是古代许多统治成就的目标；而保卫土地的故事更是不计其数。

“头顶一片天，脚踏一方土”，又有谁离的开大地母亲？离的开自己脚下的这片土地呢？

篇13：醉在守望的土地上作文650字

醉在守望的土地上作文650字

每个人都有一片属于自己的土地精神灵魂的归宿。在自己的土地上奔放，奋斗，拼搏，耕耘自己的春夏，收获自己的'硕秋，别人皆醒我独醉，醉在我守望的土地上。

“平静的湖面练不出精悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人。”我更守望磨难，因为磨难赋予我坚硬的羽翼，即使开始一跌而败，但“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，只要守望着苍鹰翱翔于天际的雄姿，奋力拼搏，打造自己的天地，定能成功。所以，我一直守望着，经历酷暑严冬，风雨洗礼，困难磨砺，希望的彩虹定会绽放于我的心海……

守望，守望着自己，守望着他人，虽然我的土地还不肥沃，但我会用守望来充实，肥沃，我将！

篇14：见字入面张国立《鳄鱼，你不可以和我一起生活在这片土地上》

见字入面张国立《鳄鱼，你不可以和我一起生活在这片土地上》

写信人：韩愈；收信人：鳄鱼；读信人：张国立。

韩愈进谏唐宪宗迎佛骨，被贬潮州，路上还夭折了一个小女儿，满怀愤懑，在潮州治理鳄鱼时怒写檄文，读来简直指桑骂槐，辛辣已极。

原文：

维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山泽，罔绳笕校以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所R，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，脖，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！

翻译：

我，潮州刺史韩愈，派我的手下秦济，把一只羊、一头猪扔进这鳄鱼溪的潭水之中，给你们这些鳄鱼吃。你们吃着，我跟你们有话要说：

远古的时候，帝王们一旦拥有了天下，都会放火烧山，挥刀结网，灭除危害百姓的虫蛇恶物，把它们驱赶到四海之外。后来的帝王，德行威望减弱，管不了太大的地方。结果江汉之间都归了蛮夷。岭海之间的潮州，更是距京师万里之遥，你们这帮鳄鱼就在这儿生息繁衍，也很正常。

但是现在不一样了。当()今的皇上是大唐王朝的皇上，神圣慈武。四海之外，六合之内，全都归他掌握。更何况在先圣大禹到过的潮州，皇上还专门派了刺史、县令来管理。这里是国家看重的物产丰饶之地，你们鳄鱼是不可以跟我这个刺史共同享有这片土地的。

我受皇上的委托，镇守这片土地，管理这里的民众。但你们这些鳄鱼，不在水里好好呆着，竟敢称霸一方，凶残地吞食民众的牲畜，吃肥了自己，养大了儿孙。这就是跟我刺史叫板，分不清谁是大哥了。刺史我虽然没什么本事，但怎么可能向你们这些鳄鱼低头呢？我要是怕了你们，还不得让百姓笑话死，我在这儿就没法儿混了。

我是皇上派到这儿的，职责所在，我必须跟你们这帮鳄鱼说清楚。你们这些鳄鱼要是能明白，就听我一句话：这里是潮州，大海就在它的南边。大鲸鱼、大鹏鸟，小虾米、小螃蟹，大海里有的是。那儿才是你们吃饭拉屎的地方。路也不远，你们早上走，晚上就到。我今天跟你们说好了，给你们三天，你们所有这些混蛋都给我搬到南海去，省得我收拾你们。三天搬不完，给你们五天。五天搬不完，给你们七天。七天搬不完――那就是你们真的不想走了，是眼里没有我刺史、不肯听劝了。不然就是你们这些鳄鱼冥顽不灵，我虽然说清楚了，可你们听不明白。但不管怎样，你们不尊重我就是不尊重皇上。只要是不听劝、不搬家，你们就跟所有祸害百姓的混蛋一样，都该被杀光。刺史我会挑选能射箭的官员百姓，拿着强弓，配上毒箭，见着鳄鱼就杀，直到杀完为止。到那个时候，你们再后悔可就晚了。